公現祭（祝日）

顕現
エドワード・バーン＝ジョーンズ作『東方三博士の礼拝』（1894年）
別名	イエスの洗礼、三王の日、デンハ、リトルクリスマス、神の顕現、ティムカット、レイエス
観察者	キリスト教徒、アラウィー派[1] [2] [3]
タイプ	教会の礼拝、冬の水泳、ドアにチョークで書く、家の祝福、星の歌
意義	東方キリスト教では、イエスの洗礼のみを記念する 西方キリスト教では、東方三博士の礼拝を記念し、それに従属してイエスの洗礼とカナの婚礼を記念する。
日付	1月6日（グレゴリオ暦） 1月19日（ユリウス暦1月6日に相当するグレゴリオ暦） 元日後の最初の日曜日（一部の国）
頻度	年間
関連	顕現祭 クリスマスシーズン クリスマス 主の洗礼 キリストの降誕 元旦

公現祭（/ ə ˈ p ɪ f ə n i / ə- PIF -ə -nee）は、東方キリスト教の伝統では「テオファニー」としても知られ、^[4]東方三博士の訪問、イエスの洗礼、カナの婚礼を記念するキリスト教の祝祭日です。 [ 5 ^]

西方キリスト教では、この祭りは主に（しかし唯一ではないが）東方の三博士が幼子キリストを訪ねたこと、そしてイエス・キリストが異邦人に対して肉体的に顕現したことを祝うものである。^{[6] [7]この祭りは}三賢者の日と呼ばれることもあり、伝統によっては小クリスマスとして祝われることもある。^{[8]さらに、一部の}宗派では、公現祭は公現期の典礼期間の始まりでもある。^{[9] [10]}

一方、東方キリスト教徒は、ヨルダン川でのイエスの洗礼（公現祭とも呼ばれる）を記念し、イエスが神の子として世界に顕現したとみなしている。^[5]ヨルダンのアル・マグタスによってマークされた場所は、ヨルダン川西岸のカスル・アル・ヤフドに隣接しており、イエスの洗礼と洗礼者ヨハネの宣教の元々の場所であると考えられている。^{[11] [12]}

伝統的な祝祭日は1月6日である。しかし、1970年以降、一部の国では1月1日の翌日の日曜日に祝祭日が行われている。ユリウス暦を今も採用している東方教会は、国際的に使用されているグレゴリオ暦では1月19日に祝祭日を祝う。 ^[13]これは、ユリウス暦とグレゴリオ暦の間に現在13日間の差があるためである。^[14]アラウィー派と中東のキリスト教徒も1月19日に祝祭日を祝う。 ^{[1] [2] [3]}

多くの西方教会では、祝祭の前夜は1月5日の十二夜（公現祭前夜）として祝われます。 ^{[15] [16]}公現祭の翌月曜日は「鋤き出しの月曜日」として知られています。^[17]

公現祭の一般的な習慣には、公現祭の歌を歌うこと、ドアにチョークで色を塗ること、家を祝福してもらうこと、スリーキングスケーキを食べること、冬の水泳、教会の礼拝に参加することなどがある。^[18]多くの地域では、キリスト教徒が公現祭前夜（十二夜）にクリスマスの飾りを外すのが習慣となっているが、 ^[19]他のキリスト教国では、歴史的に公現祭の終わりであるキャンドルマスに外す。 ^{[20] [21] [22]} 17世紀の伝統によると、公現祭前夜より前にクリスマスの飾りを外すのは縁起が悪く、その日に外さない人はキャンドルマスに外す機会が与えられる。^{[20] [23] [24]}

エピファニーという言葉は、顕現や出現を意味するコイネーギリシャ語のἐπιφάνεια, epipháneiaから来ています。これは、 「現れる」を意味する動詞 φαίνειν, phaineinから派生したものです。 ^[25]古典ギリシャ語では、夜明けの出現、戦争における敵の出現、特に崇拝者への神の顕現（神の顕現）に使用されました。七十人訳聖書では、この言葉はイスラエルの神の顕現（マカバイ記第二15:27）に使用されています。^[26]新約聖書では、この言葉はテモテへの第二の手紙1:10でキリストの誕生または復活後の出現のいずれかを指して使用され、5回は再臨を指して使用されています。 [ ^26]

ギリシャ語でのこの祝日の別名には、τα Θεοφάνια、ta Theophania「テオファニー」（女性単数形ではなく中性複数形）、η Ημέρα των Φώτων、i Iméra ton Fóton（現代ギリシャ語の発音）、「光の日」、およびτα Φώτα、タ・フォタ、「ザ・ライツ」。^[27]

公現祭は、イエスの洗礼を祝う祭りとして、ローマ帝国 のギリシャ語圏の東半分で始まったと考えられています。200年頃、アレクサンドリアのクレメンスは次のように書いています。

「しかし、バシレイデス（初期キリスト教のグノーシス派の宗教教師）の信奉者たちも、イエスの洗礼の日を祝い、前夜は読書に明け暮れました。彼らは、その日はティベリウス帝の治世15年、ティビの月15日だったと言います。また、同月11日に祝われたと言う人もいます。」

— アレクサンドリアのクレメント (西暦 200 年頃)

エジプトの日付は1月6日と10日に対応しています。^[28]バシレイデスはグノーシス派の宗派でした。^[要出典]

「朗読」という表現は、バシレイデスが福音書を読んでいたことを示唆している。古代の福音書写本では、テキストは典礼朗読の箇所を示すように構成されている。会衆が年の初めにマルコの福音書を読み始めた場合、1月6日の洗礼の話にたどり着く可能性があり、それによって祝祭の日付が説明される。 ^{[29] [30]}キリスト教徒がバシレイデスと同じ形式でマルコの福音書を読んでいた場合、2つのグループはそれぞれ独立して1月6日の日付に到達した可能性がある。^[31]

キリスト教の祝祭日としての公現祭に関する最初の言及は、紀元361年のアンミアヌス・マルケリヌスによるものである。^[32]この祝日は2度記載されており、洗礼と誕生の二重の祝祭であることを示唆している。^[28]イエスの洗礼はもともと誕生と同じ日とされていたが、それはルカによる福音書3章23節が、イエスが洗礼を受けたときちょうど30歳だったと解釈されたためである。多くの教父はイエスが30歳であったと述べているが、必ずしもその年齢とぴったり同じというわけではない。^[33]

サラミスのエピファニオスは、 1月6日はキリストの「誕生日、すなわち彼の公現日」（hemera genethlion toutestin epiphanion）であると述べています。^{[34]彼はまた、}カナの奇跡が同じ暦日に起こったと主張しています。 ^[35]エピファニオスは洗礼を11月6日としています。^[28]

公現祭の範囲は拡大し、イエスの誕生の記念、東方の三博士の訪問、洗礼者ヨハネによる洗礼までのイエスの幼少期の出来事、さらにはガリラヤのカナの婚礼での奇跡までが含まれるようになりました。^[36]

ラテン語圏の西洋では、この祝日は東方三博士の訪問を強調した。東方三博士は世界の非ユダヤ人を代表していたため、これは「異邦人への啓示」と考えられていた。^[37]この出来事は、キリスト教の著述家たちもイスラエルの民への啓示であると推測した。ヨハネス・クリソストムスは、東方三博士とヘロデ王の宮廷との会合の重要性を次のように特定した。

「星は彼らから隠されていた。彼らが導き手を失ったとき、ユダヤ人に相談する以外に選択肢がなかったからだ。こうしてイエスの誕生はすべての人に知られることになるのだ。」^[38]

西方教会は354年以前から^[39] 、キリストの降誕を祝う日をクリスマスの祝日として分離し、その日付を12月25日と定めていました。また、1月6日はキリストの顕現、特に東方三博士への顕現の記念日として、またキリストの洗礼とカナの婚礼の記念日として取っておきました。^[40]

385年、巡礼者エゲリア（別名シルビア）はエルサレムとベツレヘムで行われた降誕を祝う「公現祭」について記述している。^[41]この初期の時代でさえ、この祭りにはオクターブが関連付けられていました。6世紀半ばに編纂されたジョージアのエルサレム聖歌集には、この祭りの賛美歌が収められており^[42]、エゲリアの時代から6世紀初頭にかけて書かれたものと思われます。^[43]

380年12月25日の説教で、ナジアンゾスの聖グレゴリウスは、この日を「神の顕現」（ta theophania、かつてはデルフォイの異教の祭りの名称）と呼び、^[44]「キリストの聖なる降誕」を記念する日であると明言し、聴衆に、間もなくキリストの洗礼を祝うことになるだろうと告げた。^[45]その後、1月6日と7日に、彼はさらに2つの説教を行い、^[46]キリストの生誕と東方の三博士の訪問の祝賀はすでに行われており、これからキリストの洗礼を祝うことになるだろうと宣言した。^{[47]この頃、少なくとも}カッパドキアでは、2つの出来事の祝賀は別々の機会に行われるようになっていた。^[要出典]

聖ヨハネ・カッシアヌスは、彼の時代（5世紀初頭）でも、エジプトの 修道院は1月6日にキリストの降誕と洗礼を一緒に祝っていたと述べています。 ^[48]アルメニア使徒教会は、 1月6日をキリストの降誕の唯一の記念日として祝い続けています。^[要出典]

ラテン教会では、1893年から1955年まで、公現祭は1月6日から1月13日までの8日間の祝祭として祝われ、公現祭の八日間として知られていました。その八日間内の日曜日は聖家族の祝祭であり、クリスマスの時期は1月5日に終わり、その後に1月6日から13日までの八日間が続く12日間とみなされていました。 1969年の典礼改訂以前は、公現祭の八日目に続く日曜日、またはこれが廃止されたときには公現祭の八日目に代わる主の洗礼の祝日に続く日曜日は、「公現祭後の第2日曜日（など、最大で第6日曜日）」と名付けられていました。これは、聖霊降臨祭の日曜日と三位一体主日の少なくとも24日曜日が「聖霊降臨祭後の第2日曜日（など）」として知られていたのと同様です。 （ペンテコステ後の日曜日が年に24日以上ある場合、ペンテコステ後の第23日曜日と第24日曜日の間に、最大4つの未使用の公現祭後の日曜日が挿入されました。）ジョン・マイケル・ダーシーの印刷印を受けた『カトリック信仰と実践の百科事典』では、公現祭について次のように述べられています。「公現祭の季節は1月6日から七十日目の日曜日まで続き、復活祭の日付に従って1日から6日の日曜日があります。白はオクターブの色、緑は季節の典礼色です。」^[49]

1955年、教皇ピウス12世は3つの典礼オクターブを除いてすべてを廃止し、1969年のローマ一般暦の改訂で、日付をある程度可変にする現代のシステムを導入しました。^[50]また、公現祭をクリスマス期間の一部とし、クリスマスの最初の晩課（12月24日の夕方）から公現祭後の日曜日（1月6日の翌日曜日）までを含むものと定義しました。^{[51] 1955年には}主の洗礼 の別の祭日も制定され、これにより西方における公現祭とキリストの洗礼の記念とのつながりがさらに弱まりました。 （ただし、ハンガリー人は、明らかに洗礼に言及して、1 月 6 日のお祝いを「ヴィズケレスツ」と呼んでいます。この用語は、「ヴィズ」（水）と「ケレスツ、ケレスツセグ」（洗礼）という言葉を思い出させます。）

1976 年以前、英国国教会は 1 月 6 日から始まる 8 日間のオクターブを守っていました。

公現祭は東方教会と西方教会の両方で祝われますが、両者の大きな違いは、この祭がどの出来事を記念するかという点です。西方キリスト教徒にとって、この祭は主に東方三博士の到来を記念するものであり、イエスの洗礼とカナの婚礼の奇跡については少ししか触れられていません。東方教会はヨルダン川でのキリストの洗礼を祝います。どちらの伝統でも、この祭の本質は同じです。キリストが世界（幼子として、またはヨルダン川で）に顕現したことと、受肉の神秘です。カナの婚礼の奇跡も、キリストの公的生活の最初の顕現として公現祭で祝われます。^[52]

いくつかの教会では、公現祭の祝祭は公現祭の季節（公現期とも呼ばれる）の始まりとなります。

カトリック教会では、公現祭は伝統的な固定日である1月6日に祝われるか、1月2日から1月8日の間の日曜日に移される。米国のほとんどの教区は後者を祝っている。それぞれの制度において、公現祭の日付は他の祝祭日の日付に影響を与える。^[53]

• 公現祭が常に 1 月 6 日に祝われる地域では、主の洗礼の祝日はその翌日曜日に祝われます。クリスマスと公現祭の間に日曜日が 2 つある年には、2 番目の日曜日は「クリスマス後の第 2 日曜日」として知られています。
• 公現祭が移動可能な日付で 1 月 6 日に行われない場合、公現祭が行われるはずだった年にはクリスマス後の第 2 日曜日の代わりに早く移動されます。それ以外の場合は、次の日曜日に遅く移動され、洗礼の祝日が次の月曜日に置き換えられます。

現在、公現祭はクリスマス期間の一部とみなされており、クリスマスの第一晩祷（第一の夕べの祈り）から公現祭の翌日の日曜日まで続き、^[51]通常時は翌月曜日から始まります。^{[54]一部の地域、特に}トリエントミサを 祝う一部のコミュニティでは、クリスマス期間を40日間まで延長し、伝統的にキャンドルマス（2月2日）でクリスマスシーズンを終了します。

中央ヨーロッパの一部の地域では、公現祭の日に司祭が白い祭服を着て、公現の水、乳香、金、白墨で祝福する。白墨は、教会や家の扉に三博士（伝統的にはカスパル、メルキオール、バルタザール）の頭文字を書くのに使われる。頭文字はラテン語のフレーズ、 Christus mansionem benedicat（キリストが家を祝福しますように） とも解釈できる。

古代の慣習によれば、司祭は公現祭の日に復活祭の日付を発表した。この伝統は、カレンダーが容易に入手できなかった時代に遡り、教会は復活祭の日付を公表する必要があった。なぜなら、典礼年の多くの祝典はそれに依存していたからである。^[55]福音書朗読後または聖体拝領後の祈りの後に、助祭、先唱者、または朗読者によって説教壇で宣言または歌われることがある。^[55]

ローマミサ典礼書は、公現祭の日に、どこでそれが慣習となっているかに関わらず、灰の水曜日、復活祭、イエス・キリストの昇天、聖霊降臨、キリストの御体と御血、そして次の典礼年を定める待降節第一日曜日を祝うための暦の日付を宣言するための適切な聖歌（エクスルテットの調子で）を伴う式文を提供している。 ^[56]

ルーテル派、英国国教会、モラヴィア派、メソジスト派、合同プロテスタントの各教会は、他の宗派の教会とともに、公現祭を1月6日、公現祭週（オクターブ）内の次の日曜日、または地域の慣習に従って別の日（公現祭前夜の1月5日、最も近い日曜日など）に祝うことがある。^{[57] [58]}英国国教会、ルーテル派、メソジスト派 の信者など、西洋の多くの人々は、12月25日から始まり1月5日までの12日間の祭り、クリスマスタイドまたはクリスマスの12日間を祝い、その後に公現祭の季節が続く。

今日、主の公現祭^[59]は主要祝日として分類され、一部の聖公会の管区では1月6日のみに祝われます（例：カナダ聖公会）^[59]が、英国国教会では「1月6日、または1月2日から8日の間の日曜日に移されます」^{[60] 。2000年の}待降節 に、聖公会の母教会である英国国教会は、教会の規範的な典礼であり、そのような典礼の季節は記載されていない祈祷書に代わる一連の礼拝として、一連の共通礼拝を承認することにより、任意の公現祭の季節を典礼に導入しました。イングランド国教会の公式出版物には、「クリスマスシーズンは、公現祭で終わる12日間祝われることが多い。現代では、クリスマスは丸40日間続き、2月2日の奉献祭で終わるという別の伝統を表現しようとしている」と書かれている。 ^[61]この期間の後半を公現祭シーズンと呼び、公現祭の日曜日から「奉献祭（キャンドルマス）のみで終わる」としている。^[62]

「公現祭の季節」の別の解釈では、この用語は公現祭から灰の水曜日の前日までの期間に適用される。米国とシンガポールの一部のメソジストは、これらの典礼に従っている。^{[9] [63]}ルーテル派は、灰の水曜日の前の最後の日曜日を主の変容として祝い、公現祭からその期間全体を公現祭の季節と呼んでいると言われている。^[64]アメリカ福音ルーテル教会は、この期間を指すのに「公現祭後の期間」という用語を使用した。^{[65] 「後」という表現は、問題の期間を}平時の期間と対応させると解釈されている。^{[66] [67]}

長老派教会（米国）は、公現祭や聖霊降臨祭を季節として祝うことはありません。この教会では、「公現祭後の第5日曜日」などの表現は、典礼の季節ではなく、時間の経過を示しています。代わりに「平常時」という用語を使用します。^[68]

英国国教会やルーテル教会などの一部の西方典礼教会は、カトリック教会に似た慣習に従います。公現祭のための教会カンタータは、ゲオルク・フィリップ・テレマン、クリストフ・グラウプナー、ヨハン・セバスチャン・バッハ、ゴットフリート・ハインリヒ・シュテルツェルなどのプロテスタントの作曲家によって書かれました。^{[69] [70] [71] [72]}

東方教会は、1 月 6 日に公現祭 (神の顕現) を祝います。ギリシャなどの一部の教会では、2800 年までグレゴリオ暦(ほとんどの国で民間目的に使用されている暦) と一致していた現代の改訂ユリウス暦を採用しています。ロシアなどの他の東方教会では、教会の日付を計算するために古いユリウス暦を使用しています。これらの古い暦の教会では、公現祭は現在、グレゴリオ暦の 1 月 19 日 (ユリウス暦では 1 月 6 日) にあたります。

正教会で祝われるこの祭日は、英語ではTheophanyと訳される。ギリシャ語の Θεοφάνια (「神の顕現」または「神の顕現」)に近い。ここでは、この祭日は典礼年における大祭日の一つで、重要性ではパスカ(イースター) とペンテコステに次ぐ第 3 位である。この祭日は、特定の教会が使用する暦の 1 月 6 日に祝われる。正教会の一部が従うユリウス暦では、この日付は今世紀、グレゴリオ暦または改訂ユリウス暦の 1 月 19 日にあたる。東方教会におけるこの祭日に関する最も古い言及は、アレクサンドリアの聖クレメントがStromateis、I、xxi、45 で述べたものである。

また、主の生誕年だけでなく、その日も特定した人たちもいます。バシレイデスの信奉者たちは、主の洗礼の日を祝祭日とし、前夜は聖書の朗読に時間を費やします。彼らは、それがティベリウス・カエサルの治世第 15 年、トゥビの月15 日であったと言い、また、同じ月の 11 日であったという人もいます。

（トゥビの11と15はそれぞれ1月6日と10日です。）

もしこれが1月6日のキリストの生誕と洗礼を祝うことに言及しているのであれば、それはアルメニア使徒教会の慣習に一致しており、アルメニア使徒教会は暦の1月6日にイエスの生誕を祝い、その祝祭を「主の降誕と神の顕現」と呼んでいる。^{[73] [74]}

オリゲネスの祭典一覧（『ケルスム論』第 VIII、xxii 頁）には、公現祭に関する記述が一切ない。公現祭の教会の祭典に関する最初の記述は、アンミアヌス・マルケリヌス（XXI:ii）で、紀元前 361 年である。

東方教会の一部では、1月6日はイエスの降誕祭を含む複合祭日としてしばらく続いた。コンスタンティノープルは4世紀にイエスの降誕を祝うために12月25日を採用したが、他の地域ではイエスの降誕祭は1月6日に祝われ続け、後にこの日はイエスの洗礼を祝うためだけに捧げられた。^[39]

今日、東方正教会では、この祭日で強調されているのは、イエス・キリストが洗礼を受けた時に、三位一体の第二位格であるメシアとして輝き、啓示されたことです。また、伝統によれば、ヨルダン川で洗礼者ヨハネによってイエスが洗礼を受けた時、三位一体の三位格がすべて同時に人類に現れたたった2つの機会のうちの1つであったため、この日が祝われます。父なる神は雲を通して語り、子なる神は川で洗礼を受け、聖霊なる神は鳩の姿で天から降りてきました（もう1つの機会はタボル山での変容です）。したがって、この聖日は三位一体の祭日とみなされています。

正教会では、イエスの洗礼は十字架刑への第一歩であると考えられており、この日に使われる賛美歌と聖金曜日に歌われる賛美歌にはいくつかの類似点があります。

前祭：典礼上の主顕現の前祭は1月2日に始まり^[75]、1月5日のパラモニーで終わります。

パラモニー：祝祭の前夜はパラモニー（ギリシア語：παραμονή、スラヴ語：navechérie）と呼ばれます。パラモニーは厳格な断食日として守られ、身体的に健康な信者は夕方最初の星が観測されるまで食事を控え、その後ワインとオリーブ油を使った食事がとれます。この日には王の時課が祝われ、この祝祭は降誕祭と聖金曜日と結び付けられます。王の時課の後には聖ワシリイの聖体礼儀が続き、これは晩課と聖体礼儀を組み合わせます。晩課の間、キリストの洗礼を予兆する旧約聖書の15の 朗読が読まれ、特別な交唱が唱えられます。主顕現祭が日曜日または月曜日に当たる場合、前週の金曜日に王の時祷が唱えられ、聖顕現祭の朝に 聖ヨハネ・クリソストムの聖体礼儀が執り行われます。この場合、断食はある程度緩和されます。

水の祝福：正教会は、主の顕現に水の祝福を執り行います。^[76]祝福は通常 2 回行われます。1 回目は祭日のイブに、通常は教会内の洗礼盤で、2 回目は祭日の屋外の水域で行われます。聖体礼儀に続いて、聖職者と信者は、最も近い水域、ビーチ、港、埠頭、川、湖、プール、給水所など (理想的には「生きた水」の水域) まで十字架行列で向かいます。儀式の最後に、司祭が水を祝福します。ギリシャの慣習では、司祭は十字架を水に投げ入れることでこれを行います。その場で泳ぐことができる場合は、ボランティアの何名でも十字架の回収を試みることができます。最初に十字架を手に入れた人が泳いで戻り、司祭に返却します。司祭は泳いだ人とその家族に特別な祝福を与えます。フロリダ州ターポン・スプリングスで毎年行われる儀式のように、特定の儀式は特に有名になっています。ロシアでは冬が厳しいため、氷に穴をあけて水を祝福します。そのような状況では、十字架は水の中に投げ込まれるのではなく、司祭によってしっかりと保持され、水の中に3回浸されます。

この日に祝福された水は「神の顕現の水」と呼ばれることもありますが、通常は単に「聖水」と呼ばれ、信者が家に持ち帰り、祈りを捧げて祝福として使います。人々は聖水を振りかけて自分自身や家を祝福するだけでなく、それを飲むこともあります。正教会は、聖水は祝福によってその性質そのものが変容し、腐敗しない性質が与えられる点で普通の水と異なると教えています。^{[77]この奇跡は}聖ヨハネ・クリソストムスによってすでに証明されています。^[78]

神の顕現は伝統的に洗礼を行う日であり、聖体礼儀では三唱の代わりに「キリストに洗礼を受けた者は皆、キリストを着たのです。ハレルヤ」という洗礼賛歌を歌うことでそれが反映されています。

家の祝福: 主顕祭に、司祭は教区民の家を祝福するために巡回を始めます。司祭は各家庭で短い祈りの儀式を行い、その後、家全体、庭、屋外の建物を巡り、祝祭のトロパリオンとコンタキオンを全員で歌いながら、新しく祝福された主顕祭の水で各家を祝福します。これは通常、主顕祭、または少なくとも主顕祭後に行われますが、教区民の数が多く、特にその多くが教会から遠くに住んでいる場合は、各家を祝福するのに時間がかかることがあります。伝統的に、これらの祝福はすべて、大斎が始まる前に終了する必要があります。

後祭: 主顕祭の後には 8 日間の後祭が続き、その間は通常の断食法は停止されます。主顕祭後の土曜日と日曜日には、キリストの誘惑と、キリスト教の闘いにおける悔悛と忍耐に関する特別な朗読が割り当てられます。したがって、主顕祭と大斎の始まりの間には典礼上の連続性があります。

エチオピア正教会では、この祭りはティムカットと呼ばれ、グレゴリオ暦の1月19日に祝われますが、エチオピア暦のエンクタタシュがグレゴリオ暦の9月12日（グレゴリオ暦で翌年の2月が29日になる日）に当たる年は1月20日に祝われます。この祭りの祝い方の特徴は、水の祝福と神聖なタボットを伴う厳粛な行列です。司祭がこれを水域に運び、一晩そこにとどめ、早朝にメツェハフェ・ケダシエが行われます。午前中遅くに、ヨルダン川でのイエスの洗礼に関する4つの福音書の朗読に合わせて水が祝福され、人々は水に振りかけられたり、水に入ったりします。タボットは行列となって教会に戻ってきます。

シリアのキリスト教徒の間では、この祭りはデンホ（上昇）と呼ばれ、ルカ1:78に表現されている上昇する光の概念と関連した名前です。東シリアの儀式では、公現祭（公現節）の季節はデンハとして知られています。

アルメニア使徒教会では、1 月 6 日はキリストの降誕 (ソールプ・ツヌンド) と顕現として祝われます。この祝祭の前には 7 日間の断食が行われます。祝祭の前夜には聖体礼儀が執り行われます。この典礼は、イエスが神の子として顕現したことを記念して、クラガルイツィ・パタラグ( ランプを灯す聖餐 )と呼ばれています。アルメニア使徒教会とアッシリア東方教会の典礼の後に水の祝福が行われ、その間に十字架が水に浸されます。これはイエスがヨルダン川に降臨したことを象徴しています。また、聖油が注がれます。これはイエスに聖霊が降臨したことを象徴しています。翌朝、典礼の後、十字架は聖水の容器から取り出され、全員が前に進み出て十字架にキスをし、聖水を飲みます。

インド正教会は1月6日に公現祭であるデナハ（シリア語で「昇る」を意味する）を祝い、エチオピア正教会は1月19日にユネスコ世界遺産に登録されたティムカス祭を祝います。

ヨハン・セバスチャン・バッハは、クリスマスの終わりを飾る祝祭のために ライプツィヒで 2 つのカンタータを作曲しました。

• Sie werden aus Saba alle kommen、BWV 65、(1724) ^[79]
• リープスター・インマヌエル、ヘルツォーク・デア・フロメン、BWV 123、(1725) ^[80]

彼のクリスマス・オラトリオの第 6 部「Herr, wenn die stolzen Feinde Schnauben」も、公現祭の礼拝中に演奏されるように指定されました。^[81]

オットリーノ・レスピーギの交響詩『 ローマの祭典』の最終楽章 には「ボファナ」という副題が付けられており、公現祭の時期に展開されます。

「修道女はゼール、修道女はツァイト」は、ゲオルグ・ヴァイセルによるドイツの公現祭の賛美歌で、1642年に初めて印刷されました。

公現祭には、とてもよく知られているクリスマスキャロルが2曲あります。1つは「昔の人たちも喜びにあふれて」で、 1860年にウィリアム・チャタートン・ディックスが東方三博士にまつわる多くの伝説に応えて書いたものです。^{[82] [83]}もう1つは「われら東方の三王」で、当時聖公会の執事だったジョン・ヘンリー・ホプキンス・ジュニア牧師が書いたものです。 ^{[84]ホプキンス}牧師は、1857年にニューヨーク市の総合神学校の音楽監督を務めていたときに、この学校の学生たちのために（この賛美歌をフィーチャーした）手の込んだ祝日劇を企画するのに尽力しました。

もう一つの人気の賛美歌は、文化的にはキャロルとしてはあまり知られていないが、「感謝と賛美の歌」である。これはクリストファー・ワーズワースによって作詞され、チャールズ・ステッガルの「セント・エドマンド」の曲に合わせてよく歌われる。

公現祭の賛歌として使われるキャロルは「三人の王」です。

公現祭は世界中でさまざまな習慣で祝われます。一部の文化では、クリスマスに飾られた緑やキリスト降誕の場面は公現祭で取り外されます。他の文化では、これらは2 月 2 日の聖燭祭まで飾られたままです。歴史的に西洋キリスト教(ローマ カトリック、プロテスタント) によって形作られた国々では、これらの習慣には贈り物や「王様のケーキ」、クリスマス シーズンの終わりのお祝いなどが含まれることがよくあります。伝統的に正統派の国々では、水、洗礼の儀式、家の祝福がこれらのお祝いの中心となるのが一般的です。

アルゼンチン、パラグアイ、ウルグアイでは、他のラテンアメリカ諸国と同様に、この日は「ディア・デ・レジェス」（王たちの日、聖書のマギにちなむ）と呼ばれ、イエスを神の子として崇めるためにマギが到着したことを記念する。1 月 5 日の夜から 1 月 6 日の朝にかけては「ノーチェ・デ・レジェス」（王たちの夜）として知られ、子供たちはラクダのための草と水とともに靴を玄関に置きます。1 月 6 日の朝、子供たちは早起きして靴を探しに駆けつけます。そこには伝統に従って起きている子供たちの家を通り過ぎる「レジェス」が残した贈り物があることを期待しているからです。1 月 6 日には「ロスカ・デ・レジェス」（リング状の公現祭のケーキ）を食べ、クリスマスの飾り物はすべて片付けるのが伝統です。

中東のアッシリア人

中東のシリア系キリスト教徒アッシリア人の間では、この祝日は、イエスの洗礼の象徴として、あらゆる年齢の人々がバケツやホースで互いに水を掛け合うことで祝われます。

ブルガリアでは、公現祭は1月6日に祝われ、ボゴヤヴレニエ（「神の顕現」）、Кръщение Господне（「主の洗礼」、Krashtenie Gospodne ）またはヨルダノヴデン（「ヨルダンの日」、川にちなむ）として知られている。この日、司祭が木製の十字架を海、川、または湖に投げ込み、若者たちがそれを回収するために競争する。この日は1月初旬で水が凍りそうなので、これは名誉ある行為とみなされ、十字架に最初にたどり着いた泳者の家に健康がもたらされると言われている。^[85]

カロフェルの町では、十字架を投げる前に、トゥンジャ川の冷たい水の中で、太鼓とバグパイプの伝統的なホロが演奏される。 ^{[86] [87]}

オランダ語とフラマン語を話す人はこの日をDriekoningen（三人の王）と呼び、ドイツ語を話す人はDreikönigstag（三人の王の日）と呼ぶ。ベルギー、ルクセンブルク、オランダ南部、隣国ドイツでは、子供たちが3人一組（聖書の東方の三博士を象徴）で衣装を着て家々を回り、この行事に典型的な歌を歌い、各戸でコインやお菓子を受け取る。彼らはそれぞれ星を象徴する提灯を持っていることもある。^[88]オランダ（ブラバント州とリンブルフ州のみ）では、^[89]これらの一座が競技会に集まり、観客に寸劇や歌を披露する。ベルギーと同様に、アーモンド入りのパイ生地であるKoningentaart（王のタルト）には黒豆が隠されている。自分のピースの中に黒豆を見つけた人がその日の王様か女王様になる。より典型的なオランダ版は、コーニンゲンブロート（王のパン）です。オランダ北部では、ごく一部の地域を除いて、この伝統は廃れてしまいました。^{[90]ネーデル}ラント地方の公現祭のもう一つの伝統は、ドアや窓を開けて、来年の幸運を呼び込むことです。

ブラジルではこの日は「ディア・ドス・レイス（王たちの日）」と呼ばれ、ラテンアメリカの他の地域では「ディア・デ・レイエス」と呼ばれ、イエスが神の子であることを確認するために東方の三博士が到着したことを記念する。1月5日の夜から1月6日の朝までは「王たちの夜」（十二夜とも呼ばれる）として知られ、クリスマスの飾りを片付ける伝統的な降誕祭の最後の夜として、音楽、お菓子、郷土料理で祝われる。^[91]

この日はチリでは「三賢者の日」または「黒人の聖なる日」[ ^92]として知られることもあるが、奴隷が働かなくてもよい日であったため、後者はあまり聞かれない。

ドミニカ共和国では、Día de los Tres Reyes Magos (三賢者の日) があり、この日には子供たちはクリスマスの日と同じようにクリスマスツリーのプレゼントを受け取ります。この日、公共の場は両親に連れられた子供たちが新しいおもちゃを試しに来るなど、とても賑わいます。

1 月 5 日に子供のベッドの下におもちゃを置いておくのが一般的な習慣です。そうすれば、1 月 6 日に子供たちが目覚めたときに、プレゼントやおもちゃはサンタクロースまたは三人の王様からのものだと信じ込まされます。しかし、特に大都市や北部では、映画やテレビによるアメリカ化により、地元の伝統が守られ、北米のサンタクロースの伝統やハロウィーンなどの他の祝日と絡み合っており、クリスマスの日から 1 月 6 日まで贈り物の伝統が生まれています。

公現祭は、現地ではイード・アル＝ギタス（アラビア語：عيد الغِطاس）と呼ばれ、^[93]アレクサンドリアのコプト正教会によって祝われ、コプト暦のトーベ11日に当たる。これは、イエスの洗礼で天が開き、神自身がイエスと全人類の父としてすべての人に現れた瞬間である。つまり、公現の啓示の瞬間である。この祝典には、クリスマスの誕生からヨルダン川での洗礼まで、イエスの受肉のすべての過程が含まれるようになった。コプト正教会にとって、それはイエスの十字架への道が始まる瞬間でもある。そのため、多くの祝典には、イースターの時期の聖金曜日の祝典との特定の類似点がある。公現祭はコプト正教会の七大祭の一つであるため、厳格な断食の日であり、この日にいくつかの宗教的祝典が行われます。この日は、一年を通して教会の祝典で使用される水の祝福と関係があり、洗礼を祝う特別な日です。また、多くの家が水の祝福を受ける日でもあります。地元の司祭が、それを希望する教区民のすべての家を祝福するには数日かかる場合があり、そのため、家の祝福は公現祭の祝典の後の祝典に含められる場合があります。ただし、それは四旬節の始まる前に行われなければなりません。^[94]

イングランドでは、公現祭の前夜のお祝い、すなわち公現祭イブは十二夜として知られており（クリスマスの最初の夜は12月25日〜26日、十二夜は1月5日〜6日）、伝統的にマミングやワッセイルを行う日であった。クリスマスの薪はこの日まで燃やされたままにされ、残った炭は次のクリスマスまで取っておかれ、翌年のクリスマスの薪に火をつけるため、また家を火災や落雷から守るためであった。^[95]かつて、公現祭はエイプリルフールと同様に悪ふざけをする日でもあった。今日のイングランドでは、十二夜はシェイクスピアの『十二夜』が1601年に初めて上演されたときと同じくらい演劇の日として人気があり、ロンドンでは毎年、ホーリーマンを伴うお祝いが開催されている。^[96]公現祭の伝統的な料理は十二ケーキで、濃厚で濃厚な、典型的なイングランドのフルーツケーキである。ヨーロッパと同様、焼き豆を見つけた者は一日王様になるが、イギリスの伝統では独特の方法で、ケーキに他の品物を入れることもあった。クローブを見つけた者は悪者、小枝を見つけた者は道化者、ぼろ布を見つけた者はタルトだった。^{[説明が必要]}ジンジャースナップやスパイス入りビールなど、スパイシーなものや辛いものは、東方の三博士が持ってきた高価なスパイスを思い起こさせて、十二夜の食べ物としてふさわしいものと考えられていた。イギリスの公現祭のお菓子には伝統的なジャムタルトもあり、この行事にふさわしく、ベツレヘムの星を象徴する六芒星の形に作られ、そのため公現祭タルトと呼ばれた。目の肥えたイギリスの料理人は、幸運を祈ってこの日にタルトに13色のジャムを使うことがあり、ステンドグラスのようなペイストリーを作った。^[97]

エチオピア正教会とエリトリア正教会では、この祭りはティムカットと呼ばれ、グレゴリオ暦の1月19日に祝われるが、エチオピア暦の新年がグレゴリオ暦の9月12日（グレゴリオ暦の翌年の2月が29日）に当たる年は1月20日に祝われる。この祭りの祝い方は、水の祝福と神聖なタボットを伴う厳粛な行列である。^[98]

フィンランドでは、公現祭はloppiainenと呼ばれ、その名前は 1600 年代に遡ります。1500 年代には、スウェーデン・フィンランドルーテル教会は公現祭を「聖なる三王の日」と呼んでいましたが、それ以前は、より古い用語であるEpiphaniaが使用されていました。カレリア語では、公現祭は十字架を意味するvieristäと呼ばれ、この日に十字架を 3 回水に沈めて水を祝福するという正教会の慣習に由来しています。 ^[99]今日、ルーテル教会では、公現祭は東方の三博士の物語に加えて、宣教活動に焦点を当てた日です。1973 年から 1991 年の間、フィンランドでは毎年 1 月 6 日より早くて 1 月 12 日までの土曜日に公現祭が祝われました。しかし、その後、伝統的な 1 月 6 日の日付が復活し、それ以来、再び国民の祝日として祝われています。

クリスマスツリーは伝統的に公現祭に家から取り出されます。ロッピアイネンという言葉は「[クリスマスの]終わり」を意味しますが、実際にはフィンランドのクリスマスのお祝いは1 月 13 日のヌッティの日または聖クヌートの日まで延長され、スカンジナビアのクリスマス 20 日間が完了するのです。

フランスでは、2種類の王様ケーキのうちの1つを食べる。フランス北部とベルギーでは、ガレット・デ・ロワと呼ばれるケーキは、フレーク生地で作られた丸くて平らな金色のケーキで、フランジパーヌ、フルーツ、チョコレートが詰められていることが多い。南部のプロヴァンスと南西部では、ガトー・デ・ロワと呼ばれるフルーツを詰めた王冠型のケーキまたはブリオッシュが食べられる。ロマンディでは両方のタイプが見られるが、後者の方が一般的である。どちらのタイプのケーキにも、通常はフェーヴ（フランス語でソラマメ）と呼ばれる磁器またはプラスチックの置物であるチャームが入っている。^[100]

ケーキは、テーブルで一番若い（したがって最も無邪気な）人が切り分けます。豆の受取人がランダムになるようにするためです。豆の入ったケーキを受け取った人は「王様」または「女王様」となり、ケーキに付いている紙の王冠をかぶります。地域によっては、この人はテーブルを囲む全員に飲み物（通常はスパークリングワインまたはシャンパン）を提供するか、次の王様ケーキを自宅でもてなすことを申し出るかを選択できます。これにより、祝祭が 1 月いっぱい続くこともあります。^[101]

1 月 6 日は、オーストリア、ドイツの3 つの州、スイスの3 つの州、およびグラウビュンデン州の一部では祝日です。ドイツ語圏では、シュテルンジンガー(スター シンガー)と呼ばれる若者のグループが家々を回ります。彼らは聖書の東方三博士の衣装を着て、リーダーは通常、ほうきの柄に取り付けられた塗装された木製の星を持っています。これらのグループは、多くの場合、4 人の少女、または 4 部合唱で歌うために 2 人の少年と 2 人の少女で構成されています。彼らは伝統的な歌や​​、「ベツレヘムの星」などの新しい歌を歌います。彼らは必ずしも 3 人の賢者ではありません。ドイツのルーテル教会は、聖書では東方三博士が男性であったとか 3 人いたとは明記されていないことを、よく軽い調子で指摘しています。スター シンガーは、カトリック教会とプロテスタント教会が共同で組織するアフリカの飢餓撲滅活動などの価値ある活動のために寄付を募り、訪問先の家庭でご馳走も提供されます。^[102]その後、若者たちは伝統的な家の祝福を行い、玄関にチョークで年号を書きます。ローマカトリックのコミュニティでは、これは今日でも司祭が出席する厳粛な宗教行事ですが、プロテスタントの間では、これはむしろ伝統であり、ドイツのGemütlichkeitの概念の一部です。通常、公現祭の次の日曜日に、これらの寄付は教会に持ち込まれます。ここで、スター歌手として外出したすべての子供たちは、再び衣装を着て、時には数十人の賢者とスターの行列を形成します。ドイツの首相と国会も、公現祭でスター歌手の訪問を受けます。^[103]

スリーキングスケーキは、金、乳香、没薬を表すオレンジとスパイスが詰まった金色のペストリーリングです。スイスで最もよく見られるこれらのケーキは、公現祭用のブッフテルンの形をしており、シトロンが散りばめられ、四角いパンではなく丸いパンで7つの大きなパンとして焼かれ、王冠を形成します。または、カルダモンとパールシュガーを加えた典型的なクリスマスのパン生地で作られ、同じ7つのパンの王冠の形になっています。これらの種類は、装飾品と金色の紙の王冠が付属した状態でスーパーマーケットで最も一般的に購入されます。^[104]他の国と同様に、装飾品または丸いアーモンドが入ったピースまたはパンを受け取った人は、1日だけ王様または女王様になります。公現祭は、若者や心が若い人たちにとって特に楽しい行事でもあります。なぜなら、この日は略奪に捧げられた日だからです。略奪とは、クリスマスツリーからクッキーやお菓子を、熱心な子供たち（そして大人）が「奪い取り」、ジンジャーブレッドハウスや、クリスマスから家に残っているその他の良いものをむさぼり食う日です。 ^[105]最後に、ドイツ語の韻文のことわざ、または「Bauernregel」があります。それは「Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter」で、「公現祭まで冬（天候）がなかったら、その後は冬は来ない」という意味です。公現祭に関する別の農法規則（ドイツの農民の規則）には、「Dreikönigsabend hell und klar, verspricht ein gutes Weinjahr」、つまり「公現祭の前夜が明るく晴れていれば、ワインの豊作の年となる」とある。

ギリシャ、キプロス、そして世界中のギリシャ人ディアスポラでは、この祭りはテオファニー（神の顕現）^[要出典]、または口語ではフォタ（ギリシャ語：Φώτα、「光」）と呼ばれています。^{[106]これは「大祝典」または}テオトロミです。マケドニア（西）の一部の地域では、一年で最大の祭りです。キリストの洗礼は人間の再生を象徴しており、その重要性は非常に高く、4世紀までキリスト教徒はこの日に新年を祝っていました。習慣は水の大祝福を中心に展開しています。^{[107]これは、荒れ狂う冬の海から、祭りの季節を通して神を畏れるキリスト教徒を苦しめようとするいたずら好きな}カリカンツァロイ（悪魔）が浄化されるため、伝統的な航海禁止令の終了を意味します。この儀式では、十字架が水に投げ込まれ、幸運を祈って男たちがそれを回収する競争が行われます。フォタは、子供たちが公現祭のキャロルを歌う公現祭前夜や、多数の聖ヨハネとジャンヌが聖名祝日を祝う聖ヨハネの大祭(1 月 7 日と前夜) ^[要出典]とともに、もう一つの祝祭三日間の真ん中を形成します。

それは聖化の時期であり、ギリシャでは、罪の償い、人々の清め、そして悪魔の影響からの保護を意味します。この概念は厳密にはキリスト教ではありませんが、古代の崇拝に根ざしています。ギリシャのほとんどの地域では、公現祭の前夜に「小さな聖化」、プロタギアシ、または「啓蒙」と呼ばれる儀式が行われます。司祭は十字架とバジルの枝を持って戸別訪問し、聖水を振りかけて部屋を「聖化」または「明るく」します。プロタギアシは悪魔を追い払います。そのため、場所によってはかがり火も灯されます。公現祭の日に教会で「大祝福」が行われます。教会では、特別な装飾が施された装置で、水がいっぱい入った大きな鍋が運ばれます^[明確化]。次に「十字架の潜水」が行われます。司祭が十字架を海、近くの川、湖、または古代ローマの貯水槽（アテネなど）に投げます。一般的な信仰によると、この儀式は水に浄化と消毒の力を与えます。多くの場所で、十字架の潜水の後、地元の人々はビーチや川や湖の岸に駆け寄り、農具やアイコンを洗います。確かに、一般的な民間信仰によると、アイコンは時間の経過とともに元の強さと力を失いますが、十字架で浄化された水にアイコンを浸すことで回復できます。これは古代の信仰の名残かもしれません。アテネ人は「洗浄」と呼ばれる儀式を行いました。アテナの像は行列でファリロの海岸まで運ばれ、そこで塩水で洗われて浄化され、神聖な力が回復しました。 今日、多くの地域で女性たちがこの古代の像洗浄の習慣を繰り返していますが、中世と古代の魔法の他の手段と組み合わせています。ミティレニの皿のように、ダイバーが十字架を捕まえるために潜っている間、女性たちは同時に「40波から保持水（＝カボチャ）を手に入れ、その後、綿に浸してこのプロセス全体を通して話さずにアイコンをきれいにします（「ダム水」）、その後、水は圧縮されていない（教会のるつぼの中で）から捨てられます。」^{[明確化] [引用が必要]}

グアドループの祝祭は、世界の他の地域とは違った雰囲気がある。ここでの公現祭は、クリスマスの祝祭の最終日ではなく、灰の水曜日の前夜まで続くカーニバル（謝肉祭）の初日を意味する。そして、謝肉祭は、群衆の叫びと嘆きの中で、カンナバルの王ヴァヴァルを焼き払うグラン・ブリレ・ヴァヴァルで終わる。 ^[108]

この日には、クリスマスツリーが片付けられます。今日では、この祝日に関連する伝統を守る村はますます少なくなっています。多くの伝統と迷信がこの日と関連しています。家の祝福（コレダと呼ばれる）の間、魔女の呪いや雷から身を守るために、壁に年の横にGMB（ 3人の王の名前で作られたモノグラム）を書くのが一般的でした。説教師には、トウモロコシのボウル、エンドウ豆のボウル、豚足が与えられ、プラム、ナッツ、小麦粉、サロ、ソーセージの袋が贈られました。彼らは聖水で子供、家、動物、死者（棺に振りかけました）を祝福しました。ヤシュドージャのように、タルナ川（現在のトルナヴァ川）に穴を開け、健康のために人々が氷水を互いにかけ合うなど、単純な小川に魔法の力があると考える場所もありました。チラゲネク（星の歌）とチラゴザースはどちらも一般的でした。チラゲネクを踊る子供たちは衣装と機械で動く星を用意し、男の子だけが踊ったわけではありませんでした。これにはハーロムキラーリャラースが伴奏し、歌の他に聖書の東方三博士とヘロデ王の物語も披露しました。ハンガリーのほとんどの祝日と同様に、公現祭（ヴィズケレシュト）にも迷信がありました。たとえば、ブコヴィナのヨージェファルヴァでは、その日にソーセージを編むと、来年はソーセージが長くなると信じられていました。^[109]

南インドの一部では、公現祭は三王祭と呼ばれ、地元の教会の前で縁日のように祝われる。この日は降臨祭とクリスマスの季節の終わりを告げるもので、人々は家から馬小屋やキリスト降誕のセットを取り除く。ゴアでは、公現祭はポルトガル語名のフェスタ・ドス・レイスで地元では知られているかもしれない。ゴアのレイス・マゴス村には、レイス・マゴス（賢者）または聖書の東方三博士を意味するトレス・レイス・マゴスと呼ばれる砦がある。祝典には、少年たちが東方三博士の衣装をまとって、ゴアの州都パンジム近くにあるフランシスコ会東方三博士礼拝堂へと続く、大勢の人が参加する行列が含まれる。^{[110]他の人気のある公現祭の行列は}チャンドールで行われる。ここでは、王室の衣装と豪華な冠をまとった3人の少年が近くの慈悲の聖母の丘を馬に乗って下り、3時間の祭典ミサが執り行われるメインの教会に向かう。彼らの前にある道は、吹流しやヤシの葉、風船で飾られ、一番小さな子供たちが道に並んで、王たちに挨拶を叫んでいる。王たちは伝統的に、チャンドールの3つの村落、コット、カボリム、グルドリムから1人ずつ選ばれる。これらの村落の住民は1645年にチャンドール教会の建設に協力した。

かつては王は高カーストの家族からのみ選ばれていたが、1946年以降は誰でも参加できるようになった。参加には馬や衣装の購入、その後のコミュニティへの豪華なビュッフェの提供などがあり、王1人あたり10万ルピー（約2,250米ドル）と高額である。息子が王になることは家族にとって大きな名誉であり祝福であると考えられているため、喜んで参加する。^[111]

南ゴアのカンサウリムも三王祭で有名で、州内やインドから観光客が集まる。ケリム、カンサウリム、アロシムの3つの近隣の村から3人の少年が選ばれ、行列で金、乳香、没薬の贈り物を捧げる。これらの村の出身者だけが王になることができ、部外者はその役目を果たすことができない。1年を通して、村では誰が選ばれるかをめぐって興奮が最高潮に達する。選ばれた少年たちは細心の注意を払って身だしなみを整え、祭りに間に合うように髪を長く伸ばさなければならない。行列には、宝石をちりばめた赤いビロードのローブと王冠を身に着け、花と上質な布で飾られた白馬に乗り、色とりどりのパラソルで日陰を作る3人の王と、数百人の従者が参加する。 ^{[112] [113]}

行列は1581年に建てられた地元の教会で終わり、その中央の窓には大きな白い星が吊るされ、広場の周囲からは色とりどりの旗が流れ出ている。教会の内部は花輪で飾られている。王たちは贈り物を捧げ、祭壇とキリスト降誕の場面を崇敬した後、特別席に着き、ミサに参加した。^[114]

ケララ州の聖トマス・クリスチャンにとって、公現祭はシリア語名のデンハで知られている。聖トマス・クリスチャンは、他の東方キリスト教徒と同様に、デンハをヨルダン川でのイエスの洗礼を記念する盛大な祝祭として祝う。典礼の季節であるデンハカラム（「公現祭の週」）は、洗礼の際の2回目の啓示とその後のイエスの公生活を祝う。デンハは、シロ・マラバル教会によって1月6日に2つの方法で祝われる。ピンディペルナル（「オオバコの幹の祝祭」）とラククリペルナル（「夜の沐浴の祝祭」）である。^[115]

アイルランド人はこの日を公現祭、または伝統的に小クリスマス、あるいは「女性のクリスマス」（アイルランド語：Nollaig na mBan）と呼んでいます。Nollaig na mBan では、伝統的に女性はクリスマス休暇の料理や仕事の後に休息し、自分たちのために祝います。この日には女性たちが集まって特別な食事をとるのが習慣でしたが、公現祭の際にはワインを飲み、カナの婚礼の奇跡を称えるものでした。^[要出典]

今日では、女性は夕方にレストランで食事をしたり、パブに集まったりする。この日には、子供や孫、その他の家族から贈り物を受け取ることもある。クリスマスシーズンの終わりを象徴するエピファニーの習慣は他にもアイルランドで人気があり、例えば、過去12日間装飾として使われてきたクリスマスヒイラギの小枝を暖炉で燃やすなどがある。 ^{[116] [117]}アイルランドでは、クリスマスの12夜目を締めくくるエピファニーを祝う伝統があり、この日までクリスマスの飾りを取り外さないことになっている。^[117]

公現祭は、ジェイムズ・ジョイスの1914 年の短編集『ダブリン市民』に収録された短編小説「死者」の最初の舞台となり、その物語の展開、テーマ、クライマックスの中心となっています。

イタリアでは、公現祭は国民の祝日であり、ベファーナ（エピファニアという言葉の訛り）と関連づけられている。ベファーナはほうきに乗った老婆で、1月5日から6日の間の夜に、その年の間に悪いことをした子供たちに贈り物や「石炭」（実際には黒いキャンディー）の塊を持ってくる。彼女に関する伝説によると、聖書の東方の三博士と一緒に幼子イエスに贈り物を届ける機会を逃したため、今ではその夜に他の子供たちに贈り物を届けているという。^{[118] [119] [28]}

しかし、今日のイタリア国内の一部地域では、異なる伝統が存在し、ベファーナの代わりに三博士が贈り物を持ってきます。たとえば、地元の伝統とヒスパニック時代の習慣が共存するサルデーニャ島では、聖書の博士（サルデーニャ語でSa Pasca de is Tres Reis）が子供たちに贈り物を持ってくる伝統が今も残っています。

洗礼地「ヨルダン川の向こうのベタニア」（アル・マグタス）

ユネスコ世界遺産
ヨルダン川のヨルダン側にあるアル・マグタス遺跡。ナザレのイエスが洗礼者ヨハネから洗礼を受けた場所だと信じられている。
位置	ヨルダン、バルカ県
参照	1446
碑文	2015年（第39回）
Webサイト	www.baptismsite.com

毎年1月には、何千人ものヨルダンのキリスト教徒、観光客、巡礼者が公現祭を祝うためにヨルダン川東岸のアル・マグタス遺跡に集まり、大規模なミサや祝典が行われます。 ^[120]「アル・マグタス」はアラビア語で「洗礼」または「浸礼」を意味し、ヨルダンにある考古学的な世界遺産で、正式には「ヨルダン川向こうのベタニア洗礼地（アル・マグタス）」と呼ばれています。ここは、イエスの洗礼と洗礼者ヨハネの宣教の本来の場所であると考えられており、少なくともビザンチン時代からそのように崇拝されてきました。^[11]

ヨハネ 1:28:これらのことは、ヨルダン川の向こうのベタニアで起こった。ヨハネがそこで洗礼を授けていたのである。

その後、この遺跡では数回の考古学的発掘調査が行われ、教皇や国家の訪問が4回行われ、観光客や巡礼者を惹きつけています。^[120] 2016年には約81,000人がこの遺跡を訪れましたが、そのほとんどはヨーロッパ、アメリカ、アラブの観光客でした。^[121]

公現祭は、ラトビアではカトリック教徒からはトリクング・ディエナ（三人の王の日）として、ルーテル教徒からはズヴァイグズネス・ディエナ（星の日）として知られています。これは星を歌う習慣と、東方の三博士をキリストの子のもとへ導いたベツレヘムの星にちなんで名付けられました。 ^[122]昔は、夜空を表す暗い色のキルトの背景に明るい星の布が縫い付けられていました。公現祭は馬に引かせたオープンソリで過ごす楽しい日で、その後、これらのキルトが陽気な乗り手の膝を覆うために運ばれました。^[123]公現祭の日が明るく穏やかで、太陽が「馬の背中を温めた」場合、翌年は平和だけが訪れると言われていました。公現祭の前夜に星空が澄んでいたら、それはラトビアが来たる夏に素晴らしい収穫を期待できることを意味していました。織物や木こりは「不運」とされ、男女ともに適切な休日を与えた。また、公現祭に犬の吠え声が聞こえたら、同じ方向に将来の配偶者を探すべきだ。この日には特別な三角りんごケーキが食べられ、他の国々と同様に、星を讃えたり、訪問したり、家を祝福したりすることが長い間人気があった。^[124]

1月6日に祝われる公現祭は、ローマ教会にとって、東方の三博士の訪問を記念する祭日である。しかし、マロン派教会では、古代の伝統に従い、イエスがヨルダン川で洗礼者ヨハネとしても知られる先駆者ヨハネから洗礼を受けた際に、イエスの使命が公に告げられたことを表している。この機会に、レバノンのキリスト教徒は亡くなった人々のために祈る。^[125]

マロン派の信者は、主に教会に出席して真夜中のミサに参加してこの日を祝う。真夜中に行われる理由は、キリストが家を祝福するために通り過ぎるからである。また、ミサに集まったレバノンのキリスト教徒は、この日、「エル・デイム・デイム」（アラビア語：دايم دايم）と言い、お互いを祝福する。これは「永遠は永遠」と訳される。彼らはまた、水と小麦粉だけで生地を混ぜ、酵母を使わずに屋外で祝福して膨らませる。^[125]

北マケドニアでは、公現祭はヴォディチ（Водици）として知られている。^[126]この日、司祭はキリストの洗礼を象徴するために木製の十字架を水に投げ入れる。^[要出典]男たちは十字架を回収するために冷たい水に飛び込む。十字架を回収した者は、一年中祝福されると信じられている。^[要出典]これらは非常にお祭り的な集まりで、会場には多くの見世物が集まる。豚肉や牛肉の肉と骨から作った「パチャ」（пача）または「ピヴティ」（пивтии）と呼ばれる特別な食べ物ゼリーは、前日に作られ、公現祭の翌日に温かい地元のブランデー、ラキヤ（ракија）と一緒に出される。^[127]北マケドニアの正教徒にとって、公現祭は休日である。^[128]

マルタでは、公現祭は一般にイット・トレ・レ（三人の王）として知られています。1980年代まで、1月6日は祝日でしたが、今日、マルタ人は年の最初の日曜日に公現祭を祝います。子供や学生は今でも1月6日を学校の休日とし、ほとんどの公共の通りではこの日までクリスマスの飾りが点灯されます。マルタでは、公現祭を記念してコンサートを開催する長年の習慣もあり、その中にはマルタ文化芸術評議会が主催し、国立管弦楽団が演奏する権威ある毎年恒例の公現祭コンサートがあります。2010年、大統領の決定により、選ばれた聴衆の前で開催されていた公現祭コンサートが一般に公開されました。そのため、教育文化省は会場を宮殿から、地中海会議センターとしても知られる歴史あるサクラ・インフェルメリアに移しました。^[129] Qagħaq tal-Għaselまたはtal-Qastanija (マルタの蜂蜜の輪) は通常、マルタの公現祭で提供されます。

1月5日の夜はクリスマスの十二夜にあたり、キリスト降誕の場面に聖書に登場する東方の三博士の像が添えられる。メキシコでは伝統的に、他の多くのラテンアメリカ諸国と同様、サンタクロースはアメリカ合衆国ほどの権威を持っていない。むしろ、贈り物を運ぶのは東方の三博士であり、小さな子どもの靴の中や近くにプレゼントを置いていく。^{[130]メキシコの家族はまた、}ロスカ・デ・レジェスを食べることでこの日を祝う。しかし現代のメキシコ、特に大都市や北部では、映画やテレビによるアメリカ化により、地元の伝統が守られ、北米全体のサンタクロースの伝統やハロウィーンなどの他の祝日と絡み合っており、クリスマスの日から1月6日まで贈り物の伝統が生まれるようになっている。

ペルーはスペインや他のラテンアメリカ諸国と公現祭の習慣を共有している。ペルーの伝承によると、フランシスコ・ピサロが初めてリマを「シウダ・デ・ロス・レイエス（王の街）」と呼んだのは、公現祭の日付がピサロと2人の仲間が新しい首都に理想的な場所を探し、見つけた日と一致したためだという。ペルーでは贈り物を贈ることよりもさらに人気があるのがバハダ・デ・レイエスの習慣で、家族や公共のキリスト降誕の場面を取り外し、次のクリスマスまで大切にしまっておくことを記念するパーティーが開かれる。^[131]

フィリピンでは、公現祭は「三王の日」や「パスコ・ン・マタタンダ（老人の祭り）」として知られ、国のクリスマスシーズンの公式な終わりを告げる。祝宴の日として、フィリピン人の中には贈り物を贈ったり、「三王おめでとう！」と挨拶し合ったりする人もいる。^[132]

ポーランドでは、公現祭、または三人の王（ Trzech Króli）は盛大に祝われ、ワルシャワ、ポズナン^{[133] 、その他2,000以上の都市で、}ラクダや動物園の他の動物に乗った東方の三博士を迎える大規模なパレードが行われます。東方の三博士はお菓子を配り、子供たちはルネッサンス様式の衣装を着て行進し、クリスマスキャロルが歌われ、生きたキリスト降誕の場面が演じられます。これらはすべてイタリアやスペインの祝祭に似ており、この国のカトリックの伝統を示しています。子供たちはヨーロッパ、アジア、アフリカ（東方の三博士の故郷とされる）を表す色の服を着ることがあり、パレードのルートの終わりでは、教会の指導者が公現祭の精神的な重要性について説教することがよくあります。 2011年、議会の法律により、公現祭は50年前に共産主義下で廃止されて以来初めてポーランドで公式の休日として復活した。 ^[134]

ポーランド人は、東方の三博士の贈り物を記念して、チョーク、金の指輪、お香、琥珀の入った小箱を教会に持って行き、祝福を受ける。家に着くと、伝統に従って、家の中のあらゆるドアの上に祝福されたチョークで「K+M+B+」と年を刻み、家の中にいる人々を病気や不幸から守る。それぞれの後に十字がついた文字は、ポーランド語で伝統的に使われている三王の名前（カツペル、メルヒオール、バルタザール）か、ラテン語で「キリストよ、この家を祝福してください」という意味の碑文のいずれかを表していると言われている。それらは、翌年にうっかりほこりを払うか、新しい印に置き換えられるまで、一年中ドアの上に残っている。^[135] 1月6日には、ヨーロッパの多くの国と同様に、中に焼いたコインまたはアーモンドを入れたポーランド風の三王ケーキが出される。それを手に入れた人がその日の王または女王となり、ケーキを飾る紙の王冠をかぶることでそのことを示す。ポーランドの伝統によれば、この人は来年幸運に恵まれるという。レシピは地域によって異なる。アーモンドペーストを詰めたフランス風のパイ生地のケーキを出す人もいれば、アーモンドクリームを詰めたスポンジケーキを出す人もいれば、軽いフルーツケーキを好む人もいる。^[136]

ポーランドでは、公現祭はザプスティ（カーニバル）の始まりを告げるものでもあり、ポンチキ（ドーナツ）とクリュスト（天使の羽）が振る舞われる。^[137]

ポルトガルでは、1 月 6 日の公現祭はディア ドス レイス(王の日) と呼ばれ、伝統的なボロ レイ(王のケーキ) を焼いて食べます。この日は演劇やページェントが盛んで、親たちは子供たちのためにパーティーを開くことがよくあります。公現祭は、モウリスカーダスやパウリートスとして知られる伝統的なポルトガルのダンスが行われる日でもあります。後者は手の込んだ棒ダンスです。ダンサーは通常男性ですが、女性の服を着ていることもあり、2 列に並んだ棒または杖 (模造剣) を操ります。^[138]ポルトガルでは、人々が小グループに分かれて家々を回り、イエスの生涯についての伝統的な歌であるレイス(「王」の意味) を歌うのも伝統です。歌手たちは家の主人に挨拶もします。しばらく外で歌った後、彼らは家に招き入れられ、家の主人たちはお菓子やリキュール、その他の公現祭の珍味を彼らに差し出す。これらのレイスは通常、公現祭の前夜に始まり、1月20日まで続く。^[139]

ポルトガルのヴァレ・デ・サルゲイロ村では、明確な根拠のない伝統に基づき、5歳ほどの子供たちに喫煙を奨励している。^{[140] [141]}

ルーマニアとモルドバでは、公現祭はボボテアザと呼ばれています。ルーマニア南東部では、宗教儀式の後、男性は冬の競馬に参加します。レースの前に、男性は司祭の前に馬とともに並び、司祭は公現祭の聖水に浸した緑の枝を馬に振りかけて祝福します。時には、自分自身もこの祝福を受けたいと願う人もいます。公現祭のレースに勝つことは馬と騎手の両方にとって大きな名誉であり、レース後の祝賀会は勝敗にかかわらず非常にお祭り気分です。他の東方正教会の伝統を持つ国々と同様に、この日には水の儀式が特別な役割を果たします。^[142]ルーマニアの民間伝承には、公現祭に氷の上で滑って転んだ少女、あるいはもっと良いことに水に落ちた少女は、その年が終わる前に必ず結婚するというものがあります。^[143]

トランシルヴァニア（エルデーリ/ジーベンビュルゲン）では、ハンガリー系およびザクセン系ルーテル派および改革派キリスト教徒が、中央ヨーロッパと同様に、星を歌ったり家を祝福したりして公現祭を祝う。星を歌う習慣は、はるか昔にルーマニアとモルドバ共和国に広まっていた。ここでは、ステアウアと呼ばれる星は、今日ではステンドグラスのランタンに似ており、中央には正教会のイコンが描かれている。これは、プルート川沿いの2つの国を特徴づける東西の融合を示す伝統である。^[144]

ロシアで1月19日に祝われる公現祭は、東方正教会におけるイエスの洗礼を記念する日である。正教世界の他の地域と同様に、ロシア教会は、その日（またはその前夜）に「水の偉大な聖化」としても知られる水の偉大な祝福の儀式を行う。^[145]司祭に率いられた行列は単に洗礼盤まで進むこともできるが、^[145]伝統的に礼拝者は近くの湖や川に行く。

歴史的記録によると、水の祝福の行事は遅くとも 1525 年以降、モスクワの皇帝の宮廷で行われていた。歴史家によると、水の祝福の行列は皇帝の宮廷で毎年行われる儀式の中で最も壮麗なもので、王の戴冠式や結婚式などの特別な行事に匹敵するものだった。クレムリンの生神女就寝大聖堂で神聖な典礼が執り行われた後、皇帝とモスクワ総主教に率いられた行列は凍ったモスクワ川へと進んだ。氷には「ヨルダン」（ヨルダン川を記念して）と呼ばれる氷の穴が開けられ、その上に小さな望楼が建てられて聖なるイコンで飾られ、そのイコンの 1 つにはキリストの洗礼が描かれていた。総主教は十字架を川の水に沈め、皇帝、大貴族、皇帝の軍の連隊の旗に聖水を振りかけた。その後、大量の聖水がクレムリンに持ち帰られ、皇帝の宮殿を祝福するために使われた。^[146]規模は小さいが、同様の行事が全国の教区で行われた。

この日、水は神聖なものとなり、特別な力が与えられると信じられており、ロシア人は湖や川の氷に「イオルダン」と呼ばれる穴 を、しばしば十字架の形に切り、凍った水で沐浴する。^[147]この習慣は比較的最近普及したと言われており、帝政時代にはかなり珍しいものであったが、1990年代から盛んになった。^[148]

儀式の参加者は、象徴的に過去1年間の罪を洗い流し、精神的な再生を体験するために、聖三位一体に敬意を表して3回水に浸かることができる。正教会の司祭が水を祝福するために立ち会い、救助隊が氷のように冷たい水の中で泳いでいる人の安全を監視するために立ち会う。他の人々は、公現祭の儀式への参加を、公現祭前夜と公現祭（主顕祭）本番の両方で司祭が水の偉大な祝福を行う教会内での儀式に限定している。その後、水は出席者に配られ、出席者はそれを病気のときに使用したり、自分自身、家族、家を祝福したり、飲んだりするために保存することができる。ロシア人の中には、この日は世界中のすべての水が祝福されるため、公現祭に注いだり瓶詰めしたりした水は、台所の蛇口からのものであっても聖水になると考える人もいる。一方、南部の都市ソチの気候はより穏やかで、1月の気温と水温はともに10度台前半（華氏50度）で推移し、毎年公現祭の真夜中に何千人もの人々が黒海に飛び込み、祝祭を祝って泳ぎ始める。^[要出典]

スロベニア、特に西部では、年明け初日と公現祭の日に、子どもたちが家々を回ります。村人たちが子どもたちにアーモンド、干しイチジク、ナッツ、クッキーなど、家にあるおいしいものをくれるからです。^[149]

スペインや一部のラテンアメリカ諸国では、公現祭はエル・ディア・デ・レイエス^{[150]と呼ばれています。これは、}マタイによる福音書の第2章に記されているように、一団の王やマギが天の星を追って礼拝にやって来て、幼子イエスに3つの贈り物を捧げた日です。スペインの伝統では、1月6日に、アラビア、東洋、アフリカを代表するメルキオール、ガスパール、バルタザールの3人の王が馬、ラクダ、象に乗ってやって来て、それぞれ黄金、乳香、没薬を幼子イエスに捧げました。1月6日の前夜、寝る前に子どもたちは靴を磨き、王からの贈り物を入れる準備をします。翌朝、靴の下に贈り物が現れるのですが、子どもたちがその年行儀が悪かったとみなされた場合は、石炭（通常はカーボン・ドゥルセと呼ばれる黒く染めた固い砂糖菓子の塊）が現れます。^[151]スペインのほとんどの町では、子供たちが寝る前にラクダや馬車に乗ったレイエス・マゴスの町への到着を表す色鮮やかなパレードを催します。これらのパレードで最も古いのは、アリカンテ（バレンシア州）のアルコイで開催され、1885年から毎年パレードが開催されています。^[152]甘いワイン、おつまみ、果物、牛乳が王様とラクダのために用意されます。スペインでは、子供たちは通常、クリスマスではなくこの日にプレゼントを受け取りますが、この伝統は最近変わり、子供たちは両方の日にプレゼントを受け取るようになりました。公現祭のパン/ケーキはロスコンと呼ばれ、^{[153]カタロニア語では}トルテル・デ・レイス、メキシコではロスカ・デ・レイエスと呼ばれています。^[154]

公現祭はスウェーデンの祝日で、スウェーデンでは「13日目のユール」と呼ばれています。1月6日は、スウェーデンでクリスマスを祝う主な日であるクリスマスイブの13日目だからです。ただし、クリスマスのお祝いの終わりは、1月13日の聖クヌートの日で、より一般的には「20日目のユール」（または「20日目のクヌート」）として知られています。

ルイジアナ州では、公現祭はカーニバルシーズンの始まりで、その期間中は上記のロスカに似たキングケーキを焼くのが通例です。キングケーキは丸い形をしており、シナモンが詰められ、白く艶をかけられ、伝統的なカーニバルカラーのサンディングシュガーでコーティングされています。人形（または豆）を見つけた人が次のキングケーキを提供しなければなりません。公現祭とマルディグラの間の期間は「キングケーキシーズン」と呼ばれることもあり、この期間中にたくさん食べられます。カーニバルシーズンは国王の日（公現祭）に始まり、ルイジアナ州やミシシッピ州、アラバマ州、フロリダ州のカトリック海岸沿いではその日に関連する伝統がたくさんあります。キングケーキはその日に初めて販売され、カーニバルクルーはその日に舞踏会を開始し、その夜にはニューオーリンズの最初のクルーが路面電車でパレードします。

プエルトリコでは、公現祭は重要な祝祭日で、一般に「三賢者の日」または「三賢者の日」と呼ばれています。子供たちは、家庭によって異なりますが、東方の三博士の馬またはラクダのために、箱に新鮮な草や干し草を詰めてベッドの下に置くのが伝統です。1 月 5 日に子供たちが新鮮な草を刈ることもあります。多くの職人が、馬に乗った東方の三博士の記念の伝統的な像を作ります。プエルトリコの東方の三博士は、地元の伝統によると、この習慣が根付いている他の国と同様に、ラクダではなく馬に乗って到着します。その後、東方の三博士は草を持って馬に餌を与え、ご褒美としてベッドの下に贈り物を残します。他の家庭では、草は東方の三博士の乗り物のベッドサイドで「食べられ」、長い夜の旅に備えて体力を回復させ、贈り物は幼子イエスのときと同じように東方の三博士が届けます。これらの伝統は、西ヨーロッパで子供たちがサンタクロースにミンスパイとシェリー酒を置いていく習慣や、米国の他の地域ではサンタクロースにミルクとクッキーを置いていく習慣に似ています。祝祭の前日 (1 月 5 日) には、「ロサリオ デ レイエス」または「プロメサ デ レイエス」が祝われ、通常はキリスト降誕と王たちの像が置かれた小さなテーブル、または王たちとラクダや馬だけが置かれた小さなテーブルの前で、王たちに感謝したり祝福を求めたりする歌 (現地では「アギナルドス」と呼ばれます) が歌われます。しかし、最近では公開コンサートも人気になっています。^[155] この祝祭には、チキン スープ (「アソパオ」)、スナック、飲み物が伴うことがよくあります。

植民地時代のバージニアでは、公現祭、つまり 12 夜は大いに盛り上がる行事で、舞踏会やダンス、結婚式に特にふさわしい日と考えられていました。12 夜目には、2 層の巨大なフルーツケーキにロイヤル アイシングを塗り、詰めたグレート ケーキが用意されました。慣習では、その場にいる最年少の子供がケーキを切り分けて提供し、12 夜のケーキの中に豆や賞品を見つけた人は、ヨーロッパのキング ケーキの慣習と同様に「豆の王様」の称号を与えられました。^{[引用が必要]}

ペンシルベニア州エリーでは、公現祭のパーティーの一環としてケーキの中に王様が隠されており、ケーキの中に王様を見つけた子供がその日の王様として戴冠される。^[156]

フロリダ州ターポンスプリングスは、ギリシャ正教会に関連した手の込んだ宗教儀式で知られており、最も有名なのは公現祭のお祝いです。アトランタ大主教が祝福の儀式を主宰するのが通常で、アメリカ大主教も加わることがあります。祝福の儀式は、木製の十字架を市のスプリングバイユーに投げ込み、16歳から18歳の少年たちが飛び込んで十字架を回収することで終わります。十字架を取り戻した者は、1年間祝福されると言われています。祝福の後、祝典はスポンジドックに移動し、そこでは食べ物や音楽が祝典の一部となります。^[157]ターポンスプリングスは公現祭の街というニックネームをつけています。^[158]この祝典には国中からギリシャ系アメリカ人が集まり、^[157]その日には市の人口が3倍になることで知られています。^[159]

コロラド州マニトウ・スプリングスでは、公現祭はフルーツケーキ投げで祝われる。フルーツケーキを投げ、参加者は王様や道化師などに扮し、最も遠くまで投げられるか、最も独創的な発射装置を作るかなどの競争が行われる。他の国の習慣と同様に、フルーツケーキ投げは、クリスマス休暇を来年までお別れする一種の祝祭的な象徴であるが、アメリカのほとんどの地域でフルーツケーキはある程度軽蔑されており、多くのジョークの元になっているため、ユーモアのあるひねりが加えられている。^{[160] [161]}

1 月 6 日の公現祭は、ウェールズでは古くから重要な祝祭であり、現地ではイストウィルと呼ばれています。グラモーガンシャーでは、巨大なパンまたはケーキが用意され、キリスト、聖母マリア、聖書の東方の三博士を表すために 3 つの部分に分けられました。指輪が隠されたケーキを分ける際には、近隣の人々が大勢招待されました。ケーキ (またはパン) の中に指輪を見つけた人は、王または女王に選ばれ、その日の祝祭を主宰しました。1 月 6 日は旧暦のクリスマスの日であり、それに関連する祝祭の多くは、1752 年に新暦が導入されてから 1 世紀以上も続きました。^{[引用が必要]}

ウェールズには、隣国イングランドと共通する十二夜の習慣がいくつかある。その中には、ユールログや、翌年の豊作を農家に祈るワッセイルなどがある。しかし、ウェールズでは、豊作を祈願するために、ユールログの灰を取っておいて、翌春に植える種と一緒に埋める。一方、ワッセイルのボウルは新婚夫婦の家や、最近この地域に引っ越してきた家族に届けられ、家のドアの外で歌が歌われる。家の中にいる人たちは特別な詩を朗読したり歌ったりし、外にいるお祭り騒ぎの人たちがそれに応えた。

公現祭に関連するもう一つのウェールズの習慣は、ミソサザイ狩りである。若者のグループが田舎に出て、ミソサザイ（イギリス諸島ではコガラ/キクイタダキに次いで最も小さい鳥）を捕まえる。その後、その鳥は小さな飾り付けされた檻に入れられ、家から家へと運ばれ、お金や食べ物や飲み物の贈り物と引き換えに見せられる。（ミソサザイが見つからない場合は、スズメがこの儀式を受けなければならなかった。）^[162]

• バクスター、ロジャー(1823)。「捧げ物で崇拝されるキリスト」 。一年の日々の瞑想。ニューヨーク: ベンジガー ブラザーズ。
• マシロン、ジャン＝バティスト（1879）。「説教XXVII：公現祭の日のために」 。ジョン＝バプティスト・マシロンの説教。トーマス・テッグと息子。

• クリスチャンリソース研究所の公現祭の季節
• レオナルド・ゴフィン神父の『教会の年』：「公現祭の徹夜と祝祭について」