教育の歴史

教育の歴史は、他の歴史と同様、少なくとも古代文明から発見された最初の文書記録まで遡ります。歴史研究は、事実上すべての国を対象としています。^{[1] [2] [3]}最も古い正式な学校は、エジプトの中王国時代にメンチュホテプ2世（紀元前2061-2010年）の財務官ケティの指導の下で開発されました。古代インドでは、教育は主にヴェーダと仏教の教育システムを通じて行われ、古代中国で最初の教育システムは夏王朝（紀元前2076-1600年）に作られました。古代ギリシャの都市国家では、スパルタを除いてほとんどの教育は私立でした。たとえば、紀元前5世紀から4世紀のアテネでは、2年間の軍事訓練を除いて、国家は学校教育にほとんど関与していませんでした。古代ローマで最初の学校は紀元前4世紀半ばまでに設立されました。

ヨーロッパでは、中世初期には、ローマカトリック教会の修道院が教育と識字の中心地であり、教会によるラテン語からの学問の選択を保存し、書記の技術を維持していました。7世紀から19世紀の間に中国とスペインの間に広がったイスラム文明では、イスラム教徒は622年からメディナ（現在のサウジアラビアの都市）で学校教育を開始しました。最初はモスク（アラビア語でマスジド）で学校教育が行われていましたが、その後、モスクの隣に独立した学校ができました。ヨーロッパの近代教育システムは、中世盛期の学校に起源を発しています。この時代におけるほとんどの学校は、聖職者の養成を主な目的として宗教的原則に基づいて設立されました。 1160年に設立されたパリ大学など、最も古い大学の多くはキリスト教に基づいていました。このほかにも、1088年に設立され、現在も継続運営されている世界最古の大学であるボローニャ大学や、1224年に設立され、現在も継続運営されている世界最古の国立大学であるイタリアのナポリ大学フェデリコ2世大学など、数多くの世俗大学が存在した。

北ヨーロッパでは、宗教改革後、この聖職者による教育は、主に初等教育の形態に取って代わられた。ヘルバルトは、ドイツ語圏で広く使用されていた教育システムを開発した。プロイセンでは、1800年頃までに「より多くの兵士とより従順な国民を育成する」ために、大規模な義務教育が開始された。1868年以降、改革者たちは、西ヨーロッパのような公教育システムによって、日本を急速な近代化の道へと導いた。帝政ロシアでは、1897年の国勢調査によると、識字率は人口の28パーセントを占めていた。上流階級向けには強力な大学ネットワークがあったが、その他すべての人々向けの準備は弱かった。ウラジミール・レーニンは、1919年にソビエト政府の主な目的は文盲の廃止であると宣言した。普遍的な義務教育システムが確立された。何百万人もの文盲の成人が、特別な識字学校に入学した。

最も古い正式な学校は、エジプト中王国時代にメンチュホテプ2世（紀元前2061-2010年）の財務官ケティの指導の下で設立されました。 ^[4]

メソポタミアでは、初期の表意文字体系である楔形文字を習得するのに何年もかかりました。そのため、その読み書きの訓練を受ける書記官として雇われたのは限られた人数だけでした。書記官、医師、寺院管理者などの裕福な職業人の息子だけが教育を受けました。 ^[5]ほとんどの男の子は父親の職業を教わるか、職業を学ぶために徒弟として働きました。^{[6] [ページが必要]}女の子は母親と一緒に家にいて、家事や料理を学び、幼い子供の世話をしました。後に音節文字がより普及すると、メソポタミアの人口の多くに読み書きができるようになりました。さらに後のバビロニア時代には、ほとんどの町や寺院に図書館がありました。古いシュメールの諺には「書記官の学校で優秀な成績を収めたい者は夜明けとともに起きなければならない」とありました。^[要出典]書記官という社会階級が生まれ、その多くは農業に従事していたが、一部は個人秘書や弁護士として働いていた。^[7]男性だけでなく女性も読み書きを学んだが、セム系バビロニア人にとっては、これには絶滅したシュメール語と複雑で広範な音節文字の知識が必要だった。語彙、文法、行間訳が学生のために編纂されたほか、古いテキストの注釈や難解な単語や句の説明もまとめられた。エドゥバ（紀元前2000～1600年）として知られる古バビロニアの書記学校の考古学的背景から膨大なテキストのアーカイブが発見され、それを通じて識字能力が広められた。古代メソポタミアの叙事詩であるギルガメシュ叙事詩は、文学小説の最も古い作品の一つである。叙事詩の最も古いシュメール語版は、ウル第三王朝（紀元前2150-2000年） の時代に遡ります（Dalley 1989：41-42）。

新アッシリア帝国の王アッシュールバニパル（紀元前685年 - 紀元前627年頃）は、書記官としての教育を受けたことを誇りにしていた。若い頃の彼の学問的な追求には、一般的な馬術、狩猟、戦車術、軍人としての技巧、職人技、王室の礼儀作法のほか、油占い、数学、読み書きが含まれていた。彼の治世中、彼はメソポタミア全土、特にバビロニアから楔形文字の文書をニネベの図書館に収集した。これは古代中東で初めて体系的に組織された図書館であり、^[8]現在も部分的に残っている。

古代エジプトでは、識字能力は教育を受けたエリート層の書記官に集中していた。特定の背景を持つ人々だけが、神殿、王、軍当局に仕える書記官になるための訓練を受けることが許されていた。ヒエログリフの習得は昔から難しかったが、後世には書記官の地位を保つため、意図的にさらに難しくされた。古代エジプトでは、識字率は依然としてつかみどころのない問題である。^{[9] [10]}識字率は、非常に限られた証拠に基づくと、人口の1～5%と推定されるが^{[11] [12] [13] [14]} 、それよりはるかに高い数字となることもある。^{[15] [16]}国全体について一般化すると、たとえ特定の時期であっても、地域間の違い、そして最も重要な都市部と農村部の人口の違いが隠れてしまうことが避けられない。町で読み書きができる人口の割合が大幅に過小評価される可能性がある。識字率の低さは、19世紀と20世紀の古代および中世（宗教改革以前）の社会に対する態度の特徴としてよく見られる。^[12]

古代イスラエルでは、トーラー（基本的な宗教文書）には、トーラーを読む、学ぶ、教える、書くという命令が含まれており、そのため読み書きと勉強が必要であった。西暦64年、大祭司は学校を開校させた。^[17]理解力と口頭での繰り返しに加えて、記憶力を高めることに重点が置かれた。教えられた科目の詳細については、古代イスラエルとユダの教育の歴史を参照のこと。イェシーバーでは女子は正式な教育を受けられなかったが、結婚後に家計を支え、7歳になるまでに子供を教育できるように、科目の大部分を習得することが求められた。このような学校制度にもかかわらず、多くの子供が読み書きを学ばなかったようで、それは「[西暦1世紀]のローマ領パレスチナのユダヤ人人口の少なくとも90％は、名前が書けるか、まったく読み書きができなかった」と推定されている^[18]、または識字率は約3％であったと推定されている^{[19] 。}

古代インドでは、教育は主にヴェーダと仏教の教育システムを通じて行われました。ヴェーダ教育システムを伝えるために使用された言語はサンスクリット語でした。仏教教育システムで使用された言語はパーリ語でした。ヴェーダシステムでは、子供は8歳から12歳で教育を開始しましたが、仏教システムでは、子供は8歳で教育を開始しました。古代インドの教育の主な目的は、人格を発達させ、自制心を習得し、社会意識をもたらし、古代文化を保存し、前進させることでした。

仏教とヴェーダのシステムには異なる科目がありました。ヴェーダの学習システムでは、学生はリグ・ヴェーダ、サマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダの 4 つのヴェーダを学び、また、儀式の知識、計量学、解釈学、文法、音声学、天文学、ウパニシャッドなどの 6 つのヴェーダンガも学びました。

古代インドでは、教育は文書ではなく口頭で伝えられました。教育は3つのステップから成るプロセスで、最初はシュラヴァナ（聴聞）で、シュルティを聞くことで知識を獲得します。2番目はマナナ（反省）で、学生は考え、分析し、推論します。3番目はニディディヤーサナで、学生は知識を実際の生活に応用します。

紀元前1500 年から紀元前 600 年頃のヴェーダ時代、教育のほとんどはヴェーダ(ヒンドゥー教以前の伝統の僧侶が朗誦または詠唱した賛美歌、呪文、呪文) と、その後のヒンドゥー教のテキストや経典に基づいていました。ヴェーダによれば、教育の主な目的は解放です。

ヴェーダ教育には、ヴェーダの正しい発音と朗唱、供儀の規則、文法と派生語、作文、韻律と韻律、自然の秘密の理解、論理を含む推論、科学、職業に必要なスキルが含まれていました。^[20] ある程度の医学知識が存在し、教えられていました。ヴェーダには、発熱、咳、脱毛、ヘビに噛まれたときなど、さまざまな症状や病気に対する薬草療法について言及されています。^[20]

教育にはアーユルヴェーダ、 64カラ（芸術）、工芸、シルパ・シャーストラ、ナティヤ・シャーストラの指導が含まれていた。^{[20] [21]}

古代インドでは、女性の教育が非常に重視されていました。女性はダンス、音楽、家事の訓練を受けました。サディヨドワハ階級の女性は結婚するまで教育を受けました。ブラフマヴァディニ階級の女性は結婚せず、生涯にわたって教育を受けました。儀式に必要な詩や宗教歌を含むヴェーダの一部は女性に教えられました。古代インドの注目すべき女性学者には、ゴーシャ、ガルギ、インドラニなどがいます。^[22]

ウパニシャッド（ヒンズー教の聖典のもう一つの部分）の中で最も古いものは、紀元前500年頃のものである。ウパニシャッドは、犠牲のより深く実際の意味を探求しているため、「知恵の教え」と見なされている。これらのテキストは、教師と生徒が真実の探求において共に旅をする探究的な学習プロセスを奨励した。教授法は推論と質問を用いた。最終的な答えとしてラベル付けされたものはなかった。^[20]

グルクル教育制度は、伝統的なヒンドゥー教の寄宿制学習学校（通常は教師の家または修道院）を支援しました。グルクル制度では、教師（グル）と生徒（シシャ）は、たとえ異なる社会的地位に属していても平等であると考えられていました。教育は無料でしたが、裕福な家庭の生徒は、学業を修了した後に「グルダクシナ」と呼ばれる任意の寄付金を支払いました。グルダクシナは、生徒のグルに対する敬意の印です。これは、生徒が精神的な指導者とみなすグルを認め、感謝し、尊敬する方法です。グルクルでは、教師が宗教、経典、哲学、文学、戦争、政治、医学、占星術、歴史の知識を伝えました。^[要出典]サンスクリット文学には、詩や演劇の豊かな伝統だけでなく、技術的、科学的、哲学的、そして一般的にはヒンドゥー教の宗教的なテキストも含まれていますが、仏教やジャイナ教の中心的なテキストの多くもサンスクリットで書かれています。

2つの叙事詩は、古代インドの教育の一部を形成しました。一部は紀元前8世紀に遡るマハーバーラタ[ ^23]は、人間の目標（目的、喜び、義務、解放）について論じ、個人と社会および世界との関係（「自己」の本質）とカルマの働きを説明しようとしています。もう1つの叙事詩であるラーマーヤナは、24,000の詩がありますが、より短いです。紀元前400年から紀元後200年の間に編纂されたと考えられています。この叙事詩は、人間の存在とダルマ（義務を果たすこと）の概念というテーマを探求しています。 ^[23]

仏教の教育制度では、その科目にピタカが含まれていました。

これは、僧院に住む仏教徒のコミュニティを統制する規則と規制の規範を含む仏教の聖典です。戒律は、特に仏教の僧侶 (サンガ) に説かれ、人々や自然と関わる際に規律を保つよう説かれています。この規則集は、人々、動物、自然、環境が仏教の僧侶によって害されないことを保証します。

5つのニヤカ（集成）に分かれており、主に説法の形で記録された釈迦の教えが収められています。

仏陀の教えの要約と分析が含まれています。

紀元前5世紀に遡るインドの初期の学問の中心地はタキシラ（タクシャシラとしても知られる）であり、そこではトライイ・ヴェーダと18の成就が教えられていた。^[24]紀元前6世紀^[27]から紀元後5世紀まで、タキシラはヴェーダ/ヒンドゥー教^[25]と仏教^[26]の 重要な学問の中心地であった。^{[28] [29]}

5 世紀からのもう一つの重要な学問の中心地はナーランダです。マガダ王国では、ナーランダは有名な仏教寺院でした。チベット、中国、韓国、中央アジアの学者や学生が教育を求めてナーランダを訪れました。ヴィクラマシラは8 世紀から 9 世紀にかけて建てられた最大の仏教寺院の 1 つです。

伝説によると、統治者の堯と舜（紀元前24～23世紀頃）が最初の学校を設立しました。最初の教育制度は夏王朝（紀元前2076～1600年）に作られました。夏王朝の間、政府は貴族に儀式、文学、弓術（古代中国の貴族にとって重要）を教育するための学校を建設しました。

商王朝（紀元前1600年～紀元前1046年）には、一般の人々（農民、労働者など）は粗野な教育を受けていた。当時、貴族の子女は官立の学校で学び、一般の人々は私立の学校で学んだ。官立の学校は常に都市に、私立の学校は農村に建てられた。官立の学校は、儀式、文学、政治、音楽、芸術、弓術について学生に教育することに重点を置いていた。私立の学校は、農作業や手仕事を学生に教育した。^[30]

周王朝（紀元前1045-256年）には、首都に5つの国立学校、毗雍（中央に位置する皇帝の学校）、および尚湘を含む貴族や貴族のための4つの学校がありました。学校では主に、礼、音楽、弓術、戦車術、書道、数学の六芸を教えていました。 『礼記』によると、男子は12歳で礼に関する芸術（音楽と舞踏）を学び、年齢が上がると弓術と戦車の操縦を学びます。女子は礼、正しい立ち居振る舞い、絹織物、機織りを学びます。^[31]

中国固有の哲学の起源も周王朝の間に発展しました。儒教の創始者である孔子（紀元前551年～479年）は、後代の中国人に大きな影響を与え、その後の2000年間の大部分にわたって中国の教育制度のカリキュラムに影響を与えた中国の哲学者でした。

その後、秦の時代（紀元前246～207年）には、帝国の辺境地域を中央統制するために官吏の階層が設けられた。この階層に入るには、読み書き能力と、増え続ける哲学の知識の両方が必要だった。「教育過程の内容は、機能的に特定のスキルを養成するためではなく、道徳的に啓発され教養のあるゼネラリストを養成するために設計された」^[32]

漢王朝（206-221年）では、男子は7歳で読み書き計算の基礎スキルを学び始める準備ができていると考えられていました。^[30] 紀元前124年、武帝は孔子の五経をカリキュラムとする帝国書院を設立しました。漢王朝の終わり（220年）までに、この書院には14歳から17歳の男子が3万人以上在籍していました。しかし、この時期の教育は贅沢なものでした。^[31]

九階制度は、中国の三国時代（220～280年）と南北朝時代（420～589年）に実施された官僚の選抜制度です。理論上は、地方自治体の当局は有能な候補者を選び、能力に応じて9等級に分類する任務を負っていました。しかし、実際には、裕福で権力のある者だけが選ばれました。九階制度は、隋時代（581～618年）の官僚の科挙制度に最終的に取って代わられました。

古代ギリシャの都市国家では、スパルタを除いてほとんどの教育は私立でした。例えば、紀元前5世紀から4世紀のアテネでは、2年間の軍事訓練を除けば、国家は学校教育にほとんど関与していませんでした。^{[33] [34]}誰でも学校を開き、カリキュラムを決定することができました。親は、支払える月額料金で、子供に学ばせたい科目を提供している学校を選ぶことができました。^[33] ほとんどの親は、貧しい人でさえ、少なくとも数年間は息子を学校に通わせ、余裕があれば7歳頃から14歳頃まで、体操（陸上競技、スポーツ、レスリングを含む）、音楽（詩、演劇、歴史を含む）、読み書きを学ばせました。^{[33] [34]}女の子が正式な教育を受けることはめったにありませんでした。筆記学校では、最年少の生徒は歌でアルファベットを学び、後にワックスを塗った木の板にスタイラスで文字の形を書き写すことでアルファベットを学びました。貧困層や中流階級の家庭の息子たちは、ある程度の学校教育を受けた後、父親や他の商人のもとで徒弟制度によって職業を学ぶことが多かった。^[33]

紀元前350年頃までに、アテネの学校では子供たちがデッサンや絵画、彫刻などの様々な芸術を学ぶことも一般的でした。最も裕福な学生はソフィストに師事して教育を続け、修辞学、数学、地理、博物学、政治、論理学などの科目を学びました。^{[33] [34]}アテネの最も優れた高等教育機関には、リュケイオン（スタヘイラのアリストテレスが設立したいわゆる逍遥学派）やプラトンアカデミー（アテネのプラトンが設立）などがありました。裕福な古代ギリシャ人の教育制度はパイデイアとも呼ばれています。その後のローマ帝国では、ギリシャ語が科学の主要言語でした。高度な科学研究と教育は、主にローマ帝国の ヘレニズム側でギリシャ語で行われました。

ギリシャの都市国家スパルタの教育制度は全く異なり、完全な服従、勇気、肉体の完璧さを備えた戦士を育成するために設計されていた。7歳になると、少年たちは家から連れ出され、学校の寮や軍の兵舎で暮らすことになった。そこでは、厳しい規律のもと、スポーツ、忍耐力、格闘技など、ほとんど何も教えられなかった。住民のほとんどは文盲だった。^{[33] [34]}

古代ローマで最初の学校は紀元前4世紀半ばまでに設立された。^[35] これらの学校は、ローマの幼い子供たちの基礎的な社会化と初等教育を目的としていた。紀元前3世紀の識字率は約1～2％と推定されている。^[36]紀元前2世紀まで、ローマの教育過程に関する一次資料や記述はほとんど残っていないが、^[35]その頃にはローマで私立学校が急増した。^[36]共和制ローマ帝国、そして後にはローマの教育制度は徐々にその最終形態を確立していった。有料の生徒を教育する正式な学校が設立された（私たちが知っているような無料の公教育はほとんど見当たらない）。^[37]通常、男女ともに教育を受けたが、必ずしも一緒に教育を受けるとは限らなかった。^[37] 現代世界で主流となっている制度とよく似た制度で、ローマの教育制度では階層化された学校が発達した。

教育者クインティリアヌスは、できるだけ早く教育を始めることの重要性を認識し、「記憶は…小さな子供にも存在するだけでなく、その年齢では特に記憶力が良い」と指摘しました。^[38]ローマの学生は、今日の学生が小学校から中学校、高校、そして最後に大学に進むのと同じように、学校を進んでいきました。進級は年齢よりも能力に依存していました^{[37] 、学生の}インゲン、つまり学習に対する生来の「才能」が非常に重視され、 ^[39]学生が高等教育を受ける能力が暗黙のうちに重視されていました。ローマのエリートだけが完全な正式な教育を期待していました。商人や農民は、職業スキルのほとんどを仕事で習得することを期待していました。ローマの高等教育は、実用的な問題というよりも、ステータスシンボルでした。

ギリシャ・ローマ世界の識字率は20％を超えることはほとんどなく、ローマ帝国では平均して10％を大きく上回ることはなかったが、地域によって大きな差があり、西部の属州では5％を超えることはなかったと思われる。古代ギリシャの識字率は人口の5％をあまり超えなかった。^{[40] [41]}

学校という言葉は中世のさまざまな教育機関に当てはまり、町の学校、教会の学校、修道院の学校などが含まれます。中世後期、町の学校に通う生徒は通常7歳から14歳でした。そのような学校での男子向けの教育は、読み書きの基礎（アルファベット、音節、簡単な祈り、ことわざ）からラテン語のより高度な教育まで多岐にわたりました。これらの学校では、基本的な算数や手紙の書き方、ビジネスに役立つその他のスキルも教えられることがありました。さまざまなレベルの教育が同じ教室で行われることが多かったです。^[42]

中世初期には、ローマカトリック教会の修道院が教育と識字の中心地であり、教会によるラテン語学習の選択と書記術の維持に努めていた。中世の大学の多くは、正式に設立される前に、数百年にわたって修道士が授業を行うキリスト教の修道院学校( Scholae monasticae )として運営され、後には大聖堂学校として運営された。多くの場所での後の大学の直接の先駆者の存在は、6世紀初頭にまで遡る。^[43]

一般に大学とみなされる最初の中世の機関は、芸術、法律、医学、神学の研究のために、11 世紀後半から 12 世紀にかけてイタリア、フランス、イギリスに設立されました。これらの大学は、はるか昔のキリスト教の大聖堂学校や修道院学校から発展したものであり、真の大学となった時期を特定することは困難ですが、バチカンが所蔵するヨーロッパの高等教育機関の一覧は、役立つガイドとなります。

12世紀の学生は、自分が学んだ師匠を非常に誇りに思っていた。彼らは、自分が教育を受けた場所や地域について他人に話すことにあまり関心がなかった。現在でも、学者が独特の教義を持つ流派を引用する場合、流派の地理的な位置ではなく、グループ名で説明する。ロベール・ド・ムランに学んだ者は、メルディネンセスと呼ばれた。彼らはムランではなくパリで学び、師匠のグループ名を与えられた。12世紀の市民は、師匠が提供できる希少で難しい技術を学ぶことに非常に興味を持った。^[44]

アイルランドは聖人と学者の島として知られるようになりました。アイルランド全土に修道院が建てられ、そこは偉大な学問の中心地となりました (ケルト教会を参照)。

ノーサンブリアは宗教学と芸術の中心地として有名だった。当初、王国はケルト教会の修道士によって伝道され、修道院生活が開花した。また、ノーサンブリアはアングロサクソン、ケルト、ビザンチンなどの要素を組み合わせた独特のスタイルであるインシュラーアートの形成に重要な役割を果たした。664年のウィットビー会議の後、ローマ教会の慣習が正式にケルトのものに取って代わったが、アングロ・ケルト様式の影響は続き、その最も有名な例はリンディスファーン福音書である。ベーダ神父（ 673-735）はノーサンブリアの修道院でHistoria ecclesiastica gentis Anglorum（イングランド人の教会史、731年完成）を執筆し、その多くは王国に焦点を当てている。^[45]

フランク王国のカール大帝（在位768年から814年）の治世中、ローマ帝国以来初めて西ヨーロッパの大半を統一した帝国を築き、カロリング朝ルネサンスとして知られる文学、芸術、建築が開花した。カール大帝は広大な征服を通じて他国の文化や学問に触れ、フランク王国における修道院学校や写字室（写本センター）の設置を大幅に増やした。現存する古典ラテン語作品のほとんどは、カロリング朝の学者によって写本され、保存された。

カール大帝は学問に真剣に取り組み、宮廷で教養教育を奨励し、子供や孫たちに十分な教育を受けさせるよう命じ、自身も助祭パウルスから文法を学び、アルクインからは修辞学、方言、天文学（特に星の動きに興味があった）を学び、アインハルトからは算数の勉強を手伝ってもらった。イギリスの修道士アルクインはアーヘンのカール大帝の宮廷に招かれ、ノーサンブリアの修道院で受けられた正確な古典ラテン語教育を持ち込んだ。^{[46]フランク王国にこのラテン語能力が戻ったことは、中世ラテン語の発展における重要な一歩と見なされている。カール大帝の官庁では、現在}カロリング小文字 として知られる書体を使用し、ヨーロッパのほとんどの地域で意思疎通を可能にする共通の書体を提供した。カロリング朝の衰退後、ドイツではザクセン朝が台頭し、オットー朝ルネサンスが起こりました。

さらに、カール大帝は797年のカトゥラリで、教区司祭による青少年向けの無償の初等教育を確立しようとした。カトゥラリには「司祭はすべての町や村に学校を設立し、信徒が子供を学校に預けて文字を学ばせたいと望む場合、受け入れを拒まず、慈愛をもって子供を教育し、子供から教育費を徴収したり、親が自発的に愛情から提供するもの以外を子供から受け取ったりしてはならない」と記されている（PL、CV.、第196列）^{[47] [循環参照]}

大聖堂の学校と修道院は中世を通じて重要な位置を占めていた。 1179年の第3回ラテラン公会議では、教会は司祭に信徒たちに無償の教育の機会を与えるよう命じ、スコラ運動として知られる12世紀と13世紀の復興は修道院を通じて広まった。しかし、修道院制度から生まれた大学がヨーロッパの主要都市に設立され始めた11世紀には、これらが唯一の教育の場ではなくなった。より幅広い層の人々が読み書きをできるようになるとともに、芸術、彫刻、音楽、建築が大きく進歩した。^[48]

1120年、スコットランドのダンファームリン修道院は、マルコム・キャンモアとその王妃マーガレットの命令により、英国初​​の高等学校であるダンファームリン高等学校を建設し設立しました。これは、スコットランドの古都における修道院の影響と教育の発展を浮き彫りにしました。

彫刻、絵画、ステンドグラスは、聖書のテーマや聖人の生涯を文盲の観客に教えるための重要な教育媒体でした。^[49]

7世紀から19世紀にかけて中国とスペインの間に広まったイスラム文明では、イスラム教徒は622年に現在のサウジアラビアの都市であるメディナで学校教育を開始した。当初はモスク（アラビア語でマスジド）で学校教育が行われていたが、その後モスクの隣に独立した学校が設けられた。最初の独立した学校はニザミヤ学校である。1066年にバグダッドに建てられた。子供たちは6歳から無料で学校に通うことができた。コーランはイスラム教徒に教育を受けるよう奨励している。このようにして、古代イスラム社会で教育と学校教育が始まった。さらに、モロッコのフェズにあるアルカラウィーイン大学は、ユネスコとギネス世界記録によると、世界で最も古く、現在も存続し、継続して運営され、学位を授与できる教育機関であり^[50]、最古の大学と呼ばれることもある。^[51]もともとは859年に建てられたモスクであった。^[52]

バグダッドの知恵の家は、9世紀から13世紀にかけて図書館、翻訳、教育の中心地であった。占星術、数学、農業、医学、哲学に関する著作が翻訳された。ピタゴラス、プラトン、アリストテレス、ヒポクラテス、ユークリッド、プロティノス、ガレノス、スシュルタ、チャラカ、アルヤバータ、ブラフマグプタなどのペルシャ、インド、ギリシャの文献を参考にして、学者たちは世界中の膨大な知識を蓄積し、発見を通してそれをさらに発展させた。知恵の家は、数学、天文学、医学、化学、動物学、地理学を含む人文科学と科学の研究の比類のない中心地であった。バグダッドは当時世界で最も豊かな都市であり、知的発展の中心地として知られ、当時最大の100万人を超える人口を擁していた。^[53 ]

イスラムのモスク学校（マドラサ）ではアラビア語でコーランが教えられており、中世ヨーロッパの大学とは全く似ていませんでした。^{[54] [55]}

9世紀、中世イスラム世界でビマリスタン医学校が設立され、そこではイスラム医学を学び医師として開業する資格を持つ学生に医学の卒業証書が発行された。^[56] 975年にエジプトのカイロに設立されたアル・アズハル大学は、さまざまな大学院の学位を提供するジャミア（アラビア語で「大学」）であり、マドラサと神学校を持ち、イスラム法、イスラム法学、アラビア語文法、イスラム天文学、初期イスラム哲学、イスラム哲学の論理学を教えていた。^[56]

オスマン帝国の統治下では、ブルサとエディルネの町が主要な学問の中心地となった。^{[要出典] [57]}

15世紀から16世紀にかけて、西アフリカのマリ共和国にある町トンブクトゥは、遠くは中東からも学生が集まるイスラムの学問の中心地となった。町には名門サンコレ大学やその他のマドラサがあった。これらの学校の主な焦点はコーランの教育であったが、論理学、天文学、歴史などの幅広い分野の教育も行われていた。時が経つにつれ、この地域には膨大な量の写本が蓄積され、町の名家によって推定10万点以上の写本が保管されており、その中にはイスラム以前の時代や12世紀のものもある。 ^{[58]写本の内容は教訓的で、特に天文学、音楽、植物学の分野が顕著である。1万8千点以上の写本が}アハメド・ババ・センターに収集されている。^[59]

中国語の書き言葉には4万字以上の漢字があるが、その多くはほとんど使われていない。研究によれば、中国語を完全に読み書きするには、わずか3000～4000字の知識しか必要ないことが分かっている。^[60]

中国では、子どもたちに母国語の文字と儒教思想の基礎を暗記させるために、3つの口承テキストが使用されていました。

6 世紀に生まれた中国の詩『千字文』は、1000 年以上もの間、子供たちに漢字を教えるための入門書として使われてきました。この詩は、それぞれ 4 文字の句が 250 句あるため、正確に 1,000 個の固有の文字が含まれており、ラテン アルファベットを学ぶ子供たちが「アルファベットソング」を使用するのと同じ方法で歌われました。

その後、子供たちは、古代中国でよく見られる姓を400以上列挙した、宋代初期^[61]（つまり11世紀頃） に作られた8字の韻詩である『百姓集』も学びます。

13 世紀頃から 19 世紀後半にかけて、儒教の思想を体現した、幼児教育に適した『三字経』が、家庭における子どもの最初の正式な教育の場となった。このテキストは、暗記しやすいように 3 つの文字で書かれている。当時、ほとんどの人が読み書きができなかったため、この古典を口承で朗読するという伝統が、この古典の人気を確実なものにし、何世紀にもわたって生き残った。短くて簡単なテキストを 3 字の詩にまとめたもので、子どもたちは多くの一般的な文字、文法構造、中国の歴史の要素、そして儒教の道徳の基礎を学んだ。

社会階層を上昇したいと望む学生は、漢字を学んだ後、中国の古典を勉強する必要がありました。

初期の中国国家は、帝国の運営を、教養のある高官に依存していた。西暦605年、隋の時代に、初めて、地元の才能のある人々を対象に試験制度が明示的に制定された。役人を評価および選抜するための実力主義の科挙制度により、中国の古典を教える学校が生まれ、清朝の終わりまで1,300年間使用され続けたが、1911年に西洋の教育方法が採用されて廃止された。12世紀半ば以降の科挙のカリキュラムの中核は、儒教の基礎となる『四書』であった。

理論上、中国では富や社会的地位に関係なく、科挙に合格すれば高官になることができるが、いくつかの王朝では商人階級の者は除外されていた。実際には、科挙の勉強には時間がかかり、費用もかかる（家庭教師を雇う場合）ため、受験者のほとんどは数は少ないが比較的裕福な地主階級の出身だった。しかし、中国の歴史には、科挙に合格することで社会的地位の低い人が政治的に目立つ存在になった例が数多くある。いくつかの王朝では科挙が廃止され、官職が単に売却されたため、腐敗が進み士気が低下した。

1040年から1050年にかけて、府立学校は国家から無視され、私費を投じる裕福な後援者たちの策略に任されていた。^[62]当時の宰相范仲厳は、使われなくなり放棄された府立学校を全て政府資金と私費を組み合わせて修復・再建するという勅令を出した。^[62]彼はまた、同じ方法で全ての県級学校の修復を試みたものの、資金を正式にどこから調達するかは指定せず、この勅令が真剣に受け止められるのは後になってからだった。^[62]范の教育に対する政府資金拠出の傾向は、私立学校を凌駕する公立学校の動きを引き起こし、これが正式に覆されるのは13世紀半ばになってからだった。^[62]

最初の千年紀とその前の数世紀は、ナーランダ大学、タクシャシラ大学、ウッジャイン大学、ビクラムシラ大学で高等教育が栄えた。教えられた科目には、美術、建築、絵画、論理学、数学、文法、哲学、天文学、文学、仏教、ヒンズー教、アルタシャーストラ（経済と政治）、法律、医学などがあった。各大学は特定の研究分野に特化している。タクシャシラは医学の研究に特化し、ウッジャインは天文学を重視していた。最大の中心地であったナーランダはあらゆる分野の知識を扱い、最盛期には1万人もの学生を受け入れていた。^[63]

インドにおけるもう一つの重要な仏教学問の中心地であるマハーヴィハーラは、ナーランダーの学問の質が低下したとされる状況を受けてダルマパーラ王（783年 - 820年）によって設立された。^[64]

数学、天文学、物理学の分野での主要な研究は、アルヤバータによってなされました。円周率の近似値、基本的な三角方程式、不定方程式、位置表記法は、彼の最高傑作であり、5世紀のインドの数学者による数学に関する唯一の現存する著作である『アルヤバーティヤ』に記載されています。^[65]この作品は、820年頃にアル・フワーリズミーによってアラビア語に翻訳されました。

中世の時代でさえ、インドでは教育は口頭で伝えられていました。教育は個人に無料で提供されていました。そうすることは神聖で名誉あることと考えられていました。統治していた王は教育に資金を提供しませんでしたが、ヒンドゥー教に属する人々がヒンドゥー教育の保存のために寄付しました。ヒンドゥーの学問の中心である大学は、学者が住む場所に設立されました。これらの場所は巡礼地にもなりました。そのため、ますます多くの巡礼者がこれらの機関に資金を提供しました。^[66]

イスラム教徒がインドを支配し始めてから、イスラム教育の普及が進んだ。イスラム教育の主な目的は、知識の習得、イスラム教とイスラム社会道徳の普及、イスラム文化の保存と普及などであった。教育は主にマクタブ、マドラサ、モスクを通じて行われた。教育は通常、貴族や地主によって資金提供された。教育は口頭で行われ、子供たちはコーランのいくつかの節を暗記した。^[67]

18世紀のインドでは、先住民族の教育が広く行われ、国内のほとんどの地域で寺院、モスク、村ごとに学校がありました。^[68] 教えられた科目には、読み書き、算数、神学、法律、天文学、形而上学、倫理学、医学、宗教などがありました。学校には社会のあらゆる階層を代表する生徒が通っていました。^[69]

日本の教育の歴史は、少なくとも中国の学問が大和朝廷に導入された6世紀まで遡ります。外国の文明は、日本独自の文化の発展に新たなアイデアをもたらすことがよくありました。

中国の教えや思想は6世紀から9世紀にかけて日本に流入しました。仏教の導入とともに、中国の文字体系とその文学的伝統、そして儒教ももたらされました。

9世紀までに、皇都であった平安京（現在の京都）には5つの高等教育機関があり、平安時代の残りの期間には、貴族や朝廷によって他の学校が設立されました。中世（1185-1600）には、禅宗の寺院が特に重要な学問の中心地であり、足利学校（あしかががっこう）は15世紀に高等教育の中心地として繁栄しました。

アステカとは、メキシコ中部の特定の民族グループ、特にナワトル語を話し、年代記では後古典期後期と呼ばれる14世紀、15世紀、16世紀にメソアメリカの大部分で政治的、軍事的支配を達成したグループを指す用語です。

14 歳までは、子供の教育は両親の手に委ねられていましたが、カルポリの権威者によって監督されていました。この教育の一部には、アステカ人の理想を体現した、 huēhuetlàtolli (「昔のことわざ」)と呼ばれる格言集の学習が含まれていました。言語から判断すると、huēhuetlàtolliのほとんどは数世紀にわたって進化し、アステカ人より古く、おそらく他のナワ文化から取り入れられたものと思われます。

15歳になると、男女ともに学校に通うようになった。アステカ族の1つである中国は、性別、身分、地位に関係なく、ほぼすべての子どもに義務教育を課した世界初の民族の1つだった^[要出典]。学校には2種類あり、実用的および軍事的な研究のためのテルポチカリと、文章、天文学、政治手腕、神学、その他の分野の高度な学習のためのカルメカックである。この2つの制度はナワ族に共通しているようで、一部の専門家は、ナワ族はアステカ文化よりも古いのではないかと示唆している。

アステカの教師 (トラティミネ) は、禁欲的な国民を育成する目的で、質素な教育体制を提唱しました。

女の子たちは家事や子育ての技術を教わりました。読み書きは教えられませんでした。すべての女性は宗教に携わるように教えられました。宗教儀式を司る女性の絵画はありますが、女性の司祭についての記述はありません。

15 世紀から 16 世紀のインカ帝国時代のインカ教育は、上流階級向けの教育と一般大衆向けの教育という 2 つの主要な分野に分かれていました。王族と帝国の各州から特別に選ばれた少数の人々は、アマウタ(賢者)によって正式に教育を受け、一般大衆は直系の先祖から知識と技術を学びました。

アマウタは、イギリスの吟遊詩人のような特別な賢者階級を構成していました。彼らには、インカの文化、歴史、習慣、伝統に関する知識を王国中に伝えることで、インカの口承史を生き生きと保った著名な哲学者、詩人、司祭が含まれていました。帝国で最も教養が高く尊敬される人々と考えられていたアマウタは、主に王族の血を引く人々や、その地域を統治するために特別に選ばれた征服文化の他の若者の教育を任されていました。したがって、インカの領土全体での教育は社会的に差別的であり、ほとんどの人々は王族が受けた正式な教育を受けませんでした。

帝国の公用語はケチュア語でしたが、数十、あるいは数百の地方言語が話されていました。アマウタ族は、ローマ人がヨーロッパ中にラテン語を広めたのと同じように、一般の人々が帝国の言語としてケチュア語を学ぶようにしました。しかし、これは教育的理由よりも政治的な理由によるものでした。

1950年代、中国共産党は中国全土で初等教育の急速な拡大を監督した。同時に、将来の労働者の生産性を向上させるための実用的なスキルの指導を強調するように初等学校のカリキュラムを再設計した。パグラヤン^[70]は、この時期の中国の報道では、生産性の発展と技術・文化革命への道を開くために、文盲の撲滅が必要であると述べられていたと指摘している。^[71]中国政府関係者は、教育と「生産労働」の相互関係に注目した。^[72]ソ連と同様に、中国政府は国家経済を改善するために、教育の提供を拡大した。

ヨーロッパの近代教育制度は、中世盛期の学校に起源を持つ。この時代、ほとんどの学校は宗教的原理に基づいて設立され、聖職者の養成を主な目的としていた。1160年に設立されたパリ大学など、初期の大学の多くはキリスト教を基盤としていた。これに加えて、1088年にイタリアで設立され、現在も継続して運営されている世界最古の大学であるボローニャ大学や、 1224年に設立され、現在も継続して運営されている世界最古の国立大学であるイタリアのナポリ大学フェデリコ2世大学など、いくつかの世俗的な大学が存在した。 ^{[73] [74]}貧者への無償教育は、1179年に教会によって正式に義務付けられ、すべての大聖堂は貧しくて正規の授業料を払えない少年たちを教える教師を任命しなければならないと布告された。^[75]教区や修道院も、少なくとも基本的な文学スキルを教える無償の学校を設立した。例外はほとんどなく、司祭や修道士が地元で教え、その給与は町から補助されることが多かった。この時期、中世ヨーロッパでは私立の独立学校が再び現れたが、それらも宗教的な性質と使命を持っていた。^[76]カリキュラムは通常、トリヴィウムと、それほどではないがクアドリヴィウム（7つのアルテス・リベラル・アーツまたはリベラル・アーツ）に基づいており、中世からルネサンスにかけて西ヨーロッパの知識階級の共通語であったラテン語で行われた。^[77]

北ヨーロッパでは、宗教改革後、聖職者による教育は初等教育に大きく取って代わられた。例えばスコットランドでは、スコットランド国教会が1561年1月に精神改革のプログラムを打ち出し、各教区教会に教師を置き、貧しい人々に無償の教育を与えるという原則を定めた。これは1633年に可決されたスコットランド議会法によって規定され、このプログラムの費用を賄うための税金が導入された。当時、これほど広範な教育システムを持っていた国はほとんどなかったが、16世紀から18世紀にかけては教育が著しく普及した。^[78]

ヘルバルトは、ドイツ語圏で広く使われていた教育システムを開発した。プロイセンでは、1800 年頃に「より多くの兵士とより従順な国民を育成する」ために、大規模な義務教育が開始された。

中央ヨーロッパでは、17世紀の科学者で教育者のヨハネス・アモス・コメニウスが、ヨーロッパで広く採用された普遍教育の改革システムを公布した。このシステムの普及により、政府の教育への関心が高まった。例えば、1760年代には、ロシア皇帝エカチェリーナ2世がイヴァン・ベツコイを教育顧問に任命した。彼は、ロシアの若い男女を国立の寄宿学校で教育し、「新しい人種」を創ることを目指した。ベツコイは、専門教育よりも一般教育を重視する論拠を示した。「これらの原則に基づいた教育によって国民を再生させることで、私たちは...新しい市民を創り出すことができる」。彼のアイデアのいくつかは、サンクトペテルブルクの貴族の娘たちのために彼が設立したスモーリヌイ学院で実行された。^[79]

ポーランドは1773年に国民教育委員会（ポーランド語：Komisja Edukacji Narodowej、リトアニア語：Nacionaline Edukacine Komisija ）によって設立されました。この委員会はヨーロッパ諸国で最初の政府教育省として機能しました。^[80]

18 世紀までに、大学は学術雑誌を発行し、19 世紀までにはドイツとフランスの大学モデルが確立されました。フランスでは、フランス革命中の 1794 年に数学者ガスパール・モンジュによってエコール・ポリテクニークが設立され、1804 年にナポレオン 1 世の下で陸軍士官学校になりました。ヴィルヘルム・フォン・フンボルトによって設立されたドイツの大学 (フンボルト モデル) は、セミナーや実験室の重要性に関するフリードリヒ・シュライエルマッハーの自由主義的な考えに基づいています。19 世紀と 20 世紀の大学は科学に集中し、上流階級の顧客を対象としていました。科学、数学、神学、哲学、古代史が典型的なカリキュラムを構成していました。

教育に対する学術的関心の高まりにより、教授法の分析が行われ、1770 年代にはドイツのハレ大学に初の教育学教授職が設立されました。ヨーロッパの他の地域では、スイスのヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチやイギリスの ジョセフ・ランカスターの業績も教育研究に貢献しました。

1884年、ロンドンで開催された国際健康博覧会で画期的な教育会議が開催され、ヨーロッパ各地から専門家が集まりました。^[81]

19世紀後半、西ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、東ヨーロッパの一部では、読み書きと算数の初等教育が開始された。これは、政治家が秩序ある政治活動には教育が必要だと信じていたためでもある。識字能力を持つ人が増えるにつれ、中等教育の大半は経済的に余裕のある人しか受けられないことに気づいた。初等教育を創設した主要国は、第一次世界大戦までに中等教育にさらなる注意を払う必要に迫られた。^[82]

20 世紀には、イタリアではマリア・モンテッソーリのモンテッソーリ学校、ドイツではルドルフ・シュタイナーによるヴァルドルフ教育の開発など、教育における新たな方向性が生まれました。

デンマークの教育制度は、教会が設立した大聖堂や修道院の学校に起源を持ち、12世紀と13世紀に設立された学校のうち7校は現在も存続している。 1536年に正式に施行された宗教改革の後、学校は国王の手に引き継がれた。学校の主な目的は、学生にラテン語とギリシャ語を教え、神学研究の準備をさせることだった。当時の民衆による初等教育はまだ非常に原始的だったが、1721年には王国全土に240校のリュッタースコーラー（「騎兵学校」）が設立された。さらに、18世紀に広まった敬虔主義の宗教運動では、ある程度の読み書きが求められたため、公教育の必要性が高まった。19世紀を通じて（そして今日に至るまで）、デンマークの教育制度は、特に聖職者、政治家、詩人であるNFSグルントヴィの思想の影響を受けた。グルントヴィは、刺激的な教育方法と民衆高等学校の設立を提唱した。 1871年、中等教育は言語と数学・科学の2つの分野に分かれた。この分野は2005年までギムナジウム（つまり、学術的な一般中等教育プログラム）の構造のバックボーンとなっていた。 ^[83]

1894年、フォルケスコーレ（「公立学校」、政府が資金を提供する初等教育システム）が正式に設立され（それまではアルムエスコーレン（「普通学校」）として知られていた）、産業社会の要件を満たすために教育システムを改善するための措置が講じられました。

1903年、ギムナジウムの3年間の課程は、メレムスコーレ（「中等学校」、6年生から9年生）の設立を通じて市立学校と直接結び付けられましたが、これは後にレアルスコーレに置き換えられました。以前は、市立学校が不十分だったため、ギムナジウムに通うこと（そしてそれによって大学入学資格を取得すること）を希望する学生は、私立の授業または同様の手段を講じなければなりませんでした。

1975年、レアルスコーレは廃止され、フォルケスコーレ（初等教育）は、生徒が学業成績に関係なく同じ学校に通う平等主義のシステムに変更されました。

1818年、ジョン・パウンズは学校を設立し、貧しい子供たちに無料で読み書きと算数を教え始めた。1820年、サミュエル・ウィルダースピンはスピタルフィールドに最初の幼稚園を開校した。1833年から、議会はイングランドとウェールズの貧しい子供たちの学費を支援するための資金を可決した。^[84] 1837年、ホイッグ党のヘンリー・ブロアム大法官は公教育の準備に着手した。ほとんどの学校教育は教会の学校で行われ、イングランド国教会と非国教徒の間の宗教論争は1900年までの教育史の中心的なテーマとなった。^[85]

スコットランドには別の制度があります。スコットランドの教育の歴史を参照してください。

1789 年以前のアンシャン レジームでは、教育施設と教育願望は、教会と国家に将来の管理者となる役人を供給することを主な目的として、ますます制度化されていった。フランスには、労働者階級の子供たち (男女とも) が読み書きを習い、神をよりよく知り、愛し、神に仕えるための教育を行う小さな地方学校が数多くあった。しかし、貴族やブルジョア階級のエリートの息子と娘は、まったく異なる教育を受けていた。男の子は高等学校、おそらく大学に進学し、姉妹はおそらく修道院で教育を終えた。啓蒙主義はこの古い理想に挑戦したが、女子教育については実際の代替案は現れなかった。知識のある女性は家庭教育を通じてのみ育成され、通常はサロンを輝かせることだけを目的としていた。^[86]

フランスの近代教育は1790年代に始まる。1790年代の革命により伝統的な大学は廃止された。^[87]ナポレオンは大学を廃止し、技術に重点を置いた新しい機関、ポリテクニークを設立しようとした。^{[88]フランスが}プロイセンの教育制度 を模倣した1830年まで、小学校​​はほとんど注目されなかった。

1833 年、フランスは初等教育に関する最初の包括的な法律であるギゾー法を可決しました。この法律は、すべての地方自治体に男子のための初等学校の設立を義務付けました。また、道徳と宗教教育、読書、度量衡の制度に重点を置いた共通のカリキュラムも確立しました。ギゾー法による教育の提供拡大は、社会秩序と政治的安定を促進するために将来のフランス国民の道徳的性格を形成したいという七月王政の願望が主な動機でした。

1880年代に公教育大臣を務めた反教権派の政治家ジュール・フェリーは、 15歳以下の男女すべての子どもに通学を義務付けることにより、現代の共和制学校（ l'école républicaine ）を創設した。ジュール・フェリーの法律を参照学校は無料で世俗的（laïque）であった。その目的は、カトリック教会と君主制による若者への支配を打破することであった。カトリック学校はまだ容認されていたが、20世紀初頭にそれらを後援していた修道会は閉鎖された。^{[89] [90]}

フランス植民地当局は、平等という革命的理想に影響され、学校、カリキュラム、教授法を可能な限り標準化した。彼らは、現地の人々の野心を促進するという考えで植民地の学校制度を設立したのではなく、母国で流行していた制度と方法を単に輸出しただけだった。^[91]中程度の訓練を受けた下級官僚がいることは、植民地当局にとって非常に有益だった。^[92] 台頭してきたフランス教育を受けた現地のエリート層は、農村の人々を教育することにほとんど価値を感じなかった。^[93] 1946 年以降、政策は、優秀な学生をパリに招いて高度な訓練を受けさせることだった。その結果、次世代のリーダーたちは、パリを中心に拡大する反植民地主義のディアスポラに浸かった。印象派の植民地人は、勉強熱心な学者や急進的な革命家など、その中間のあらゆる人々と交流することができた。ホー・チ・ミンとパリの他の若い急進派は、1920 年にフランス共産党を結成した。 ^[94]

チュニジアは例外でした。植民地はポール・カンボンによって統治され、フランス本土をモデルにした入植者と先住民のための教育システムを構築しました。彼は女子教育と職業教育を重視しました。独立までに、チュニジアの教育の質はフランスの教育とほぼ同等になりました。^[95]

アフリカ民族主義者は、このような公教育制度を、アフリカの発展を遅らせ、植民地の優位性を維持しようとする試みであるとみなし、拒否した。第二次世界大戦後に台頭してきた民族主義運動の最初の要求の一つは、フランス領西アフリカにヨーロッパ人との平等を約束する完全な大都市スタイルの教育を導入することだった。^{[96] [97]}

アルジェリアでは議論は二極化した。フランス人は科学的方法とフランス文化に基づいた学校を設立した。ピエ・ノワール（ヨーロッパからのカトリック移民）はこれを歓迎した。これらの目標は、知力と独特の宗教的伝統を重んじるイスラム教徒のアラブ人によって拒否された。アラブ人は愛国心と教養のあるフランス人になることを拒否し、ピエ・ノワールとそのア​​ラブ同盟者が1962年以降に亡命するまで統一された教育システムは不可能だった。^[98]

1955年から1975年まで、南ベトナムでは教育において二つの植民地大国が競合していた。フランスが教育を継続し、アメリカが進出したのだ。両者の目標は大きく食い違った。フランスの教育者たちはベトナムのエリート層の間でフランス文化を守ろうとし、植民地教育局の後継組織であるミッション・カルチュレルとその名門高校に頼った。アメリカは大衆に目を向け、南ベトナムを共産主義を阻止できるほど強い国にしようとした。アメリカははるかに多くの資金を持っていた。米国国際開発庁が専門家チーム、特に学術ミッションの活動を調整し資金を提供していたからだ。フランスは、文化帝国主義の歴史的地域へのアメリカの侵略に深く憤慨した。^[99]

1897年の国勢調査によると、帝政ロシアでは、識字率は人口の28パーセントを占めていた。上流階級向けには強力な大学ネットワークがあったが、それ以外の人々向けの制度は弱かった。

1919年、ウラジミール・レーニンは、ソビエト政府の主な目標は文盲の廃止であると宣言した。普遍的な義務教育制度が確立された。何百万人もの文盲の成人が特別な識字学校に入学した。青年グループ（コムソモールのメンバーと若いパイオニア）が教育に活用された。1926年の識字率は人口の56.6％だった。1937年の国勢調査データによると、識字率は男性が86％、女性が65％で、全体の識字率は75％だった。

ソ連史上、初等教育が最も急速に拡大したのは、第一次五カ年計画の時期であった。この急速な初等教育拡大の動機は、国家の工業化と国際覇権の目標に貢献するために必要な技能と素質をすべての人が確実に身に付けられるようにしたいというスターリンの関心に大きく起因している。実際、パグラヤン^[70]は、ソ連への教育ミッション中に米国当局者を最も驚かせたことの 1 つは、米国当局者自身の言葉で「国家が国家の発展の手段として教育にどれほど力を入れているか」であったと指摘している。ソ連の計画社会の組織において、教育は国家の利益のために社会的、経済的、文化的、科学的目標を達成するための主要な資源および技術の 1 つと見なされている。したがって、ソ連の学校には多大な責任が課せられ、包括的な支援が提供されている」^[100]

識字と教育のための初期の運動の重要な側面は、「土着化」（korenizatsiya）政策でした。この政策は、基本的に 1920 年代半ばから 1930 年代後半まで続き、政府、メディア、教育における非ロシア語の発展と使用を促進しました。ロシア化の歴史的慣行に対抗することを意図したこの政策には、将来の世代の教育レベルを向上させる最も迅速な方法として母国語教育を保証するというもう 1 つの実際的な目標がありました。いわゆる「国立学校」の巨大なネットワークが 1930 年代までに設立され、このネットワークの入学者数はソビエト時代を通じて増加し続けました。言語政策は時間の経過とともに変化しましたが、おそらく最初に特徴づけられたのは、1938 年に政府がすべての非ロシア語学校でロシア語を必修科目として教えることを義務付けたことであり、その後特に 1950 年代後半から、非ロシア語学校でロシア語を主な教育言語としてますます多く使用するようになりました。

イタリアでは、1859年にLegge Casati（カザーティ法）が新生イタリア国家（イタリア統一は1861年に行われた）の教育責任を義務付けて以来、公立学校制度または教育制度が存在してきました。カザーティ法は初等教育を義務化し、識字率の向上を目標としていました。この法律により、初等教育は個々の町に、中等教育は州に管理が委ねられ、大学は国が管理することになりました。カザーティ法と義務教育があっても、農村部（および南部）では子供が学校に通えないことが多く（初等教育を受ける子供の率が90％に達したのは70年後のことでした）、非識字率（1861年にほぼ80％）が半分になるまでに50年以上かかりました。

イタリアの教育制度に関する次の重要な法律は、ジェンティーレ改革でした。この法律は 1923 年に公布され、ベニート・ムッソリーニと彼の国家ファシスト党が権力を握っていました。実際、ジョヴァンニ・ジェンティーレは、ファシスト体制にふさわしいとみなされる教育制度を創設する任務を任されました。義務教育年齢は 14 歳に引き上げられ、ある程度はラダー システムに基づいていました。初等教育の最初の 5 年間の後、さらに「liceo」やその他の中等教育を受けることができる「Scuola media」、または労働力の下層に素早く参入することを目的とした「avviamento al lavoro」(職業訓練) を選択できました。この改革により、1859 年のカザーティ法によって創設されたLiceo Classico (ファシスト時代には将来の上流階級を形成するための中等教育の頂点として意図されていた) の役割が強化され、技術、商業、工業の学校と Liceo Scientificoが創設されました。リセオ・クラシコは、 1968年まであらゆる種類の高等教育を受ける機会を提供していた唯一の中等学校でした。ジェンティーレのイタリア的理想主義の影響は大きく、^[101]彼はカトリック教を教育の「基礎であり頂点」とみなしていました。1962年に「アヴィアメント・アル・ラヴォーロ」は廃止され、14歳までのすべての児童は、初等教育（scuola elementare）と中等教育（scuola media）を網羅する単一のプログラムに従わなければなりませんでした。

1962 年から現在に至るまで、イタリアの初等教育 (および中等教育) の主な構造は、多少の修正はあっても、ほとんど変わっていません。修正としては、男女間の格差の縮小 (技術教育の 2 つの異なるプログラムの統合、および男女混合の体育の授業のオプション導入による)、中等学校 ( legge Berlinguer )の構造の変更、新しいlicei ( 技術学校 ) と licei ( 専門学校 )の創設による、学生に幅広い選択肢の提供などがあります。

1999年、ボローニャ・プロセスによって定められたガイドラインに従い、イタリアの大学システムは、従来の5年間のLaurea学位につながった旧システム（ vecchio ordinamento）から新システム（nuovo ordinamento）に移行しました。nuovo ordinamentoは、以前のLaureaを2つのコースに分割しました。1つはLaurea triennale （学士号に似た3年間の学位）で、もう1つは2年間のLaurea specialistica（修士号）で、後者は2007年にLaurea Magistraleに改名されました。各コースと試験に必要な作業量を定量化するクレジットシステムが確立され（25作業時間= 1クレジット）、さらにコース変更の可能性を高め、さらなる研究や他国への交換留学（例：エラスムス計画）のためにクレジットを移行しやすくしました。しかし、現在では、法学などのプログラムには 5 年間の学位「Laurea Magistrale a Ciclo Unico」しかなく、医学には 6 年間の学位しかないことが確立されています。

2019年、ロレンツォ・フィオラモンティ教育大臣は、2020年にイタリアが気候変動と持続可能な開発の学習を学生に必須とする世界初の国になると発表した。 ^[102]

1152年にノルウェーが大司教区になった直後、トロンハイム、オスロ、ベルゲン、ハーマルに司祭を教育するための大聖堂学校が建設された。^{[103] 1537年のノルウェーの}宗教改革（ノルウェーは1536年にデンマークと同君連合を結んだ）の後、大聖堂学校はラテン語学校に変わり、すべての市場町にそのような学校を設置することが義務付けられた。1736年にはすべての子供に読み書きの訓練が義務付けられたが、数年後まで有効にならなかった。1827年、ノルウェーはフォルケスコーレを導入した。これは1889年に7年間、1969年に9年間義務化された初等学校である。1970年代と1980年代にはフォルケスコーレが廃止され、グルンスコーレが導入された。^[104]

1997年、ノルウェーは小学校と中学校向けの新しいカリキュラムを制定した。この計画は、イデオロギー的ナショナリズム、児童志向、コミュニティ志向に基づいており、新しい教育方法を発表する努力も行われている。^[105]

1842年、スウェーデン議会はスウェーデンの児童のための4年制の初等学校「フォルクスコラ」を導入した。1882年には「フォルクスコラ」に5年生と6年生の2学年が追加された。一部の「フォルクスコラ」には「フォルツェットニングスコラ」と呼ばれる7年生と8年生もあった。スウェーデンの学校教育は1930年代に7年間、1950年代に8年間、1962年に9年間と義務化された。^{[106] [107]}

ラース・ペッターソンによれば、学生数は1900年から1947年まで緩やかに増加し、1950年代に急激に増加し、1962年以降は減少した。出生率のパターンが大きな要因であった。さらにペッターソンは、限られた上流社会層から才能に基づいて一般大衆にギムナジウムが開放されたことを指摘している。さらに彼は、中央経済計画の役割、経済成長を生み出すものとしての教育への広範な重点、およびホワイトカラーの仕事の拡大を指摘している。^[108]

日本は1600年に徳川政権（1600-1867）の下、世界から孤立しました。1600年には、読み書きができる庶民はほとんどいませんでした。その時代の終わりまでには、学問が広まっていました。徳川の教育は貴重な遺産を残しました。それは、読み書きができる民衆の増加、能力主義のイデオロギー、規律と有能なパフォーマンスの重視です。伝統的な武士のエリート向けのカリキュラムは、道徳と武道を強調していました。儒教の古典は暗記され、それを読んだり暗唱したりすることが一般的な学習方法でした。算数と書道も勉強されました。庶民の教育は一般的に実践志向で、基本的な3R、書道、そろばんを教えました。この教育の多くは、初期の仏教学校から派生した、いわゆる寺子屋で行われました。これらの学校はもはや宗教的な施設ではなく、1867年までに寺院に設置されることもほとんどなくなった。幕末までには、11,000校を超える学校があり、75万人の生徒が通っていた。教育方法には、さまざまな教科書の朗読、暗記、そろばん、漢字や日本語の文字の繰り返し書き写しなどがあった。1860年代までには、日本の男子の40～50％、女子の15％が家庭外で何らかの学校教育を受けていた。この割合は、当時のヨーロッパの主要国（義務教育があったドイツを除く）と同程度だった。^[109]その後の明治政府の指導の下、この基盤は日本が封建社会から西洋の科学、技術、教育方法に細心の注意を払う近代国家へと急速に移行することを促進することになる。

1868 年以降、改革者たちは日本を西欧のような公教育制度を備えた急速な近代化路線へと導いた。岩倉使節団のような使節団が、主要な西欧諸国の教育制度を研究するために海外に派遣された。彼らは地方分権、地方教育委員会、教師の自治といった考えを持ち帰った。1870 年代には就学年齢人口の約 40 ～ 50 パーセントだった小学校就学率は、特に学費に対する国民の強い反対にもかかわらず、1900 年までに 90 パーセント以上にまで上昇した。

近代的な子供時代の概念は、西洋との関わりの一環として、1850年以降に日本に現れた。明治時代の指導者たちは、国家が個人、そして子供たちを国家のために動員する主な役割を担うと決定した。西洋式の学校がその目的を達成するための手段となった。1890年代までには、学校は子供時代に関する新しい感覚を生み出していた。^[110] 1890年以降、日本には多くの改革者、子供の専門家、雑誌編集者、そして新しい感覚を受け入れた高学歴の母親がいた。彼らは上流中産階級に、子供たちが自分のスペースを持ち、そこで子供向けの本を読んだり、知育玩具で遊んだり、特に学校の宿題に膨大な時間を費やしたりする子供時代のモデルを教えた。これらの考えは、あらゆる社会階級に急速に広まった^{[111] [112]}

1870年以降、儒教に基づいた教科書は西洋化された教科書に置き換えられた。しかし、1890年代には反動が始まり、より権威主義的なアプローチが課された。伝統的な儒教と神道の教え、特に人間関係の階層性、新国家への奉仕、学問の追求、道徳に関する教えが再び強調された。1890年の教育勅語に体現されたこれらの理想は、教育に対する政府の高度に中央集権化された統制とともに、1945年に大規模に否定されるまで、日本の教育を主に導いた。^[113]

18 世紀にはエリート層の若者に教育が普及し、国内のほとんどの地域に学校がありました。教科には、読み書き、算数、神学、法律、天文学、形而上学、倫理学、医学、宗教などがありました。

西洋のスタイルと内容を持つ現在の教育制度は、学校での英語教育と英語化したインド人通訳者のクラスの形成を主張したマコーレー卿の勧告に従って、イギリス領時代にイギリスによって導入され創設されました。 ^[114]伝統的な構造はイギリス政府に認められず、それ以来衰退しています。

19世紀後半から20世紀初頭にかけての公教育支出は地域によって大きく異なり、西部と南部の州では東部の州の3倍から4倍の支出があった。地域間の差異の多くは、主要な収入源である地租の歴史的な違いによるものであった。^[115]

1899年から1905年まで総督を務めたカーゾン卿は、インドの子供の20%以下しか学校に通っていないことに気づき、大衆教育を最優先事項とした。彼の改革は、識字教育と大学制度の再構築に重点が置かれ、段階分けのないカリキュラム、現代の教科書、新しい試験制度を重視した。カーゾンの技術教育計画は、後の政府が実行に移す基礎となった。^[116]

カナダでは、1867 年の連邦成立後、特にケベック州外のフランス語学校の地位に関して、教育が論争の的となった。

ニュージーランドの教育は、州政府、キリスト教宣教教会、私立教育によって制定された規定から始まった。教育に関する最初の議会法は1877年に可決され、初等教育の基準を確立することを目指した。子供たちは6歳から16歳まで学校に通う必要があった。^[117]

オーストラリアでは、義務教育は1870年代に制定されましたが、施行は困難でした。人々は学費を払うのが困難でした。さらに、教師たちは自分の仕事に見合った給料をもらっていないと感じていました。^[118]

1920 年代から 1930 年代にかけて、ムスタファ・ケマル・アタテュルク(1881-1938) はトルコの近代化を目指して急進的な教育改革を実施した。彼はまず政治と宗教を分離した。教育はこの取り組みの要となった。1923 年には、教育機関は 3 つの主要なグループに分かれていた。最も一般的な機関は、アラビア語、コーラン、暗記に基づくメドレセ (神学校) であった。2つ目のタイプの機関は、タンジマート時代の改革派学校であるイダディとスルタニであった。最後のグループには、生徒の教育に最新の教育モデルを使用した外国語の大学や少数民族学校が含まれていた。古いメドレセ教育は近代化された。^[120]アタテュルクは古典的なイスラム教育を変え、教育機関の再建を積極的に推進した。^{[120]彼は教育改革を、トルコ独立戦争よりも重要だと考えていた}教義からの国家の解放と結び付けた。彼は次のように宣言した。

今日、我々の最も重要かつ最も生産的な任務は、国家教育（統一と近代化）問題である。我々は国家教育問題で成功しなければならないし、成功するだろう。国家の解放は、この方法によってのみ達成される。」^[121]

1924年、アタテュルクはアメリカの教育改革者ジョン・デューイをアンカラに招き、トルコの教育改革について助言を求めた。^[122] 1924年に統一が実施され、教育は包括的となり、市民社会をモデルに組織化された。この新しい設計では、すべての学校がカリキュラムを「国民教育省」に提出した。これは他の国の教育省をモデルにした政府機関である。同時に、共和国は2つの省を廃止し、聖職者をトルコの世俗主義の基盤の1つである宗教局の管轄下に置いた。1つのカリキュラムによる教育の統一により「オスマン帝国の聖職者」は消滅したが、トルコの宗教学校の終焉ではなかった。宗教学校は高等教育に移行したが、アタテュルクの死後、後の政府が宗教学校を中等教育の以前の位置に戻した。

1930年代、アタテュルクはアルベルト・アインシュタインの提案により、ナチスによるドイツ占領を逃れてきた世界的に有名な亡命教授を含む1000人以上の著名な学者を雇用した。そのほとんどは医学、数学、自然科学の分野で、法学部と文学部にも少数いた。ドイツから亡命した教授たちは、イスタンブールの基礎科学研究所12か所のうち8か所の所長を務めたほか、イスタンブール医学部の17か所の診療所の所長6人も務めた。^{[123] [124]}

1800 年代後半から 1900 年代前半にかけてのフランス統治下の西アフリカにおける教育は、1880 年代のフランスにおける全国的に統一された義務教育とは異なっていました。「適応教育」は 1903 年に組織され、フランスのカリキュラムを基礎として、フランスに関連する情報を「アフリカの状況から得た比較可能な情報」に置き換えました。たとえば、フランスの道徳の授業には、アフリカの歴史や地元の民間伝承への多くの言及が組み込まれていました。フランス語も適応教育の不可欠な部分として教えられました。

アフリカには 4,000 万人以上の子供がいます。ユネスコのサハラ以南のアフリカ地域概要によると、 2000年に小学校に通っていた子供はわずか 58% で、これはどの地域よりも低い就学率です。USAID センターの報告によると、2005 年時点で、アフリカの学齢児童の 40% は小学校に通っていません。

現在、ほとんどの国で何らかの形の義務教育が行われています。人口増加と義務教育の普及により、ユネスコは今後 30 年間で、これまでの人類史上よりも多くの人々が正式な教育を受けると試算しています。

過去数十年間で、非識字率と学校教育を受けていない人口の割合は減少しています。たとえば、学校教育を受けていない人口の割合は、1960 年の 36% から 2000 年には 25% に減少しました。

発展途上国では、2000 年の非識字率と就学していない人の割合は、1970 年の数字の約半分でした。先進国では、非識字率の数字は大きく異なります。6% から 1% に減少したと言われることがよくあります。経済的に後進的な国 ( LEDC ) の非識字率は、1970 年には経済的に先進的な国 ( MEDC )の非識字率の 10 倍を超え、2000 年には約 20 倍になりました。非識字は LEDC で大幅に減少し、MEDC では事実上なくなりました。就学していない人の割合も同様のパターンを示しています。

2000 年の LEDC における未就学人口の割合は、10% 未満から 65% 以上まで大きく異なっていました。MEDC では、2% 未満から 17% まで、それほど大きな差はありませんでした。

20 世紀半ば以降、世界中の社会は経済とテクノロジーの急速な変化を経験してきました。その職場への影響、ひいては学生を労働力として準備させる教育システムへの要求は大きくなっています。1980 年代初頭、政府、教育者、大手雇用主は、変化しデジタル化が進む職場と社会の要求に学生と労働者が対応できるようにするための重要なスキルと実装戦略を特定する一連のレポートを発行しました。21 世紀のスキルとは、教育者、ビジネス リーダー、学者、政府機関によって 21 世紀の社会と職場で成功するために必要であると特定された一連の高次のスキル、能力、学習態度です。これらのスキルの多くは、分析的推論、複雑な問題の解決、チームワークなど、従来の知識ベースの学術スキルと比較して、 より深い学習とも関連しています。

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• 幼少期の歴史
• 社会史#教育史
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