ナワトル語

ナワトル語
アステカ、メキシコ
ナワトラトルリ、メキシカトラトルリ、 [1] メクスカトル、メキシカノ、マセワルトラトル
フィレンツェ写本に出てくるナワ族の男性。会話の巻物は会話や歌を物語っています。
ネイティブ	メキシコ
地域	北米、中央アメリカ
民族	ナワ語
ネイティブスピーカー	メキシコでは170万人、米国のナワ語移民コミュニティでは話者数が少ない（2020年国勢調査）[2]
言語族	ユト・アステカ語 南ユト・アステカ語 ナフアン ナワトル語
初期の形態	原ナワ語
方言	西部周辺ナワトル語 東部周辺ナワトル語 ワステカ語 中央ナワトル語
書記体系	ラテン アステカ文字 （16世紀まで）
公式ステータス
公用語	メキシコ[3]
規制対象	国立先住民族レンガス研究所[4]
言語コード
639-2 規格	nah
639-3 規格	nhe ワステカ語 ナワ語族の言語を参照
グロトログ	azte1234  アステカ
ナワトル語の現在の地理的範囲 (赤) と歴史的な地理的範囲 (緑)。
この記事にはIPA音声記号が含まれています。適切なレンダリング サポートがない場合は、Unicode文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。IPA 記号の入門ガイドについては、ヘルプ:IPA を参照してください。

ナワトル語(英語: / ˈ n ɑː w ɑː t əl / NAH -wah-təl ; ^[5] ナワトル語の発音: [ˈnaːwat͡ɬ] ^アステカ語（^{）[cn 1]、} アステカ語、またはメキシカーノ^[8]ユト・アステカ語族に属する言語、またはいくつかの定義によれば言語群である170万人 ナワ族によって話されており米国にも少数の人口が居住している。

ナワトル語は少なくとも西暦7世紀からメキシコ中部で話されている。^[9]これはメシカ人の言語であり、メソアメリカの歴史における後古典期後期に現在のメキシコ中部を支配していた。スペインによるアステカ帝国の征服に先立つ数世紀の間に、アステカ人は領土を拡大し、メキシコ中部の大部分を併合した。彼らの影響により、テノチティトランの住民が話していたナワトル語の変種はメソアメリカの 権威ある言語となった。

スペインの征服後、スペインの入植者と宣教師がラテン文字を導入し、ナワトル語は文語となった。16世紀から17世紀にかけて、多くの年代記、文法書、詩作、行政文書、写本がこの言語で書かれた。 ^[10]テノチティトラン方言に基づくこの初期の文語は古典ナワトル語と呼ばれている。これはアメリカ大陸の先住民言語の中で最も研究され、最もよく文書化されている言語の一つである。^[11]

今日、ナワ語族の諸語は、中央メキシコ全域と海岸沿いの農村部を中心に、散在するコミュニティで話されている。米国の移民コミュニティにも少数の話者が存在する。^[12]諸語族間にはかなりの違いがあり、相互に理解できないものもある。最も話者が多いのは、100万人を超える話者がいるワステカ・ナワトル語族の諸語族である。すべての諸語族は、程度の差こそあれスペイン語の影響を受けている。現代ナワ語族の諸語はどれも古典ナワトル語と同一ではないが、メキシコ渓谷周辺で話されている言語は、一般に周辺の言語よりも古典ナワトル語に近い。^[13] 2003年に公布されたメキシコ先住民族の言語的権利に関する一般法に基づき、^[14]ナワトル語とメキシコの他の63の先住民言語は、話されている地域ではlenguas nacionales （「国語」）として認められている。それぞれの地域内では、スペイン語と同じ地位が与えられている。^[cn2]

ナワ語族は、複合合成と膠着を特徴とする複雑な形態論、つまり語形成システムを示す。つまり、形態素（それぞれが独立した意味を持つ単語または単語の断片）が連結されて、より長い複雑な単語が作られることが多いのである。

メソアメリカ先住民の他の言語とともに非常に長い発展の期間を経て、ナワトル語は多くの影響を吸収し、メソアメリカ言語圏の一部を形成するようになった。ナワトル語の多くの単語はスペイン語に吸収され、そこからこの地域の何百もの他の言語に広まった。これらの借用語のほとんどはメキシコ中部固有のものを表すもので、スペイン人は初めてナワトル語の名前で言及されているのを聞いた。英語もまた、アボカド、チャヨテ、チリ、チポトレ、チョコレート、アトラトル、コヨーテ、ペヨーテ、アホロートル、トマトなど、ナワトル語由来の単語を吸収している。これらの単語はそれ以来、世界中の何十もの言語に採用されている。^{[15] [16]}メキシコ、グアテマラ、おそらくニカラグアなど、いくつかの国の名前はナワトル語に由来している。^{[17] [18] [19]}

言語ラベルとしてのナワトル語という用語は、ユト・アステカ語族のナワ語派内の密接に関連した言語または異なる方言のグループを包含する。メキシコ先住民言語研究所は、ナワトル語と名付けられた「言語グループ」内に 30 の個別の変種を認めている。エトノローグは、個別の ISO コードを持つ 28 の変種を認めている。ナワトル語は、エルサルバドルとニカラグアのナワット語にも適用されることがある。ナワトル語が方言の連続体を指すと考えられるか、個別の言語のグループを指すと考えられるかに関係なく、変種はユト・アステカ語族内の単一の支部を形成し、単一のナワ祖語から派生している。メキシコ国内では、個々の変種を言語と見なすか、単一言語の方言と見なすかという問題は、非常に政治的である。^[20]

かつて、ナワトル語が属するユト・アステカ語派はアステカ語と呼ばれていた。1990年代以降、特にスペイン語の出版物では、代わりにナワ語という別の呼称が頻繁に使用されるようになった。ユト・アステカ語派のナワ語派（アステカ語派）は、ヘネラ・アステカ語派とポチュテク語派の2つの部門に分かれていると広く認められている。^[21]

一般アステカ語にはナワトル語とピピル語が含まれる。^{[cn 3]} ポチュテク語は証拠の乏しい言語で、20世紀に消滅した。^{[22] [23]}キャンベルとランガッカーはこれを一般アステカ語の外部に分類している。他の研究者は、ポチュテク語は西部周辺の言語から派生した変種であると考えるべきだと主張している。^[24]

ナワトル語は、少なくとも古典ナワトル語と、メキシコで話されている関連する現代言語を指す。ピピルをこのグループに含めるかどうかは、言語学者の間で議論されている。ライル・キャンベル（1997）は、ピピルをナワトル語派とは別の一般アステカ語派に分類したが、ウナ・カンガー、カレン・デイキン、ヨランダ・ラストラ、テレンス・カウフマンなどの方言学者は、東部周辺アステカ方言との密接な歴史的つながりを理由に、ピピルを一般アステカ語派に含めることを好んだ。^[25]

ナワトル語の現在のサブ分類は、Canger (1980)、Canger (1988)、Lastra de Suárez (1986) の研究に基づいています。Canger は、中央グループと 2 つの周辺グループという体系を導入し、Lastra は、いくつかの詳細で異なるものの、この概念を確認しました。Canger と Dakin (1985) は、ナワ語の東部支族と西部支族の基本的な分裂を示しました。これは、原ナワ語コミュニティの最古の分裂を反映していると考えられています。Canger は当初、中央方言地域を西部支族内の革新的なサブエリアと見なしていましたが、2011 年に、西部と東部両方の方言地域の特徴を備えた都市コイネ言語として発生したと示唆しました。Canger (1988) は暫定的にラ・ワステカ方言を中央グループに含めましたが、Lastra de Suárez (1986) はそれらを東部周辺グループに置き、Kaufman (2001) がそれに従いました。

ナワトル語の口語の変種を説明するために使用される用語は、一貫性がなく適用されています。多くの用語が複数の意味で使用されるか、単一の方言グループが複数の名前で呼ばれています。時には、古い用語が新しい用語に置き換えられたり、特定の変種に対する話者自身の名前に置き換えられたりすることもあります。ナワトル語という言葉は、おそらくnāhuatlahtōlli [naːwat͡ɬaʔˈtoːliˀ] (「明確な言語」)という言葉に由来しています。この言語は、アステカ人として知られる中央メキシコの人々(ナワトル語の発音: [asˈteːkaḁ] ) によって話されていたため、以前はアステカ語と呼ばれていました。メキシコ・テノチティトランを中心とするアステカ帝国の時代には、この言語は政治的に優位な民族であるメキシカ（mēxihcah [meːˈʃiʔkaḁ]）と同一視されるようになり、その結果ナワトル語はしばしばメキシカコパ（mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopaˀ]、文字通り「メヒカ人風に」）^[26]またはメキシカ語（ mēxihcatlahtolli ）と表現されるようになった。現在、アステカという用語は現代のナワ語族に対してはほとんど使用されていないが、ナワトル語、ピピル語、ポチュテク語を含むユト・アステカ語の分派を指す言語学者の伝統的な名称であるアステカ語は今でも使用されている（ナワ語という呼称を好む言語学者もいる）。 1978年以来、言語学者はポチュテク語を除くアステカ語派の言語を指すために「ヘネラル・アステカ」という用語を採用している。^[27]

ナワトル語を話す人は、一般的に自分たちの言語をMexicano ^[28]と呼ぶか、ナワトル語で「平民」を意味するmācēhualliに由来する同族語で呼ぶ。後者の一例は、モレロス州テテルシンゴで話されているナワトル語で、話者は自分たちの言語を mösiehuali と呼ぶ。 [ ^29]エルサルバドルのピピル族は、自分たちの言語をNāwatと呼ぶ。^[30]ドゥランゴのナワ族は、自分たちの言語をMexicaneroと呼ぶ。^[31]テワンテペク地峡のナワトル語話者は、自分たちの言語をmela'tajtol (「普通の言語」)と呼ぶ。 ^[32]一部の言語コミュニティは、ナワトル語を自分たちの言語の名前として使用しているが、これは最近の発明のようだ。言語学者は、ナワトル語の地域的な方言を識別するために、その方言が話されている村や地域の名前を修飾語として追加するのが一般的である。^[33]

地理的起源の問題に関しては、20世紀の言語学者のコンセンサスは、ユト・アステカ語族は米国南西部に起源を持つというものだった。^[34]考古学と民族史の証拠は、北米大陸を南下して拡散したという説、具体的には、初期のナワ語族の話者がアリドアメリカからメキシコ中部に数回の波で移住したという説を支持している。しかし最近、ジェーン・H・ヒルがこの伝統的な評価に異議を唱え、ユト・アステカ語族はメキシコ中部に起源を持ち、非常に早い時期に北方に広がったと提唱している。^[35]この仮説とそれに基づくデータの分析は、深刻な批判を受けている。^{[36] [37]}

ナワ祖語話者のメソアメリカ地域への移住は、メソアメリカ年代学における前期古典期の終わり頃、西暦500年頃とされている。 [ ^{38] [39] [40]}メキシコ高原に到達する前に、ナワ語以前のグループは、おそらくメキシコ北西部のユト・アステカ・コラ族やウイチョル族と接触していた時期があったと思われる。^[41]

古典期初期のメソアメリカの主要な政治・文化の中心地はテオティワカンであった。テオティワカンの創始者が話していた言語が何であるかは長い間議論されてきたが、その中でナワトル語とテオティワカンの関係が大きな問題となっていた。^[42] 19世紀から20世紀初頭にかけて、テオティワカンはナワトル語話者によって創始されたと学者らは推測していたが、その後の言語学および考古学の研究でこの見解は否定される傾向にあった。代わりに、ナワトル語の流入の時期はテオティワカンの興隆よりも衰退と一致すると見られ、トトナカンなど他の候補のほうが可能性が高いとされた。^[43] 20世紀後半には、碑文の証拠から、他のメソアメリカの言語がこれまで考えられていたよりずっと早くナワ祖語から語彙を借用していた可能性が示唆された。^[44]

メソアメリカでは、マヤ語、オト・マンゲ語、ミシェ・ソケ語が数千年にわたって共存していた。これがメソアメリカ言語圏の誕生につながった。ナワ族がメソアメリカ文化圏に移住した後、彼らの言語はさまざまな地域的特徴を取り入れた可能性が高い。^[45]これには、語彙に関係名詞や係り受け語が追加されたほか、所有を表すメソアメリカ特有の文法構造も含まれている。

ポチュテク語の祖先である言語は、おそらく紀元400年頃にナワ語祖語（またはアステカ語祖語）から分岐し、ナワ語話者の大半よりも数世紀早くメソアメリカに到達した。^[9]ナワ語族の一部は中央アメリカ地峡に沿って南に移住し、ニカラグアまで到達した。絶滅が深刻に危惧されているエルサルバドルのピピル語は、現在のメキシコ南部でかつて話されていたナワトル語の変種の唯一の生きた子孫である。^[46]

7 世紀には、ナワ語話者がメキシコ中部で勢力を強めた。10世紀頃にメキシコ中部で活動していたトゥーラのトルテカ文化の人々は、ナワトル語話者であったと考えられている。11 世紀までには、ナワトル語話者がメキシコ渓谷とそのはるか遠くの地域で優勢となり、アスカポツァルコ、コルワカン、チョルーラなどの集落が台頭した。北部からこの地域へのナワ族の移住は、後古典期まで続いた。メシカ族はメキシコ渓谷に到着した最後のグループであり、テスココ湖の島に定住し、周囲の部族を征服して、最終的にテノチティトランという帝国を築いた。メシカの政治的、言語的影響は最終的に中央アメリカにまで及び、ナワトル語はマヤ・キチェ族などのメソアメリカの商人やエリートの間で共通語となった。^[47]テノチティトランが中央アメリカ最大の都市中心地となり、当時世界でも最大級の都市の一つとなったため、^[48]様々な地域からナワトル語話者が集まり、多くの方言の特徴を持つ都市型のナワトル語が誕生した。この都市化されたテノチティトランの変種は、植民地時代に記録された古典ナワトル語として知られるようになったものである。^[49]

1519年にスペイン人が到着すると、ナワトル語は地域の主要言語としての地位を失ったが、スペイン統治下のナワ族コミュニティでは重要な言語であり続けた。ナワトル語は、植民地時代にトラスカラ、クエルナバカ、クルワカン、コヨアカン、トルーカ、およびメキシコ渓谷とその周辺の他の場所で広範囲に文書化されている。1970年代には、メソアメリカの民族史を研究する学者たちが、ナワトル語やその他の先住民言語で書かれた地域レベルのテキストを分析し、現在では新文献学として知られる言語の変化を通じて植民地時代の文化的変化についての洞察を得ている。^[50]これらのテキストのいくつかは、部分的または全体的に翻訳され、出版されている。文書の種類には、国勢調査、特にクエルナバカ地域の初期のもの、^{[51] [52]}トラスカラの町議会の記録、^[53]ナワ族の人々の証言などがある。^[54]

スペイン人はナワトル語を話す人々（最初はトラスカラ、後に征服したテノチティトランのメシカ）と同盟を結んでいたため、ナワトル語は征服後数十年間にわたってメソアメリカ全土に広がり続けた。スペインの遠征隊は何千人ものナワ族の兵士を率いて南北に進軍し、新たな領土を征服した。現在のメキシコ北部と米国南西部のイエズス会布教活動には、布教活動を守るために留まるトラスカルテク人の兵士のバリオ^{が含まれることが多かった。 [55]}たとえば、北東部の都市サルティーヨが1577年に設立されてから約14年後、トラスカルテク人のコミュニティが近くの別の村、サン・エステバン・デ・ヌエバ・トラスカラに再定住し、土地を耕作して、スペインの入植地に対する地元の敵意に直面して行き詰まっていた植民地化の取り組みを支援した。^[56] ペドロ・デ・アルバラードは数万人のトラスカルテク人の同盟者の助けを借りてグアテマラを征服し、同盟者は現在のアンティグア・グアテマラの外側に定住した。^[57]

活動の一環として、いくつかの宗教団体に属する宣教師たち（主にイエズス会、フランシスコ会、ドミニコ会の修道士たち）は、ナワ族にラテン文字を紹介した。スペイン人の到着から20年以内に、ナワトル語のテキストはラテン文字で書かれるようになった。^{[58]同時に、1536年の}Colegio de Santa Cruz de Tlatelolcoなどの学校が設立され、ネイティブアメリカンと司祭の両方に先住民族の言語と古典ヨーロッパの言語の両方を教えることになった。宣教師たちは司祭が使用する先住民族の言語の文法書を著した。アンドレス・デ・オルモスが書いた最初のナワトル語の文法書は1547年に出版された。これはフランス語の最初の文法書の3年前、英語の最初の文法書の39年前のことである。 1645年までに、さらに4冊が出版され、それぞれアロンソ・デ・モリーナ（1571年）、アントニオ・デル・リンコン（1595年）、^[59]ディエゴ・デ・ガルド・グスマン（1642年）、オラシオ・カロチ（1645年）が執筆した。^[60]カロチの文法書は、今日では植民地時代のナワトル語文法書の中で最も重要なものと考えられている。^{[61]カロチの文法書は、新文献学を研究する学者にとって特に重要であり、}ジェームズ・ロックハートによる1645年のカロチ文法書の2001年の英訳がある。^[62]スペイン語との接触を通じて、ナワトル語は多くの借用語を取り入れ、バイリンガリズムが強化されるにつれて、ナワトル語の文法構造も変化した。^[63]

1570年、スペイン国王フェリペ2世は、スペイン人と植民地の原住民との意思疎通を円滑にするため、ヌエバ・エスパーニャの植民地の公用語としてナワトル語を定めることを布告した。[ 64 ^]これにより、スペインの宣教師は、はるか南のホンジュラスやエルサルバドルに住むアメリカ先住民にナワトル語を教えることになった。16世紀から17世紀にかけて、古典ナワトル語は文語として使われ、その時代に遡る膨大な資料が現存している。それらには、歴史、年代記、詩、演劇作品、キリスト教正典、民族誌的記述、行政文書などがある。この時期、スペイン人は原住民の町の地方行政にかなりの自治権を認め、ナワトル語を話す多くの町では、ナワトル語は書き言葉と話し言葉の両方で事実上の行政言語であった。この時期には、フランシスコ会のベルナルディーノ・デ・サアグンが編纂したアステカ文化の12巻からなる概要書『フィレンツェ写本』、フェルナンド・アルバラド・テソソモクによるテノチティトラン王家の年代記『クロニカ・メキシカヨトル』 、ナワトル語の歌集『カンタレス・メキシカーノス』 、アロンソ・デ・モリーナが編纂したナワトル語・スペイン語/スペイン語・ナワトル語辞典『フエイ・トラマウイソルティカ』、グアダルーペの聖母の出現をナワトル語で記述した『フエイ・トラマウイソルティカ』など、大量のナワトル語文学が編纂された。^[65]

先住民族の言語の文法書や辞書は植民地時代を通じて編纂されたが、その質が最も高かったのは植民地時代の初期であった。^[66]修道士たちは、すべての先住民族の言語を学ぶことは現実的に不可能だと考え、ナワトル語に集中した。しばらくの間、メソアメリカの言語状況は比較的安定していたが、1696年にスペイン国王カルロス2世は、スペイン帝国全土でスペイン語以外の言語の使用を禁止する法令を発布した。1770年には、先住民族の言語の排除を求める別の法令により、古典ナワトル語は文学言語として廃止された。^{[64] 1821年の}メキシコ独立戦争の終結まで、スペインの裁判所はナワトル語の証言や文書を訴訟の証拠として認め、裁判所の翻訳者がそれをスペイン語に翻訳した。^[67]

近代を通じて、メキシコの先住民言語の状況はますます不安定になり、事実上すべての先住民言語の話者の数は減少しました。ナワトル語話者の総数は20世紀を通じて増加しましたが、先住民はメキシコ社会でますます周縁化されました。1895年には、ナワトル語を話す人は人口の5％以上でした。2000年までに、この数字は1.49％に低下しました。周縁化のプロセスと都市部や米国への移住の傾向が組み合わさって、一部の言語学者は言語の死が差し迫っていると警告しています。^[68]現在、ナワトル語は主に農村部の貧しい先住民自給農業者によって話されています。メキシコ国立統計地理研究所（INEGI）によると、ナワトル語話者の51％が農業部門に従事しており、10人中6人が無賃金または最低賃金以下で働いています。^[69]

20世紀の大半、メキシコの教育政策は先住民コミュニティのヒスパニック化に重点を置き、スペイン語のみを教え、先住民の言語の使用を奨励しなかった。 ^[70]その結果、1983年のある学者は、ナワトル語で一般的な識字能力（つまり、古典語を読む能力）を獲得したナワトル語話者のグループは存在せず、^[71]ナワトル語話者のスペイン語の識字率も全国平均よりはるかに低いままであると推定した。^[72]ナワトル語は100万人以上が話しており、話者の約10％が単一言語話者である。全体として、ナワトル語は絶滅の危機に瀕した言語とは見なされていないが、20世紀後半にナワトル語のいくつかの方言が消滅した。^[73]

1990年代には、先住民族の権利と言語の権利に関するメキシコの政策に急激な変化が見られた。国際権利の分野での協定の発展^{[cn 4]と国内の圧力（}サパティスタ民族解放軍や先住民社会運動による社会的、政治的扇動など）が相まって、立法改革が行われ、先住民族のコミュニティと言語の促進と保護の責任を負う先住民族開発委員会（CDI）や国立先住民語研究所（INALI）などの地方分権型政府機関が設立された。 ^[74]

特に、2003年3月13日に公布された連邦法「先住民族の言語権に関する一般法」は、ナワトル語を含む国内のすべての先住民族言語を国語として認め、先住民族に公的および私的生活のあらゆる場面でそれらを使用する権利を与えている。第11条では、義務的な異文化間バイリンガル教育を受ける権利を与えている。^[75]しかし、ナワトル語の制度化とナワトル語話者の言語的権利の確保に向けた進歩は遅い。^[63]

今日、ナワ語族の言語は、北部のドゥランゴ州から南東部のタバスコ州まで散在する地域で話されている。ナワ語族の最南端であるピピル語^[30]は、エルサルバドルで少数の話者によって話されている。ナワト言語復興イニシアチブプロジェクトであるIRIN-Internationalによると、ピピル語の話者の現在の数に関する信頼できる数字はない。その数は「おそらく数百人、あるいは数十人」の範囲かもしれない。^[76]

INEGI による 2000 年の国勢調査によると、ナワトル語を話す人は推定 145 万人で、そのうち約 198,000 人 (14.9%) が単一言語話者である。^[77]単一言語話者は男性より女性の方が多く、女性が全体の 3 分の 2 近くを占めている。ナワトル語を話す人口全体に対する単一言語話者の割合が最も高いのはゲレロ州とイダルゴ州で、それぞれ 24.2% と 22.6% である。他のほとんどの州では、話者のうち単一言語話者の割合は 5% 未満である。つまり、ほとんどの州ではナワトル語を話す人口の 95% 以上がスペイン語を話すバイリンガルである。^[78]ある研究によると、ナワトル語が使用される頻度はコミュニティの幸福度と関連しており、これはナワトル語がポジティブな感情と結びついていることが一因である。^[79]

ナワトル語話者の集中度が最も高いのは、プエブラ州、ベラクルス州、イダルゴ州、サン・ルイス・ポトシ州、ゲレロ州である。メキシコ州、モレロス州、連邦直轄区にもかなりの人口がおり、ミチョアカン州とドゥランゴ州にも小規模なコミュニティがある。ナワトル語は20世紀にハリスコ州とコリマ州で絶滅した。国内での移住の結果、メキシコのすべての州にナワトル語話者のコミュニティが存在する。近年のメキシコ人労働者と家族の米国への流入により、特にカリフォルニア州、ニューヨーク州、テキサス州、ニューメキシコ州、アリゾナ州に小規模なナワトル語話者のコミュニティが形成された。^[80]

ナワ語族は、ユト・アステカ祖語(PUA)から多くの共通の変化を経たことにより、ユト・アステカ語のサブグループとして定義されています。以下の表は、典型的なナワ語の例として、古典ナワトル語の音素目録を示しています。一部の方言では、古典ナワトル語で一般的だった/t͡ɬ/音素が、イスムス・ナワトル語、メキシケーロ・ナワトル語、ピピル語では/t/に、ミチョアカン・ナワトル語では/l/に変化しています。^{[81]多くの方言では、もはや短}母音と長母音を区別していません。一部の方言では、テテルシンゴ・ナワトル語の場合のように、それを補うために完全に新しい母音の質を導入しています。^[29]ゲレロ州オアパンのナワトル語のように、高低アクセントを発達させたものもあります。^{[82]多くの現代方言も}/β、d、ɡ、ɸ/などの音素をスペイン語から借用している。^[83]

• *サルティージョと呼ばれる声門音素は、母音の後にのみ出現します。多くの現代方言では[h]として認識されますが、古典ナワトル語などの他の方言では声門閉鎖音[ʔ]として認識されます。^[84]

多くのナワトル語方言では母音の長さの対比は曖昧であり、他の方言では完全に失われている。テテルシンゴ（nhg）方言では母音の長さが質の違いに発展した。^[85]

ほとんどの変種は比較的単純な異音パターンを持つ。多くの方言では、有声子音は語末の位置や子音連結部で無声化される。/j/は口蓋歯茎歯擦音 /ʃ/に無声化し、^[86] /w/ は声門摩擦音 [h]または唇側軟口蓋接近音 [ʍ]に無声化し、/l/ は摩擦音 [ɬ]に無声化する。方言によっては、ほぼすべての子音連結部の最初の子音が[h]になる。方言の中には、母音の間にある無声子音が有声音に生産的に軟音化されるものがある。鼻音は通常、後続の子音が調音される場所に同化される。無声歯茎側方破擦音[t͡ɬ]は/l/の後に同化して[l]と発音される。^[87]

古典ナワトル語と現代語方言の大半は、かなり単純な音韻体系を持っている。最大でも頭子音と末子音が 1 つずつの音節しか許されない。^[88] 子音連結は、単語の中間と音節の境界を越えてのみ起こる。形態素の中には、子音連結を防ぐために母音i を付けるものと付けないものがある。例えば、絶対接尾辞には、子音の後に使う-tliと母音の後に使う-tlという異形がある。 ^[89]しかし、現代語方言の中には、母音が失われて複雑な連結を形成するものもある。また、短縮した音節列によってアクセントがずれたり、母音が長くなったりするものがある。^{[cn 5]}

ナワトル語方言のほとんどでは、単語の最後から2番目の音節に強勢がある。ドゥランゴのメキシケーノ語では、強勢のない音節の多くが単語から消え、音節の強勢の配置は音韻的になっている。^[90]

ナワトル語は多合成・膠着語であり、複合語、併合語、派生語を多用する。語根に様々な接頭辞や接尾辞を加えて非常に長い単語を作ることができ、ナワトル語の個々の単語が完全な文を構成することもある。^[91]

次の動詞は、動詞が主語、患者、目的語、間接目的語に対してどのようにマークされているかを示しています。

ナワトル語の名詞は比較的複雑な構造をしている。必須の屈折は数（単数と複数）と所有（名詞が所有されているかどうか、つまり「私の」「あなたの」などの意味の接頭辞で示される）のみである。ナワトル語には格も性もないが、古典ナワトル語といくつかの現代方言では、有生物名詞と無生物名詞を区別している。古典ナワトル語では、有生物名詞のみが複数形を取ることができ、無生物名詞はすべて不可算名詞であった（英語でパンとお金という単語が不可算名詞であるように）。現在では、多くの話者がこの区別を維持せず、すべての名詞が複数形屈折を取ることができる。^[92]方言の1つ、東ワステカ語では、有生物名詞と無生物名詞の2つの異なる複数接尾辞を区別している。^[93]

ナワトル語のほとんどの変種では、所有格のない単数形の名詞には通常絶対接尾辞が付く。絶対接尾辞の最も一般的な形は、母音の後には-tl 、 l以外の子音の後には-tli、lの後に-li が付く。複数形になる名詞は通常、複数絶対接尾辞 - tinまたは - mehのいずれかを付加して複数形を形成するが、一部の複数形は不規則であったり、重複によって形成される。競合する複数形を持つ名詞もある。^[94]

重複を伴う複数形の有生名詞:

ナワトル語では名詞の所有格と非所有格を区別する。所有格名詞には絶対接尾辞は付かない。すべての方言において、所有格名詞は所有者の数と人称に一致する接頭辞をつける。所有格複数名詞は語尾に /waːn/ が付く。[ 95 ^]

所有複数形:

ナワトル語には文法的な格はないが、空間的（およびその他の）関係を説明するために関係名詞と呼ばれるものを使用する。これらの形態素は単独では出現できず、名詞または所有接頭辞の後に出現する必要がある。これらはまた、しばしば後置詞^[96]または場所接尾辞とも呼ばれる。^[97]これらの場所構文は、ある意味では場所格構文に似ており、場所格構文であると考えることができる。現代の方言のほとんどは、スペイン語からの前置詞を取り入れており、それらは関係名詞と競合しているか、または完全に取って代わっている。^[98]

名詞複合語は、通常、2つ以上の名詞語幹を組み合わせたり、名詞語幹と形容詞語幹や動詞語幹を組み合わせたりして形成されます。^[99]

ナワトル語では、一般的に単数と複数の両方で三人称を区別する。少なくとも現代の方言の一つ、イスムス・メカヤパン方言では、一人称複数形の包括的（「私たち、あなたを含む」）と排他的（「私たち、しかしあなたを含まない」）の区別がある。^[32]

より一般的なのは、敬称/非敬称の区別であり、通常は二人称と三人称に適用されますが、一人称には適用されません。

ナワトル語には20 進法(基数 20) の記数法があります。基数はcempoalli (1 × 20)、centzontli (1 × 400)、cenxiquipilli (1 × 8,000)、cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8,000 = 160,000)、centzonxiquipilli (1 × 400 × 8,000 = 3,200,000)、cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8,000 = 64,000,000) です。先頭のce(n/m)接頭辞は「1」(「100」や「1000」など) を意味し、対応する数字に置き換えられて、他の累乗の名称になります。例えば、ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40)、ome (2) × tzontli (400) = ontzontli (800)。poal li (およびxiquipil li )の-liとtzon tliの-tliは、単語の末尾にのみ付加される文法名詞接尾辞です。したがって、poalli、tzontli、およびxiquipilli は、poaltzonxiquipilliとして結合されます。

ナワトル語の動詞は非常に複雑で、多くの文法カテゴリで活用されます。動詞は語根、接頭辞、接尾辞で構成されています。接頭辞は主語の人称、目的語の人称と数、間接目的語を示し、接尾辞は時制、相、法、主語の数を示します。^[101]

ナワトル語方言のほとんどでは、現在、過去、未来の 3 つの時制と、完了法と未完了法の2 つの相を区別しています。一部の方言では、進行形または習慣的な相が追加されています。多くの方言では、少なくとも直説法と命令法を区別しており、一部の方言では、願望法と禁止法も区別されています。

ナワトル語のほとんどの変種には、動詞の価を変える方法がいくつかある。古典ナワトル語には受動態（非人称態とも定義される^[102]）があったが、これはほとんどの現代変種には見られない。しかし、適用態と原因態は多くの現代方言に見られる。^[103]多くのナワトル語変種では、2つ以上の動詞語根を持つ動詞複合語を形成することもできる。^[104]

次の動詞形には 2 つの動詞語源があり、使役態と直接目的語および間接目的語の両方に活用されます。

ナワトル語のいくつかの変種、特に古典ナワトル語では、動詞を屈折させて、話し手から離れる方向や話し手に近づく方向を示すことができる。また、目的や方向を示す特定の屈折カテゴリや、「～するために行く」、「～するために来る」、「行って、して、戻る」、「行くときにする」、「来るときにする」、「到着時にする」、「～しながら回る」などの複雑な概念を持つものもある。^{[104] [105]}

古典ナワトル語と多くの現代方言では、特別な動詞の形と特別な「敬称接尾辞」を使用して、話し相手や言及されている人や物に対して丁寧さを表現する方法が文法化されています。^[106]

ナワトル語の多くの変種には生産的重複がある。語根の最初の音節を重複させることで新しい単語が形成される。名詞では、これは複数形を作るためによく使われる。例えば、/tlaːkatl/「男」→ /tlaːtlaːkah/「男たち」だが、いくつかの変種では指小辞、敬称、派生語を作るためにも使われる。^[107]動詞では、重複は反復的な意味（つまり、繰り返しを表現する）を作るためによく使われる。例えば、テスココ語のナワトル語では次のようになる。

• /ウェッシ/ 「彼/彼女は倒れる」
• / we:-wetsi / 「彼/彼女は何度も転ぶ」
• / weʔ-wetsi-ʔ / 「彼らは倒れる（多くの人が）」^[108]

一部の言語学者は、ナワトル語は非構成言語の特性を示しており、ナワトル語の語順は基本的に自由であると主張している。^{[109] [110]}ナワトル語では、3つの基本的な文の構成要素のあらゆる順序が許容される。ナワトル語は、主に省略可能な言語であり、文の主語となる名詞句や代名詞だけでなく、すべての名詞句や独立代名詞を省略した文が許容される。ほとんどの変種では、独立代名詞は強調のためだけに使われる。ナワトル語では、特定の種類の統語的に不連続な表現が許容される。^[110]

ミシェル・ローニーは、古典ナワトル語には動詞頭の基本語順があり、幅広い変化の自由度があり、それが焦点や話題性などの実用的な機能を表すために使われたと主張している。^[111]現代のいくつかの変種についても同様のことが主張されている。^[110]

言語学者ミシェル・ローニーは、古典ナワトル語の文法は「全能性」、つまりナワトル語のあらゆる名詞や動詞が完全な述語文である、という点が最も特徴的であると主張してきた。^[113]この解釈は、ナワトル語の特殊性のいくつか、たとえば、名詞も動詞と同じ一致接頭辞を持たなければならない理由や、述語が項として機能するために名詞句を必要としない理由などを説明することを目的としている。たとえば、動詞形tzahtzi は「彼/彼女/それは叫ぶ」を意味し、二人称接頭辞titzahtzi を付けると「あなたは叫ぶ」を意味する。名詞も同様に活用される。名詞conētl は「子供」だけでなく「それは子供である」も意味し、ticonētl は「あなたは子供である」を意味する。これは、すべての名詞が述語でもあるという全述的解釈を促します。この解釈によれば、 conētlのtzahtziのようなフレーズは、単に「子供が叫ぶ」という意味ではなく、「叫ぶのは、子供である」という意味として解釈されるべきです。^[114]

ナワトル語話者とスペイン語話者の間の約500年にわたる激しい接触と、ナワトル語の少数派としての地位、そしてスペイン語の高い権威が相まって、現代のナワトル語の変種に多くの変化が起こり、スペイン語からナワトル語に多くの単語が借用され、新しい統語構造や文法範疇が導入されました。^[115]

たとえば、いくつかの借用語と助詞を含む次のような構文は、多くの現代語方言でよく見られます (スペイン語からの借用語は太字で表示)。

現代方言の中には、スペイン語の影響で、基本的な語順が主語-動詞-目的語という固定語になっているものもある。 ^[117]現代ナワトル語の統語法におけるその他の変化としては、スペイン語の前置詞が、ネイティブの後置詞や関係名詞の代わりに使われるようになったことや、元々の後置詞/関係名詞が前置詞に再解釈されたことなどがある。^{[83] [115] [118]}ミチョアカン語のナワトル語の次の例では、「～と」を意味する後置詞-kaが、目的語を置かずに前置詞として使われている。

メキシコ語のドゥランゴ州ナワトル語のこの例では、本来の助詞/関係名詞であるpin 'in/on' が前置詞として使用されています。また、スペイン語から借用した接続詞 porque も文中に登場します。

多くの方言は形態の単純化が進み、一部の学者はそれらの方言が多統合語ではなくなったと考えるようになった。^[120]

多くのナワトル語がスペイン語に借用されており、そのほとんどはアメリカ大陸固有のものを指す言葉である。これらの借用語の中にはメキシコや中央アメリカのスペイン語に限定されているものもあるが、世界のあらゆるスペイン語に取り入れられているものもある。チョコレート、トマト、アボカドなど、スペイン語を経由して他の多くの言語に取り入れられているものもある。^[121]

例えば、英語で最も有名なのは間違いなくチョコレート^{[cn 8]}とトマト（ナワトル語のtōmatlから）です。他の一般的な単語はコヨーテ（ナワトル語のcoyōtlから）、アボカド（ナワトル語のāhuacatlから）、チリまたはチリ（ナワトル語のchiliから）です。チクルという単語もナワトル語のtzictli 「粘着性のあるもの、チクル」から派生しています。ナワトル語由来の英語の単語には他に、アステカ（aztēcatlから）、カカオ（ナワトル語のcacahuatl「殻、外皮」から）、^[122] オセロット（ ocēlotlから）などがあります。^[123]メキシコでは、日常的な概念を表す多くの単語がスペイン語とナワトル語の密接な接触を証明しています。実際、その数は非常に多いため、ナワトル語の語源をたどったメキシカニスモス（メキシコのスペイン語に特有の単語）の辞書が出版され、他の先住民言語に由来するスペイン語の単語も収録されています。よく知られている地名の多くはナワトル語に由来しており、メキシコ（アステカの首都Mēxihcoを意味するナワトル語に由来）やグアテマラ（Cuauhtēmallānに由来）などがあります。^{[cn 9]}

伝統的に、コロンブス以前のアステカ文字は、旧世界の文字体系やマヤ文字のように話し言葉の語彙を完全に表していなかったため、真の文字体系とはみなされていなかった。したがって、一般的にアステカ文字は読むためのものではなく、語られるためのものであった。精巧な写本は、系図、天文学情報、貢物リストなどのテキストを暗記するための絵文字であった。このシステムでは、3種類の記号が使用されていた。記憶術として使用される絵文字（特定の単語を表すものではない）、単語全体を表す表語文字（音素や音節の代わりに）、音価のみに使用される表語文字（判じ絵の原理に従う）である。^[124]

しかし、碑文学者のアルフォンソ・ラカデナは、スペイン侵攻前夜までに、ナワ語の書記官の一派であるテツココの書記官が、マヤ文字と同じように音声的に話し言葉を表せる完全な音節文字を開発したと主張している。^[125]他の碑文学者の中には、この主張に疑問を呈し、初期の植民地写本の中には音節文字が明らかに残っている（コロンブス以前の写本はほとんど残っていない）が、これはコロンブス以前の慣習の継続ではなく、スペイン人の識字能力に触発された地元の革新と解釈できると主張している。^[126]

スペイン人はラテン文字を導入し、それは大量のアステカの散文、詩、および遺言、行政文書、法律文書などの日常文書を記録するために使用された。数十年のうちに、絵文字はラテンアルファベットに完全に置き換えられた。^[127]ナワトル語には標準化されたラテン語の正書法は開発されておらず、長母音や声門閉鎖音など、スペイン語にないナワトル語の多くの音の表し方について一般的なコンセンサスは生まれていない。^[128]ナワトル語の音素を最も正確に表す正書法は、17世紀にイエズス会のオラシオ・カロキによって、別のイエズス会士アントニオ・デル・リンコンの洞察に基づいて開発された。^[129]カロキの正書法では、長母音を表すマクロンとサルティージョを表すグレーブの2つの異なる発音区別符号が使用され、短母音には鋭アクセントが使用されることもあった。^[130]この正書法はイエズス会コミュニティ以外では広く受け入れられなかった。^{[131] [132]}

20世紀にナワトル語が集中的な言語研究の対象となったとき、言語学者は言語のすべての音素を表す必要性を認めた。言語を書き写すためにいくつかの実用的な正書法が開発され、その多くはアメリカ式転写システムを使用している。2004年にメキシコの国立インディヘナス語研究所が設立されたことで、さまざまな方言の標準化された正書法を作成するための新しい試みが再開されたが、今日までナワトル語の単一の公式正書法は存在しない。^[128]方言の違いとは別に、ナワトル語を書き写す際の主な問題には以下が含まれる。

• スペイン語の正書法の慣例に従って、/k/をcとquで書くか、/kʷ/をcuとucで書くか、/s/をcとzまたはsで書くか、/w/をhuとuhまたはuで書くか。^[128]
• サルティージョ音素（一部の方言では声門閉鎖音 [ʔ]と発音され、他の方言では[h]と発音される）の書き方。この音素はj、h、ꞌ（アポストロフィ）、または先行する母音の重アクセントで綴られるが、伝統的に書き言葉では省略されることが多かった。 ^[128]
• 母音の長さを二重母音で表すか、マクロンで表すかなど、どのように表すか。^[128]

2018年、国内16州のナワ族はINALIと協力して、Yankwiktlahkwilolliと呼ばれる新しい現代正書法を作成し始めました。 ^[133]これは、今後数年間でナワトル語の標準化された正書法となるように設計されています。 ^{[134] [135]}現代の表記では、古典的な変種よりも現代の変種の方がはるかに多く使用されています。これは、当時のテキスト、文書、文学作品では通常、イエズス会の正書法が使用されているためです。^[136]

アメリカ大陸の先住民言語の中で、16世紀まで遡るナワトル語の文学作品の膨大な現存は、他に類を見ないものである。^{[139]ナワトル語文学は多様なジャンルとスタイルを網羅しており、文書自体もさまざまな状況下で構成されている。征服以前のナワ語では、散文と詩の区別と同様に、} tlahtolli（話し言葉）と第2cuicatl（歌）の区別があった。 ^{[140] [141]}

ナワトル語のトラホトリ散文は、さまざまな形で保存されている。年代記や年代記は歴史を語るもので、通常は特定のアルテペトル（地方の政体）の観点から書かれ、神話的な記述と実際の出来事が組み合わされることも多い。このジャンルの重要な作品には、チマルパヒンによるチャルコの作品、ディエゴ・ムニョス・カマルゴによるトラスカラの作品、フェルナンド・アルバラド・テソゾモクによるメキシコ-テノチティトランの作品、フェルナンド・アルバ・イシュトリルショチトルによるテスココの作品などがある。多くの年代記は歴史を年ごとに語り、通常は匿名の著者によって書かれている。これらの作品は、クアウティトラン年代記やトラテロルコ年代記など、コロンブス以前の絵画による年数記に基づいていることは明らかである。チマルポポカ写本に記されたアステカの創世神話「五つの太陽の伝説」のような、純粋に神話的な物語も見つかっている。 ^[142]

ナワトル語で書かれた散文作品の中で最も重要なものの一つは、16世紀半ばにフランシスコ会宣教師ベルナルディーノ・デ・サアグンとナワ語話者数名によって執筆された、一般にフィレンツェ写本^{として知られる12巻の編纂物である。 [143]}この作品でサアグンは、ナワトル語とスペイン語の対訳で書かれたナワ族の膨大な民族誌的記述を遺した。また、原住民画家によるカラー図版が随所に挿入されている。その巻は、アステカの歴史、物質文化、社会組織、宗教的・儀式的生活、修辞様式、隠喩など、多岐にわたるテーマを扱っている。第12巻では、征服に対する原住民の視点が述べられている。サアグンは、ナワトル語の豊かさを文書化しようと努め、次のように述べている。

この作品は、この言語のすべての単語とその正確な意味と比喩的な意味、すべての話し方、そして善悪の慣行のほとんどを明らかにするための引き網のようなものです。^[144]

ナワトル語の詩は、主に2つの資料に保存されています。カンタレス・メキシカーノスとロマンス・デ・ロス・セニョレス・デ・ヌエバ・エスパーニャで、どちらも16世紀と17世紀に書き留められたアステカの歌を集めたものです。一部の歌は、征服前の時代から執筆当時まで口承によって保存されていた可能性があります。たとえば、テスココの詩人であり王であったネサワルコヨトルの歌です。カルトゥネンとロックハート（1980）は、イクノクイカトル（「悲しい歌」）、ショパンクイカトル（「春の歌」）、メラワクイカトル（「素朴な歌」）、ヤオクイカトル（「戦いの歌」）など、それぞれが独特の文体の特徴を持つ4つの異なるスタイルの歌を特定しています。アステカの詩は比喩的なイメージやテーマを豊富に用いており、人間の存在の短さを嘆き、戦いで亡くなった勇敢な戦士を称え、人生の美しさを讃えています。^[145]

アステカ人は、少なくとも 2 つの社会的言語のレジスターを区別していました。平民の言語 ( macehuallahtolli ) と貴族の言語 ( tecpillahtolli ) です。後者は、独特の修辞スタイルの使用によって特徴付けられました。読み書きができるのは主にこれらの上流社会階級に限られていたため、既存の散文や詩の文書のほとんどはこのスタイルで書かれていました。正式な演説のこの高度な修辞スタイルの重要な特徴は、平行表現の使用であり、^{[146]演説者は、2 つの平行フレーズからなる}連句でスピーチを構成しました。たとえば、

• イェ・マカ・ティミキカン
• 「死なないように」
• イェ・マカ・ティポリフイカン
• 「私たちが滅びないように」^[147]

現代の言語学者は、もう一つの種類の平行表現を「ディフラシズモ」と呼んでいる。これは、2つのフレーズを象徴的に組み合わせて比喩的な読み方をするものである。古典ナワトル語にはこのような二重語法の隠喩が豊富にあり、その多くはサアグンの『フィレンツェ写本』やアンドレス・デ・オルモスの『アルテ』で説明されている。^[148]このようなディフラシズモには以下のものがある。^[149]

• ショチトル、クイカトル
• 「花、歌」 – 「詩」を意味する
• クイトラピリ、アトラパリ
• 「尾、翼」 – 「一般の人々」を意味する
• トプトリ、ペトラカリ
• 「箱、箱」 – 意味は「何か秘密のもの」
• ヨロフトゥリ語、エズトゥリ語
• 「心臓、血」 - 「カカオ」を意味する
• iztlactli、tencualactliで
• 「よだれ、つば」は「嘘」を意味する

• Vocabulario Manual de las lenguas Castellana y mexicana  – スペイン語-ナワトル語辞書
• Vocabulario trilingüe  – スペイン語、ラテン語、ナワトル語の辞書

• デ・モリーナ、フレイ・アロンソ：Lengua Castellana y Mexicana y Mexicana y Castellana の語彙。 [1555] 再版: ポルア メキシコ 1992
• カルトゥネン、フランシス、「ナワトル語の分析辞典」オクラホマ大学出版局、ノーマン 1992
• シメオン、レミ: Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana。 [パリ 1885] 再版: メキシコ 2001

• カロチ、オラシオ。『メキシコ語の文法：副詞の解説付き』（1645年）ジェームズ・ロックハート訳。スタンフォード大学出版局。2001年。
• ロックハート、ジェームズ：ナワトル語の書き方：豊富な例文とテキストによる古いナワトル語のレッスン、スタンフォード、2001年
• サリバン、テルマ：ナワトル語文法大要、ユタ大学出版、1988年。
• キャンベル、ジョー、フランシス・カルトゥネン『ナワトル語文法基礎コース』オースティン 1989
• ローニー、ミシェル。『ナワトル語の言語と文学入門』メキシコDF：UNAM。1992年（スペイン語）；『古典ナワトル語入門』 [クリストファー・マッケイによる英訳/翻案]、2011年、ケンブリッジ大学出版局。
• アンドリュース、J. リチャード。古典ナワトル語入門オクラホマ大学出版局：2003 年（改訂版）

• ロナルド・W・ランガッカー（編）：ユト・アステカ語文法研究 2：現代アステカ語文法スケッチ、サマー・インスティテュート・オブ・リンギスティックス・パブリケーションズ・イン・リンギスティックス、56。ダラス、テキサス州：サマー・インスティテュート・オブ・リンギスティックスおよびテキサス大学アーリントン校、pp. 1～140。ISBN 0-88312-072-0。OCLC 6086368。1979 年。（ミチョアカン、テテルシンゴ、ワステカ、北プエブラのナワトル語の研究を含む） 
• キャンジャー、ウナ。メキシコネロ・デ・ラ・シエラ・マドレ・オクシデンタル、Archivo de Lenguas Indígenas de México、No. 24。メキシコ DF: El Colegio de México。ISBN 968-12-1041-7。 OCLC 49212643. 2001 (スペイン語) 
• キャンベル、ライル。エルサルバドルのピピル語、ムートン文法図書館（第1号）。ベルリン：ムートン出版社。1985年。ISBN 0-89925-040-8。OCLC 13433705。 
• ヴォルゲムース、カール。Gramática Náhuatl (melaʼtájto̱l) de los municipios de Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez、ベラクルス、第 2 版。 2002. (スペイン語)

• ナワニュースレター：インディアナ大学ラテンアメリカ・カリブ研究センター編集（編集長アラン・サンドストロム）
• Estudios de Cultura Náhuatl : メキシコ自治大学 (UNAM) の Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) の特別年鑑、編集: Miguel León Portilla
• インディアナ大学ブックマン第11号より、リリー図書館所蔵の1840年以前のナワトル語作品目録。1973年11月：69～88ページ。
• メキシコ、プエブラ州シエラ・ノロリエンタルのナワトル語のコレクション。ラテンアメリカ先住民言語アーカイブより、ネイティブスピーカーによるナワトル語の録音と書き起こしを含む、ジョナサン・アミスのコレクション。
• バーンストーン、ウィリス（2003年）。『ラテンアメリカの文学：古代から現代まで』プリンストン：プレンティスホール。

• オンライン ナワトル語辞書 – オレゴン大学 Wired Humanities Projects