Loading article…
『千字文』（中国語:千字文、拼音: Qiānzì wén）は、 6世紀以降、子供たちに漢字を教えるための入門書として使われてきた中国の詩です。千字文は、それぞれ一度だけ使われる千字で構成され、4字ずつ250行に分けられ、覚えやすいように4行の韻を踏んだ連にまとめられています。表音文字体系のアルファベット歌のように、歌われて読まれます。『三字経』や『百姓』とともに、中国語圏における伝統的な識字教育の基礎を形成しました。
最初の行はTian di xuan huang (繁体字:天地玄黃;簡体字:天地玄黄;ピンイン: Tiāndì xuán huáng ;ジュッピン: Tin1 dei6 jyun4 wong4 ;直訳:天の大地の濃い黄色)で、最後の行はYān zāi hō yě (源哉乎也; ying1 zoi1 fu4 jaa5 )は、文法助詞yan、zai、hu、yeの使用法を説明しています。[ 1 ]
この作品の起源についてはいくつかの説がある。一つは、梁王朝の武帝（在位502年～549年）が周興嗣（周興嗣、470年～521年）に、皇子の書道の練習のためにこの詩を作らせたという説。もう一つは、皇帝が著名な書家である王羲之に千字を書き写させ、それを周に渡して頌歌に仕立てるよう課題を与えたという説。また別の説では、皇帝が皇子や廷臣に作文を作らせ、別の大臣に千枚の紙片に書き写させたところ、紙片が混ざり合ってバラバラになってしまった。周はこれらの紙片を元の順番に戻す仕事を任された。彼はそれを夜通し懸命にやり遂げたため、髪が真っ白になったという。[ 2 ]
『千字文』は、1千年紀の中国で最も広く読まれた文献の一つと考えられている。[ 3 ]唐代におけるこの書物の人気は、敦煌遺跡の発掘調査で約32冊の写本が発見されたことからもわかる。宋代には、識字能力のある人は皆この書物を暗記していたと考えられたため、アルファベット言語でアルファベット順が使われるのと同じように、文字の順序が文書を整理するために用いられた。[ 4 ]
仏教ウイグル王国高朝は千字経と切雲を使用しており、「高朝の都には五十以上の寺院があり、そのすべては唐王朝の皇帝から称号を与えられ、三蔵、湯雲、玉盤、静音など多くの仏典を保管している」と記されている。 [ 5 ]
宋王朝以降、三字経、百姓、千字経は、それぞれの題名の最初の文字から三百千字と総称されるようになった。これらは、エリート層の生徒、そして多くの一般の村人を含む、ほぼ男子生徒向けの入門的な読み書きテキストとして広く用いられた。それぞれ複数の版があり、安価に印刷され、時代遅れになることがなかったため、誰でも入手できた。生徒がこれら3冊すべてを暗記すると、約1500字の漢字を認識し、発音できるようになったが、必ずしも書いたり意味を理解したりできるわけではなかった（テキスト間で重複する漢字もあり、子が最も多く9回登場する）。中国語にはアルファベットがなかったため、これは時間のかかる方法ではあったものの、テキストを理解したり漢字を書いたりする前に、漢字の認識に関する「集中講座」を行う効果的な方法だった。[ 6 ]
宋の時代には、著名な新儒教学者である朱熹が、三経に触発されて『孝学』を著した。
『千字経』には千もの独特な漢字が収められており、広く普及していることから、東アジア諸国の書家たちに高く評価されてきた。 『宣和画谱』によれば、北宋の宮廷コレクションには、隋代の書家・志庸（王羲之の子孫）による真正な作品が23点収蔵されており、そのうち15点は『千字経』の写本であった。
楚遂良、孫国廷、張旭、懐素、米元璋（北宋）、南宋の高宗、宋の徽宗、趙孟甫、文正明といった中国の書家たちは皆、『千字経』の優れた書作品を残している。敦煌から発掘された写本にも『千字経』の練習断片が含まれており、遅くとも7世紀までには『千字経』を用いて中国書道を練習することがかなり普及していたことがわかる。
半伝説的な百済の学者である婉尼[ 7 ]は、応真天皇（在位370年頃-410年頃）の治世中に千字経と論語10巻を日本語に翻訳したと言われている。しかし、この出来事は千字経の編纂よりも前のことである。そのため、この出来事は単なる作り話だと考える人も多いが、千字経の別の版を用いて事実に基づいていると考える人もいる。
『千字文』は、数世紀にわたり中国語の漢字学習の入門書として用いられてきた。 『千字文』が韓国に伝来した時期は定かではない。
この本は、仏教の朝鮮への伝来と並んで、漢字を朝鮮語に導入する上で主要な役割を果たしたとされている。15世紀に世宗大王の指示でハングルが作られるまで、漢字は朝鮮語の唯一の表記手段であった。しかし、ハングルが発明された後も、19世紀後半まで多くの朝鮮の学者は漢字で書き続けた。
『千字文』が子供たちの読み書きの手引きとして使われるようになったのは1583年のことで、宣祖王が韓浩（1544年～1605年）に命じて、その本文を木版に彫らせたのが始まりである。
『千字文』は、漢字の表記方法に独自の形式を持っています。各漢字について、その意味（韓国語漢字：訓；saegimまたはhun）と発音（韓国語漢字：音；eum ）が示されています。この字を表す語彙は、それ以降の韓国語の自然な変化にもかかわらず、どの版でも変わっていません。しかし、 16世紀に書かれた『光州千字文』と『石峰千字文』では、同じ漢字に対して複数の異なる意味が表現されています。 『石峰千字文』から『光州千字文』への字の変化の種類は、おおよそ以下のカテゴリーに分類されます。
これらの変化から、朝鮮語固有の語彙と漢語の語彙の置き換えが見出される。一般的に、「珍しいセギム語彙」は16世紀以前のものと推定されており、朝鮮語固有の語彙が化石化した形態であるか、全羅道の地方方言の影響を受けていると考えられている。
韓国のベテラン学者であるキム・ソクジン大山（韓国語：대산 김석진 ）は、西洋の具体的な科学とアジアの形而上学や起源志向の思考を対比させることで千字文の意義を表現し、「それは宇宙の自然と人間の生命の理由を歌った詩を集めたものである」と述べた。[ 8 ]
千字書の最初の44文字は、朝鮮の文貨幣である尚平通宝の裏面に炉番号または「シリーズ」番号を示すために使用されました。[ 9 ]
千字文はベトナムで漢字学習の入門書として使われていましたが、三字文や三字文などの他のテキストに比べるとあまり一般的ではありませんでした。千字文のベトナム語訳は数多く存在します。その一例として、千字文解音（chữ Hán :千字文解音）があり、1890年にクアン・ヴァン・ドゥオン（chữ Hán :観文堂）によって出版されました。このテキストにはチュノム文字が注釈として付けられており、例えば「地」という文字にはチュノム文字の「坦」が注釈として付けられています。ルクバートの詩形に変更されているため、原文とは異なります。[ 10 ]
現在、千字文の満州語訳は複数存在することが知られている。いずれも満州文字を用いて漢字を表記しており、中国語の音韻論の研究に活用されている。
「The Man han ciyan dzi wen」 (簡体字中国語:满汉千字文; 繁体字中国語:滿漢千字文; ピンイン: MƎn hàn qiān zì wén ; Jyutping : mun5 hon3 cin1 zi6 man4 ) 陳奇良 (沉启亮;沈啓亮; ChénqƐliàng ) によって書かれました。 ; cam4 kai2 loeng6 )、中国語のテキストと満州語の音声転写が含まれています。このバージョンは康熙帝の治世中に出版されました。[ 11 ]
もう 1 つのテキスト、You Zhen (尤珍; Yóu Zhēn ; jau4 zan1 )による『清書千字文; 清書千字文; Qīngshu qiān zì wén ; cing1 syu1 cin1 zi6 man4 』は、 『白書清文』の補足として 1685 年に出版されました。(百体清文;百体清文; Bàk3 tai2 cing1 man4 )。オリジナルの中国語を含まない満州語の転写を提供します。18 世紀には日本の学者、荻生徂徠が満州族研究に参照したことで知られています。 [ 12 ]
フランス国立図書館が所蔵する日付不明の『千眼子文』は、 『清書千眼文』の異本である。朝鮮王朝の翻訳事務所で使用されていたと考えられている。満州語と中国語の両方のハングル表記が含まれている。[ 13 ]満州語の音韻論の研究に貴重である。
『千子文』の本文は、権威ある標準化された版が存在しない。様々な写本、印刷版、電子版を比較すると、これら全てが全く同じ1000字を含んでいるわけではないことがわかる。多くの場合、違いはわずかな文字表記の違いに過ぎない（例えば、4番目の文字「黄」または「黄」はどちらも「 huáng」である）。また、発音と意味は同じでも、かなり異なる異体字もある（例えば、123番目の文字「一」または「壹」はどちらも「 yì」である）。ごくまれに、異体字が異なる発音と意味を表す場合もある（例えば、132番目の文字「竹」または「樹」）。これらの異体字は、西洋言語で出版されているどの版にも記載も議論もされていない。実際、この記事に追加されたテキストでも、ウィキソースに掲載されているテキストとは 25 か所 (番号 123一/壹、132竹/樹、428郁/鬱、438彩/綵、479群/羣、482稿/稾、554回/迴、617岳/嶽、619泰/恆、 643綿/緜, 645岩/巖, 693鑒/鑑, 733沉/沈, 767蚤/早, 776搖/颻, 787玩/翫, 803餐/飡, 846筍/笋, 849弦/絃, 852宴/讌, 854杯/盃、 881製紙/牋、953璿/璇、980庄/莊）。最良の写本と印刷資料に基づいた『千子文』の批判校訂版はまだ試みられていない。
LibriVoxで入手可能な『銭子文』のパブリックドメインオーディオブック