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ベタウィ語[ 2 ]は、バタビア語[3][4][5]、ジャカルタ語[6][7]、ベタウィ・マレー語、バタビア・マレー語、またはジャカルタ・マレー語とも呼ばれ、インドネシアのジャカルタとその周辺に住むベタウィ族 の人々が話す言語です。「ベタウィ」という名前は、オランダ領東インド時代のジャカルタの正式名称であるバタビアに由来します。この名前の使用が曖昧なため、話者の正確な数を特定することは困難です。
言語学的には、ベタウィ族コミュニティ内での集団内コミュニケーションに使われる伝統的な方言は、ジャカルタ首都圏やインドネシア各地の多様な都市住民の間で共通語として使われている口語インドネシア語であるジャカルタ口語インドネシア語とはかなり異なっている。[ 8 ]現代のジャカルタとその周辺地域では、ベタウィ語とインドネシア語はしばしば連続体として使われ、伝統的な方言が基底方言、標準インドネシア語が最上位方言となっている。[ 9 ]その中間に位置するジャカルタ口語インドネシア語は、ベタウィ語だけでなく、ジャカルタへの移民が持ち込んだ他の言語からも大きな影響を受けている。ウリ・タドモルによれば、ジャカルタ口語インドネシア語とベタウィ語を区別する明確な境界線はない。[ 10 ]
口語ジャカルタ・インドネシア語はジャカルタにおける主要な共通語となり、インドネシアのメディアで非常に人気がある一方で、伝統的なベタウィ語は深刻な危機に瀕している[ 11 ]。現在では、カンポン・メラユ、パサール・レボ、ポンドック・ゲデ、ウルジャミ、ジャガカルサなど、ジャカルタ郊外のいくつかの地域で主に高齢者によってのみ話されている[ 12 ] 。
タンゲラン周辺には、シナ・ベンテンと呼ばれる中国系住民の大きなコミュニティが存在するが、彼らは中国語を話さなくなり、現在では中国語の影響が顕著なベタウィ語の方言を話しており、その中には多くの中国語（主に福建語）からの借用語が含まれている。
ベタウィ語の起源は言語学者の間で議論の的となっており、多くは原マレー語から直接派生した「継承された」マレー語の口語だと考えているが、クレオール語として発展したと考える者もいる。バタビアの中国人男性とバリ人女性の子孫がイスラム教に改宗し、ピジン語を話していたが、それが後にクレオール化され、その後スンダ語やジャワ語の多くの要素を取り入れて脱クレオール化されたと考えられている。[ 13 ]一方、ジョン・ホフマンによれば、マレー語からベタウィ語が発展したのは、集落が（沼地や森林という）強固な物理的障壁と行政的障壁によってスンダ語やジャワ語を話す内陸部から隔離された結果である。[ 14 ]ベタウィ語は、バタビアの以前のポルトガル語クレオール語であるマルディケル語に取って代わった。
スンダ語、ジャワ語、バリ語の影響に加え、ベタウィ語には福建語、アラビア語、ポルトガル語、オランダ語からの借用語が多数含まれています。特にインドネシア・アラビア語の変種は、この言語の語彙に大きな影響を与えています。[ 15 ]一人称代名詞のgua (「私」または「私を」) と二人称代名詞のlu (「あなた」) 、およびcepé' (「百」)、gopé' (「五百」)、secèng (「千」) などの数詞は福建語由来ですが、anè (「私」または「私を」) とénté (「あなた」) はアラビア語由来です。
バタビア語の伝統的な変種の分類については、言語学者の間で絶対的な合意は得られていない。最も一般的な分類では、バタビア語を2つの変種（方言または下位方言）に分けている[ 16 ]。
Chaer (1982) は、この言語を主に音韻的実現の変異に基づいているが、それに限定されるものではない 4 つの下位方言に分割した。[ 17 ]すなわち、
以下の表は、Chaer（1982）が示した下位方言間の最終音の実現における差異を簡潔にまとめたものである。
しかし、Chaer (2015) は、バタビア語の下位グループの類型に基づいて方言の変異を分類し、それを 3 つの方言の変異に分けました。[ 18 ]すなわち、
地理的な基準に加えて、この類型は語末音素の実現のバリエーションにも基づいています。この表は、Chaer (2015) で引用されているこれらのバリエーション間の違いを示しています。[ 19 ]
一方、グリインズ（1991）は、この分類を7つの異なる方言に分けました。[ 20 ]これらの方言の違いは、他の分類が主に語末音の音韻的実現のバリエーションのみに焦点を当てているのとは異なり、音韻的実現のバリエーションだけでなく、形態論的および語彙的な違い（バリ語、ジャワ語、マレー語、スンダ語などの他の言語との語彙的な互換性を含む）にも基づいています。これが方言の分類です。
しかし、フォン・デ・ヴァル（1909）は、バタビア語の方言で、語末のa [a]がĕ [ə]と発音されるという特徴があることも指摘している。[ 21 ]この「古い」方言の使用は後に衰退し始め、徐々にè [ɛ]に置き換えられていった。[ 22 ] 1971年、グリインズ（1991）は、ケボン・パラ語でĕ [ə]が一貫して発音されているのを確認できた。[ 22 ]以下は、この方言の使用例である。
ジャカルタの都市方言の語末のè [ɛ]の発音はインドネシア全土のバタビア語のステレオタイプとなっているが、[ 24 ]バタビア人の間では特定の地域方言が他の方言よりも「高い」あるいは「権威がある」という概念はない。[ 25 ]しかし、特にソーシャルメディアの投稿では、方言の混合も見られる。[ 26 ]
Glottolog 5.2によると、方言はベカシ、チカラン、デポック、パルン、セルポン、タンゲランに分けられます。[ 27 ]ベカシ方言とチカラン方言は、行政上は同じ地域にありますが、区別があります。例えば、ベカシ方言はバベラン、ムアラゲンボン、周辺地域を含む西部で使用され、チカラン方言はベカシ・スンダ語話地域に直接隣接するチカランとその周辺地域で使用されています。[ 28 ]同様に、セルポン方言とタンゲラン方言も区別され、セルポン方言は南タンゲラン、つまりセルポンとその周辺、特にセトゥとポンドック・アレンで話され、[ 29 ]タンゲラン方言はタンゲラン市とテルクナガ、マウク、周辺地域などの沿岸地域で使用されている方言を指します。どちらの方言もタンゲラン・スンダ語の影響を受けている。[ 30 ]
セムエ・オラン、マー、エマン・ディベロコチン・アンガル・アメ・ンゲレ・アーゲ・ディリ・アメ・ハクハク・ニャン・センバッド。トゥ・オラン・パデ・ディアングスロンギン・デリ・ソニョニャ・ピキラン・アム・リャンシム・メンケニエ・ウデ・クドゥニエ、デー、パデ・セガラン・セグルン・ニャンプール・アム・ニャン・ラエニー・デンゲン・スマンゲット・スーダラーン。
セムア・オラン・ダリ・ソノーニャ、マー、エマン・ディベロコティンニャ・パダ・ベバス・アマ・ガブルグ・アルガ・ディリ・アマ・ハク・ニャン・センババード。トゥ・オラン・ウダ・ディカシ・ピキラン・アマ・リャンシム・マンガンヤ・ウダ・クドゥニャ、ダー、トゥ、パダ・ガウル・キャンプール・デンゲン・セマンゲット・セダラーン。
セムア・マヌシア・ディラヒルカン・ベバス・ダン・サマラタ・ダリ・セギ・ケムリアン・ダン・ハクハク。メレカ・メンプニャイ・ペミキラン・ダン・ペラサーン・ハティ・ダン・ヘンダクラ・ベルティンダク・ディ・アンタラ・サトゥ・サトゥ・サマ・レイン・デンガン・セマンガト・ペルサウダラーン。
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授けられており、互いに兄弟愛の精神で行動すべきである。
