プロイセンの教育制度

18世紀以降のプロイセンにおける教育改善の主な推進力は、社会の中流階級および上流中産階級に根ざしており、ビルドゥングスビュルゲルトゥムによって先駆的に推進された。この概念自体は、支配階級の貴族の有力者たちが農民や労働者の識字率向上によって社会不安が生じることを恐れたため、上層部からの強い抵抗と、子供をできるだけ早く農村や工業の労働に従事させたいと考える極貧層からの強い抵抗の両方に直面した。^{[ 6 ]}

この制度の提唱者たちは、ナポレオン戦争初期におけるプロイセンの敗北後、外国からの圧力と国内の失敗の助けを借りて、こうした抵抗を克服した。 1806年のイエナ・アウエルシュテットの戦いで、フランス革命軍の徴兵制に対してプロイセン軍が訓練と整列陣形を採用したことが軍事的失策となった後、改革派とドイツ民族主義者たちは教育の大幅な改善を強く求めた。1809年、教育大臣に任命されたヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、地位、職業、富によるいかなる決定や制限もなく、完全な学問の自由のもと、幅広い一般知識という新人主義的理想に基づく一般教育の構想を推進した。フンボルトのケーニヒスベルク学校計画は、国の教育制度全体の改革を概説した最初期の白書の1つである。 ^{[ 21 ]}フンボルトの構想は、現代ドイツの教育制度の基礎を今もなお形成している。^{[ 22 ]}プロイセンの制度では、すべての人に義務教育と基礎教育が提供されたが、ギムナジウムや大学に通うための費用が著しく高額だったため、上層社会と中層・下層社会の間には大きな障壁が設けられた。^{[ 23 ]}

1807年、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは『ドイツ国民への演説』の中で新しい教育形態を提唱した。それまでのプロイセン（軍事）訓練は、一切の融通を利かせない命令への服従が中心であったが、フィヒテは学生の人格形成を求めた。「市民は、将来の統一ドイツ国民国家の枠組みの中で、自らの知性を用いてより高次の目標を達成できる能力と意欲を持つべきである。」^{[ 24 ]}フィヒテやグリム兄弟などの哲学者たちは、共通の言語、楽曲や歌、共有されたおとぎ話や伝説、共通の倫理観や教育規範に基づく、国家を必要としない国民性である「文化国民」の概念を提案することで、共通のドイツ国民国家に対する貴族の抵抗を回避しようとした。^{[ 25 ]}

ドイツの様々な国民運動の指導者たちが教育改革に取り組んだ。例えば、「体操の父」と呼ばれたフリードリヒ・ルートヴィヒ・ヤーン（1778-1852）は、ドイツ体操の父であり、学生友愛会の指導者であり、国民主義者であったが、国民運動の取り組みは失敗に終わった。1820年から1842年の間、ヤーンの体操運動は、彼のナチズムの先駆けとなる政治思想のために禁止された。^{[ 26 ]}その後、ヤーンらは、体育とスポーツをプロイセンおよびドイツ全体のカリキュラムと大衆文化に統合することに成功した。^{[ 27 ]}

1870年までに、プロイセンの制度は、プロイセンや他のドイツ諸邦に住む様々な民族グループ（ポーランド人、ソルブ人、デンマーク人など）に対して、標準ドイツ語を公用語として優遇し始めた。プロイセン東部で以前に行われた「ウトラキズム」学校（バイリンガル教育）の設立の試みは、そこで高い非識字率と関連付けられていた。^{[ 28 ]}

ルター派内の改革派である敬虔主義は、ルター派国教会の支配を打破するという共通の利益に基づき、プロイセン国王と政治的な同盟を結んだ。ルター派の中でもカルヴァン派に属するプロイセン国王は、ルター派国教会の影響力と地方貴族との密接な関係を恐れていた一方、敬虔主義者たちはルター派正統派からの迫害に苦しんでいた。

王室の庇護を受けて、敬虔主義は1760年代までにルター派教会に代わって事実上の国教とな​​った。敬虔主義の神学は、聖書を読むことによって得られる「内なる霊性」（Innerlichkeit）の必要性を強調した。その結果、敬虔主義者は識字能力の重視など、現代の公立学校制度の原則の形成に貢献したが、よりカルヴァン主義に基づいた教育改革者（イギリスとスイス）は、外向的で功利主義的なアプローチを求め、内省的な理想主義を批判した。^{[ 29 ]}

プロイセンは、教育制度の構築においてプロテスタント教会をパートナーおよび同盟者として活用することができた。特にカール・アブラハム・フライヘル・フォン・ツェドリッツをはじめとするプロイセンの大臣たちは、 18世紀を通じて国家が管理する、より中央集権的で統一的な制度の導入を目指した。1794年のプロイセン一般土地法の施行は、この目標に向けた大きな一歩であった。しかし、ドイツでは現在に至るまで、初等・中等教育に関して、自治体と国家行政の間で複雑な負担分担制度が残っている。様々な宗派は依然として強い発言力を持ち、学校で宗教教育を定期的な科目として提供し、就学前教育や幼稚園を提供するための国家からの資金援助を受けている。

それに対し、フランスとオーストリアの教育制度は、カトリック教会とその教育的役割との継続的な対立により大きな後退に直面した。^{[ 8 ]}フランスでの義務教育の導入は1880年代まで遅れた。

18 世紀には正式な教育を受けていないことが多く、当初は訓練を受けていない元下士官であることが多かったプロイセンおよびドイツの教師たちは、より多くの学術的評価、訓練、より良い給与を得ようと努力し、19 世紀から 20 世紀にかけてのさまざまな抗議運動や改革運動で重要な役割を果たしました。特に、ドイツ諸邦における 1848 年の革命と1968 年の抗議運動には、（将来の）教師が強く関わっていました。^{[ 6 ]}教師は、権威主義的な訓練教官として、あるいはその一方で、いたずら好きな生徒、怠慢な親、意地悪な地方当局の絶え間ない嫌がらせに苦しむ哀れな人として、二面性のある姿で描かれるという、パロディや嘲笑の長い伝統があります。 ^{[ 30 ]}

2010年の書籍のタイトル「ドイツ、あなたの教師たち。なぜ子供たちの未来は教室で決められるのか」は、18世紀と19世紀の啓蒙主義の理想、すなわち教師が国民に最も神聖で重要な問題について教育するという考え方を示している^{[ 30 ] 。 [ 31 ]} 1830年から1848年までの時代の小ブルジョアのイメージであるビーダーマイヤーの概念は、有名なドイツの歌「貧しい小さな教師」（Das arme Dorfschulmeisterlein）を書いた教師で詩人のザムール・フリードリヒ・ザウターにちなんで名付けられた^{[ 30 ]} 。実際、18世紀の小学校教師の収入は教区司祭の3分の1であり^{[ 30 ]}、教師はことわざにあるように貧しいのと同じくらい傲慢だと評されていた。しかし、ドイツでは家庭教育に対する考え方はあまり好まれておらず、ドイツ人は学校制度が必要だと考えていた。例えば、ハインリヒ・シュポエルスの1933年の「逃避主義の傑作」^{[ 32 ]}小説（および映画）『火吹き箱』は、ベルリンの友人からホームスクーリングで育ったせいで成長期の一番良い部分を逃したと言われた後、小さな町の学校に生徒として潜入する作家の（現在まで）人気のある物語を描いています。

オーストリアでは、マリア・テレジア女帝が1774年にプロイセンの教育方法を利用してオーストリアに対する支配力を強化していた。^{[ 34 ]}プロイセンのモデルに基づいたオーストリアにおける義務初等教育の導入は、オーストリアや他の近代国民国家の形成において大きな役割を果たした。^{[ 34 ]}

プロイセンの教育改革は、特にフランス革命後、ヨーロッパ中に急速に広まった。ナポレオン戦争は、1806年のプロイセン自身の壊滅的な敗北後にこの制度を強化することを初めて可能にし、その後、ウィーン会議後のプロイセンの台頭と領土拡大と並行して広まった。ハインリヒ・シュポエルの息子アレクサンダー・シュポエルの『平凡な学生の回想録』 （Memoiren eines mittelmäßigen Schülers ）は、1950年に出版された有名な小説で、リベルタス・シュルツェ＝ボイゼンに捧げられ、20世紀初頭のプロイセン・ライン州における教育制度の役割を描写し、風刺している。

ロシア帝国は共通教育に関して最も反動的な政権の一つであったが、エストニアとラトビアのドイツ人支配階級はロシアの支配下でこの制度を導入することに成功した。^{[ 35 ] [ 36 ]}プロイセンの原則はノルウェーとスウェーデンの政府によって採用され、スカンジナビア全土の初等学校（grundskola）と中等学校（gymnasium）の基礎を築いた。プロイセンとは異なり、スウェーデンの制度は農民や労働者にも中等教育を拡大することを目指していた。当時、強力なスウェーデン人エリートを抱えるロシア大公国であったフィンランドでもこの制度が採用された。教育と国民叙事詩「カレワラ」の普及は、フィンランド民族主義運動であるフェノマン運動にとって重要であった。フィンランド語は1892年にスウェーデン語と同等の法的地位を獲得した。

フランスとイギリスは、1880年代まで義務教育の導入に失敗しました。フランスでは、急進的な世俗国家とカトリック教会との対立が原因でした。スコットランドでは、1872年に地元の教会が管理する学校が公立学校制度に置き換えられました。イングランドとウェールズでは、政府が1833年に学校教育への補助金を開始し、さまざまな措置が講じられ、1870年の初等教育法に基づいて地方学校委員会が設置されました。 1891年の初等教育法により、イングランドとウェールズでは、無料（納税者負担）の義務教育を提供する地方学校委員会が普遍化されました。学校教育は、 1880年の初等教育法によって義務化されていました。しかし、イギリスでは、私立学校と学校以外の手段による教育は合法のままでした。

19世紀初頭のアメリカの教育者たちも、ドイツの教育動向に魅了されていた。1818年、ジョン・グリスコムはプロイセンの教育について好意的な報告を行った。フランスの哲学者ヴィクトル・クーザンの著作『プロイセンの公教育の現状に関する報告』は英語に翻訳された。カルヴィン・E・ストウ、ヘンリー・バーナード、ホレス・マン、ジョージ・バンクロフト、ジョセフ・コグスウェルは皆、ドイツの教育に強い関心を持っていた。プロイセンのアプローチは、例えば1835年のミシガン州憲法で採用され、州が運営し税金で資金を賄う小学校、中学校、そしてミシガン大学自体を導入することで、プロイセンの制度を全面的に取り入れた。しかし、プロイセンの改革における原始教育、ビルドゥングの概念、そして教育、社会、国家建設の密接な相互作用は、アメリカの国家懐疑的な自由主義思想のいくつかの側面と矛盾している。^{[ 37 ]}

1843年、マンは教育過程がどのように機能しているかを調査するためにドイツへ旅行した。米国に帰国後、彼はその経験をマサチューセッツ州の公立学校運動の提唱に取り入れた。マンは、特にホイッグ党の仲間の近代化推進者たちを説得し、各州で税金で支えられる初等公立教育を立法化した。ニューヨーク州はすぐに12の異なる学校で試験的に同じ方法を導入した。北部のほとんどの州は、彼がマサチューセッツ州で確立した制度の何らかのバージョンを採用し、特に専門教師を養成するための「師範学校」のプログラムを採用した。^{[ 38 ]}

初期のプロイセンの改革者たちは、1807年には早くも農奴制と列陣形を廃止する大きな一歩を踏み出し、同年にはプロイセン軍に任務型戦術を導入した。後者は全体的な軍事戦略の実行における自由度を拡大し、ドイツとプロイセンの産業文化に大きな影響を与えた。産業文化は、プロイセンの改革者たちが導入したより大きな経済的自由から恩恵を受けた。後のドイツ軍にも引き継がれた任務型コンセプトは、あらゆるレベルで高度な理解力、識字能力（および集中的な訓練と教育）を必要とし、下級兵士の積極的な参加と独立した意思決定を促した。プロイセンの教育制度との密接な相互作用から、「ケーニヒグレーツの戦い（1866年）とセダンの戦い（1870年）はプロイセンの小学校教師によって決まった」という諺が生まれた。^{[ 42 ]}

1918年、プロイセン王国は共和国となった。初代教育大臣（Kultusminister）となった社会主義者のコンラート・ヘーニッシュは、中等学校における「病的な服従、不信、嘘の悪魔」を非難した。 ^{[ 43 ]}しかし、ヘーニッシュや他の急進左派のアプローチは短命に終わった。彼らは、ドイツ全土に画一的な統一世俗総合学校であるEinheitsschuleを導入することに失敗した。^{[ 44 ]}

1919年のヴァイマル教育妥協は、プロイセンの三者制、教育に対する教会の継続的な影響力、そして宗教を定期的な議題として確認し、ドイツ諸邦の特殊性や個々の影響力を認め、急進的な左派教育改革者の野望を大きく挫折させた。^{[ 44 ]}それでも、プロイセンの教育専門家エーリヒ・ヒラ（1887-1976）は、1920年代にプロイセン政府のために、アメリカの教育制度に関する様々な研究（「民主主義の学校」などのタイトル）を提供した。^{[ 40 ]}

ナチス政権が1933年に実施した「均質化」政策は、国家の権利、教会の影響力、民主主義を排除し、統一された全体主義的な教育制度と、強力な予備軍事的・反ユダヤ主義的側面を持つナチス版の統一学校を押し付けようとした。

1945年以降、ワイマール共和国の教育妥協は、プロイセンモデルに示された州固有の教育制度の再構築の方向性を再び決定づけた。1946年、アメリカ占領軍は、アメリカ占領地域に包括的で世俗的な学校教育を導入しようとする試みに完全に失敗した。このアプローチは、高等弁務官ジョン・J・マクロイによって支持され、高位の進歩的教育改革者リチャード・トーマス・アレクサンダー^{[ 45 ]}によって主導されたが、ドイツ側の断固たる抵抗に直面した^{[ 45 ] 。}

元々はプロイセンの三権分立の概念と人文主義的な教育の伝統を最も激しく擁護したのは、超保守派のアロイス・フントハンマーであった。彼は元バイエルン君主制支持者で、敬虔なカトリック教徒であり、ナチスの敵であり、（バイエルンの独立国家としての地位に関して）1946年のバイエルン憲法の熱烈な反プロイセン派の共同起草者であった。フントハンマーは、バイエルン文化教育大臣に任命されるとすぐに、新たに与えられた自由をすぐに利用し、ラジオ演説でアレクサンダーを攻撃し、アレクサンダーの世俗主義に関する噂を広めた。これにより、保護者会や教師会は教育の質の低下を懸念するようになった。^{[ 46 ]}フントハンマーは、ミュンヘン大司教のミヒャエル・フォン・ファウルハーバーにニューヨークのフランシス・J・スペルマン枢機卿に連絡を取らせ、スペルマン枢機卿は米軍に介入した。改革の試みは1948年には廃止された。^{[ 46 ]}

プロイセンの遺産である、主に三区分制の教育制度は、包括的な教育が少なく、4年生という早い時期から子供の選抜が行われており、現在まで続く論争を引き起こしている。^{[ 47 ]}これは、19世紀の階級に基づく思考を反映していると見なされている。^{[ 48 ]}プロイセン特有の制度の基本原則の1つは、ドイツの教育は、19世紀の国家運動の目的に反して、連邦政府によって指導されていないという事実に表れている。各州は、教育問題に関して文化優位性（ Kulturhoheit）を維持している。

プロイセンの教育制度、そして今日に至るまでドイツの教育の中核を成すフンボルトの教育理念は、今なお影響力を持ち、様々な議論の中で活用されている。現在のドイツの大学は授業料が無料、もしくは低額である。研究と教育の両面で最先端の大学が不足しているという認識に対し、近年、主に連邦政府が主導・資金提供する「ドイツ大学卓越性イニシアチブ」によって対応が図られている。

ドイツは依然として幅広い一般教養（「一般的な知識」と「一般の人々のための知識」の両方）に重点を置いており、国際的に認められた深い二元的な職業教育システムを提供しているが、教育責任は各州に委ねている。同国は、プロイセンの遺産である階層化された三部制教育システムと総合学校教育、そしてPISA調査の解釈に関して、継続的な論争に直面している。^{[ 49 ]}ドイツのPISA批判者の中には、その実用主義的な「費用対効果」の能力アプローチは教育の自由と矛盾するとして反対する者もいたが、PISA評価のドイツの支持者は、フンボルトのアプローチとそこから派生したプロイセンの教育システムの実際的な有用性に言及した。^{[ 29 ]}

• Cubberley, Ellwood Patterson 編『教育史読本：教育実践、理論、組織の発展を示す資料と読本集』（1920年）オンライン版、455～489ページ、634ページ以降、669ページ以降