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タクシャシラ ヴィシュヴァヴィディヤラヤ | |
 ビルマウンド遺跡の遺跡。 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} パンジャブで表示  タキシラ古代大学（パキスタン） | |
| 位置 | タキシラ、 パンジャブ、パキスタン |
|---|---|
| 地域 | 南アジア |
| 座標 | 北緯33°44′ 東経72°47′ / 北緯33.74° 東経72.78° / 33.74; 72.78 |
| タイプ | 学習の中心 |
| の一部 | 古代の高等教育機関 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前5世紀頃 |
| 放棄された | 紀元5世紀頃 |
| サイトノート | |
| 状態 | 遺跡 |
| 所有 | パキスタン政府 |
| パブリックアクセス | はい |
古代タキシラ大学（ISO ： Takṣaśilā Viśvavidyālaya ）は、パキスタンの現在のパンジャブ州ガンダーラ、インダス川のほとりにあるタキシラのバラモン教のグルクル制度の中心地でした。宗教的および世俗的なテーマの教育の中心地として設立されました。[1] [2]ヴェーダの学問の中心地として始まりました。 [2]紀元後数世紀には仏教の学問の著名な中心地にもなりました。[3] [2]
タキシラの初期の歴史
紀元前540年頃のアケメネス朝によるインダス川征服後、タキシラはヒンドゥー教のサトラップ（植民地）の首都となり、この時期にさかのぼる最古の考古学的遺跡が発見されている。[4] [5]タキシラは紀元前326年にアレクサンダーに降伏し、紀元前317年頃にマウリヤ朝に併合され、紀元前200年頃にインド・ギリシア王国の一部となり、紀元前80年頃にインド・スキタイ人に併合され、征服され、破壊され、紀元30年頃にクシャーナ朝によって新しい都市が建設され、仏教の学問の中心地として繁栄したが、征服され、破壊され、紀元5世紀にフナ族によって放棄された。[2] [6] [7]タキシラはアジアの主要交易路の交差点にあり、インド人、ペルシャ人、ギリシャ人、スキタイ人、アケメネス朝の各地から来た多くの民族が住んでいたと考えられています。紀元前4世紀から3世紀の仏教ジャータカ物語では、タキシラはアルニとその息子シュヴェタケトゥがそれぞれ教育を受けた場所であると述べられており、紀元前4世紀の文法学者パーニニは著書『アシュターディヤーイー』の中でこの都市について言及しています。[8]
大学
ジョン・マーシャルによれば、タキシラはペルシャの征服後、その地理的位置「亜大陸の北西の入り口」と「住民の国際的な性格」により、学問の中心地として浮上した。[1]タキシラはバラモン教の学問の中心地として始まった。[2]フレイザーとフラッドによれば、高度に体系化されたヴェーダの学問モデルは、この地に仏教のマハーヴィハーラを、その後ナーランダ（紀元5世紀半ば）、オダンタプリ（紀元8世紀）、ヴィクラマシーラ（紀元8世紀後半）を創設するのに役立った。[9]これらの仏教機関はヴェーダのテキストと儀式だけでなく、言語学、法律、天文学、推論などのヴェーダの各部または科学に関連するさまざまな理論的分野も教えた。 [9] タキシラはヴェーダ科学、医学、芸術で特に有名でしたが、宗教的科目と世俗的科目の両方が教えられており、弓術や占星術などの科目も教えられていました。[1]
ジョン・マーシャルによれば、「初期の仏教文献、特にジャータカでは、タキシラは、ヴェーダから数学や医学、さらには占星術や弓術に至るまで、宗教的または世俗的なほとんどすべての科目の指導を受けることができる大学の中心地として頻繁に言及されている。」[1]タキシラの知識の中心地としての役割は、紀元前3世紀と2世紀のマウリヤ帝国とギリシャ（インド・ギリシャ人）の支配下で強まりました。 [1]紀元後初期の数世紀には、タキシラは仏教の学問の重要な中心地でもありました。[3]
それは現代的な意味での大学ではなく、そこに住んでいた教師たちは特定の大学の正式な会員ではなかった可能性がある。 [10] [11] [12]これは後にビハール州に設立されたナーランダ大学とは対照的である。[12] [13] [14]
5世紀にトラマナによって破壊されたことで、タキシラの学問の中心としての活動は終焉を迎えたようだ。[15]
教師
タキシラ大学で教鞭をとったとされる影響力のある教師には次のような人々がいます。
- パーニニ、紀元前4世紀の文法学者、おそらくガンダーラ出身[2]
- 紀元前4世紀、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタ・マウリヤの宰相として影響力のあったチャンダカヤもタキシラで教鞭をとっていたと言われている。[16]
- 3世紀の中国の仏教僧であり旅行家であった袁澄によれば、サウトランティカ学派の創始者であるクマーララタはタキシラの優れた教師でもあり、中国から遠く離れた場所からも生徒を集めていたという。[17]
学生
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スティーブン・バチェラーによれば、仏陀は外国の首都タキシラで仏陀に最も近い信奉者たちが得た経験と知識に影響を受けた可能性があるという。[18]仏陀の同時代人や近い信奉者たちの中には、タキシラで学んだと言われている者もいる。
- コーサラ国のパセーナディ王は仏陀の親しい友人であり、
- バンドゥーラ、パセダニ軍の司令官
- アングリマーラはブッダの忠実な弟子である。アングリマーラ（アヒンサカとも呼ばれ、後にブッダの忠実な弟子となる）に関する仏教の物語には、両親が彼をタキシラに送り、有名な師のもとで勉強させたことが記されている。そこで彼は学業で優秀な成績を収め、師のお気に入りの生徒となり、師の家で特別な特権を享受した。しかし、他の生徒たちはアヒンサカの急速な進歩に嫉妬し、師を敵に回そうとする。[19]そのために、彼らはアヒンサカが師の妻を誘惑したかのように見せかける。[20]
- ジヴァカ、ラージャグリハの宮廷医師であり、仏陀の専属医師。[21]
- インドの「医学の父」であり、アーユルヴェーダの第一人者の一人であるチャラカもタキシラで学び、そこで診療していたと言われている。[2] [22]
- チャンドラグプタ・マウリヤによると、仏教文献には、マウリヤ朝の将来の創始者チャンドラグプタ・マウリヤはマガダ国パトナ（ビハール州）近郊で生まれたが、チャナキヤによって訓練と教育のためにタキシラに連れて行かれ、そこで軍事科学を含む当時の「あらゆる科学と芸術」を学んだとある。彼はそこで8年間学んだ。[23]ギリシャ語とヒンズー教の文献にも、カウティリヤ（チャナキヤ）はインド亜大陸北西部の出身で、チャンドラグプタは8年間彼の弟子として通っていたとある。[24] [25]これらの記述は、アレクサンダー大王がパンジャブでの遠征中に若きチャンドラグプタと会ったというプルタルコスの主張と一致する。[26] [27]
参照
- シャラダ・ピース
- ナーランダ大菩薩 (西暦 5 世紀半ば)
- オダンタプリマハヴィハーラ (西暦 8 世紀)
- ヴィクラマシーラマハーヴィハーラ (西暦 8 世紀後半)
- インド亜大陸の古代の学問機関
参考文献
- ^ abcde マーシャル (2013)、p. 23.
- ^ abcdefg Lowe & 安原 (2016)、p. 62.
- ^ ab Kulke & Rothermund (2004)「初期の世紀には、仏教学の中心はタキシラ大学でした。」
- ^ “Taxila”. whc.unesco.org . 2024年8月29日閲覧。
- ^ マーシャル（2013）、10頁。
- ^ Le, Huu Phuoc (2010).仏教建築。グラフィコル。 p. 50.ISBN 9780984404308。
- ^ バチェラー、スティーブン（2010）。『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版グループ。255～256ページ。ISBN 9781588369840。
- ^ シャーフェ 2002a、140–141 ページ。
- ^ ab Frazier & Flood (2011)、34ページ。
- ^ Altekar (1965)、109 ページ：「最初に指摘しておくと、タキシラには現代的な意味での大学や短期大学は存在しなかった。」
- ^ FW Thomas (1944)、Marshall (1951)、p. 81：「私たちは、タクシャシラの学生と教師に関するいくつかのジャータカ物語に出会うが、その都市に住むさまざまな「世界的に有名な」教師が、特定の現代型の大学またはカレッジに所属していたことを示唆するエピソードは一つもない。」
- ^ ab "Taxila". Encyclopædia Britannica . 2007年. 2007年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ:「タキシラは州都であるだけでなく、学問の中心地でもありました。インドのビハール州にあるナランダのような講堂や住宅街のある大学都市ではありませんでした。」
- ^ 「Nalanda」（2007年）。Encarta。
- ^ 「ナランダ」（2001年）。コロンビア百科事典。
- ^ ピアソン CSAT マニュアル 2011。ピアソン エデュケーション インド。p. 439/ HC.23。ISBN 9788131758304。
- ^ シュリヒトマン、クラウス（2016年）。インドの平和史：アショーカ・マウリヤからマハトマ・ガンジーまで。Vij Books India Pvt Ltd. p. 29。ISBN 9789385563522。
- ^ ワッターズ、トーマス（1904-01-01）。袁紹のインド旅行記、629-645年、ダルカシアン出版会社。
- ^ バチェラー、スティーブン（2010年）。『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版グループ。255ページ。ISBN 9781588369840。
- ^ マララセケラ（1960年）。
- ^ ウィルソン（2016）、286頁。
- ^ バチェラー、スティーブン（2010年）。『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版グループ。256ページ。ISBN 9781588369840。
- ^ グプタ、スバドラ・セン (2009).アショーカ。ペンギンイギリス。 p. PT27。ISBN 9788184758078。
- ^ Mookerji (1988)、15–18 ページ。
- ^ Mookerji (1988)、18–23、53–54、140–141。
- ^ モデルスキー、ジョージ (1964)。「カウティリヤ：古代ヒンドゥー世界における外交政策と国際システム」。アメリカ政治学評論。58 ( 3 )。ケンブリッジ大学出版局 (CUP): 549–560。doi :10.2307/1953131。JSTOR 1953131。S2CID 144135587 。
- ^ ムケルジー、ラダクムッド(1966)。チャンドラグプタ・マウリヤとその時代。モティラル・バナルシダス。 16～17ページ。ISBN 9788120804050。
- ^ 「サンドロコットスは、まだ少年だった頃、アレクサンダー本人を見た。そして、後世に、アレクサンダーは、その卑しさと低い身分のせいで憎まれ、軽蔑されていたため、国の王になる寸前だったと、サンドロコットスはよく言ったと伝えられている」。プルタルコス 62-4 「プルタルコス、アレクサンダー、第 1 章、第 1 節」。
出典
- アルテカール、アナント・サダシフ（1965年）。古代インドの教育 (第 6 版)。ナンド・キショア。
- フレイザー、ジェシカ、フラッド、ギャビン（2011-06-30）。ヒンドゥー研究のためのコンティニュアムコンパニオン。A＆Cブラック。p.34。ISBN 978-0-8264-9966-0。
- クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー（2004年）。インドの歴史（第4版）。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-32919-4。
- ロウ、ロイ、安原、義人 (2016-10-04)。高等教育の起源：知識ネットワークと大学の初期の発展。Routledge。ISBN 978-1-317-54326-8。
- マララセケラ、GP (1960)、「パーリ語固有名詞辞典」第 1 巻、デリー:パーリ語テキスト協会、OCLC 793535195
- マーシャル、ジョン（1951）。タキシラ：構造遺跡第1巻。大学出版局。
- マーシャル、ジョン（2013）。タキシラガイド。ケンブリッジ大学出版局。pp. 23–24。ISBN 9781107615441。
- Mookerji、Radha Kumud (1988) [初版 1966 年]、Chandragupta Maurya and his days (4th ed.)、Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-0433-3
- ウィルソン、リズ (2016)、「殺人者、聖人、助産婦」、ホールドレージ、バーバラ A.、ペチリス、カレン (編)、『身体の再考: 南アジア宗教における具体化』、SUNY プレス、pp. 285–300、ISBN 978-1-4384-6315-5