リアウ

リアウは紀元前4万年から1万年の間に人が住んでいたと考えられており、 2009年8月にクアンタン・シンギンギ県のセンギンギ川流域で更新世の石器が発見された。発見された石器には、車軸、紐、頁岩と石核の斧などがある。研究チームは、石器よりも古いと推定される木化石もいくつか発見した。これらの石器の使用者は、中部ジャワのサンギランで発見されたものと同様のピテカントロプス・エレクトス（ホモ・エレクトスに再分類）であったと推測されている。これらの石器は、リアウに先史時代の集落が存在したことを証明している。 1860年にカンパルでムアラ・タクス寺院が発見されて以来、この地域にはそれ以前の集落が存在した可能性があると考えられていた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

リアウのマレー王国は、当初は仏教のスリヴィジャヤ王国を基盤としていた。これは、リアウのスリヴィジャヤ政府の中心であったと考えられているムアラ・タクス寺院によって証明されている。その建築様式は、インドで見られる寺院に似ている。さらに、フランスの歴史家ジョルジュ・セデスも、スリヴィジャヤの政府構造と15世紀のマレーのスルタン国の類似性を発見した。^{[ 14 ]}マレー世界を扱った最古の文献は、1612年にトゥン・スリ・ラナンによって書かれた『スララトゥス・サラティン（マレー年代記）』である。 ^{[ 15 ]}年代記によると、現在の南スマトラのパレンバンにあるブキット・セグンタンは、サン・サプルバがこの世に生を受けた場所であり、彼の子孫はマレー世界中に散らばった。彼の子孫であるサン・ムティアラはタンジュンプラの王となり、サン・ニラ・ウタマはビンタンの王となり、最終的にシンガポールに移住した。^{[ 16 ]}イスラム教が群島に伝わる前は、リアウ地方の多くの地域は7世紀から14世紀にかけてシュリーヴィジャヤ帝国の支配下にあり、ヒンドゥー教と仏教の伝統の影響を強く受けていた。^{[ 17 ]}イスラム教は、シュリーヴィジャヤのマハラジャがエジプトのウマイヤ朝カリフ国のカリフ、ウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズに、イスラム法を紹介する使者を送るよう求める手紙を送ったことで、この地域に伝わった。^{[ 18 ]}

12 世紀、イスラム教はアチェのサムデラ パサイ スルタン国を通じて群島に伝来した。このスルタン国は群島で最初のイスラム教スルタン国であった。^{[ 19 ]}イスラム教の普及は、貿易、結婚、イスラム聖職者の宣教活動を通じて行われた。これらの要因により、マレー世界全体にイスラム教の影響が広がり、成長した。マレー人がイスラム教を強く受け入れたのは、平等という側面であり、これはヒンドゥー教のカースト制度とは対照的である。ヒンドゥー教では、下層カーストの人々は上層カーストのメンバーよりも劣っていた。^{[ 20 ]}

この地域におけるイスラムの黄金時代は、マラッカがイスラムのスルタン国となった時でした。政治学や行政学を含むイスラム法の多くの要素がマラッカ法、特にウダン・ウンダン・マラッカ（マラッカ法）に組み込まれました。マラッカの支配者は「スルタン」の称号を与えられ、王国におけるイスラムの責任を負っていました。15世紀には、イスラムはマラッカ地域全体に広がり、マレー半島全体、リアウ諸島、ビンタン、リンガ、ジャンビ、ベンカリス、シアク、ロカン、インドラギリ、カンパー、クアンタンにまで発展しました。マラッカは、パレンバン、スマトラ、タイ南部のパタニ、北カリマンタン、ブルネイ、ミンダナオなどの他の地域へのイスラムの拡大の触媒となったと考えられています。^{[ 15 ]}

1513年から1515年にかけてのポルトガル人探検家トメ・ピレスの日記によると、シアクはアルカットとインドラギリの間にある地域を支配していた。シアクはミナンカバウ王の支配下にある港湾都市であったが、^{[ 21 ]}ポルトガルに征服される前にマラッカの属国となった。マラッカがオランダ東インド会社（VOC）に陥落して以来、ジョホール・スルタン国はシアクを自国の領土の一部であると主張した。これは、後にシアク・スルタン国を建国したスルタン・アブドゥル・ジャリル・ラフマト・シャー、またはラジャ・ケチルが到着するまで続いた。^{[ 22 ]}『シアクのシャイル・ペラン』には、ベンカリスの人々の合意により、ラジャ・ケチルがシアクの支配者になるよう求められたと記されている。これは、シアクをジョホール・スルタン国の影響から解放することを目的としていた。^{[ 23 ]}ヒカヤット・シアクによれば、ラジャ・ケチルは権力闘争に敗れたジョホール・スルタンの王位の正当な継承者とも呼ばれていた。^{[ 24 ]}当時マラッカにいたオランダ総督とインデルマシャ・スルタンの書簡に基づくと、アブドゥル・ジャリル・スルタンは彼の兄弟であり、VOCとのビジネスのために派遣されたと述べられている。^{[ 25 ]}その後、アブドゥル・ジャリル・スルタンはオランダ人宛てに手紙を書き、パガルユンのラジャ・ケチルと名乗り、ジョホール・スルタンの死の復讐をすると宣言した。^{[ 26 ]}

1718年、ラジャ・ケチルはジョホール・スルタン国を征服することに成功し、同時に自らをジョホールのスルタンとして戴冠し、ヤン・ディペルトゥアン・ベサール・ジョホールという称号を得た。^{[ 22 ]}しかし1722年、前スルタン・アブドゥル・ジャリル・シャー4世の息子であるラジャ・スレイマンが率いる反乱がジョホールの王位継承権を要求した。ブギス傭兵の助けを借りて、ラジャ・スレイマンはジョホールの王位を奪取することに成功し、マレー半島のジョホールの支配者として自らを確立し、ジョホールのスルタン・スレイマン・バドルル・アラム・シャーとして戴冠した。一方、ラジャ・ケチルはビンタン島に移り、1723年にシアク川のほとりにシアク・スリ・インデラプラという名の新しい政府中心地を設立した。^{[ 23 ]}ジョホール川の河口付近にあったジョホール政府の中心地は放棄された。一方、ラジャ・ケチルがジョホール王位の正当な後継者であるという主張は、オラン・ラウト族によって認められた。オラン・ラウト族は、スマトラ島東部から南シナ海まで広がるリアウ諸島地域に住むマレー人のサブグループであり、この忠誠心はシアク王国が崩壊するまで続いた。^{[ 27 ]}

18 世紀後半までに、シアク スルタン国はスマトラ島東海岸の支配的な勢力となった。1780 年、シアク スルタン国はランカット スルタン国を征服し、デリ スルタン国とセルダンスルタン国とともにその地域を保護領とした。^{[ 28 ] [ 29 ]} 1784 年、シアク スルタン国は VOC との協力協定に基づき、VOC がセランゴール スルタン国を攻撃し制圧するのを支援した。^{[ 30 ]}以前には、ペニェンガット島でのラジャ ハジ フィサビリラの反乱を鎮圧するために協力していた。

シアク王国は、マラッカ海峡を通る貿易の監督権と、この地域の海賊を制圧する能力を活用した。シアクの経済の発展は、1783年にシアクからマラッカへ航海した商船が約171隻あったと記したオランダの記録からも見て取れる。^{[ 31 ] [ 32 ]}シアクは、マラッカのオランダとペナンのイギリスを結ぶ三角貿易の要衝であった。^{[ 33 ]}しかし一方で、シアクの栄光は、特にリアウ諸島での権力を失った後、ヤン・ディペルトゥアン・ムダの子孫たちの嫉妬を招いた。シアクのスルタンに対する嫌悪と敵意は、『トゥフファト・アル・ナフィス』にも見られ、物語の中でシアクのスルタンは「世界の富を貪欲に求める人物」と描写されている。^{[ 34 ]}

シアク王国がスマトラ島東海岸とマレー半島に対して支配力を発揮したことは非常に重要だった。彼らは、マラッカ海峡の交易路の支配において、かつてジョホール王国が持っていた影響力を置き換えることができた。さらに、シアク王国は、かつてマラッカ王国の繁栄の鍵であったシアク川、カンパー川、クアンタン川という3つの主要河川を通じて、 ミナンカバウ高地の重要な支配者としても台頭した。しかし、パドリ戦争として知られるミナンカバウ内陸部の混乱により、シアクの経済発展は衰退した。^{[ 35 ]}

オランダの植民地化がスマトラ島東部に拡大したことで、シアク王国の影響力は衰え、デリ王国、アサハン王国、ランカット王国、インデラギリ王国が独立しました。^{[ 36 ]}同様に、ジョホールでは、トゥメングン・ジョホールの末裔のスルタンがシンガポールのイギリスの保護下で即位しました。^{[ 37 ] [ 38 ]}一方、オランダはペニエンガット島でヤン・ディペルトゥアン・ムダの地位を回復し、後にリンガ島にリアウ・リンガ王国を設立しました。さらに、オランダはタンジュン・ピナンに拠点を置くオランダ領東インド政府の一部であるリウ駐在官事務所（オランダ語: Residentie Riouw ）を設立することで、シアクの領土を縮小しました。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

イギリスがマラッカ海峡を支配したことで、シアクのスルタンは1840年に、1819年に締結した協定に代わる新たな条約の提案を受け入れた。この協定により、シアク・スルタン国の領土は縮小し、イギリスに保護されている他の小王国の間に挟まれる形となった。^{[ 42 ]}同様に、オランダは1858年2月1日にシアクのスルタンに協定への署名を強要した後、同国をオランダ領東インドの保護国とした。 ^{[ 43 ] [ 35 ] [ 44 ]}この協定により、同国は主権を失い、新たなスルタンを任命する際にはオランダの承認を得なければならなくなった。さらに、地域監督の下、オランダはベンカリスに軍事拠点を設置し、シアクのスルタンがオランダ領東インド政府の承認なしに外国と協定を結ぶことを禁じた。^{[ 35 ]}

マラッカ海峡の支配をめぐる政治地図の変化、シアク内部の紛争、イギリスやオランダとの競争により、シアク王国はかつて征服した領土に対する影響力を弱めた。^{[ 45 ]}外国勢力の利害の綱引きにより、イギリスとオランダの間で1870年から71年にかけて英蘭条約が締結され、シアクは交渉において弱い立場に置かれた。^{[ 46 ]}そして1873年7月26日の協定に基づき、オランダ領東インド政府はシアクのスルタンにベンカリス地域をリウ総督府に引き渡すよう強要した。^{[ 47 ]}しかし、こうした圧力の中、シアク王国はインドネシアの独立まで存続したが、日本占領時代にはシアク王国の軍事力の大部分はもはや重要ではなくなった。^{[ 48 ]}

ほぼ同時期に、インドラギリ王国もオランダの影響を受け始めたが、バタビアの支配下に入ったのは1938年のことだった。後に、オランダによるシアクの支配がアチェ戦争勃発のきっかけとなった。

沿岸部では、オランダはバタビア政府に服従しないスルタン国を迅速に廃止した。オランダはタンジュンピナンに駐在官を任命して沿岸地域を監督させ、 1911年2月にはリアウリンガのスルタン、アブドゥル・ラフマン・ムアッザム・シャーを打倒することに成功した。 ^{[ 49 ]}

日本軍によるオランダ領東インド占領中、リアウは主要な戦略目標の一つであった。日本軍は1942年3月31日にレンガットを占領した。 ^{[ 50 ]}リアウ全域はすぐに日本軍に占領された。日本軍占領の遺物として、西スマトラのムアロ・シジュンジュンとペカンバル を結ぶ全長220kmの鉄道線路があり、ペカンバル死の鉄道としても知られ、現在は廃線となっている。数十万人のリアウの人々が、このプロジェクトを完成させるために日本軍によって強制労働させられた。^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}日本軍は強制労働と捕虜を使って鉄道建設を主導した。建設は山、沼地、急流の川を越えて15ヶ月かかった。^{[ 54 ]} 6,500人ものオランダ人（主にインド・ヨーロッパ人）とイギリス人の捕虜、そして10万人以上のインドネシア人（主にジャワ人）が日本軍によって動員された。1945年8月にプロジェクトが完了したとき、ヨーロッパ人捕虜のほぼ3分の1とインドネシア人労働者の半数以上が死亡した。この鉄道は、ペカンバルからスマトラ島西部のムアロ・シジュンジュンまで石炭と兵士を輸送するための手段として計画された。鉄道の建設は、日本が降伏する前の1945年8月15日に完了した。この鉄道は、捕虜を地域外へ輸送するために一度だけ使用された。その後、この路線は放棄された。^{[ 55 ]}

インドネシアの独立当初、旧リアウ総督府はブキティンギを拠点とするスマトラ州に統合された。PRRI支持者への弾圧とともに、スマトラは北スマトラ、中央スマトラ、南スマトラの3つの州に分割された。中央スマトラはPRRIの拠点となり、中央政府はPRRI運動を弱体化させるために中央スマトラを分割した^{[ 56 ]}。1957年、1957年緊急法第19号に基づき^{[ 57 ]} 、中央スマトラはリアウ、ジャンビ、西スマトラの3つの州に分割された。新しく形成されたリアウ州は、旧シアク・スリ・スルタン国インデラプラとリアウ総督府、およびカンパーの領土で構成されていた。

リアウはインドネシア共和国革命政府の影響を受けた地域の一つであったため、中央政府は反乱鎮圧作戦「テガス作戦」を実施し、後に同州知事となるカハルディン・ナスーションの指揮の下、PRRI支持者の残党を鎮圧することに成功した。^{[ 58 ]}

その後、中央政府はタンジュンピナンからより中央に位置するペカンバルへ州都を移転することを検討し始めた。政府は1959年1月20日、ケプメンダグリ第12月52/I/44-25号によりペカンバルを新たな州都とした。^{[ 59 ]}

旧体制の崩壊後、リアウは新体制の経済発展の柱の一つとなった。 ^{[ 60 ]} 1944年、地質学者のリチャード・H・ホッパー、大木徹、そして彼らのチームは、シアクのミナスで東南アジア最大の油井を発見した。この油井は当初ミナス第1号と名付けられた。ミナスは、硫黄含有量が少なく良質なスマトラ軽質原油（SLC）で有名である。^{[ 61 ]} 1950年代初頭、ミナス、ドゥリ、ベンカリス、パンタイセルミン、ペタパハンで新たな油井が発見された。リアウでの石油採掘は、1963年9月にシアク鉱区でPTカリフォルニア・テキサス・インドネシア（現在のシェブロン・パシフィック・インドネシア）との作業契約の締結により始まった。^{[ 62 ]}この州は1970年代にインドネシアの石油生産量の70%を占めた。^{[ 63 ]}

リアウは、スハルト政権が開始した移住プログラムの主要な目的地でもあった。ジャワ島から多くの家族がリアウに新しく開設されたアブラヤシ農園に移住し、独自のコミュニティを形成した。^{[ 64 ]}

1999年、サレ・ジャシットは（アリフィン・アハマドに次いで）2人目のリアウ人出身者として、また州議会によって初めて知事に選出された。彼の政権下で、 2002年にリアウ諸島が分離してリアウ諸島州となり、リアウには本土領土だけが残った。2003年、インドラギリ・ヒリルの元摂政、ルスリ・ザイナルが知事に選出され、2008年には住民による直接選挙で再選された。2014年2月19日から、リアウ州はアナス・マアムン知事によって正式に率いられ、7か月間統治したアナス・マアムンは、クアンタン・シンギンギ県の土地利用変更事件で汚職撲滅委員会（KPK）に逮捕された後、解任された 。

一般的に、リアウ州は雨季と乾季の2つの季節の影響を受ける湿潤熱帯気候です。リアウ州の 年間平均降水量は2,000～3,000mmで、年間平均降雨日数は160日です。降水量が最も多い地域はロカン・フル県とペカンバル市で、降水量が最も少ない地域はシアク県です。

リアウ州の平均気温は25.9  ℃で、最高気温は34.4  ℃、最低気温は20.1  ℃です。最高気温は沿岸部の都市部で観測されます。一方、最低気温は高山地帯や山岳地帯で観測されます。空気湿度は平均75%に達することがあります。東部の島嶼部では、海洋性気候の影響も受けており、やや異なる気候となっています。

インドネシアの他の多くの州と同様に、リアウ州は熱帯雨林気候（ケッペンの気候区分Af）に属し、熱帯モンスーン気候に隣接しています。気候は周囲の海と卓越風系に大きく左右され、平均気温と平均降水量が高いのが特徴です。

リアウ州の森林被覆率は、1982年の78%から2005年にはわずか33%に減少しました。^{[ 67 ]}この森林被覆率はさらに年間平均16万ヘクタールずつ減少し、 2009年時点では22%、つまり245万ヘクタールしか残っていません。^{[ 68 ]}森林伐採に伴う火災は、同州や東の都市、例えばシンガポールやマレーシアのクアラルンプールなどに深刻な煙害をもたらしています。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

インドネシアのギアム・シアク・ケチル・ブキット・バトゥ生物圏保護区は、スマトラ島にある泥炭地帯で、持続可能な木材生産と2つの野生生物保護区を擁し、スマトラトラ、スマトラゾウ、マレーバク、マレーグマが生息しています。この生物圏保護区における研究活動には、代表的な種のモニタリングや泥炭地の生態に関する詳細な調査が含まれます。初期の調査では、在来の動植物を利用して地域住民の経済的利益につながる持続可能な経済発展の大きな可能性が示されています。

シアク・ケチル・ブキット・バトゥ生物圏保護区（CB-GSK-BB）は、インドネシアにある7つの生物圏保護区の1つです。リアウ州のベンカリスとシアクの2つの地域に位置しています。CB-GSK-BBは、2009年5月26日に韓国の済州島で開催されたユネスコ人間と生物圏に関する国際調整会議の第21回会合でリアウ州が提案した試みです。CB -GSK-BBは、その年に保護区として承認された17か国にある22の提案地の1つです。生物圏保護区は、環境保全と育成に関する国際的に認められた唯一の概念です。したがって、CB-GSK-BBの監督と開発は、地域レベルで世界的な関心事となっています。

CB-GSK-BBは、カンパー半島泥炭林（小さな湿地帯を含む）にある独特なタイプの泥炭湿地林です。もう一つの特徴は、CB-GSK-BBが、インドネシア最大の製紙・パルプ会社を所有する、森林破壊に関与した悪名高い複合企業であるシナール・マス・グループを含む民間企業が、BBKSDA（天然資源保全センター）を通じて政府と協力して開始したことです。

1957年8月10日に旧中央スマトラ州が分割されてリアウ州が創設されたとき、同州はベンカリス、ビンタン（現在のリアウ諸島州を構成する沖合の群島を管轄）、インドラギリ、カンパーの4つの県と、独立した都市ペカンバルで構成されていた。1965年6月14日、インドラギリ県はインドラギリ・ヒリル県とインドラギリ・フル県に分割された。1999年10月4日、これらの県のうち4つが大規模な再編で分割された。ベンカリス県はロカン・ヒリル県、シアク県、新市ドゥマイ、そしてより小さなベンカリス県に分割された。インドラギリ・フル県からクアンタン・シンギンギ県が新たに分離され、カンパー県からロカン・フル県とペララワン県が分離された。最後に、同日、ビンタン県が分割され、バタム市とカリムン県、ナトゥナ県が新たに分離された。さらに、 2001年6月21日には、ビンタン県の残りの部分からタンジュン・ピナン市が分離された。しかし、2002年9月24日には、5つのリアウ諸島行政区がリアウ州から分離され、独立したリアウ諸島州が形成された。その後、2008年12月19日には、残りのベンカリス県からメランティ諸島県が新たに分離された。

リアウ州は、10の県（kabupaten）と2つの自治都市（kota ）に細分化されており、以下に2010年^{[ 72 ]}および2020年^{[ 73 ]}の国勢調査における面積と人口、および2025年半ば時点の公式推計値^{[ 1 ]を記載する。}

ベンカリス

ロカン・ヒリル

ドゥマイ

シアク

ペカンバル

メラティ諸島

インドラギリ・ヒリル

ペララワン

カンパー

クアンシン

ロカン・フル

インドラギリ・フル

この州は、インドネシアの84の全国選挙区のうち2つを構成し、人民代表評議会の議員を選出する。リアウ第1選挙区は、州内の5つの県（シアク、ベンカリス、メラティ諸島、ロカン・ヒリル、ロカン・フル）とペカンバル市、ドゥマイ市で構成され、人民代表評議会に7人の議員を選出する。リアウ第2選挙区は、残りの5つの県（クアンタン・シンギンギ、インドラギリ・フル、インドラギリ・ヒリル、ペララワン、カンパル）で構成され、人民代表評議会に6人の議員を選出する。^{[ 76 ]}

リアウ州は非常に民族的に多様な州とみなされています。 2010年の時点で、リアウ州の民族はマレー人（43％）、ジャワ人（25％）、ミナンカバウ人（8％）、バタク人（12％）、バンジャール人（4％）、中国人（2％）、ブギス人（2％）で構成されている。^{[ 2 ]}マレー人は州の全人口の 45% を占める最大の民族グループです。彼らは通常、ロカン・ヒリル、ドゥマイ、ベンカリス、メランティ島の沿岸地域から、ペララワン、シアク、インデラギリ・フールー、インデラギリ・ヒリルまでの沿岸地域からやって来ます。リアウはかつて、シアク・スリ・インドラプラ・スルタン国、ペララワン・スルタン国、インドラギリ・スルタン国などのマレーの偉大なスルタン国の本拠地でした。

リアウ州にもかなりの数のミナンカバウ人が住んでおり、そのほとんどは西スマトラ州との境界付近、例えばロカン・フル、カンパー、クアンタン・シンギンギ、そしてインデラギリ・フルの一部に居住している。リアウ州の州都ペカンバルは、かつてミナンカバウ人の移住地の一つであったため、ミナンカバウ人が多数派を占めている。ペカンバルに住むミナンカバウ人の多くは何世代にもわたってそこに住んでおり、その後マレー人社会に同化してきた。^{[ 78 ]}リアウのミナンカバウ人のほとんどは一般的に商人として働き、ペカンバル、バンキナン、ドゥリ、ドゥマイなどの都市部に住んでいる。

インドネシアの他の州から移住してきた民族グループも多く、例えば、ロカン・フルなど北スマトラとの境界付近に多く住むバタク・マンダイリン族などが挙げられる。^{[ 79 ]}現在、マンダイリン族のほとんどは、ミナンカバウ族やバタク族ではなく、マレー族として自らを認識している。19世紀には、南カリマンタンのバンジャル族と南スラウェシのブギス族も、より良い生活を求めてリアウにやって来た。彼らのほとんどは、インドラギリ・ヒリル地域、特にテンビラハン周辺に定住した。^{[ 80 ] [ 81 ]} 1940年代にルンバイでカルテックス石油採掘会社が開設されたことで、全国各地からリアウへの移住が促された。

リアウ州には相当数のジャワ人とスンダ人が居住している。ジャワ人は州内で2番目に大きな民族集団であり、総人口の25.05%を占める。彼らのほとんどは、オランダ領東インド時代に始まり、スハルト政権時代にも継続された移住計画によってリアウ州に移住してきた。彼らの大半は、州内各地に点在する移住者コミュニティで生活している。

同様に、中国人はミナンカバウ族と概ね似ており、多くが商人として働いている。リアウの中国人の多くは州都ペカンバルに住んでおり、バガンシアピアピ、セラトパンジャン、ルパット、ベンカリスなどの東部沿岸地域にも多く見られる。リアウの中国人のほとんどはホクロ族で、その祖先は19世紀初頭から20世紀半ばにかけて現在の福建省泉州から移住してきた。リアウの中国人の中には、より良い生活を求めてメダンやジャカルタなどインドネシアの他の地域に移住した人もいれば、シンガポールや台湾などの他の国に移住した人もいる。^{[ 82 ]}

また、オラン・サカイ、ペタランガン、ボナイ、アキット、タラン・ママック、アナク・ラワ、オラン・ドゥアノ、オラン・ラウトなど、農村部や河岸に住む先住民族のグループもいくつか存在する。彼らの中には、リアウの奥地で遊牧や狩猟採集生活を送っている者もいるが、大多数は工業化の進展に伴い大都市や町に定住した。^{[ 83 ]}

リアウ州の人々は通常、地元のマレー語とインドネシアの公用語であるインドネシア語の方言を使用します。マレー語は、ロカン ヒリル、ベンカリス、ドゥマイ、ペララワン、シアク、インドラギリ フールー、インドラギリ ヒリルなどの沿岸地域やリア​​ウ沖の島々周辺で一般的に使用されています。^{[ 84 ]}

リアウで話されているマレー語の方言は、クレオール語を除けば、世界の言語の中で最も文法が単純で、名詞の格変化、時間の区別、主語と目的語の区別、単数と複数の区別がないと、言語学者によって考えられています。たとえば、Ayam makan (文字通り「鶏が食べる」 ) というフレーズは、文脈によって、「鶏が食べている」、「私は鶏を食べた」、「食べている鶏」、「私たちが鶏を食べていたとき」など、さまざまな意味になります。その理由として考えられるのは、リアウ・マレー語がこの地域の歴史を通じてさまざまな人々の間で共通語として使われてきたことであり、このような外国語話者が広く使用すると、使用される言語の文法が単純化される傾向があることです。^{[ 85 ]}リアウの伝統的な文字は、ジャウィ文字 (インドネシアでは地元で「アラブ・マレー文字」として知られています) で、マレー語のアラビア語を基にした文字です。^{[ 86 ]}リアウ・マレー語が現代の国語であるインドネシア語の基礎であると推測されることがある。しかし、実際には、ジョホール・リアウ・スルタン国の宮廷言語である古典マレー語に基づいており、これは主にリアウ諸島とマレーシアのジョホール州で使用されている言語に基づいているが、リアウ本土の現地方言とは異なる。^{[ 87 ]}リアウの非主流方言には、オラン・サカイ、オラン・ドゥアノ、オラン・アキット、オラン・ラウトなどがある。^{[ 88 ]}

リアウ・マレー語は、内陸方言と沿岸方言の 2 つの下位方言に分けられます。^{[ 89 ]}内陸方言はミナンカバウ語に似た音韻的特徴を持ち、沿岸方言はマレーシアのセランゴール、ジョホール、クアラルンプール地域のマレー語に近い音韻的特徴を持ちます(他のマレーシア地域では方言が大きく異なるため)。^{[ 89 ]}さまざまな他の特徴に加えて、この 2 つの下位方言は、インドネシア語で母音 /a/ で終わる単語によって特徴付けられます。内陸方言では母音 /o/ で発音され、沿岸方言では弱い母音 /e/ で発音されます。いくつかの例を挙げると、インドネシア語の /bila/、/tiga/、/kata/ (それぞれ英語で if、three、word) は、内陸方言ではそれぞれ /bilo/、/tigo/、/kato/ と発音されます。沿岸方言では、それぞれ /bile/、/tige/、/kate/ と発音される。^{[ 89 ]}

ミナンカバウ語は、リアウ州のミナンカバウ族、特に西スマトラ州に隣接するカンパル、クアンタン・シンギンギ、ロカン・フルなどの地域で広く使われており、これらの地域はミナンカバウ族と文化的に結びついており、西スマトラ州からの移住者もいます。^{[ 90 ]}また、現在では首都ペカンバルーの共通語としてインドネシア語と並んで使われています。リアウ・ミナンカバウ語の発音はパヤクンブ・バトゥサンカル方言に似ており、西スマトラ州の他の方言とは異なります。歴史的には、パガルユン高地で使われていたミナンカバウ語は、西スマトラ州からの移住の波を受けて、現在ではシアク川下流域で話されています。

さらに、福建語は中国系コミュニティ、特にペカンバル、セラトパンジャン、ベンカリス、バガンシアピアピに住む人々の間でも依然として広く使われています。リアウで話されている福建語はリアウ福建語として知られており、マレーシア南部のジョホール州やシンガポールのマレーシア華人が話す福建語と相互理解可能です。どちらも福建省泉州市を起源とする福建語泉州方言に由来しています。リアウ福建語は、メダンで話されているメダン福建語とはやや相互理解できません。後者は同じく福建省の漳州市を起源とする福建語漳州方言に由来しているためです。現在、リアウ福建語にはマレー語やインドネシア語などの現地語から多くの単語が取り入れられています。

ジャワ語は、この州に移住してきたジャワ人によって話されている。一方、バタク語のいくつかの変種は、北スマトラから移住してきたバタク人によって話されている。

リアウ州の人口構成は、多様な社会文化的、言語的、宗教的背景を持つ人々で溢れており、これは基本的にリアウ州自体にとって大きな財産である。この州の住民が信仰する宗教は非常に多様で、イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教などが含まれる。

2015年現在、イスラム教は州内で最も有力な宗教であり、全人口の86.87%を占めています。イスラム教は主にマレー人、ジャワ人、ミナンカバウ人、バンジャール人、ブギス人、スンダ人、および一部のバタク族によって信仰されています。プロテスタントは2番目に多い宗教で、9.74%を占め、カトリックは1.02%を占めています。プロテスタントとカトリックを信仰する人々のほとんどは、バタク族（特にバタク・トバ、カロ、シマルングン）、ニアス、中国人、および東インドネシアの住民です。次に仏教が全人口の約2.28%、儒教が全人口の約0.07%を占めています。仏教徒と儒教徒のほとんどは中国系です。最後に、全人口の約0.01%がヒンドゥー教を信仰しており、そのほとんどはバリ人やインド系インドネシア人である。

マレー文化では、衣服や織物は非常に重要であり、美しさや権力を象徴しています。ヒカヤット・ヒカヤット・メラユでは、マレー文化における織物の重要性について言及されています。^{[ 94 ]}マレー織物産業の歴史は、宋王朝の支配下で東洋の交易路が急速に拡大していた13世紀にまで遡ることができます。マレー半島で地元で作られた織物や刺繍産業の発展については、中国やインドのいくつかの記録に記されています。^{[ 94 ]}今日でも有名なマレー織物には、ソンケットやバティックなどがあります。

初期のマレーの伝統的な服装は簡素で、女性は胸まで下半身を覆うサロンを着用し、男性は膝丈の短い袖なしまたはショートパンツを着用していました。しかし、外部世界との貿易が盛んになると、マレーの服装は外部の影響を受け始め、より洗練されていきました。15世紀はマラッカ王国の権力が絶頂期を迎えた時代です。マレー年代記に記されているように、この時代に伝統的なバジュ・ムラユの衣服が作られました。強いイスラムの影響により、マレー人の服装は後にイスラム法に合致する特徴を持つようになりました。男性の典型的なマレーの一般的な服装は、シャツ、小さな袋、腰に巻くサロン、頭に被るタンジャックまたはテンコロクで構成されています。マレーの戦士がサロンの前身頃にクリスを挟むのは一般的でした。初期の女性服のマレー版は、よりゆったりとして丈も長かった。しかし、 19世紀後半にジョホール州のスルタン、アブ・バカールによって改良・普及され、今日着用されているバジュ・クルンという形になった。

しかし、リアウにはマレー世界の他の地域では見られない伝統衣装もあります。リアウの伝統衣装は特定の機会にのみ使用されるのではなく、これらの伝統衣装の中には日常着として機能するものもあり、その一つが子供の日常着です。子供の日常着は男の子用と女の子用の2種類に分けられます。リアウの人々の習慣では、男の子の服はバジュ・モニェット（猿の服）と呼ばれています。この衣装は、責任感のあるタイプのズボンと、頭を覆うコピアまたは長方形の布で構成されています。一方、女の子の日常着は花柄のバジュ・クルンです。この衣装は、ヒジャブまたはトゥドンと組み合わせた幅広のスカートで構成されています。リアウの人々の日常着は、一般的に朗読や勉強に使用されます。

リアウ州の成人は、独特の服装を身に着け、宗教的・文化的価値観を非常に大切にしています。男性は、バジュ・クルン・チェカク・ムサンと呼ばれる服を着用します。これは、イスラム教徒の服装に似た服にゆったりとしたズボンを組み合わせたものです。このシャツは、サロンとコピア（帽子）と一緒に着用されます。

マレー人女性は、バジュ・クバヤ・ペンデク、バジュ・クルン・ラボ、バジュ・クルン・トゥラン・ベルットという3種類の衣服を着用できます。これらの衣服は、頭を覆うショールと組み合わせて着用されます。さらに、女性の衣服はヒジャブやトゥドンと組み合わせることもできます。

伝統的なマレー社会では、家は家族の住居、礼拝所、文化遺産、困っている人のための避難所として使用できる親密な建物です。そのため、伝統的なマレーの家は一般的に大きいです。大きいことに加えて、マレーの家は常に日の出に面したルマ・パングンまたはステージハウスの形をしています。マレーの家の種類には、住居、オフィス、礼拝所、倉庫などがあります。家の名称は、それぞれの建物の機能に合わせて付けられています。一般的に、リアウのマレーの伝統的な家には、バライ・サラソ・ジャトゥ、ルマ・メラユ・アタップ・ロンティク、ルマ・アダット・サラソ・ジャトゥ・ケンバル、ルマ・メラユ・リパット・カジャン、ルマ・メラユ・アタップ・リマス・ポトンの5種類があります。

Balai Salaso Jatuh は通常、合意形成やその他の活動に使用されます。私邸として使用されることは稀です。Balai Salaso Jatuhの機能に応じて、この建物にはbalai panobatan、balirung sari、balai karapatanなど、他のローカル名があります。現在、この建物の機能は住宅またはモスクに置き換えられています。建物は整列しており、中央の部屋よりも低い階があります。さらに、Balai Salaso Jatuhは植物や動物の形をしたさまざまな彫刻で装飾されています。この建物の各彫刻には独自の名称があります。

ルマ・メラユ・アタップ・ロンティクまたはロンティオク・ハウスは、通常カンパー県で見られます。^{[ 95 ]}この家は正面の壁にボートの形をした装飾があるため、このように呼ばれています。^{[ 95 ]}遠くから見ると、この家は地元住民が作るボートハウスのように見えます。ランシングやパンチャランと呼ばれることに加えて、この伝統的な家は、上に向かってそびえ立つ屋根のペアがあることからロンティクとも呼ばれています。カンパー県は西スマトラ州に直接隣接しているため、この家はミナンカバウのルマ・ガダン建築の影響を強く受けています。この伝統的な家のユニークな特徴は、5段の階段があることです。5という数字を選んだ理由は、これがイスラム教の五行に基づいているからです。^{[ 96 ]}この家の柱の形も様々で、長方形、六角形、七角形、八角形、三角形などがあります。この伝統的な家屋にある柱の各タイプには、リアウの人々が信じている意味があります。長方形の柱は風の四隅と解釈でき、八角形も同様で、六角形はイスラム教の柱の数を象徴しています。

ルマ・サラソ・ジャトゥ・ケンバルは、リアウ州の象徴的な建造物として宣言されました。この建物の建築様式はバライ・サラソ・ジャトゥに似ていますが、こちらは主に個人の住居として使用されています。

リパット・カジャン・マレー家は、通常リアウ諸島とリアウの沿岸部で見られます。この家の屋根が船の形に似ていることから、リパット・カジャンと呼ばれています。この建物の頂上は上向きに湾曲しており、地元の人々からはリパット・ケジャンまたはポホン・ジェランバンと呼ばれることがよくあります。この伝統的な家は、リアウの住民によってほとんど、あるいは全く使用されなくなりました。この文化が失われた理由の1つは、西洋建築の影響が増大し、人々が西洋建築の形態の方がシンプルで建てやすいと考えるようになったためです。^{[ 97 ]}

Rumah Melayu Atap Limas Potongは、通常リアウ本土で見られるマレーの伝統的な家屋ですが、リアウ諸島ではまれです。この家屋は、切り取られたピラミッドのような形の屋根を持っています。他のリアウの伝統的な家屋と同様に、この家屋もrumah panggungグループに含まれます。この家屋のステージは、地面から約 1.5 メートルの高さです。家屋の大きさは、所有者の能力と希望によって異なります。^{[ 98 ]}

リアウ州の伝統舞踊のほとんどはマレー文化の影響を受けているが、リアウ州独自の舞踊もいくつか存在する。

マクヨンは、マレー社会の伝統的な演劇芸術であり、国際的な場で演劇として上演されることも多い。かつては、稲刈りを終えた田んぼで村人たちがマクヨンを上演していた。マクヨンは、プロのダンサーと音楽家からなるグループによって上演され、

宗教儀式、劇、舞踊、声楽または器楽による音楽、簡単なテキストなど、さまざまな要素が含まれています。男性と女性の主人公はどちらも女性ダンサーによって演じられました。物語に登場する他の人物には、喜劇役者、神々、ジン、廷臣、動物などがいます。マクヨン公演は、レバブ、ゲンダン、テタワクなどの楽器で伴奏されます。インドネシアでは、マクヨンはかつてジョホール・リアウ王国の中心地であったリンガで発展しました。クランタン・パタニ地域で上演されるマクヨンとの違いは、通常マスクを使用しないことです。リアウのマクヨンでは、王の女性キャラクター、王女、犯罪者、悪魔、精霊の一部にマスクが使用されます。前世紀末には、マクヨンは日常的なショーになっただけでなく、スルタンのためのパフォーマンスにもなりました。^{[ 99 ]}

タリ・ザピンは、シアク県発祥のマレーの伝統舞踊で、娯楽性があり、宗教的・教育的なメッセージが込められています。このタリ・ザピンには変更できない規則や規定があります。タリ・ザピンは通常、リアウの伝統楽器であるマルワスとガンブスと共に演奏されます。このタリ・ザピンでは、マルワスと呼ばれる小さな太鼓を叩く音に合わせて、素早い足さばきが披露されます。楽器のリズミカルなハーモニーは、弦楽器によってさらにメロディアスになります。アラブの影響により、この舞踊は娯楽性を失うことなく、教育的な側面も持ち合わせています。歌詞には宗教的なメッセージが込められています。通常、この舞踊はマレーの人々の日常生活を描いています。当初、タリ・ザピンは男性ダンサーのみによって踊られていましたが、発展に伴い女性ダンサーも登場するようになりました。時には、男性と女性の両方のダンサーが出演することもあります。ベンカリスのプラウ・ルパット・ウタラでは、タリ・ザピン・アピと呼ばれるタリ・ザピンの一形態が上演されている。タリ・ザピン・アピの特徴は、火を取り入れ、神秘的な要素に強く焦点を当てている点である。この舞踊形式は、2013年に復活するまで、歴史的に40年近く休止状態にあり、消滅していた。^{[ 100 ]}

タリアン・マカン・シリは、マカン・シリという歌を伴う独特のマレー音楽に合わせて踊られます。踊り手の衣装は、男性は通常、ズボン、服、コピアなどの伝統的なマレーの衣装を着用します。一方、女性の踊り手は、花嫁が着用する衣装、すなわちバジュ・クルン・テルク・ベランガと呼ばれる伝統的な衣装を着用します。頭には花形の装飾が施された冠をかぶり、下半身は鮮やかなソンケット布で覆われます。タリアン・マカン・シリは、男性と女性の両方によって踊られます。ダンサーは、イガル（手と体の動きを強調する）、リウク（お辞儀や体を揺らす動き）、レンガン（手を動かしながら歩く）、ティティ・バタン（茎を登るように一列になって歩く）、ゲンタム（足を踏み鳴らしながら踊る）、シシン（ジョギングしながら踊る）、レガール（180度回転しながら踊る）など、マレー舞踊の特別な用語を理解する義務があります。パフォーマンス中、供物舞踊のダンサーの一人がビンロウの入っ​​た箱を持ってきます。箱が開けられ、最も偉いと見なされる客が敬意の表れとして最初にそれを受け取る機会を与えられ、その後他の客が続きます。そのため、多くの人がこの舞踊をタリアン・マカン・シリと呼んでいます。^{[ 101 ]}

リアウ州には、儀式的な行事で使用される楽器がいくつかあります。

伝統的なマレーのアコーディオンは、ドイツのクリスチャン・フリードリヒ・ルートヴィヒ・ブッシュマンが創始したアコーディオンとほぼ同じです。アコーディオンは、見た目は簡単そうに見えますが、演奏するのがかなり難しい楽器です。アコーディオンは、韻を踏んだ歌詞に非常によく合う全音階を奏でます。アコーディオン奏者は両手で楽器を持ち、左手の指でコードボタンを演奏し、右手の指で演奏中の曲のメロディーを奏でます。通常、訓練を受けた奏者は、簡単に手を持ち替えることができます。演奏時には、アコーディオンを引いたり押したりして楽器内部の空気の動きを調整し、そこから出る空気の動き（アコーディオンの舌）によって音が出ます。音は奏者の指で調整できます。

ガンブスは、つま弾きで演奏するリアウの伝統的な楽器です。かつては、ガンブスは宗教的な行事で用いられていました。現在ではの伴奏楽器として使われるようになっています。リアウのガンブスは、漁船で魚を探している漁師たちの娯楽として、個人によって演奏されています。

コンパンは、マレー人の間でよく知られているリアウ地方の伝統的な楽器の一種で、叩いて演奏する伝統的な楽器のグループに属します。一般的に、コンパンは家畜の皮から作られた素材を使用します。コンパンの製作は、ドールやその他の楽器、あるいは水牛や牛などの動物の皮を使った他の革太鼓の製作とよく似ています。コンパンは、叩く部分に雌ヤギの皮を使用していましたが、現在ではより弾力性があると考えられている牛の皮が使用されています。大きな音を出すために、皮を非常にしっかりと張り、釘から簡単に剥がれないようにする技術があります（演奏中に剥がれると危険な場合があります）。

レバナ・ウビは、手で叩いて演奏するタンバリンの一種です。レバナ・ウビは打楽器だけでなく、ドラムグループにも含まれます。レバナ・ウビは、直径が70cm 、高さが1mと、通常のタンバリンよりも大きいサイズです。レバナ・ウビは水平に吊るしたり、床に置いて演奏したりできます。古代では、レバナ・ウビは、地元住民の結婚式や、強風などの危険といったニュースを伝えるための道具として使われていたと考えられています。レバナ・ウビは高地に置かれ、演奏者が伝えたい情報に応じて一定のリズムで叩かれます。

クレワンはリアウ州の伝統的な武器です。クレワンは、刃先が大きく伸びたマチェットの一種です。かつては、クレワンは王族の兵士が戦場で使用していました。しかし現在では、水田での農作業や農業用具として農民に広く使われています。このような用途のおかげで、クレワンは他のリアウ州の伝統的な武器に比べて、長く使われ続けています。

ベラダウは、リアウ社会の文化に見られる串型の武器です。片側に鋭利な刃が付いたこの武器は、一般的な短剣とは異なり、柄の付け根部分に湾曲があるため、握りやすく、押し込みやすくなっています。全長わずか24cmという短さから 、このリアウの伝統的な武器は、近接攻撃からの自己防衛手段としてよく用いられます。

ペダン・ジェナウィは、マレーの王族や武将が敵と対峙する際によく用いた武器です。全長約1メートルとかなり長く、近距離戦に適しています。一見すると、ペダン・ジェナウィは典型的な日本の刀に似ています。そのため、多くの歴史家や文化専門家は、この武器は古代日本の文化に由来し、マレー文化との融合を経て生まれたものだと主張しています。こうした意見はさておき、現時点で明らかなのは、ペダン・ジェナウィがリアウのマレー人コミュニティのアイデンティティとして認識されているということです。

クリスは数世紀にわたって使用されてきた伝統的な武器です。リアウだけでなく、東南アジアでは一般的に貴族がクリスを使用しています。クリスは名誉と自己防衛の象徴です。この武器は近距離で突き刺すために使用されます。歴史上、名誉の象徴としてのクリスの位置づけは否定できません。王国では、クリスは自己防衛と誇りの象徴として明確に認識されていました。現代史においても、その機能は歴史的対象として発展し続けており、製造時期や使用されている素材の種類に基づいて歴史を決定づける要素にもなり得ます。現在に至るまで、リアウのマレー人の習慣や文化では、クリスは代々受け継がれてきた補完的な武器として、あらゆる服装に常に用いられています。しかし、ジャワの慣習とクリスの形状が異なる点は、ジャワではクリスを腰の後ろに挟んで使用するのに対し、リアウやマレー人では一般的にクリスを前に携えて使用すること

エネルギー・鉱物資源部門は、同州の発展において重要な役割を担う部門の一つである。リアウ州のエネルギー・鉱物資源部門における主要な商品は、電力と鉱業である。^{[ 106 ]}

電気は現代社会において、人々の生活に欠かせない重要な資源である。電気がなければ、建設業界の多くはほぼ確実に麻痺してしまうだろう。リアウ州の電力供給の大部分は、依然としてインドネシア国営電力会社（PLN）によって行われている。

2013年から2015年にかけて、発電された電力容量は、水力発電で114 Kva/Kwh、ディーゼル発電で94.6 Kva/Kwh、ガス発電で131.2 Kva/Kwhでした。この電力容量の量は、発電ユニットの数と同様に増減しません。リアウ州全体では、水力発電所が1基、ディーゼル発電所が65基、ガス発電所が6基あります。^{[ 106 ]}

農業部門もリアウ州の経済発展に寄与する要因の一つです。主な農産物は米、トウモロコシ、大豆です。その他、リアウ州の特産品にはピーナッツ、インゲン豆、キャッサバ、サツマイモなどがあります。2015年、リアウ州の米生産量は精米乾燥穀物換算で393,917トンに達しました。この生産量は2014年の生産量と比較して2.2%増加したと推定されています。生産量の増加は、収穫面積が前年比約1,509ヘクタール（1.42%）増加した107,546ヘクタールの増加によるものです。また、米の生産性も約0.26キンタル/ヘクタール、つまり約0.71%増加しました。^{[ 106 ]}

トウモロコシの生産量は乾燥殻付き米換算で30,870トンに達し、これは約7.75％、つまり乾燥殻付き米換算で2,219トンの増加となった。この増加は、トウモロコシの生産面積が2014年の12,057ヘクタールから368ヘクタール（3.1％）増加したことが影響していると考えられる。また、2015年のトウモロコシの生産性も2014年比で1.09キンタル/ヘクタール、つまり約4.59％増加した。^{[ 106 ]}

2015年の大豆生産量は、2014年の生産量から乾燥豆換算で187トン（8.02%）減少した。この生産量減少は、収穫面積が1,516ヘクタールから約514ヘクタール（25.32%）減少したことが影響している。しかしながら、大豆の生産性は前年比で1ヘクタールあたり2.66キンタル（23.15%）増加した。

2015年の落花生生産量は前年より少なかった。2014年と比較して8.39%、2013年と比較して16.65%減少した。生産量の減少は、2013年と2014年と比較して落花生栽培面積がそれぞれ18.41%と9.23%減少したことが影響している。^{[ 106 ]}

2015年のインゲン豆の生産量は前年より少なかった。2014年と比較して7.28%、2013年と比較して3.39%減少した。生産量の減少は、2013年および2014年と比較して、それぞれ1.53%および3.67%減少したインゲン豆の作付面積の減少の影響を受けた。^{[ 106 ]}

さらに、キャッサバの生産量も2015年には2014年と比較して11.89%減少しました。実際には、2014年にはキャッサバの生産量は14.08%増加していました。この生産量の減少は、キャッサバの栽培面積が2014年と比較して11.61%減少したことにも影響を受けています。

過去 3 年間で、 2015 年のサツマイモ生産量は最低でした。この収穫量は 2014 年に 5.36 % 減少し、さらに 18.05 % 減少しました。以前と同様に、生産量の減少は、サツマイモ栽培面積の減少にも影響されており、2014 年に 4.96 %、2015 年に 18.83 % 減少しました。^{[ 106 ]}

リアウ州の主要産品の一つは水産業です。リアウ州は総面積の17.40%が海洋であり、15の河川があるという地理的条件により、水産業が発達しています。さらに、広大な未開発地は内水面養殖の発展に大きな可能性を秘めています。また、水産物に対する市場の需要が高まり、集水域だけでは供給が追いつかなくなっているため、生け簀、池、公共漁場、養殖池などの養殖活動が盛んに行われています。^{[ 106 ]}

リアウ州の漁業生産は主に海洋漁業によるものです。2015年のデータによると、海洋漁獲量は106,233.1トンで、前年比1%減でした。また、漁業世帯数は14,610世帯に減少し、0.98%増加しました。さらに、漁船の数も123隻減少しました。

陸上水産物加工産業は、浮き網、池、公営漁業、養殖池の4種類に分類できます。2015年の浮き網からの魚の生産量は5,378.56トンで、82.52%減少しました。この減少は、浮き網の数が157,638個も減少したことが原因です。公営漁業での魚の生産量も、世帯数の減少により3.9%減少しました。養殖池の生産量は5,425.2トンで、10.8%増加しました。養殖池の生産量に関する暫定データでは、養殖池の数が2014年と比較して89.15ヘクタール増加したにもかかわらず、82.23%の大幅な減少が示されました。^{[ 106 ]}

畜産物に対する国民の消費需要の増加に伴い、畜肉だけでなく牛乳や卵などの他の畜産物の消費も増加しており、リアウ州政府は農業畜産サービス事務所を通じてこれらの需要を満たそうと努力を続けている。リアウ州は2020年に食料自給率を高めることを約束しており、消費需要を満たすために家畜の個体数も増加し続けている。これは、過去3年間のリアウ州の畜産のいくつかの側面における増加に反映されている。^{[ 106 ]}

プランテーション産業は主にアブラヤシとゴムの木の栽培を中心としています 。これらのプランテーションは、国営企業、大企業、または小規模農家によって運営されています。柑橘類やココナッツのプランテーションも存在します。アブラヤシのプランテーションに関しては、リアウ州で現在栽培されている土地面積は約134万ヘクタールです。さらに、約116のパーム油工場（PKS）が稼働しており、年間合計338万トンの粗パーム油（CPO）を生産しています。

この州には、石油・ガス、林産物・石油の加工に従事する国際企業が複数あります。さらに、コプラとゴムの加工産業もあります。シェブロン・コーポレーションの子会社であるシェブロン・パシフィック・インドネシア、ペラワンのPT.インダ・キアット・パルプ＆ペーパーTbk、リアウ州パンカラン・ケリンチのPT.リアウ・アンダラン・パルプ＆ペーパーなど、いくつかの主要企業が鉱業に従事しています。鉱物は石油、ガス、石炭です。

同州の銀行業界は急速に成長しており、これはリアウ・ケプリ銀行のような地方政府所有の銀行に加えて、民間銀行や地方銀行の数の増加を特徴としている。