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ムスタファ・ケマル・アタテュルク[ e ]（1881年頃[ f ] - 1938年11月10日）は、トルコ共和国の建国者であり、 1923年から1938年に死去するまで初代大統領を務めたトルコの元帥であり政治家である。彼は大規模な改革を主導し、トルコを世俗的で工業化された国家へと変貌させた。イデオロギー的には世俗主義者、共和主義者、民族主義者であった彼の政策と社会政治理論はケマル主義として知られるようになった。アタテュルクの個人崇拝と、それを中心に発展したケマル主義の歴史観は、トルコの政治文化と歴史観に現在も大きな影響を与えている。
オスマン帝国のサロニカで生まれた彼は、スルタン・アブデュルハミト2世の専制政治に反対して運動を起こしたため、早くから迫害を受け、統一進歩委員会や青年トルコ党などの反対運動に参加した。青年トルコ革命と3月31日事件に参加した。アタチュルクは統一進歩委員会の指導部が軍の政治化を奨励したとして非難し、その後、彼らが新たな権威主義体制を樹立する中で疎外された。彼の初期の軍歴では、イタリア・トルコ戦争とバルカン戦争に参加した。第一次世界大戦中のガリポリ防衛における役割で名を馳せた。戦後、祖国が敗北した後、トルコ独立戦争では、勝利した連合国によるトルコの分割に反対する民族主義的抵抗運動でトルコ国民運動を指揮した。彼は暫定的な「アンカラ政府」を樹立し、ギリシャ、アルメニア、フランス、イギリスに対するトルコの勝利を成し遂げ、ローザンヌ条約でその勝利が確認された。戦争中および戦後、イスタンブール以外のアナトリア地方、特にケマル派軍が侵攻したカルス地方からアルメニア人とギリシャ人を民族浄化する作戦が、大規模な虐殺、逃亡、追放、そしてギリシャとトルコ間の住民交換によってほぼ完了した。その後、彼の政府は1922年にオスマン帝国のスルタン制を廃止し、 1923年にトルコ共和国を宣言した。
新しく成立したトルコ共和国の大統領として、アタチュルクは近代的で西洋志向の社会を持つ共和制かつ世俗的な国民国家を建設するために、広範な改革を導入した。1920年代半ばまでに、アタチュルクの支配に対する反対派は弾圧され、彼を中心とした一党独裁体制が確立された。これには、より広範な世俗主義運動の一環として、オスマン帝国のカリフ制の廃止や宗教の制限が含まれていた。半世俗的なメジェッレは、完全に世俗的な民法典に置き換えられた。フェズ帽や特定の男性服の禁止など、西洋の文化的慣習が奨励された。国営企業が設立され、外国の産業資産が国有化され、最初の五カ年計画が実施された。彼は数千の学校を開設し、ラテン文字に基づくトルコ語のアルファベットを導入した。彼の大統領在任中、トルコの女性は平等な市民権と政治的権利を得た。彼の政府はトルコ化政策を実行し、トルコの旗の下に均質で統一された、そして何よりも世俗的な国家を創造しようとした。アタチュルクは、イラン、ユーゴスラビア、イラク、ルーマニア、ギリシャとの関係改善を試みたほか、 1930年代の戦間期にイタリアとブルガリアの拡張主義的な侵略に抵抗するバルカン条約の創設にも尽力した。彼は1938年11月10日、イスタンブールのドルマバフチェ宮殿で57歳で死去し、長年首相を務めたイスメト・イノニュが後任の大統領に就任した。
アタチュルクは、軍事的功績、国家建設への取り組み、社会経済改革、外交的成功で称賛され、反植民地主義運動や反帝国主義運動のインスピレーションの源泉となった。一方で、独裁政権を樹立したこと、クルド人などの少数民族を標的とした同化政策を導入したこと、統一進歩委員会（CUP）が始めたキリスト教徒少数民族への迫害を継続したことで非難され、保守的なイスラム教徒からは世俗主義的な政策を批判された。トルコ議会は1934年、トルコ共和国の建設における彼の役割を認め、「トルコ人の父」または「祖先のようなトルコ人」を意味するアタチュルクという姓を彼に与えた。
ムスタファ・ケマルはオスマン帝国のサロニカ（セラニク）で生まれた。[ 3 ]彼の両親は、コジャジク（コジャジク）出身の軍人であり、土地登記係兼木材商人であったアリ・リザ・エフェンディとズベイデ・ハヌムであった。ムスタファの兄弟姉妹のうち、幼少期を生き延びたのはマクブレ（アタダン）という名の妹だけであり、彼女は1956年に亡くなった。 [ 4 ]ムスタファ・ケマル・アタテュルク、マクブレ・アタダン、その他の家族、アタテュルク一家を知っていた幼なじみから得た情報によると、アリ・リザ・エフェンディはもともとサロニカ出身で、彼の妻ズベイデ・ハヌムは1857年にサロニカの西にあるランガザの農家に生まれた。 [ 5 ]
アタテュルクはムスタファとして生まれた。彼のミドルネームであるケマル（アラビア語で「完璧」または「成熟」を意味する）の由来については諸説ある。この名前は、おそらく「アタテュルクの能力と成熟を賞賛して」数学の教師が彼に付けたという説もある[ 6 ] [ 7 ]。一方、教師自身もムスタファという名前だったので、彼と区別するために教師がこの名前を付けたという説もある[ 8 ] [ 9 ] 。アンドリュー・マンゴーは、アタテュルク自身が民族主義詩人ナーミク・ケマルへの敬意を表してこの名前を選んだのではないかと示唆している[ 10 ]。
1934年に身分証明書にアタテュルクという姓が付与された後、彼はケマル・アタテュルクとして記載され、ムスタファという名前は完全に消えた。彼は1935年から1937年まで、古トルコ語のカマルという名前を使用していた。カマルは「要塞」、「砦」、「軍隊」、「盾」を意味する。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ムスタファ・ケマルの祖先に関する主張や理論は、驚くほど多様で対照的である。[ 15 ]アンドリュー・マンゴーによれば、彼の家族はイスラム教徒でトルコ語を話し、不安定な中流階級であった。[ 16 ]彼の父アリ・リザは、一部の著者によってアルバニア人またはスラブ人の出自であると考えられている。 [ g ]しかし、HC アームストロング、ファリフ・リフキ・アタイ、ヴァミク・D・ヴォルカン、ノーマン・イツコウィッツ、ミュジガン・クンブル、ヌマン・カルタル、ハサン・イゼッティン・ディナモによれば、アリ・リザの祖先はトルコ人で、最終的にはアナトリアのアイドゥン県のソケの子孫である。[ h ]トルベシュ共同体の主張によれば、彼はイスラム教徒のスラブ人、すなわちポマク人（ブルガリアのイスラム教徒）またはトルベシ人（マケドニアのイスラム教徒）の子孫である。 [ 15 ]彼の母ズベイデはトルコ出身と考えられており、[ 23 ] [ 18 ] [ 19 ]他の資料によると、彼女はテュルク系のヨルクの祖先であった。[ 30 ] [ 15 ]また、彼女にはアルバニア人またはマケドニア人の祖先がいたとも主張されている。 [ 31 ] [ 22 ]オスマン帝国時代のサロニカ州には、イスラム教徒（主にトルコ人）、ギリシャ人、ブルガリア人、その他のコミュニティに加えて、ユダヤ人のコミュニティが大きかったため、彼の改革に動揺したイスラム主義の反対者の多くは、ムスタファ・ケマルにはユダヤ系のドゥンメの祖先がいると主張した。[ 32 ]
幼少期、ムスタファ・ケマルは母親から宗教学校に通うよう勧められたが、しぶしぶ短期間だけ通った。その後、父親の指示でシェムシ・エフェンディ学校（より世俗的なカリキュラムの私立学校）に通った。7歳の時に父親が亡くなった。[ 33 ]母親は彼に職業訓練を受けさせたかったが、ムスタファ・ケマルは両親に相談することなく、1893年にサロニカ軍事学校（セラニク・アスケリ・リュシュティイェシ）の入学試験を受けた。1896年、モナスティル軍事高等学校（現在の北マケドニア、ビトラ）に入学し、数学で優秀な成績を収めた。[ 34 ] 1899年3月14日、[ 35 ]彼はオスマン帝国の首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）のシシリ地区にあるパンガルトゥ地区のオスマン帝国陸軍士官学校に入学し、1902年に卒業した。 [ 36 ] その後、 1905年1月11日にコンスタンティノープルのオスマン帝国陸軍大学を卒業した。[ 35 ]
卒業後まもなく、彼はアブデュルハミト2世政権 に対する活動のため警察に逮捕された。数ヶ月の拘留の後、元学校長のリザ・パシャの支援を受けてようやく釈放された。[ 37 ]釈放後、ムスタファ・ケマルはダマスカスに拠点を置く第5軍に参謀大尉として配属され、アリ・フアト（ジェベソイ）とリュトフィ・ミュフィト（オズデシュ）と共に勤務した。[ 35 ]彼は商人ムスタファ・エルヴァン（カンテキン）が率いる改革派将校の小さな秘密革命組織「祖国と自由」（ Vatan ve Hürriyet ）に加わった。1907年6月20日、彼は上級大尉（Kolağası ）に昇進し、1907年10月13日、マナスティルの第3軍司令部に配属された。[ 39 ]彼は統一進歩委員会に会員番号322で加入したが、後年には統一進歩委員会の指導部が推進する政策に反対し、頻繁に批判することで知られるようになった。1908年6月22日、彼は東ルメリアのオスマン帝国鉄道の監督官（Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ）に任命されたが、これは1908年の青年トルコ革命で大きな役割を果たすことには繋がらなかった。 [ 39 ]
彼は軍隊の非政治化を提案したが、この提案は統一進歩委員会の指導者たちに不評だった。その結果、1908年末に部族の反乱鎮圧を口実に、トリポリタニア州（現在のリビア、当時はオスマン帝国領）に派遣された。 [ 37 ]しかし、ミクシュによれば、彼はこの任務に志願したという。[ 40 ]彼は反乱を鎮圧し、1909年1月にコンスタンティノープルに戻った。
1909年4月、コンスタンティノープルで兵士の一団が反革命を起こした（3月31日事件参照）。ムスタファ・ケマルは反乱鎮圧とアブデュルハミト2世の退位に尽力した。[ 41 ]
1910年、彼はアルバニアのオスマン帝国領に召集された。[ 42 ] [ 43 ]当時、イサ・ボレティーニはコソボでアルバニア人の蜂起を率いており、アルバニアでも反乱が起きていた。[ 44 ] [ 45 ] 1910年、ムスタファ・ケマルはアルバニアの貴族、政治家、作家であり、アルバニア独立宣言の代表の一人であるエクレム・ヴロラと会談した。[ 46 ] [ 47 ]
その後、1910年の秋には、フランスで行われたピカルディ軍の演習に参加したオスマン帝国の軍事オブザーバーの一員となり[ 48 ] 、1911年にはコンスタンティノープルの戦争省（ハルビエ・ネザレティ）で短期間勤務した。
1911年、彼は志願してイタリア・トルコ戦争[ 49 ]でオスマン帝国のトリポリタニア州（現在のリビア）で戦った[ 50 ]。彼は主にデルナとトブルク近郊で従軍した[ 49 ]。侵攻してきたイタリア軍は15万人の兵力を有し[51]、2万人のベドウィンと8千人のトルコ人がこれに対抗した[ 52 ] 。イタリアが宣戦布告する少し前に、リビアにいたオスマン帝国軍の多くが、反乱鎮圧のためオスマン帝国のイエメン州に派遣されたため、オスマン帝国政府はリビアでイタリア軍に対抗するのに十分な資源を持っていなかった。オスマン帝国のエジプトとスーダンの州を支配していたイギリスは、オスマン帝国軍がエジプト経由でリビアに到達することを許可しなかった。ムスタファ・ケマルをはじめとするオスマン帝国の兵士たちは、アラブ人の服装をして（エジプトのイギリス当局に見つかれば投獄される危険を冒して）、あるいはごくわずかしか利用できないフェリーを利用してリビアへ向かった（海軍力で勝るイタリア軍が、トリポリへの海上ルートを事実上支配していた）。しかし、数々の困難にもかかわらず、リビアに駐留するムスタファ・ケマルの軍は、 1911年12月22日のトブルクの戦いなど、幾度となくイタリア軍を撃退することに成功した。
1912年1月16日から17日にかけてのデルナの戦いにおいて、ムスタファ・ケマルがイタリア軍が支配するカスル・イ・ハルーン要塞を攻撃していた際、イタリア軍機2機がオスマン帝国軍に爆弾を投下した。その際、損壊した建物の瓦礫から飛び散った石灰岩の破片がムスタファ・ケマルの左目に当たり、永久的な組織損傷を負ったものの、完全な失明には至らなかった。彼は約1ヶ月間治療を受け、わずか2週間後には赤新月社の医療施設を退院しようとしたが、目の状態が悪化したため、治療を再開するために戻らざるを得なかった。1912年3月6日、ムスタファ・ケマルはデルナのオスマン帝国軍司令官に就任した。彼は1912年10月18日のイタリア・トルコ戦争終結まで、都市とその周辺地域を防衛し、維持することに成功した。ムスタファ・ケマル、エンヴェル・ベイ、フェティ・ベイ、そしてリビアに駐留していた他のオスマン帝国軍司令官たちは、 1912年10月8日のバルカン戦争勃発後、オスマン帝国領ヨーロッパへ帰還せざるを得なかった。戦争に敗れたオスマン帝国政府は、10日後の1912年10月18日に署名されたローザンヌ条約（1912年）において、トリポリタニア、フェザーン、キレナイカ（現在のリビアを構成する3つの州）をイタリア王国に割譲しなければならなかった。1923年以降、歴史家たちは、後に締結されたローザンヌ条約と区別するため、署名場所であるローザンヌのウシー城にちなんで、この条約を「ウシー条約」と呼ぶことを好んでいる。 （1923年）第一次世界大戦の連合国とトルコ大国民議会の間でアンカラで署名された。[ 53 ]
1912年12月1日、ムスタファ・ケマルはガリポリ半島の新しい司令部に到着し、第一次バルカン戦争中、フェティ・ベイの指揮下でトラキア沿岸のブライルへの上陸作戦に参加したが、この攻勢はスティリヤン・コヴァチェフのブルガリア第4軍の指揮下にあるゲオルギ・トドロフの第7リラ歩兵師団[ 54 ]によってブライルの戦いで撃退された[ 55 ]。
1913年6月、第二次バルカン戦争中、彼はカイマカム・エンヴェル・ベイが指揮するオスマン軍[ 56 ]に参加し、ブルガリア人からディメトカとエディルネ（アドリアノープル、1365年から1453年までのオスマン帝国の首都であり、トルコ人にとって極めて歴史的に重要な都市）と東トラキアの大部分を奪還した。
1913年、彼はオスマン帝国のバルカン諸国駐在武官に任命され（事務所はブルガリアのソフィアにあった）、1914年3月1日にカイマカム（中佐／大佐）に昇進した。[ 35 ]ブルガリア滞在中、ソフィアで行われた大晦日の舞踏会で、スイスで教育を終えたばかりのブルガリアの将軍スティリヤン・コヴァチェフ（バルカン戦争で彼が戦った軍）の娘、ディミトリナ・コヴァチェヴァと出会い、恋に落ちた。[ 57 ]二人は舞踏会で踊り、その後数日間で密かに交際を始めた。[ 57 ]ムスタファ・ケマルはディミトリナの両親に結婚の許可を二度求めたが（二度目は第一次世界大戦中の1915年）、二度とも拒否され、生涯の悲しみを抱えることになった。[ 57 ]
1914年、オスマン帝国は中央同盟国として第一次世界大戦のヨーロッパ戦線と中東戦線に参戦した。三パシャ間の派閥争いの中で、ムスタファ・ケマルは激動の統一進歩委員会（CUP）政府と政治化された軍部を非政治的に操ったが、文民政府を掌握していたタラート・ベイには内心信頼を寄せていた。新たに昇進した多くの青年トルコ党将校を中心に形成された多くの派閥の中で、ムスタファ・ケマルはジェマル・パシャを後ろ盾とした。彼はかつての同級生で、現在は陸軍大臣であるエンヴェル・パシャを尊敬していなかった。エンヴェル・パシャは下級大佐から昇進し、トルコの参戦を画策した人物であり、ムスタファ・ケマルはそれが致命的な間違いだと考えていた。
ムスタファ・ケマルはガリポリの戦いで第5軍に所属する第19師団の編成と指揮を任された。連合軍の攻撃地点を正確に予測し、前線指揮官となり、連合軍が撤退するまでその陣地を守り抜いた。ガリポリの戦いの後、ムスタファ・ケマルは1916年1月14日までエディルネに駐屯した。その後、ロシア軍の大規模攻勢がアナトリアの主要都市に到達した後、第2軍の第16軍団の指揮官に任命され、カフカス方面作戦に派遣された。8月7日、彼は部隊を鼓舞し、反攻を開始した。[ 58 ]彼の2個師団がビトリスとムシュを占領し、ロシア軍司令部の計算を狂わせた。[ 59 ]
この勝利の後、コンスタンティノープルの統一進歩委員会政府は、ヒジャーズ遠征軍（Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ）として知られるヒジャーズに新たな軍隊を設立し、ムスタファ・ケマルをその指揮官に任命することを提案したが、彼はこの提案を拒否し、この軍隊は設立されなかった。[ 48 ]その代わりに、1917年3月7日、ムスタファ・ケマルは第16軍団の指揮官から第2軍の総指揮官に昇進したが、ロシア革命が勃発するとすぐに皇帝の軍隊は撤退した。[ 48 ] [ 58 ]
1917年7月、彼は第7軍の司令官に任命され、1917年8月7日にフェヴジ・パシャの後任となった。フェヴジ・パシャは、ドイツの将軍エーリヒ・フォン・ファルケンハイン率いるユルドゥルム軍集団の指揮下にあった（1917年12月にエドモンド・アレンビー将軍のイギリス軍がエルサレムを占領した後、フォン・ファルケンハインはオットー・リマン・フォン・サンダースに交代し、サンダースは1918年初頭にユルドゥルム軍集団の新司令官となった）。[ 48 ]ムスタファ・ケマルはフォン・ファルケンハイン将軍と仲が良くなく、ミラライ・イスメト・ベイと共に、パレスチナ戦線の厳しい状況と十分な資源の不足について大宰相タラート・パシャに報告書を書いた。しかし、タラート・パシャは彼らの意見を無視し、オスマン帝国領シリア（ベイルート州、ダマスカス州、アレッポ州の一部）の北部に、ドイツ人ではなくトルコ人を指揮官としてより強力な防衛線を構築するという彼らの提案を拒否した。[ 48 ]報告が却下された後、ムスタファ・ケマルは第七軍を辞任し、コンスタンティノープルに戻った。[ 48 ]そこで彼は、皇太子（後のスルタン）メフメト・ヴァヒデディンのオーストリア＝ハンガリーとドイツへの列車旅行に同行する任務を与えられた。[ 48 ]ドイツ滞在中、ムスタファ・ケマルは西部戦線のドイツ軍陣地を視察し、中央同盟国は間もなく戦争に敗れるだろうと結論付けた。 [ 48 ]彼はためらうことなく、この意見をヴィルヘルム2世皇帝と高位の将軍たちに直接伝えた。 [ 48 ]帰路の途中、彼は1918年5月30日から7月28日まで、治療のためカールスバートとウィーンに短期間滞在した。 [ 48 ]
1918 年 7 月にメフメト 6 世ヴァヒデディンがオスマン帝国の新スルタンになると、彼はムスタファ ケマルをコンスタンティノープルに呼び寄せ、1918 年 7 月と 8 月に数回会談した後、彼をパレスチナの第 7 軍の指揮官に再任した。 [ 60 ]ムスタファ ケマルは1918 年 8 月 26 日にアレッポに到着し、その後南下してナブルスの司令部へ向かった。第 7 軍は戦線の中央部を保持していた。9 月 19 日、メギドの戦いの開始時に、第 8 軍は沿岸部を保持していたが崩壊し、リマン パシャはイギリス軍がヨルダン川への短距離包囲を行うのを阻止するために第 7 軍に北へ撤退するよう命じた。第七軍はヨルダン川方面に撤退したが、1918年9月21日にナブルスから撤退する際にイギリス軍の空爆で壊滅した。 [ 61 ]それにもかかわらず、ムスタファ・ケマルはアレッポの北に防衛線を構築することに成功した。キンロス卿によれば、ムスタファ・ケマルは戦争で一度も敗北を喫しなかった唯一のトルコ軍将軍であった。[ 62 ]
戦争は1918年10月30日に署名されたムドロス休戦協定で終結し、オスマン帝国に駐留していたドイツ軍とオーストリア＝ハンガリー軍は撤退するのに十分な時間を与えられた。10月31日、ムスタファ・ケマルはリマン・フォン・サンダースに代わってユルドゥルム軍集団の司令官に任命された。ムスタファ・ケマルは、侵攻してきた連合軍との防衛戦に備えて、アンテップの民間人に武器を配布した。[ 48 ]
ムスタファ・ケマルのオスマン軍での最後の現役任務は、防衛線の南に取り残されたオスマン軍部隊の帰還を組織することであった。1918年11月初旬、ユルドゥルム軍集団は正式に解散され、ムスタファ・ケマルは1918年11月13日に占領下のオスマン帝国の首都コンスタンティノープルに戻った。 [ 48 ]しばらくの間、彼はコンスタンティノープルの戦争省本部（ハルビエ・ネザレティ）で働き、1919年5月16日までこの都市で活動を続けた。[ 48 ]オスマン帝国の分割の確立された線に沿って、連合国（イギリス、イタリア、フランス、ギリシャ軍）はアナトリアを占領した。コンスタンティノープルの占領、それに続くイズミル（当時オスマン帝国最大の2都市）の占領は、トルコ民族運動とトルコ独立戦争の勃発のきっかけとなった。[ 63 ]
ムスタファ・ケマルは、第一次世界大戦中にアルメニア人虐殺を開始し実行した統一進歩委員会（CUP）のメンバーであったが、直接関与していなかった。それ以来、彼が虐殺に対してどの程度批判的であったか、あるいは支持的であったかについて議論が続いている。 [ 64 ]国内の聴衆に向けた演説で、ムスタファ・ケマルはトルコ人をいかなる不正行為もしていない、恐ろしいアルメニア人の残虐行為の犠牲者であると提示した。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]一部の記録によると、彼は外国の聴衆に対してこの出来事への不承認を表明した。[ 68 ]戦後、トルコの民族主義者は虐殺の加害者とそこから利益を得た者の支援に頼り、[ 69 ] [ 70 ]アルメニア人の生存者の帰還は民族主義の野望に対する致命的な脅威と見なされ、そのため不可能にされた。ムスタファ・ケマルの支持者たちは、アナトリアから多くのキリスト教徒を追放または殺害した責任を負っていた。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]トルコ軍の将軍たちは「アルメニアを物理的にも政治的にも排除せよ」と命じられた。[ 74 ] [ 75 ]トルコ軍によってトランスコーカサスで約10万人のアルメニア人が虐殺され、フランス軍撤退中にさらに10万人がキリキアから逃げ出した。[ 75 ]トルコ共和国建国後、統一進歩委員会の戦争犯罪者には免責が与えられ[ 76 ]、その年の後半にはローザンヌ条約によってトルコの現在の国境が確定し、ギリシャ系住民の追放が規定された。非イスラム教徒の少数派に対する保護規定には執行メカニズムがなく、実際には無視された。[ 77 ] [ 78 ]強制送還を免れ、首都外に住んでいたアルメニア人は、1923 年以降も強制的なイスラム化と少女の誘拐に直面し続け、[ 79 ] [ 80 ]シリアへの追放は 1929 年まで続いた。[ 81 ]
1918年12月までに、地下抵抗組織である統一進歩委員会（CUP）の指導者たちは、ムスタファ・ケマルに反協商抵抗運動の指導を依頼した。歴史家のエリック＝ヤン・ツルヒャーは、ケマルは「統一主義者（CUPメンバー）として信頼され、愛国者でありながら、エンヴェルとタラートの支配層やアルメニア人虐殺に深く関わっていなかった」ため、特に適任であると主張した。[ 82 ]
1919年4月30日、ミルリヴァの階級を持つファフリ・ヤヴェル・イ・ハズレト・イ・シェフリヤリ（「スルタン陛下の名誉副官」）ムスタファ・ケマルは、オスマン軍の残存部隊を再編成し、国内の治安を改善するため、第9軍部隊監察局の監察官に任命された。この任命により、彼は事実上アナトリアの全権公使となり、その地域のすべての文民および軍人の責任を負うことになった。[ 83 ] 1919年5月19日、彼はサムスンに到着した。彼の最初の目標は、占領軍に対する組織的な国民運動を確立することであった。1919年6月、彼はアマシャ回覧を発行し、国の独立が危機に瀕していると宣言した。彼は7月8日にオスマン軍を辞任し、オスマン政府は彼の逮捕状を発行した。しかし、カズム・カラベキルや東アナトリアで活動していた他の軍司令官たちはムスタファ・ケマルの先導に従い、彼を指導者として認めた。[ 84 ]
1919年9月4日、彼はシヴァスで会議を招集した。トルコのさまざまな州で連合国に反対する人々は、ミサク・イ・ミリ（「国民協定」）と呼ばれる宣言を発表した。ムスタファ・ケマルは会議の執行委員会の委員長に任命され[ 85 ] 、これにより彼は将来の政治に必要な正当性を得た[ 86 ] [ 85 ] 。会議の終了後、多くの知事や司令官が彼の代表委員会への忠誠を誓い、従わなかった者は民族主義者の工作員によって打倒された。イスタンブールの政府はアマシャ議定書で民族主義的な政策を誓った。
1919年12月に行われたオスマン帝国議会の最後の選挙では、ムスタファ・ケマルが率いる「アナトリアとルーメリアの権利擁護協会」（Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ）の候補者が圧倒的多数を占めた。ケマル自身はアンゴラ（現在のアンカラ）に留まった。議会の第4期（そして最後の）会期は1920年1月12日にコンスタンティノープルで始まった。同議会は「国民協定」（ Misak-ı Millî ）を採択した直後の1920年3月18日にイギリス軍によって解散させられた。これは連合軍による同市の全面占領と同時期であった。ムスタファ・ケマルはアンゴラに新たなトルコ議会を設立するための国民選挙を呼びかけた。[ 87 ] – 「大国民議会」（GNA）。 1920年4月23日、ムスタファ・ケマルが議長として国民統一政府（GNA）が発足し、この行為により事実上、国内に二頭政治の体制が確立された。 [ 88 ] 1920年5月12日、2つの政府間の権力闘争により、トルコの軍事法廷はムスタファ・ケマルに欠席裁判で死刑判決を下した。[ 89 ]ハリデ・エディブ（アディヴァル）とアリ・フアト（ジェベソイ）もムスタファ・ケマルと共に死刑判決を受けた。[ 90 ]
1920年8月10日、オスマン帝国の宰相ダマト・フェリド・パシャはセーヴル条約に署名し、トルコ国民が自らの故郷とみなしていた地域を含むオスマン帝国の分割計画を最終決定した。ムスタファ・ケマルは、国の完全な独立と「トルコの地」におけるトルコ多数派の利益の保護を主張した。彼はGNAに国民軍を編成するよう説得した。GNA軍は連合国占領軍に支えられたカリフ軍と対峙し、東部戦線でアルメニア軍と、西部戦線で1919年5月に占領したスミルナ（現在のイズミル）から東進するギリシャ軍と戦うという当面の任務を負った。[ 91 ]
1920年秋のアルメニア侵攻、そしてその後のギリシャに対するGNAの軍事的成功は、1920年秋以降、ロシアのボリシェヴィキ政府からケマル主義者への金と武器の安定供給によって可能になった。 [ 92 ]
ギリシャ・トルコ戦争中の一連の戦闘の後、ギリシャ軍はアンカラの西わずか 80 キロメートルにあるサカリヤ川まで進軍した。1921 年 8 月 5 日、ムスタファ・ケマルはGNA によって軍の最高司令官に昇進した。 [ 93 ]その後のサカリヤの戦いは 1921 年 8 月 23 日から 9 月 13 日にかけて行われ、ギリシャ軍の敗北で終わった。この勝利の後、ムスタファ・ケマルは1921 年 9 月 19 日に大国民議会によってマレシャルの階級とガジの称号を与えられた。連合国はムスタファ・ケマルの成功の規模を無視し、セーヴル条約の修正版をアンゴラへの平和協定として押し付けようと望んだが、その提案は拒否された。 1922年8月、ムスタファ・ケマルはドゥムルプナルの戦いでアフィヨンカラヒサールのギリシャ軍陣地に対して総攻撃を開始し、トルコ軍は1922年9月9日にイズミルの支配権を取り戻した。[ 94 ] 1922年9月10日、ムスタファ・ケマルは国際連盟に電報を送り、トルコ国民は非常に興奮しており、アンカラ政府はその後の虐殺の責任を負わないと述べた。[ 95 ]
ローザンヌ会議は1922年11月21日に始まった。GNAのイスメト・イノニュが代表を務めるトルコは、トルコの財政管理、カピチュレーション、海峡、その他の問題など、トルコの主権を損なういかなる提案も拒否した。 [ 96 ]会議は2月4日に一時中断したが、4月23日以降は主に経済問題に焦点を当てて再開された。[ 59 ] 1923年7月24日、列強はGNAとローザンヌ条約に署名し、GNAをトルコ政府として承認した。
1923年10月29日、トルコ共和国が宣言された。[ 97 ]それ以来、この日は共和国記念日として国民の祝日として祝われている。[ 98 ]
トルコ共和国の建国に伴い、国の近代化に向けた取り組みが始まった。新政府は、フランス、スウェーデン、イタリア、スイスなどの西欧諸国の制度や憲法を分析し、トルコ国民のニーズや特性に合わせてそれらを適応させた。国民はムスタファ・ケマルの意図について無知であったため、「我々は最初のカリフの時代に戻るのだ」と歓声を上げた。[ 99 ]ムスタファ・ケマルは、フェヴジ・チャクマク、カズム・オザルプ、イスメト・イノニュを、自身の改革を実施できる政治的地位に就かせた。彼は有能な軍事指導者としての名声を活かし、1938年に亡くなるまで、政治、経済、社会改革を実施し続けた。そうすることで、トルコ社会を、広大な帝国のイスラム教徒の一部と認識していた状態から、近代的で民主的かつ世俗的な国民国家へと変貌させた。これは人的資本に良い影響を与えた。なぜなら、それ以降、学校で重要視されるのは科学と教育であり、イスラム教はモスクや宗教施設に集中するようになったからである。[ 100 ]
ムスタファ・ケマルの最大の目標は、国の完全な独立であった。[ 101 ]彼は自身の立場を明確にした。
…完全な独立とは、もちろん、経済、財政、司法、軍事、文化のあらゆる分野における完全な独立と自由を意味します。これらのいずれかにおいて独立を奪われることは、国家および国がすべての独立を奪われることと同等です。[ 102 ]
彼は社会、文化、経済の面で広範な改革を主導し、新共和国の立法、司法、経済構造の基盤を確立した。後に一部の人々からは抜本的な改革の創始者として理想化されたが、彼の改革思想の多くは20世紀初頭にはすでにオスマン帝国の知識人の間で一般的であり、青年トルコ革命後にさらに公然と表明されるようになった。[ 103 ]
ムスタファ・ケマルは、旧オスマン帝国と新共和制の間の変化を示す旗を作成した。それぞれの変化はこの旗の中で矢として象徴されている。トルコ共和国のこの決定的なイデオロギーは「六つの矢」またはケマル主義と呼ばれている。ケマル主義は、ムスタファ・ケマルの現実主義と実用主義の概念に基づいている。[ 104 ]ナショナリズム、ポピュリズム、国家主義の基本原理はすべて六つの矢の下で定義された。これらの基本原理は、世界の政治やトルコのエリートの間では新しいものではなかった。それらをユニークなものにしたのは、これらの相互に関連する基本原理がトルコのニーズに合わせて明確に定式化されたことである。良い例は世俗主義の定義と適用である。ケマル主義の世俗国家は、主にキリスト教国家とは大きく異なっていた。
ムスタファ・ケマルが1923年の共和国建国以前に記した私的な日記からは、彼が人民主権の重要性を信じていたことがわかる。トルコの革命家たちは、新しい共和国を建国するにあたり、国際都市コンスタンティノープルとそのオスマン帝国の遺産に見られる腐敗と退廃に背を向けた。[ 105 ]例えば、彼らはアンカラ（1930年以降、英語ではアンゴラとして知られている）を国の新しい首都とし、トルコの郵便事業を改革した。かつてアナトリアの奥地の地方都市であったこの都市は、こうして独立運動の中心地となった。ムスタファ・ケマルは「議会による直接統治」[ 106 ]を望み、国民議会が究極の権力の源泉となる代表民主制、議会主権を構想していた。[ 106 ]
その後数年間、彼は立場をいくらか変えた。国は膨大な復興を必要としており、「議会による直接統治」はそのような環境では存続できなかった。革命家たちは、旧オスマン体制の支持者だけでなく、共産主義やファシズムといった新しいイデオロギーの支持者からも挑戦を受けた。ムスタファ・ケマルは1920年代と1930年代にファシズムと共産主義の教義の結果を見て、両方を拒否した。[ 107 ]彼はソビエト連邦、ドイツ、イタリアで支配的だった全体主義政党支配がトルコに広がるのを阻止した。 [ 108 ]彼のこれらのイデオロギーへの反対と沈黙は競争相手を排除する手段だと考える人もいれば、若いトルコ国家が新しいイデオロギーや対立する派閥の不安定さに屈しないようにするために必要だと考える人もいた。[ 109 ]ムスタファ・ケマルの下で、 1927年の拘留（1927 Tevkifatı ）として知られる逮捕プロセスが開始され、トルコ共産党員に対する広範な逮捕政策が実施された。ヒクメト・キヴィルジュムリ、ナーズム・ヒクメト、シェフィク・ヒュスニュなどの共産主義政治家が裁判にかけられ、懲役刑を宣告された。その後、1937年にムスタファ・ケマル率いる代表団は、キヴィルジュムリの著作を有害な共産主義プロパガンダとして検閲することを決定した。[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]
新共和国の中核は、トルコ独立戦争中にムスタファ・ケマルによって設立された国民統一政府（GNA）であった。[ 113 ]選挙は自由で、一般投票に基づく平等主義的な選挙制度が採用された。[ 113 ] GNAの議員は、トルコ社会の政治的見解や嗜好を表明することで、トルコ社会の声として機能した。政府と首相の両方を選出し、統制する権利を有していた。当初は立法権としても機能し、行政府を統制し、必要に応じて1921年トルコ憲法の下で監視機関としても機能した。[ 113 ] 1924年トルコ憲法は、国家の立法機関と行政府の間に緩やかな権力分立を定めたが、司法制度におけるこれら2つの分離は厳格であった。当時大統領であったムスタファ・ケマルは、この政治システムにおいて支配的な地位を占めていた。
1924年憲法の採択後、1925年に事実上一党制が確立された。国民合意政府（GNA）唯一の政党は、ムスタファ・ケマルが1923年9月9日に設立した「人民党」であった（ただし、党の慣習によれば、設立日は1919年9月4日のシヴァス会議の開会日であった）。1924年11月10日、同党は「ジュムフリイェット・ハルク・フィルカス」または「共和人民党」と改名された（「フィルカス」は1935年に「パルティ」に置き換えられた）。
カリフ制の廃止やその他の文化改革は激しい反対に遭った。保守派はそれを快く思わず、ケマル主義改革派を攻撃した。[ 114 ]これは、ムスタファ・ケマルが政治体制を改革し、国家主権を促進しようとした際の重要な側面であった。初期の数世紀において、イスラム教徒の多数派の合意により、カリフ制はスンニ派イスラム教の中核的な政治概念であった。[ 115 ]当時、カリフ制が存続していたことでスルタン制支持者が満足していたため、スルタン制の廃止は容易であった。これにより、一方では新しい共和国、他方ではカリフ制のイスラム的形態の政府という分裂した体制が生まれ、ムスタファ・ケマルとイノニュは「カリフの名の下に君主が戻ってくるという期待を助長する」ことを懸念した。[ 116 ]カリフ・アブデュルメジド2世はスルタン制廃止後（1922年）に選出された。
カリフは自身の個人財源を持ち、軍人を含む個人的な奉仕も持っていた。ムスタファ・ケマルは、これには「宗教的」または「政治的」な正当性はないと述べた。彼は、カリフ・アブデュルメジト2世が、外国の代表や予備役将校を受け入れ、対応し、公式の儀式や祝典に参加するなど、国内外の事柄においてスルタンの足跡をたどっていると信じていた。[ 117 ]彼はカリフ制の権力を国民統一政府（GNA）の権力に統合したいと考えていた。彼の最初の活動は1924年1月1日に始まった。[ 117 ]イノニュ、チャクマク、オザルプがカリフ制の廃止に同意した時である。カリフは政治問題には干渉しないという趣旨の声明を出した。[ 114 ] 1924年3月1日、議会でムスタファ・ケマルは次のように述べた。
イスラム教が過去のように政治的な道具として使われることをやめれば、イスラム教はより高みへと昇華されるだろう。[ 118 ]
1924年3月3日、カリフ制は正式に廃止され、トルコ国内におけるその権限は国民統一政府（GNA）に移管された。他のイスラム諸国は、トルコの行動を承認するか、新たなカリフを任命するかを決定する中で、トルコによるカリフ制の一方的廃止の正当性について議論した。 [ 114 ] 1926年5月、カイロで「カリフ制会議」が開催され、カリフ制は「イスラムにおいて必要不可欠」であると宣言する決議が採択されたが、この決定は実行に移されなかった。[ 114 ]
他に2回のイスラム会議がメッカ（1926年）とエルサレム（1931年）で開催されたが、合意には至らなかった。[ 114 ]トルコはカリフ制の再建を受け入れず、それを自国の基本的な存在に対する攻撃とみなした。一方、ムスタファ・ケマルと改革派は独自の道を歩み続けた。[ 119 ]
1924 年 4 月 8 日、シャリア裁判所は「Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun」という法律により廃止されました。[ 120 ] [ 121 ]
カリフ制の廃止に続いて、政教分離を確立するための大規模な取り組みが行われた。教育はこの取り組みの要であった。1923年には、主に3つの教育機関グループが存在した。最も一般的な機関は、アラビア語、コーラン、暗記に基づくマドラサであった。2番目のタイプの機関は、タンジマート時代の改革派学校であるイダディとスルタニであった。最後のグループには、最新の教育モデルを用いて生徒を教育する外国語の大学や少数民族学校が含まれていた。古いマドラサ教育は近代化された。[ 122 ]ムスタファ・ケマルは、古典的なイスラム教育を、教育機関の積極的な再建へと変えた。[ 122 ]彼は教育改革を、トルコ独立戦争よりも重要だと信じていた、教義からの国民の解放と結びつけた。彼は次のように宣言した。
今日、我々の最も重要かつ最も生産的な仕事は、国家教育（統一と近代化）の問題である。我々は国家教育の問題で成功しなければならないし、必ず成功するだろう。国家の解放は、この方法によってのみ達成されるのだ。」[ 123 ]
1924年の夏、ムスタファ・ケマルはトルコの教育改革について助言を求めるため、アメリカの教育改革者ジョン・デューイをアンカラに招いた。 [ 122 ]ケマルの公教育改革は、国民の識字率を高めることで、国民が公的な役割を担えるようにすることを目的としていた。彼は男女両方に義務的な初等教育を導入したいと考えており、それ以来、この取り組みは共和国にとって継続的な課題となっている。ケマルは、トルコの教育の主要な目標の一つは、彼が「公共文化」と呼ぶもので育まれた世代を育てることであると指摘した。国立学校は共通のカリキュラムを確立し、それは「教育の統一」として知られるようになった。
教育の統一は、1924年3月3日に教育統一法（第430号）によって施行された。この新法により、教育は市民社会のモデルに基づいて組織された包括的なものとなった。この新しい制度の下では、すべての学校がカリキュラムを「国民教育省」に提出することになった。この省は、他国の教育省をモデルとした政府機関である。同時に、共和国は二つの省を廃止し、聖職者を宗教省の管轄下に置いた。これはトルコにおける世俗主義の基盤の一つとなった。一つのカリキュラムによる教育の統一は、「オスマン帝国の聖職者」の地位を終わらせたが、トルコにおける宗教学校の終焉を意味するものではなかった。宗教学校は高等教育機関に移管されたが、後の政権がムスタファ・ケマルの死後、中等教育機関としての地位に復帰させた。
1925年の秋から、ムスタファ・ケマルはトルコ人に近代的なヨーロッパ風の服装をするよう奨励した。[ 124 ]彼は中東の服装の伝統を強制的に放棄させ、マフムト2世が始めた一連の服装改革を完了させることを決意していた。 [ 124 ]フェズは、オスマン帝国の近代化の一環として、1826年にスルタン・マフムト2世によって制定された。1925年の帽子法は、フェズの代わりに西洋式の帽子の使用を導入した。ムスタファ・ケマルは最初に公務員に帽子を義務付けた。[ 124 ]学生や国家職員の適切な服装に関するガイドラインは彼の存命中に可決され、多くの公務員が喜んで帽子を採用した。 1925年、ムスタファ・ケマルはアナトリアで最も保守的な町のひとつであるカスタモヌでの公の場でパナマ帽を着用し、この帽子が文明国の帽子であることを説明した。服装改革の最後の段階では、1934年の禁止衣服に関する法律で定められたベールやターバンといった時代遅れの宗教に基づく衣服の代わりに、ネクタイ付きの現代的な西洋風スーツやフェドラ帽、ダービー帽を着用する必要性を強調した。
ムスタファ・ケマルは、女性の現代的な服装を個人的には推奨していたものの、女性が自らの自由意志で新しい服装スタイルに適応すると信じていたため、法律で女性の服装について具体的に言及することはなかった。彼は公務で、イスラムの伝統に従って頭を覆った妻のラティフェ・ウシャクルギルと頻繁に写真に撮られていた。また、現代的な西洋服を着た女性たちと公務で頻繁に写真に撮られていた。しかし、将来のトルコの女性たちの真のロールモデルとなったのは、ムスタファ・ケマルの養女であるサビハ・ギョクチェンとアフェト・イナンであった。彼は次のように書いている。「女性の宗教的な覆いは困難を引き起こさないだろう…このシンプルなスタイル（頭を覆うこと）は、我々の社会の道徳やマナーと矛盾しない。」[ 125 ]
1925年8月30日、ムスタファ・ケマルは、礼拝所の外で使用される宗教的シンボルに関する見解をカスタモヌ演説の中で表明した。この演説には、もう一つの立場も含まれていた。彼は次のように述べた。
知識、科学、そして輝かしい文明のあらゆる広がりを前にして、トルコの文明社会に、シェイクの指導のもとで物質的、精神的な利益を求めるほど原始的な人々が存在することを私は容認できない。トルコ共和国はシェイク、ダルヴィーシュ、そして弟子たちの国であってはならない。最も優れた、最も真実の秩序は文明の秩序である。人間であるためには、文明の要求を実行するだけで十分である。ダルヴィーシュ教団の指導者たちは私の言葉の真実を理解し、自ら道場（テッケ）を閉鎖し、自分たちの教団が成長したことを認めるだろう。[ 126 ] [ 127 ]
1925年9月2日、政府はすべてのスーフィー教団、テッケ、その他の宗教的イデオロギーの集会所を閉鎖する布告を出した。ムスタファ・ケマルは、コンヤのメヴラーナ博物館のように、ダルヴィーシュの集会所を博物館に転換するよう命じた。トルコでは宗教的イデオロギーの制度的表現が違法となったが、社会団体として機能する政治的に中立な形態の宗教的イデオロギーは存在が認められた。[ 128 ]
1924年、「モースル問題」が議題に上がっていた頃、シェイク・サイードはシェイク・サイードの反乱を組織し始めた。シェイク・サイードはディヤルバクルの地元のナクシュバンディー教団の裕福なクルド人部族長だった。彼は宗教の問題を強調し、カリフ制の廃止だけでなく、西洋モデルに基づく民法典の採用、宗教団体の閉鎖、一夫多妻制の禁止、そして新たな義務的な民事婚にも反対した。シェイクは、反イスラム的だと考えた政府の政策に対して支持者を扇動した。イスラム法を回復しようと、シェイクの部隊は地方を移動し、政府機関を占拠し、エラズーとディヤルバクルの重要な都市に進軍した。[ 129 ]政府関係者はシェイク・サイードの反乱を反革命の試みと見ていた。彼らは、反乱の拡大を防ぐために即時の軍事行動を強く求めた。ムスタファ・ケマルの支持を得て、首相代行のアリ・フェティ（オキヤル）はイスメト・パシャ（イノニュ）に交代し、イスメト・パシャは1925年3月3日、反乱に対処するために「秩序維持法」の発動を命じた。この法律は政府に特別な権限を与え、反体制派グループを解散させる権限も含まれていた。[ 130 ]この法律は1927年3月に廃止された。[ 131 ]
GNA の議員の中にも、これらの変更に不満を持つ者がいた。共和人民党(CHP)の非公開会合で、あまりにも多くの議員が野党支持者として非難されたため、ムスタファ・ケマルは自分の党内で少数派になることを恐れた。[ 132 ]彼はこのグループを粛清しないことに決めた。[ 132 ]不信任決議によって分派グループを作る機会が与えられた後、カーズム・カラベキルは友人たちと共に、1924 年 10 月 17 日にそのようなグループを設立した。不信任決議は、CHP におけるムスタファ・ケマルへの信任投票となった。11 月 8 日、この決議は 148 対 18 で否決され、41 票が欠席した。[ 132 ] CHP は議会で 1 議席を除いてすべての議席を占めた。 CHPの大多数が彼を選出した後、[ 132 ]ムスタファ・ケマルは「トルコ国民は共和国、文明、進歩の道を恐れることなく前進することを固く決意している」と述べた。[ 132 ]
1924年11月17日、離脱グループは29人の議員を擁する進歩共和党（PRP）を設立し、最初の複数政党制が始まった。独立戦争初期にムスタファ・ケマルを支持した彼の最も親しい側近、例えばラウフ・ベイ（後のラウフ・オルバイ）、レフェト・パシャ、アリ・フアト・パシャ（後のアリ・フアト・ジェベソイ）らが新党のメンバーであった。PRPの経済プログラムはCHPの国家主義とは対照的に自由主義を提唱し、社会プログラムはCHPの近代主義とは対照的に保守主義に基づいていた。党の指導者たちは原則としてケマル主義革命を強く支持したが、文化革命と世俗主義の原則については意見が異なっていた。[ 133 ] PRPは綱領で宣言したムスタファ・ケマルの主要な立場に反対していたわけではない。彼らは国内での世俗主義と民法の確立、あるいは「時代のニーズ」（第3条）と統一教育制度（第49条）を支持した。[ 134 ]これらの原則は当初指導者によって定められた。唯一の法的反対勢力はあらゆる種類の異なる見解の場となった。
1926年、スミルナ（イズミル）でムスタファ・ケマル暗殺計画が発覚した。この計画は、カリフ制廃止に反対していた元議員が発案したものであった。当初は計画者に対する調査であったが、やがて大規模な捜査へと発展した。表向きの目的は反体制活動の摘発であったが、実際には、ムスタファ・ケマルの文化改革に反対する者たちを弱体化させるために利用された。この捜査により、人民革命党（PRP）の指導者カラベキルを含む多くの政治活動家が法廷に召喚された。統一進歩委員会の生き残った指導者たち、メフメト・ジャヴィド、アフメト・シュクリュ、イスマイル・ジャンブラトらは反逆罪で有罪となり、絞首刑に処された。[ 135 ]捜査によりPRPのメンバーとシェイク・サイードの反乱とのつながりが判明したため、裁判の結果を受けてPRPは解散させられた。組織的な反対運動のパターンは崩壊し、この行動はムスタファ・ケマル大統領の任期中に行われた唯一の大規模な政治的粛清となった。彼の「私の肉体は塵となるが、トルコ共和国は永遠に続く」という言葉は、暗殺未遂事件後の遺言とみなされた。[ 136 ]
1926年以降、ムスタファ・ケマルはオスマン帝国が確立したそれまでの改革から根本的に逸脱した改革を導入した。[ 137 ]歴史上初めて、イスラム法は世俗法から分離され、宗教問題に限定された。[ 137 ]彼は次のように述べた。
私たちは、正義の概念、法律、そして法制度を、たとえそれが今世紀のニーズと相容れないものであっても、依然として私たちを強く縛り付けている束縛から解放しなければならない。[ 138 ]
1926年3月1日、イタリア刑法をモデルとしたトルコ刑法が制定された。同年10月4日、イスラム法廷は閉鎖された。民法の制定には時間が必要であったため、ムスタファ・ケマルはライシテ（フランスの政教分離原則）の導入を1937年2月5日まで延期した。
イスラム教の男女分離の慣習に従い、オスマン帝国では男女間の社会的な交流が抑制されていた。ムスタファ・ケマルは、この問題に対処するため、非常に早い時期から社会改革に着手しており、それは彼の個人的な日記にも明確に記されている。彼と側近たちは、女性のベール着用を廃止し、女性を社会に統合するといった問題について議論した。この課題を克服するための彼の計画は、1915年11月の日記に記されている。
社会の変化は、（1）人生について知識のある有能な母親を教育すること、（2）女性に自由を与えること、（3）男性は女性と共同生活を送ることで道徳観、思考、感情を変えることができること、相互の愛情に惹かれる生来の傾向があることによって起こり得る。[ 139 ]
ムスタファ・ケマルは、女性に自由を与えるという第二の大きな一歩を踏み出すために、新しい民法典を必要としていた。第一の一歩は女子教育であり、これは教育の統一によって達成された偉業であった。1926年10月4日、スイス民法典をモデルとした新しいトルコ民法典が可決された。ムスタファ・ケマルは社会組織において性別を要因とは考えていなかったため、この新しい法典の下で、女性は相続や離婚などの問題において男性と平等になった。彼の見解では、社会は男女が団結して目標に向かって進むものであった。彼は、オスマン帝国の男女分離が続く限り、トルコが進歩し文明化することは科学的に不可能だと信じていた。[ 140 ]ある会議で彼は次のように宣言した。
女性の皆さんへ：教育をめぐる戦いに勝利すれば、あなた方は私たち以上に国のために貢献してくれるでしょう。私はあなた方に訴えます。 男性の皆さんへ：今後、女性が国の社会生活に参加しなければ、私たちは完全な発展を遂げることは決してないでしょう。私たちは取り返しのつかないほど後進的なままで、西洋の文明と対等に渡り合うことはできないでしょう。[ 141 ]
さらに、トルコのケマル主義一党制時代の労働参加率は70%にも達した。トルコの民主化後、トルコ社会における保守的な規範の反動により、労働参加率は低下し続けた。[ 142 ]
1927年、国立美術彫刻博物館（アンカラ・レシム・ヴェ・ヘイケル博物館）が開館した。この博物館は彫刻に焦点を当てたが、イスラム教の偶像崇拝を避ける伝統のため、トルコでは彫刻はほとんど行われていなかった。ムスタファ・ケマルは「文化はトルコ共和国の基盤である」と信じており[ 143 ]、近代トルコのイデオロギー的推進力を「愛国心と崇高な人道主義的理想が融合した創造物」と表現した。彼は自国の創造的な遺産と、彼が世界文明の賞賛に値する価値観と見なしたものの両方を含めた。トルコ人のイスラム以前の文化は広範な研究の対象となり、特にセルジューク朝とオスマン帝国以前のトルコの広範な文化に重点が置かれた。彼はアナトリアの文明、すなわちフリギア人、リュディア人、シュメール人、ヒッタイト人の研究を奨励した。過去の文化に人々の関心を向けさせるため、彼は自ら銀行にシュメール人にちなんで「シュメールバンク」（1932年）とヒッタイト人にちなんで「エティバンク」（1935年）と名付けた。また、トルコの創造性の源泉として、地方の民俗芸術を重視した。
当時、共和国ではアラビア文字で書かれたオスマン・トルコ語が使われており、アラビア語とペルシア語からの借用語が含まれていました。[ 122 ]しかし、識字率はわずか10%でした。さらに、ムスタファ・ケマルに教育改革の支援を依頼されたアメリカの改革者ジョン・デューイは、伝統的なアラビア文字でトルコ語の読み書きを学ぶには約3年かかることを発見しました。[ 122 ] 1928年の春、ムスタファ・ケマルはトルコ各地から集まった数人の言語学者や教授とアンカラで会合を開き、ラテン文字を基にした新しいトルコ語のアルファベットを導入する計画を発表しました。新しいトルコ語のアルファベットは、アラビア文字の複雑さを持たず、数ヶ月で習得できるため、古いアラビア文字の代替となり、識字率の問題の解決策となるはずでした。[ 144 ]ムスタファ・ケマルが言語専門家たちに、新しいアルファベットをトルコ語に導入するのにどれくらい時間がかかるか尋ねたところ、ほとんどの教授や言語学者は3年から5年と答えた。ムスタファ・ケマルはそれを嘲笑し、「我々は3ヶ月から5ヶ月でそれを成し遂げるだろう」と公然と述べたと言われている。[ 145 ]
その後数か月にわたり、ムスタファ・ケマルは新しいトルコ語アルファベットの導入を強く求め、今後の改革について公に発表した。アルファベットの作成は、ムスタファ・ケマルの主導で言語委員会（ディル・エンジュメニ）によって行われた。 [ 122 ] 1928年11月1日、彼は新しいトルコ語アルファベットを導入し、アラビア文字の使用を廃止した。新しいアルファベットを使用した最初のトルコ語新聞は、1928年12月15日に発行された。ムスタファ・ケマル自身は、国民に新しいアルファベットを教えるために地方を旅した。精力的なキャンペーンの後、識字率は1927年の10.6%から1940年には22.4%へと2倍以上に増加した。[ 146 ]識字改革を補完するために、科学問題、教育、歴史、経済、芸術、言語に関する多くの会議が開催された。[ 147 ]図書館は体系的に開発され、遠隔地へのサービス提供のために移動図書館や書籍輸送システムが構築された。[ 148 ]著作権に関する新法によって民間出版部門を強化することによって識字改革も支援された。
ムスタファ・ケマルは初等教育レベルで近代的な教授法を推進し、デューイはその取り組みに不可欠な役割を果たした。 [ 122 ]デューイは「トルコの教育制度に関する報告と勧告」の中で、近代化に向かう発展途上社会向けに設計された一連の模範的な勧告を提示した。[ 122 ]彼は国内に技能基盤を形成することを目標に成人教育に関心を持っていた。トルコの女性は、育児、裁縫、家事管理だけでなく、家庭外の経済活動に参加するために必要な技能も教えられた。ムスタファ・ケマルの統一教育プログラムは、責任ある市民と社会にとって有益で評価されるメンバーを育成することで、国の社会経済的進歩のための技能基盤を構築することを目的とした国家監督システムとなった。[ 149 ] [ 122 ]さらに、トルコの教育は、貧困を緩和することを目的とし、ジェンダー平等を確立するために女性教育を利用した統合システムとなった。ムスタファ・ケマル自身は女子教育に特に重点を置き、男女共学を支持し、1923～24年に大学レベルで男女共学を導入し、1927年までに教育システム全体でそれを標準とした。[ 150 ]ムスタファ・ケマルの教育改革により、教育へのアクセスが大幅に向上した。1923年から1938年の間に、小学校に通う生徒数は224%増加し（342,000人から765,000人）、中学校に通う生徒数は12.5倍に増加し（約6,000人から74,000人）、高校に通う生徒数はほぼ17倍に増加した（1,200人から21,000人）。[ 151 ]
ムスタファ・ケマルはこの時期に近代教育を普及させるためにメディアの注目を集めました。彼は教育の質、訓練の問題、およびいくつかの基本的な教育原則について議論するために、「科学委員会」や「教育サミット」と呼ばれる公式の教育会議を主導しました。彼は「私たちの（学校のカリキュラム）は、すべての生徒が学び、達成する機会を提供することを目指すべきだ」と述べました。彼は個人的に2つの教科書の開発に関わりました。1つ目は、Vatandaş İçin Medeni Bilgiler（市民のための市民知識、1930年）で、比較政治学を紹介し、新しい国家機関に適用される統治の規則を説明することによって、公共の信頼を管理する方法を説明しました。[ 152 ] 2つ目は、Geometri（幾何学、1937年）で、高校の教科書であり、現在トルコで幾何学を説明するために使用されている多くの用語を紹介しました。[ 153 ]
1930年8月11日、ムスタファ・ケマルは再び複数政党制を試みることを決意し、フェティ・オキヤルに新党の設立を依頼した。ムスタファ・ケマルは世俗改革の擁護を主張した。新しく結成された自由共和党は全国で成功を収めた。しかし、真の政治的スペクトルが確立されなかったため、同党はムスタファ・ケマルの改革、特に公共生活における宗教の役割に関する改革への反対勢力の中心となった。1930年12月23日、エーゲ海地方の小さな町メネメンでイスラム原理主義者の反乱が引き金となり、一連の暴力事件が発生した。メネメン事件は世俗改革に対する深刻な脅威とみなされるようになった。
1930年11月、アリ・フェティ・オキヤルは自らの党を解散した。トルコ共和国におけるより長期的な複数政党制の時代は1945年に始まった。1950年、共和人民党（CHP）は多数派の地位を民主党に譲った。これは、ムスタファ・ケマルの単独政党支配が直接民主主義を促進しなかったという議論の中で起こった。この時期に多元主義の試みが失敗した理由は、国内のすべてのグループが共通の価値観（主に世俗主義）と紛争解決のための共通のルールに関して最低限の合意に達していなかったためである。こうした批判に対し、ムスタファ・ケマルの伝記作家アンドリュー・マンゴーは次のように書いている。「二つの戦争の間、比較的豊かで教育水準の高い多くの社会で民主主義を維持することはできなかった。ムスタファ・ケマルの啓蒙的権威主義は、自由な私生活のための適切な余地を残した。彼の生前にはそれ以上のことは期待できなかった。」[ 154 ]ムスタファ・ケマルは、その行動において民主主義者とは見えない時もあったが、常に市民社会の構築という考え方を支持していた。それは、国家の強制的な組織とは対照的に、自発的な市民的・社会的組織や制度のシステムである。民主主義の重要性について行った数多くの演説の一つで、ムスタファ・ケマルは1933年に次のように述べている。
共和国とは、国家の民主的な統治を意味する。我々は共和国を建国し、10年目を迎えた。時が来れば、民主主義のあらゆる要件を履行しなければならない。[ 155 ]
1931年、アタチュルクはトルコ語の研究を行うためにトルコ語協会（Türk Dil Kurumu ）を設立した。トルコ歴史協会（Türk Tarih Kurumu ）は1931年に設立され、1932年にトルコの歴史に関する研究を行うためにアーカイブの維持を開始した。[ 156 ] 1928年1月1日、彼はトルコ教育協会を設立し、[ 156 ]経済的に困窮している聡明で勤勉な子供たちを支援するとともに、教育生活への物質的および科学的な貢献を行った。1933年、アタチュルクはイスタンブール大学を近代的な機関に再編成するよう命じ、後に首都にアンカラ大学を設立した。 [ 157 ]
アタチュルクは、科学用語のトルコ語への翻訳に取り組んだ。[ 158 ]彼はトルコ語改革が方法論に基づいたものであることを望んでいた。言語の統合構造をモデル化することなく、トルコ語から外国の影響を「浄化」しようとする試みは、彼にとって本質的に間違っていた。彼は、すべての人間の言語は中央アジアの原始言語の子孫であると提唱した言語理論である太陽言語理論（Güneş Dil Teorisi）の発展を自ら監督した。彼の考えは、フランスの科学者イレール・ド・バラントンによる『言語、宗教、民族の起源』という著作に遡ることができる。この著作は、すべての言語はシュメール人が使用していた象形文字と楔形文字に由来すると仮定している[ 159 ]。また、ウィーンのオーストリアの言語学者ヘルマン・F・クヴェルギッチによる「トルコ語のいくつかの要素の心理学」という論文にも遡ることができる[ 160 ] 。アタチュルクは1935年にトルコの政治・教育界に太陽言語理論を正式に導入したが、後に過激な慣習を修正した[ 158 ] 。
トルコ語協会の会長を務めていた政治家サフェト・アリカンは、 1934年9月26日の第2回言語デーの開会スピーチで「Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal 」（「我々の偉大な指導者アタ・テュルク・ムスタファ・ケマル」）と述べた。その後、1934年の姓法の採択後、「アタテュルク」（トルコ史におけるアタベイの称号に由来するが、一般的には「トルコ人の父」または「祖先のようなトルコ人」と訳される）という姓がムスタファ・ケマルの姓として認められた。[ 162 ] [ 163 ]
1932年以降、全国に数百もの「人民の家」（Halkevleri）と「人民の部屋」（Halkodaları ）が建設され、多様な芸術活動、スポーツ、その他の文化イベントへのアクセスが容易になった。アタチュルクは、オスマン帝国の指導者たちが人間の姿を偶像崇拝とみなして抑圧していた視覚芸術と造形芸術を支援・奨励した。多くの美術館が開館し、建築は近代的な潮流を取り入れるようになり、西洋古典音楽、オペラ、バレエ、演劇が国内でより広く普及した。書籍や雑誌の出版も増加し、映画産業も成長し始めた。
1930年代以前のトルコのコーランのほぼすべては、古アラビア語で印刷されていた。しかし、1924年にイスタンブールで3つのトルコ語訳のコーランが出版され、トルコ語で書かれたいくつかのコーランの翻訳が公衆の前で朗読され、大きな論争を巻き起こした。[ 164 ]これらのトルコ語のコーランは宗教コミュニティのメンバーから激しく反対され、この事件は多くのイスラム近代主義者をトルコ議会に適切な質のコーラン翻訳を支援するよう求めるように促した。[ 165 ]アタチュルクの支援により、議会はこの計画を承認し、宗教局はメフメト・アキフ（エルソイ）にクルアーンの翻訳を、イスラム学者エルマルル・ハムディ・ヤズルにトルコ語のクルアーン注釈書（タフスィール）『クルアーン：真理の宗教の言語』を執筆するよう任命した。[ 166 ]しかし、ヤズルの著作が公に朗読された版が印刷物として出版されたのは1935年のことだった。[ 167 ] 1932年、アタチュルクは「何世紀にもわたって理解せずにイスラム教を実践してきたトルコ人に、トルコ語で宗教を教えたい」と述べて、クルアーンの翻訳を正当化した。アタチュルクは、宗教とその聖典の理解は、少数の人々に任せておくにはあまりにも重要だと考えていた。そのため、彼の目的は、コーランを現代語に翻訳することで、より幅広い層の人々がコーランにアクセスできるようにすることであった。[ 168 ]
1934年、アタチュルクはトルコ初のオペラ作品『オズソイ』を委嘱した。アンカラの人民会館で上演されたこのオペラは、アドナン・サイグンが作曲し、ソプラノ歌手のセミハ・ベルクソイが歌った。[ 169 ]
1934年12月5日、トルコは女性に完全な政治的権利を与える措置を講じた。結婚における女性の平等な権利は、以前のトルコ民法典ですでに確立されていた。[ 170 ]アタチュルクの文化改革における女性の役割は、彼の監督下で作成された市民書に表現されている。[ 171 ]その中で彼は次のように述べている。
女性の政治的参政権剥奪には論理的な説明は存在しない。この問題に関するためらいや否定的な考え方は、過去の消えゆく社会現象に過ぎない。…女性は投票権と被選挙権を持つべきである。なぜなら民主主義がそう定めているからであり、女性が守らなければならない利益があり、女性が果たさなければならない社会的義務があるからである。[ 172 ]
1935年の総選挙では、全395人の議員のうち18人が女性議員となった。これは、同年発足した英国下院の615人の議員のうち9人、米国下院の435人の議員のうち6人と比較すると少ない。[ 173 ]
1923年に近代トルコ共和国が建国されたとき、ナショナリズムと世俗主義は建国原則の2つでした。[ 174 ]アタチュルクは、オスマン帝国のトルコ人残党から国民国家（ulus devlet）を創設することを目指しました。ケマル主義は「トルコ人」を「トルコ国民の道徳的、精神的、文化的、人道的価値観を保護し促進する人々」と定義しています。[ 175 ]新しいトルコ国家の設立の目標の1つは、「街頭で人々が話す言語から学校で教えられる言語、教育から産業生活、貿易から国家官僚の幹部、民法から市民の特定の地域への定住に至るまで、社会生活のあらゆる側面でトルコの国民的アイデンティティの支配を確保すること」でした。[ 176 ]トルコ化による統一のプロセスは継続され、アタチュルク政権下で「市民はトルコ語を話せ！」などの政策によって促進されました。 ( Vatandaş Türkçe konuş! ) は、1930 年代に法学生によって考案され、政府が後援したイニシアチブです。このキャンペーンは、トルコ語を話さない人々に公共の場でトルコ語を話すよう圧力をかけることを目的としていました。[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] しかし、このキャンペーンは、単にトルコ語を話す政策の措置を超えて、他の言語の使用を完全に阻止する措置にまで及びました。[ 177 ] [ 178 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]
国民化のもう一つの例は姓法であり、トルコ国民に固定の世襲姓を採用することを義務付け、外国の文化、国家、部族、宗教を連想させる名前を禁じた。[ 179 ] [ 183 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]その結果、多くのアルメニア人、ギリシャ人、クルド人が姓を変更した。[ 188 ] 「 yan、of、ef、viç、is、dis、poulos、aki、zade、shvili、madumu、veled、bin 」で終わる非トルコ語の姓は登録できず、「-oğlu」に置き換えられた。[ 190 ]さらに、トルコ政府による地名変更イニシアチブにより、トルコ共和国内の非トルコ語の地名や地形名がトルコ語の名前に置き換えられた。[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]このイニシアチブの主な推進者は、トルコの統一に反して外国のものとみなされ、分裂を招くとされた地理的または地形的な名称を同化することを目的としたトルコの均質化社会工学キャンペーンであった。外国のものとみなされた名称は、通常、アルメニア語、ギリシャ語、ラズ語、ブルガリア語、クルド語、アッシリア語、またはアラビア語起源であった。[ 191 ] [ 193 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]
1934年の移住法は、トルコ政府が採用した政策であり、移民の基本原則を定めたものである。[ 198 ]しかし、この法律は、強制的かつ集団的な移住を通じて非トルコ系少数民族を同化させる政策であるとみなす人もいる。[ 199 ]
アタチュルクはトルコの農業と環境開発における変革でも評価されている。ケマル主義政権は400万本の木を植え、トルコの農業機構を近代化し、治水対策を実施し、農業銀行などの農村機関とともに農村部に学校を開設し、オスマン帝国時代の農民に対する重税を撤廃する土地改革を実施した。彼は「トルコ農業の父」と呼ばれた。[ 200 ] [ 201 ]アタチュルクはまた、重工業生産が150%増加し、1人当たりのGDPが1930年代後半までに800ドルから約2000ドルに上昇し、日本と同等の水準に達したことで、トルコ経済を大幅に活性化させた。[ 202 ]
アタチュルク政権はまた、1936年の労働法を制定し、トルコ企業の労働者の賃金を大幅に引き上げ、労働条件を改善した。[ 203 ]
アタチュルクの外交政策は「国内の平和は世界の平和」[ 204 ]というモットーに従い、文明化と近代化という彼の構想と結びついた平和観に基づいていた[ 205 ] 。アタチュルクの政策の結果は、共和国によって確立された議会主権の力に依存していた[ 206 ]。トルコ独立戦争は、アタチュルクが他国との交渉に軍事力を行使した最後の機会であった。彼の大統領在任中、外交問題は平和的な方法で解決された。
モスル問題、すなわちモスル州の支配をめぐるイギリスとの紛争は、新共和国における最初の外交上の論争の一つであった。メソポタミア戦役中、ウィリアム・マーシャル中将は 「開始の合図が鳴る前に、ティグリス川でできる限り多くの得点を挙げるようあらゆる努力を尽くす」というイギリス陸軍省の指示に従い、ムドロス休戦協定（1918年10月30日）の署名から3日後にモスルを占領した。[ 207 ] 1920年、 「トルコ領」を統合したミサク・ミリは、モスル州が歴史的なトルコの中心地の一部であると宣言した。イギリスはモスル問題で不安定な立場にあり、自国の利益を守るためにほぼ同様に必死の措置を取っていた。例えば、 1920年夏、イラクにおけるイギリスに対する反乱は、イギリス空軍イラク司令部によって鎮圧された。イギリスの視点からすれば、アタチュルクがトルコを安定させれば、彼は次にモスルに目を向け、メソポタミアに侵攻するだろう。そこでは、現地住民が彼の陣営に加わる可能性が高い。そうなれば、イギリス領インドのすぐ近くに、反乱を起こし敵対的なイスラム国家が誕生することになるだろう。
1923年、アタチュルクは、ローザンヌ条約で国際連盟の仲裁を受け入れることは、モスルを放棄することではなく、トルコがより強くなる時を待つことを意味すると、国民統一政府（GNA）を説得しようとした。しかし、人為的に引かれた国境は、両側の住民に不安を与えた。後に、国境はイギリスの地球物理学者が石油埋蔵地の位置に基づいて引いたため、トルコは石油が終わるところから始まると主張された。アタチュルクはこの分離を望んでいなかった。[ 208 ]アタチュルクの懸念に対処するため、イギリス外務大臣ジョージ・カーゾンは、モスル地域に石油が存在することを否定しようとした。1923年1月23日、カーゾンは、石油の存在は仮説に過ぎないと主張した。[ 207 ]しかし、伝記作家HCアームストロングによれば、「イギリスはモスルとその石油を欲しがっていた。クルド人はモスルとイラクの石油の鍵だった。」[ 209 ]
1924年に国際連盟委員会から3人の調査官が現地に派遣され状況を監視したが、シェイク・サイードの反乱（1924年～1927年）はトルコとメソポタミアとの繋がりを断つための新政府樹立を目指した。反乱軍とイギリスの関係が調査された。実際、反乱軍は自力では反乱を維持できないと判断した後、イギリスの支援を求めた。[ 210 ]
1925年、シェイク・サイードの反乱が勃発する中、国際連盟は3人からなる委員会を設置し、この問題を調査することにした。北部国境（現在のイラク北部）沿いの不確実性が続いていることもあり、委員会は、英国がメソポタミア委任統治領を保持することを条件に、この地域をイラクに併合することを勧告した。1925年3月末までに、必要な部隊の移動が完了し、シェイク・サイードの反乱地域全体が包囲された。[ 211 ]これらの作戦の結果、反乱は鎮圧された。英国、イラク、アタチュルクは1926年6月5日に条約を締結したが、これは国際連盟理事会の決定にほぼ従ったものであった。この協定により、クルド人の大部分とイラク・トルクメン人が国境のトルコ側ではない側に残された。[ 212 ] [ 213 ]
1920年4月26日、ボリシェヴィキの指導者でありロシア・ソビエト連邦社会主義共和国政府の首脳であるウラジーミル・レーニンへのメッセージの中で、アタチュルクは自身の軍事作戦をボリシェヴィキの「帝国主義政府との戦い」と連携させることを約束し、軍への「応急処置」として500万リラの金と武器を要請した。[ 214 ] 1920年だけでも、レーニン政権はケマル主義者に6,000丁のライフル、500万発以上のライフル弾、17,600発の砲弾、そして200.6kgの金塊を供給した。その後の2年間で、援助額は増加した。[ 215 ]
1921年3月、モスクワ駐在の国民合意政府（GNA）代表は、ソビエト・ロシアとモスクワ条約（「友好と兄弟」条約）を締結した。これはケマル主義者にとって大きな外交的突破口となった。モスクワ条約に続き、同年10月には同一の内容のカルス条約が締結され、トルコは名目上は独立国であったアルメニア・ソビエト社会主義共和国を犠牲にして、北東国境の有利な解決を得た。
両国間の関係は友好的であったが、それは共通の敵、すなわちイギリスと西側諸国に対抗しているという事実に基づいていた。[ 216 ] 1920年、アタチュルクは、国内での共産主義思想の広がりを阻止し、コミンテルンの資金援助を受けるために、国家統制下のトルコ共産党を利用するというアイデアを検討した。
ソビエト連邦との関係にもかかわらず、アタチュルクはトルコを共産主義に陥れるつもりはなかった。「ロシアとの友好とは、トルコのために彼らの共産主義イデオロギーを採用することではない」と彼は述べた。[ 216 ]さらに、アタチュルクは「共産主義は社会問題である。我が国の社会状況、宗教、そして国民的伝統は、ロシアの共産主義がトルコには適用できないという見解を裏付けている」と宣言した。[ 217 ]また、1924年11月1日の演説で彼は「我々の旧友であるソビエト・ロシア共和国との友好関係は日々発展し、進歩している。これまでと同様、我々の共和国政府は、ソビエト・ロシアとの真摯で広範な良好な関係を外交政策の要とみなしている」と述べた。[ 216 ]
トルコは1925年12月16日にジュネーブから代表団を引き揚げた後、国際連盟理事会がトルコの同意なしにモースル地域をイギリスに委任することを決定した。アタチュルクはこれに対抗し、12月17日にソ連と不可侵条約を締結した[ 218 ] [ 219 ] 。 1935年には、この条約はさらに10年間延長された[ 220 ] 。
1933年、ソ連の国防大臣クリメント・ヴォロシーロフがトルコを訪問し、共和国建国10周年記念式典に出席した。[ 221 ]アタチュルクは、トルコ、ギリシャ、ルーマニア、ユーゴスラビア、ブルガリアを経済的に統合するバルカン連邦構想の実現に関する自身の立場を説明した。[ 221 ]
1930年代後半、アタチュルクはイギリスや他の主要な西側列強との関係強化を図ろうとしたが、これはソ連の反感を買った。ソ連大百科事典第2版（第20巻、1953年）は、アタチュルクの統治末期の政策を容赦なく批判し、彼の国内政策を「反人民的」と呼び、外交路線を「帝国主義列強」との和解を目的としたものだと述べた。 [ 222 ]
戦後のギリシャの指導者エレフテリオス・ヴェニゼロスもまた、自国とトルコとの正常な関係を確立することを決意していた。戦争は西アナトリアを荒廃させ、ギリシャからのオスマン帝国のイスラム教徒難民の財政的負担が和解を阻んでいた。ヴェニゼロスは、トルコからのオスマン帝国ギリシャ人の海軍兵器と財産の問題で譲歩しすぎたとの非難にもかかわらず、トルコとの合意を進めた。[ 223 ]トルコのギリシャ人に対する敵意にもかかわらず、アタチュルクは歴史的な敵意の圧力に抵抗し、過去の緊張に敏感であった。ある時、彼はトルコ兵がギリシャ兵に銃剣を突き刺している絵画を「何という忌まわしい光景だ！」と言って撤去するよう命じた。[ 224 ]
ギリシャはトルコ領土に対するすべての主張を放棄し、両国は1930年4月30日に協定を締結した。10月25日、ヴェニゼロスはトルコを訪問し、友好条約に署名した。[ 225 ]ヴェニゼロスは1934年のノーベル平和賞にアタチュルクの名前を推薦した。[ 226 ]ヴェニゼロスが失脚した後も、ギリシャとトルコの関係は友好的であった。実際、ヴェニゼロスの後継者であるパナギス・ツァルダリスは1933年9月にアタチュルクを訪問し、ギリシャとトルコの間でより包括的な協定である英仏協商に署名した。これはバルカン条約への足がかりとなった。[ 227 ]
ギリシャのイオアニス・メタクサス首相はかつてアタチュルクについて、「…ギリシャは、トルコの著名な指導者、英雄的な兵士、啓蒙的な創始者を高く評価している。我々は、アタチュルク大統領が共通の理想と平和的協力の枠組みに基づくトルコ・ギリシャ同盟の真の創始者であったことを決して忘れない。彼は両国間に、解消することなど考えられないほどの友好関係を築いた。ギリシャは、高貴なトルコ国民のために不変の未来の道を定めたこの偉大な人物の熱烈な記憶を守り続けるだろう。」[ 228 ]
1919年からアフガニスタンはアマンラー・ハーンの下で改革期の真っ只中にあった。アフガニスタン外務大臣マフムード・タルズィーはアタチュルクの国内政策の支持者であった。タルズィーはアマンラー・ハーンの社会政治改革を奨励したが、改革は強力な政府の上に築かれるべきだと主張した。1920年代後半、アフガニスタンとソ連の友好関係に対する英国の懸念から、英アフガニスタン関係は悪化した。1928年5月20日、アマンラー・ハーンとその妻ソラヤ・タルズィー王妃がイスタンブールでアタチュルクに謁見したことで、英アフガニスタン政治は好転した。[ 229 ]この会談に続き、1928年5月22日にはトルコ・アフガニスタン友好協力協定が締結された。アタチュルクはアフガニスタンの国際機関への統合を支持した。 1934年、アフガニスタンは国際連盟に加盟し、国際社会との関係は著しく改善した。[ 230 ]マフムード・タルジは、1933年11月22日にイスタンブールで亡くなるまで、アタチュルクの個人的な支援を受けた。
アタチュルクとイランの指導者レザー・シャーは、イギリス帝国主義とその自国への影響について共通の見解を持っており、その結果、アンカラとテヘランはゆっくりとではあるが継続的に和解していった。トルコ独立戦争中、両政府は外交使節団を派遣し、友好のメッセージを互いに送った。[ 231 ]この時期のアンカラ政府の政策は、イランの独立と領土保全を確約するために道義的な支援を与えることであった。[ 232 ]カリフ制の廃止後、両国間の関係は緊張した。イランのシーア派聖職者はアタチュルクの立場を受け入れず、イランの宗教権力中枢は、アタチュルクの改革の真の動機は聖職者の権力を弱体化させることだと認識していた。[ 232 ] 1930年代半ばまでに、レザー・シャーの努力はイラン全土の聖職者を動揺させ、宗教と政府の間の溝を広げた。[ 233 ]ロシアとイギリスが中東での支配力を強めるにつれ、アタチュルクはこれらのヨーロッパ列強によるイランの多民族社会としての占領と分裂を恐れた。[ 232 ]アタチュルクと同様に、レザー・シャーもイランの国境の安全を確保したいと考えており、1934年にシャーはアタチュルクを訪問した。
1935年、後にサアダバード条約となる草案がジュネーブで作成されたが、イランとイラクの国境紛争のため署名が遅れた。1937年7月8日、トルコ、イラク、イラン、アフガニスタンはテヘランでサアダバード条約に署名した。署名国は共通の国境を維持し、共通の利益に関するすべての事項について協議し、互いの領土に対して侵略を行わないことに合意した。この条約は、アフガニスタンのザヒル・シャー国王による東洋・中東協力の強化の呼びかけ、ソ連とイギリスの影響からイランを解放するのに役立つトルコとの関係を確保しようとするレザー・シャーの目標、そして地域の安定を確保するというアタチュルクの外交政策を統合したものであった。しかし、この条約の直接的な成果は、イタリアの指導者ムッソリーニが中東に干渉することを抑止することであった。[ 234 ]
1923年7月24日、ローザンヌ条約にはローザンヌ海峡協定が盛り込まれた。ローザンヌ海峡協定では、ダーダネルス海峡はすべての商船に開放されるべきであり、平時における外国軍艦の拿捕には一定の制限が課せられ、中立国であるトルコは戦時中であってもいかなる軍用船の航行も制限できないと規定された。また、同協定では、海峡は非武装化され、その管理は海峡委員会に委ねられると規定された。非武装地帯はトルコの海峡に対する支配権と主権を著しく制限し、イスタンブールを通過する水域に対する主権がなければイスタンブールの防衛は不可能であった。
1936年3月、ヒトラーによるラインラントの再占領により、アタチュルクは海峡の完全な支配権を取り戻す機会を得た。「ヨーロッパの状況は、このような動きに非常に適している。我々は必ずそれを実現するだろう」とアタチュルクは宣言した。[ 235 ]トルコ外相のテヴフィク・リュシュトゥ・アラスは、海峡の体制を改訂する動きを開始した。アラスは、首相イスメト・イノニュではなく、アタチュルクの指示を受けていると主張した。イノニュは、海峡をめぐってイギリス、フランス、バルカン諸国との関係を損なうことを懸念していた。しかし、ローザンヌ条約の署名国は、世界情勢の変化によりトルコにとって無制限の軍事通行が不利になったため、会議に参加することに同意した。アタチュルクは、トルコ外務省のメンバーに、水路の完全な支配権をトルコに移譲する解決策を考案するよう要求した。
1936年7月20日、モントルー条約がブルガリア、イギリス、オーストラリア、フランス、日本、ルーマニア、ソビエト連邦、トルコ、ユーゴスラビア、ギリシャによって署名された。これは、ダーダネルス海峡を通過する商船および軍艦の航行を規定する主要な文書となった。この協定は1936年7月31日にGNATによって批准され、1936年11月9日に発効した。[ 236 ]
1930年代初頭まで、トルコは西側諸国との間で友好中立協定を締結することで、中立外交政策を維持していた。これらの二国間協定は、アタチュルクの世界観に合致するものであった。1925年末までに、トルコは西側諸国と15の共同協定を締結した。
1930年代初頭、世界政治の変化と発展により、トルコは安全保障を強化するために多国間協定を結ぶ必要に迫られた。アタチュルクは、平等原則に基づくバルカン諸国間の緊密な協力がヨーロッパ政治に重要な影響を与えると強く信じていた。これらの国々は何世紀にもわたってオスマン帝国に支配され、強力な勢力であることが証明されていた。バルカン協定の起源は1925年にまで遡るかもしれないが、バルカン条約が成立したのは1930年代半ばである。トルコとギリシャの同盟関係の改善やブルガリアとユーゴスラビアの和解など、ヨーロッパにおけるいくつかの重要な展開が、当初の構想の実現を後押しした。1930年代半ば以降のトルコの外交政策を推進する最も重要な要因は、イタリアへの恐怖であった。ベニート・ムッソリーニは、地中海全域をイタリアの支配下に置くという意図をしばしば公言していた。トルコとバルカン諸国はともに、イタリアの野望に脅威を感じていた。
バルカン条約は、アタチュルクがギリシャ、ルーマニア、ユーゴスラビアと交渉して締結した。この相互防衛協定は、ブルガリアやアルバニアなどの他のバルカン諸国からの攻撃から署名国の領土保全と政治的独立を保証することを目的としていた。これは、ファシスト・イタリアのますます攻撃的になる外交政策と、ブルガリアがナチス・ドイツと同盟を結ぶ可能性の影響に対抗するものであった。アタチュルクは、バルカン条約をトルコとヨーロッパ諸国との関係における均衡の手段と考えていた。[ 237 ]彼は特に、ヨーロッパのトルコの西側に安全保障と同盟の地域を確立することに熱心であり、バルカン条約はその実現に貢献した。[ 238 ]
バルカン条約は、定期的な軍事および外交協議を規定していた。この協定の重要性は、アタチュルクがギリシャ首相イオアニス・メタクサスに送ったメッセージに最もよく表れている。
バルカン条約同盟国の国境は一つの国境である。この国境を欲する者は、太陽の灼熱の光線に遭遇するだろう。私はこれを避けることをお勧めする。我々の国境を守る勢力は、単一の不可分な勢力である。[ 239 ]
バルカン条約は2月28日に国民統一政府（GNA）によって署名された。ギリシャ議会とユーゴスラビア議会は数日後にこの協定を批准した。全会一致で批准されたバルカン条約は1935年5月18日に正式に採択され、1940年まで存続した。
バルカン条約は、アタチュルクの制御を超えた理由で効果を発揮しなかった。この条約は、ブルガリアがドブルジャ問題を提起しようとした際に失敗し、 1939年4月7日のイタリアによるアルバニア侵攻で終結した。これらの紛争は急速に拡大し、最終的に第二次世界大戦を引き起こした。アタチュルクの東南ヨーロッパを守るという目標は、この条約の崩壊によって失敗に終わった。1938年、平時のトルコ軍は、 11の軍団、23の師団、1つの機甲旅団、3つの騎兵旅団、7つの国境司令部からなる17万4000人の兵士と2万人の将校で構成されていた。[ 240 ] [ 241 ]
1930年代後半、アタチュルクはイギリスとの関係強化を図ろうとした。しかし、この政策転換に伴うリスクが両者の対立を招いた。ハタイ問題とリヨン協定は、アタチュルクとイノニュの関係断絶に大きく影響した外交上の重要な出来事であった。
1936年、アタチュルクは国際連盟で「ハタイ問題」を提起した。ハタイは、オスマン帝国の旧行政単位であるアレクサンドレッタ県を基盤としていた。国際連盟を代表して、フランス、イギリス、オランダ、ベルギー、トルコの代表がハタイの憲法を起草し、シリア国内の自治県としてハタイを確立した。民族間の暴力が多少あったものの、1938年に地方議会による選挙が実施された。アンタキヤ（アンティオキア）とイスケンデルン（アレクサンドレッタ）の両市は1939年にトルコに編入された。 [ 242 ]
アタチュルクは、小規模および大規模な企業を発展させる経済政策を推進したが、同時に、オスマン帝国時代には事実上存在しなかった社会階層（すなわち、アナトリアの農民と共存する産業ブルジョワジー）を創出することも目指した。彼の時代の政治が直面した主な問題は、そのような社会経済的変化を導く政治制度と社会階級の発展が遅れていたことであった。[ 243 ]トルコの初期の経済政策に関するアタチュルクのビジョンは、1923年のイズミル経済会議で明らかになった。アタチュルクの経済政策の最初の選択は、当時の現実を反映していた。第一次世界大戦後、民間部門の産業に資金を提供する真の潜在的投資家がいなかったため、アタチュルクは農業、機械、繊維産業の多くの国営工場を設立した。
アタチュルクとイスメト・イノニュによる国家統制経済政策の追求は、国家的なビジョンに導かれたものであった。彼らの目標は、国を一つにまとめ、経済に対する外国の支配を排除し、トルコ国内のコミュニケーションを改善することであった。国際的な外国企業が集まる貿易港であるイスタンブールから、よりバランスの取れた経済発展を実現するために、他の発展途上都市へと資源が振り向けられた。[ 244 ]
アタチュルクとその支持者にとって、タバコは経済的独立の追求と結びついていた。トルコのタバコは重要な工業作物であったが、その栽培と製造はオスマン帝国の降伏によって与えられたフランスの独占下にあった。タバコと紙巻たばこの貿易は、レジー社とナルキレたばこの2つのフランス企業によって支配されていた。[ 245 ]オスマン帝国は、公債評議会の下の有限会社として、タバコの独占をオスマン銀行に与えていた。評議会の一部であるレジー社は、タバコの生産、保管、流通（輸出を含む）を、異議のない価格統制で管理していた。その結果、トルコの農民は生計を同社に依存していた。[ 246 ] 1925年、レジー社は国に買収され、テケルと改名された。政府によるタバコの管理は、石油を産出しない国にとって、ケマル主義政治機構による経済の「国有化」の最大の成果の1つであった。ケマル主義者たちはこの成果に伴って、1930年代初頭にピークを迎えた同国の綿工業を発展させた。[ 247 ] [ 248 ]当時、綿はトルコで2番目に重要な工業作物であった。
1924年、アタチュルクの主導により、トルコ初の銀行であるイシュ銀行が設立され、アタチュルク自身が初代会員となった。この銀行の設立は、真に国家的な機関と、経済活動を支え、貯蓄奨励政策によって蓄積された資金を管理し、必要に応じて産業の推進力となる資源を提供できる銀行システムに対する高まるニーズに応えるものであった。[ 249 ]
1927年、トルコ国鉄が設立された。アタチュルクは国家鉄道網の整備を工業化における重要な一歩と捉えていたため、鉄道建設は最優先事項とされた。トルコ国鉄は短期間のうちに広範な鉄道網を構築した。
アタチュルク率いるトルコ政府は、共和国建国後最初の10年間で多くの経済・インフラ整備事業を実施した。しかし、トルコ経済は依然として農業中心であり、農具や農法は原始的だった。道路や交通インフラは依然として不十分で、経済運営も非効率的だった。世界恐慌は、こうした状況を大きく変えることになった。
若い共和国は、世界の他の国々と同じように、大恐慌の時期に深刻な経済危機に陥った。アタチュルクはこの時期の状況に対応するため、統合的な経済政策に取り組み、為替レートを管理する中央銀行を設立した。しかし、トルコは必需品の輸入資金を調達できず、通貨は敬遠され、税金を払えない農民のわずかな財産は熱心な税務官によって没収された。[ 244 ]
1929年、アタチュルクはオスマン帝国公債管理局との間でトルコの債務再編を目的とした条約に署名した。当時、アタチュルクはオスマン帝国の公債返済だけでなく、世界恐慌による経済危機にも対処しなければならなかった。例えば、1930年代初頭まで、トルコの民間企業は為替信用を得ることができなかった。これらの問題を解決しなければ、トルコ経済の統合は不可能だった。
1931年、トルコ共和国中央銀行が設立された。[ 250 ]この銀行の主な目的は為替レートを管理することであり、中央銀行としての初期におけるオスマン銀行の役割は段階的に廃止された。その後、シュメルバンク（1932年）やエティバンク（1935年）などの専門銀行が設立された。
政治経済の観点から見ると、アタチュルクは政治的激変の問題に直面していた。異なる経済観を持つ新党の設立が必要であり、彼はアリ・フェティ・オキヤルにこの目的を果たすよう依頼した。自由共和党（1930年8月）は自由主義綱領で設立され、国家独占を廃止し、外国資本を誘致し、国家投資を削減すべきだと提案した。しかし、アタチュルクは「本質的な発展のために外国資本を誘致することは不可能だ」という見解を維持し、国家資本主義が不況期の支配的な課題となった。1931年、アタチュルクは「経済分野において…党の綱領は国家主義である」と宣言した。[ 251 ]しかし、自由共和主義者の影響は強く感じられ、国家介入はより穏健になり、国家資本主義の一形態に近づいた。アタチュルクの急進左派支持者の一人であるカドロ（「幹部」）運動のヤクプ・カドリ・カラオスマンオールは、アタチュルクが資本主義と社会主義の間の第三の道を見出したと主張した。[ 252 ]
第1次（1929～1933年）および第2次5カ年経済計画は、アタチュルクの監督下で実施された。第1次5カ年経済計画は、消費代替産業を推進した。しかし、これらの経済計画は、アタチュルクの死と第二次世界大戦の勃発により劇的に変化した。その後の政府は、トルコの経済生産性を様々な形で損なう措置を講じた。[ 253 ] 1930年代の成果は、1920年代初頭にアタチュルクの国家政策に基づいて実施された経済システムの功績とされている。[ 254 ]
1931年、アタチュルクは初の国産航空機MMV-1の開発を見守った。彼は航空の重要な役割を認識し、「未来は空にある」と述べた。[ 255 ]トルコ航空協会は、彼の指示により1925年2月16日に設立された。[ 256 ]彼はまた、トルコ航空機協会宝くじの設立を命じた。従来の抽選賞品の代わりに、この新しい宝くじは賞金を支払った。宝くじの収入のほとんどは、新しい工場を設立し、航空プロジェクトに資金を提供するために使用された。[ 257 ]しかし、アタチュルクは、その工場で製造された最初のトルコ軍用機の飛行を見ることはなかった。彼の死後間もなく、第二次世界大戦が始まる前に、トルコでは運用可能なアメリカ製カーチス・ホーク戦闘機が生産されていた。
1932年、自由主義経済学者のジェラル・バヤルがアタチュルクの要請により経済大臣に就任し、1937年まで務めた。[ 258 ]この時期、同国は初の民間主導による混合経済へと移行した。繊維、砂糖、紙、鉄鋼工場（英国からの融資で資金調達）がこの時期の民間部門であった。これらの事業の他に、政府所有の発電所、銀行、保険会社が設立された。この時期、アタチュルクは官民連携と民間企業の拡大を推進し、民間株主企業は国有企業の株式を購入することが認められた。
1935年、トルコ初の綿プリント工場「ナジリ・キャラコプリント工場」が開設された。工業化プロセスの一環として、将来の工場集落の原材料を供給するために綿花栽培が奨励された。[ 259 ] 1935年までに、ナジリは綿紡績工場の設立を皮切りにキャラコプリント工場が設立され、主要な工業中心地となった。[ 260 ] [ 261 ]
1936年、トルコの実業家ヌリ・デミラーはイスタンブールのベシクタシュ地区にトルコ初の航空機工場を設立した。[ 262 ]この工場ではトルコ初の飛行機であるNu D.36とNu D.38が製造された。 [ 262 ]
1937年10月25日、アタチュルクはジェラル・バヤルを第9次内閣の首相に任命した。統合経済政策は、1939年のイギリスおよびフランスとの条約締結で頂点に達した。[ 253 ]この条約は、西側諸国との同盟への第一歩であったため、トルコ史における転換点となった。[ 253 ] 1938年にイスメト・イノニュが大統領に就任すると、国家統制を推進したイノニュと自由主義的なバヤルの間の相違が表面化した。1939年1月25日、バヤル首相は辞任した。[ 263 ]
アタチュルクは自動車産業の設立も支援した。トルコ自動車協会は1923年に設立され[ 264 ]、そのモットーは「トルコの運転手は最も繊細な感性を持つ男である」であった[ 265 ] 。
1935年、トルコはアタチュルクが提唱した西ヨーロッパモデルに基づく工業社会へと変貌を遂げつつあった。[ 266 ]しかし、アタチュルクの目標と国の社会政治構造の成果との間のギャップはまだ埋まっていなかった。[ 266 ]
アタチュルクの名前は、エレニ・カリンテ、フィクリエ・ハヌム、ディミトリナ・コヴァチェワ[ 267 ] [ 268 ]、ラティフェ・ウシャキの4人の女性と関連付けられています。1922年にトルコ軍がイズミルに侵攻した後、アタチュルクは海運王ムアメル・ウシャキザデ（後のウシャクル）の父の家に滞在していたラティフェと出会いました。ラティフェはアタチュルクに恋をしましたが、アタチュルクも同じように思っていたかどうかは不明です。しかし、アタチュルクはラティフェの知性に感銘を受けました。彼女はソルボンヌ大学を卒業し、戦争が勃発した当時はロンドンで英語を学んでいました。1923年1月29日、二人は結婚しました。ラティフェはフィクリエに嫉妬し、チャンカヤの家から出て行くように要求しました。フィクリエは打ちひしがれ、すぐに馬車に乗って出て行きました。公式記録によると、彼女はアタチュルクから贈られた拳銃で自殺した。[ 269 ]
アタチュルク、フィクリエ、ラティフェの三角関係は、アタチュルクの親友であるサリフ・ボゾクの原稿の題材となったが、その作品は2005年まで未発表のままだった。[ 270 ]ラティフェは、夫とともに西洋風の服装で公の場に姿を現し、短期間ながら文字通り新しいトルコ人女性の象徴となった。[ 271 ]しかし、彼らの結婚生活は幸福ではなく、度重なる口論の末、1925年8月5日に離婚した。[ 272 ]
アタチュルクは生涯で13人の子供を養子にした。男の子1人と女の子12人である。その中で最も有名なのは、トルコ初の女性パイロットであり、世界初の女性戦闘機パイロットであるサビハ・ギョクチェンである。 [ 273 ]
アタチュルクの宗教的信念は議論の的となった。[ 274 ] 1920年以前の彼の個人的な信念についてはあまり知られていない。 [ 275 ]アタチュルクはイスラム正統派、特にスーフィズムを批判し、それらを迷信的だと呼び、タリカットが原始性と愚かさを広めていると非難したが、彼の演説にはイスラム教に対する肯定的な発言もある。例えば、「我々の宗教は最も合理的で最も自然な宗教である」（en makul ve tabii）と述べ、これがイスラム教が最後の宗教である理由であると語っている。[ 276 ]
彼がイスラム教に深く関わっていたことは知られており、1920年の演説ではカリフ制とスルタン制の神聖さを強調した。[ 277 ]イギリスの占領後、アタチュルクは、シェイヒュリスラム・デュリザデ・アブドゥッラーが扇動した宗教的反乱に対して5つのファトワを策定した153人のアナトリアのムフティーの支持を得た。[ 278 ]さらに、アタチュルクはクルアーンのトルコ語への翻訳を推進し、トルコ共和国のために注釈書（テフシル）の作成を命じた。
研究者たちは、彼のイスラム教に関する言説は周期的であり、この主題に関する彼の肯定的な見解は1920年代初頭には限られていたと主張している。[ 279 ]さまざまな情報源によると、アタチュルクは不可知論者、つまり非教条的な理神論者[ 280 ] [ 281 ]、あるいは無神論者[ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]であり、一般的に反宗教的で反イスラム的であった[ 285 ] 。
ハイディ・ヴァイデルは、アタチュルクの発言をイスラム教への言及ではなく、自然主義的な宗教の一形態とみなしている。 [ 286 ]イェンス・ペーター・ラウトもまた、アタチュルクのイスラム教を支持する発言は単なる政治的計算に過ぎないと主張している。[ 287 ]ラウトによれば、コーランをトルコ語に翻訳したことは、「他に何があるというのか？」効果（Başka yok mu ?効果）を発動させることも意図しており、アラビア語のテキストの意味を知ったトルコ人がイスラム教を信じるのを自然に拒絶し、コーランが神の言葉そのものではなく、預言者の言葉であることを明らかにすることを目的としていた。[ 288 ]
アタチュルクは生涯を通じて中程度から多量の飲酒家で、1日にしばしばラクを0.5リットル飲んでいた。また、主に紙巻きたばこの形でタバコを吸っていた。[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ] 1937年、アタチュルクの健康状態が悪化している兆候が現れ始めた。1938年初頭、ヤロワへの旅行中に重病を患った。治療のためイスタンブールに行き、そこで肝硬変と診断された。イスタンブール滞在中、彼は普段通りの生活を維持しようと努力したが、最終的には病に屈した。1938年11月10日、57歳でドルマバフチェ宮殿で死去した。[ 292 ] [ 293 ]イスメト・イノニュが大統領に就任した。[ 294 ]
アタチュルクの葬儀はトルコで悲しみと誇りの両方を呼び起こし、17か国が特別代表を派遣し、9か国が葬列に武装部隊を派遣した。[ 204 ]アタチュルクの遺体は当初アンカラ民族誌博物館に安置されていたが、1953年11月10日（彼の死後15年後）に42トンの石棺に入れられ、アンカラを見下ろす霊廟アニトカビルに移された。[ 295 ]
アタチュルクは遺言で、全財産を共和人民党に寄付したが、その資金の年間利息[296]は妹のマクブレと養子の世話とイスメト・イノニュの子供たちの高等教育の資金に充てられることとした[ 297 ]。残りはトルコ語協会とトルコ歴史協会に遺贈された[ 298 ] [ 297 ]。
ケマル・アタテュルクは、イスタンブールのアタテュルク国際空港、金角湾（ハリチ）にかかるアタテュルク橋、アタテュルクダム、アタテュルクスタジアムなど、トルコ全土の多くの記念碑で記念されています。トルコ政府はトルコのすべての都市にアタテュルクの像を建立しており、ほとんどの町には彼を記念する独自の記念碑があります。彼の顔と名前はトルコの至る所で見聞きされ、彼の肖像画は公共の建物、学校、すべてのトルコリラ紙幣、そして多くのトルコ人家庭で見ることができます。[ 299 ]毎年11月10日の午前9時5分、アタテュルクの命日と全く同じ時刻に、国内のほとんどの車両と人々は1分間、彼を追悼するために立ち止まります。[ 300 ]
1951年、アタチュルク自身の共和人民党に対する保守的な野党であるにもかかわらず、アドナン・メンデレス首相率いる民主党支配下のトルコ議会は、アタチュルクの記憶に対する侮辱（hatırasına alenen hakaret）と彼を象徴する物品の破壊を違法とする法律（アタチュルクに対する犯罪に関する法律）を制定した。[ 301 ]批判と侮辱の境界線は政治的な議論として定義され、第5条では検察官ではなく法務大臣（政治的な役職）が法律を執行するよう指定された。この法律に違反するウェブサイトを告発するための政府ウェブサイトが作成された。[ 302 ]
2010年、フランスを拠点とするNGO「国境なき記者団」は、トルコのアタチュルクの記憶を保護する法律に異議を唱え、それらの法律は報道機関における言論の自由に関する現在の欧州連合の基準に反すると主張した。 [ 303 ]
1981年、アタチュルク生誕100周年に、国連とユネスコはアタチュルクの功績を称え、同年を「世界のアタチュルク年」と宣言し、「アタチュルク生誕100周年に関する決議」を採択した。[ 144 ] [ 304 ]メキシコシティのパセオ・デ・ラ・レフォルマにあるアタチュルク記念碑、アゼルバイジャンのバクーにあるアタチュルク記念碑、カザフスタンのアルマトイにあるアタチュルク記念碑、ニュージーランドのウェリントンにあるアタチュルク記念碑（ガリポリで亡くなったANZAC軍の慰霊碑としても機能している）、オーストラリアのキャンベラのアンザック・パレードにある名誉ある場所にあるアタチュルク記念碑。トルコ国外には、チリのサンティアゴにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク広場やイタリアのローマにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク広場など、アタテュルクを記念する場所が数多くあります。また、インドのニューデリーにあるケマル・アタテュルク・マルグ、バングラデシュのダッカとチッタゴンにあるカマル・アタテュルク・アベニュー、パキスタンのイスラマバード中心部にあるアタテュルク・アベニュー、パキスタンのシンド州南部の都市ラルカナにあるアタテュルク・ロード、チュニジアのチュニスにあるムスタファ・ケマル・アタテュルク・ストリート、ドミニカ共和国のサントドミンゴのナコ地区にあるムスタファ・ケマル・アタテュルク・ストリート、オランダのアムステルダム・ノールト区にあるアタテュルク通りと記念碑など、彼にちなんで名付けられた道路が国中に数多く存在します。さらに、西オーストラリア州オールバニーにあるプリンセス・ロイヤル・ハーバーの入り口はアタチュルク海峡と名付けられている。北キプロスには、アタチュルクにちなんで名付けられた像や通りが数多く存在する。
アタチュルクは急進的な世俗改革を行ったにもかかわらず、イスラム世界で広く人気を博した。[ 305 ]彼はキリスト教国による侵略の時代に、完全に独立した新しいイスラム国家を建国し、西洋帝国主義との闘争に勝利したことで記憶されている。[ 305 ]彼が亡くなった時、全インド・ムスリム連盟は彼を「イスラム世界における真に偉大な人物、偉大な将軍、そして偉大な政治家」と称賛し、彼の記憶は「世界中のイスラム教徒に勇気、忍耐、そして男らしさを鼓舞するだろう」と宣言した。[ 305 ]
アタチュルクを敬愛する人々は、第一次世界大戦で彼の敵であったイギリスの首相ウィンストン・チャーチルから、アタチュルクを「暗闇の中の星」と呼んだドイツのナチス指導者で独裁者のアドルフ・ヒトラーまで多岐に渡ります。[ 306 ] [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]フランクリン・D・ルーズベルトやジョン・F・ケネディを含むアメリカ合衆国の大統領の中にも、アタチュルクを尊敬していた人がいます。ケネディ大統領は1963年、アタチュルクの没後25周年に敬意を表しました。[ 311 ]
国家主権を奨励する模範として、アタチュルクは、植民地支配からの独立の先駆者とみなされたいわゆる第三世界の国々で特に尊敬を集めた。そのような国の指導者には、アタチュルクと同時代のイランのレザー・シャー・パフラヴィー、インドの首相ジャワハルラール・ネルー、チュニジアの大統領ハビブ・ブルギバ、エジプトの大統領アンワル・サダトなどがいる。[ 312 ] [ 313 ] [ 314 ]パキスタンの詩人であり哲学者でもあるムハンマド・イクバルとバングラデシュの国民的詩人カジ・ナズルル・イスラムは、彼を称える詩を書いた。
1932年に初版が出版され、アタテュルクの生前に出版された最初の伝記である『灰色の狼』のエピローグで、 HC アームストロングは彼を「時期尚早に生まれた男」と評し、ティムールやチンギス・ハンと比較した。[ 315 ]
第12回国際女性会議は1935年4月18日にトルコのイスタンブールで開催され、エジプトの民族主義者でフェミニストのフーダ・シャアラウィが国際女性連合の副会長に選出された。フーダはアタチュルクを自身の行動の模範としていた。[ 316 ]
1919年から1923年の国民運動の指導者として、アタチュルクは連合国やイスタンブールのジャーナリスト、アリ・ケマル（解放運動は失敗し、連合国によるより厳しい処罰を招くと信じていた）から「山賊の首領」と呼ばれた。この文脈で、イギリスの政治家アーサー・バルフォアはアタチュルクを「恐ろしいトルコ人の中でも最も恐ろしい人物」と呼んだ。[ 317 ]批判者たちは、彼を数々の弾圧と虐殺行為の責任者である独裁者だと非難している。彼の大統領在任中、クルド人反乱軍に対していくつかの暴力行為が行われた。[ 318 ]トルコ軍のオスマン・パムコグル将軍によると、アタチュルクは反乱軍に対するデルシム虐殺（1937年～1938年）の作戦命令を自ら出したという。 [ 319 ]
アタチュルクは第一次世界大戦の前、最中、後に勲章や褒章を授与された。[ 320 ] [ 321 ]
24 Kasım 1934'te Türkiye Büyük Millet Meclisi 2587 Sayılı kanunla Gazi Mustafa Kemal'e Atatürk soyadını verdi。
彼の母、スベイダは、南アルバニアの小さな農場の小作人の娘だった。私が収集できた信頼できる証拠によると、この金髪碧眼のたくましい女性はアルバニア人で、その母親はマケドニア人だった。青い目と金髪のムスタファ・ケマルは、彼の…
イクダム
新聞は、1921年8月5日と6日付のAAの通信を掲載し、ムスタファ・ケマルが
最高司令官に昇進したことを報じた。
「クルムラスマ」の内容は次のとおりです:
ビズ・クムフリイェティ・クルドゥムズ・ザマン・オン・ヤシャティプ・ヤシャタマヤカジムズ・エン・ブユク・ソルン・イディ。サルタナティはヒラフェティンを失い、カルシュはオランラールを言い、クムフリイェッティは彼を助けました。 Cumhuriyetin 10 yaşına bastığını görmek または yüzden önemliydi。 10 分後には、10 分後には、古いバイラム ビューが表示されます。クルムラーシュトゥイの仕事を開発します...
姓法は、社会におけるトルコ人意識を育むことを目的としており、外国の民族や国家に関連する姓を禁止していた。
'Yurtta Sulh' は、非常に重要な情報であり、安全に、安全に、安全に使用することができます。
Haricî siyaset bir heyet-i içimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkısurette alâkadardır.あなたのことは、ハリス・シヤセトラー・ダイマ・マフクム・カルラルラールです。あなたのことは、私が知っていることです、あなたは、私が何をしているのか、あなたが知っていることを知っていますか？
... 政治的な政策は古いものです。政治家や政治家、政治家、政治家、政治家、政治家、政治家、政治家、政治家、政治家...
Nazilli cotton print factory was established over an area of 65.000 m2 on the Nazilli Bozdoğan highway. It is the "first Turkish cotton print factory" the foundation of which was laid on 25 August 1935 and which was opened by Atatürk with great ceremony.
Refik Saydam başbakan oldu – İstifa eden Celal Bayar'ın yerine Refik Saydam, 25 Ocak 1939'da Türkiye Cumhuriyeti'nin 11. hükümetini kurdu.
For example, in 1938, on his birthday, in a meeting with a delegation of Turkish politicians and journalists, he reaffirmed the primal and original role Atatürk had played for him and in doing so also pinpointed what was the essence of most far-right and Nazi interpretations of Atatürk in interwar Germany: "Atatürk was the first to show that it is possible to mobilize and regenerate the resources that a country has lost. In this respect Atatürk was a teacher; Mussolini was his first and I his second student."
"Turkey had been our ally in the World War. Its unfortunate result was as heavy a burden for Turkey as it was for us. The great and ingenious reconstructor of the new Turkey gave his Allies, beaten by fate, the first example of resurrection. While Turkey, thanks to the realistic attitude of her State leadership, preserved her independent attitude Yugoslavia fell a victim to British intrigues."
"He is a man born out of due season, an anachronism, a throw-back to the Tartars of the Steppes, a fierce elemental force of a man. Had he been born in the centuries when all Central Asia was on the move he would have ridden out with Sulyman Shah[sic] under the banner of the Grey Wolf, and with the heart and instincts of a Grey Wolf. With his military genius, and his ruthless determination unweakened by sentiments, loyalties or moralities, he might well have been a Tamerlane or a Jenghis Khan riding at the head of great hordes of wild horsemen, conquering countries, devouring and destroying cities, and filling in the intervals of peace between campaigns with wild and hideous orgies of wine and women."
"After the Istanbul conference ended, we received an invitation to attend the celebration held by Mustafa Kemal Atatürk, the liberator of modern Turkey ... and I said: If the Turks considered you the worthiness of their father and they called you Atatürk, I say that this is not enough, but you are for us "Atasharq" [Father of the East]. Its meaning did not come from any female head of delegation, and thanked me very much for the great influence, and then I begged him to present us with a picture of his Excellency for publication in the journal L'Égyptienne."