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イースター（イースター、パスク、パスカ、復活祭とも呼ばれる）は、キリスト教の祝祭であり、イエスの復活を記念する文化的な祝日である。新約聖書では、紀元30年頃にローマ人によってカルバリで十字架にかけられた後、埋葬されてから3日目に復活したと記されている。[ 9 ] [ 10 ]これは、断食、祈り、悔い改めの40日間である四旬節（または大四旬節）に先立つ、イエスの受難のクライマックスである。
イースターを祝うキリスト教徒は、イースター前の四旬節の最後の週を聖週間と呼ぶのが一般的です。典礼暦に従う西方キリスト教の宗派では、聖週間は棕櫚の主日（イエスがエルサレムに入城した日）に始まり、スパイ水曜日（イエスの裏切りを悼む日）[ 11 ] 、聖木曜日（聖餐と最後の晩餐を記念する日）[ 12 ] [ 13 ] 、聖金曜日（イエスの磔刑と死を記念する日） [ 14 ]を含むイースター三日間が含まれます。東方キリスト教では、同じ出来事がすべて「聖なる」または「聖にして偉大な」で始まる名前で記念され、イースター自体も「偉大な聖なるパスカ」と呼ばれることがあります。西方キリスト教と東方キリスト教の両方において、復活祭期間（復活祭または過越祭とも呼ばれる）は復活祭の日曜日に始まり、7週間続き、50日目の聖霊降臨祭の日曜日に終わります。ただし、東方キリスト教では、祝祭の終了は39日目、昇天祭の前夜に行われます。
イースターとその関連祝日は移動祝祭日であり、固定された日付ではありません。その日付は、ヘブライ暦に似た太陰太陽暦（太陽年と月の満ち欠け）に基づいて計算されるため、多くの論争が生じています。ニカイア公会議（325年）は、春分以降の最初の満月の後の最初の日曜日にすべてのキリスト教徒が共通の復活祭を祝うことを定めました。[ 15 ]グレゴリオ暦に基づいて計算した場合でも、その満月の日付は、 3月の春分以降の天文学的な最初の満月の日付と異なることがあります。[ 16 ]
イースターは、その名前（ヘブライ語: פֶּסַח、pesach、帝国アラム語: פָּסחָא 、ローマ字表記: pascha 、そこからPaschaという用語が生まれた）、その起源（共観福音書によれば、十字架刑と復活はどちらも過越祭の週に起こった）[ 17 ] [ 18 ]、その象徴の多く、そして暦上の位置によって、ユダヤ教の過越祭と結びついています。ほとんどのヨーロッパの言語では、キリスト教のイースターとユダヤ教の過越祭は同じ名前で呼ばれています。また、古い英語訳聖書でも、過越祭を訳すのに Easter という用語が使われていました。[ 19 ]英語の用語は、アングロサクソンの女神の名前Ēostreに由来する可能性があります。
キリスト教世界全体でイースターの伝統は様々で、日の出礼拝や深夜の徹夜礼拝、復活祭の挨拶の掛け声や交換、十字架への花飾り[ 20 ]、女性によるイースターボンネットの着用、教会の剪定[ 21 ]、イースターエッグの飾り付けと共同での割る儀式（空の墓の象徴）[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]などがある。西方キリスト教における復活の象徴であるイースターリリー[25][26]は、伝統的にこの日とイースター期間の残りの期間、教会の聖歌隊席を飾る[ 27 ]。四旬節とイースター期間中の受難劇の鑑賞に加えて、多くのテレビ局が『キリストの受難』、『史上最大の物語』 、『ジーザス・フィルム』など、復活に関連した映画を放映する。[ 28 ]イースターに関連付けられ、キリスト教徒と一部の非キリスト教徒の両方によって守られているその他の習慣には、イースターパレード、共同ダンス（東ヨーロッパ）、イースターバニー、卵探しなどがあります。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]また、地域や文化によって異なる伝統的なイースター料理もあります。
現代英語のEasterという語は、ドイツ語のOsternと同源で、古英語のĒastrun、Ēastron、Ēastranという形で現れる単語から発展したもので、 Ēastru、Ēastro、Ēastre、Ēostreという形でも現れる。[ d ]西暦 8 世紀、アングロ サクソン人の修道士で学者のベーダは、著書『時間の計算』の中で、 Ēosturmōnaþ（古英語で「Ēostre の月」、ベーダの時代には「復活祭の月」と訳された）は、4 月に相当する英語の月であり、「かつてはĒostreという名の女神にちなんで名付けられ、その女神を称えてその月に祝祭が行われていた」と記録している。[ 34 ]
ラテン語とギリシャ語では、キリスト教の祝祭は、今も昔もパスカ（ギリシャ語: Πάσχα）と呼ばれており、これはアラム語のפסחא ( Paskha ) に由来し、ヘブライ語のפֶּסַח ( Pesach ) と同源語です。この言葉は元々、英語でPassoverとして知られるユダヤ教の祭りを指し、エジプトでの奴隷生活からのユダヤ人の脱出を記念するものでした。[ 35 ] [ 36 ]紀元 50 年という早い時期に、使徒パウロはエフェソスからコリントのキリスト教徒に宛てた手紙の中で、この用語をキリストに適用しました。[ 37 ]エフェソスとコリントのキリスト教徒が、出エジプト記 12 章を、単にユダヤ教の過越祭の儀式についてではなく、イエスの死について述べていると解釈した最初の人々であったとは考えにくいです。[ 38 ]ほとんどの言語では、この祝祭はギリシャ語とラテン語のPaschaに由来する名前で知られています。[ 6 ] [ 39 ]パスカは、正教会においてイエス自身を記念する名前でもあり、特にイエスの復活とその祝祭の時期に関連して用いられます。[ 40 ]他の人々は、この祝日を古代ギリシャ語のἈνάστασις ( Anastasis 、「復活」)にちなんで「復活の日曜日」または「復活の日」と呼んでいます。[ 7 ] [ 8 ] [ 41 ] [ 42 ]
イースターは、キリスト教信仰の主要な教義の一つである、イエスの死からの超自然的な復活を祝うものです。 [ 44 ]パウロは、イエスの死と復活を信じる者にとって、「死は勝利に飲み込まれる」と書いています。ペトロの手紙一は、神が信者に「イエス・キリストの死者からの復活を通して、生ける希望への新しい誕生」を与えたと宣言しています。キリスト教神学では、神の働きへの信仰を通して、イエスに従う者は霊的にイエスと共に復活し、新しい生き方を歩み、永遠の救いを受け、肉体的に復活して天の御国でイエスと共に住むことを望むことができるとされています。[ 45 ]
イースターは、旧約聖書に記されている過越祭とエジプト脱出と結びついており、最後の晩餐、イエスの苦難、そして復活に先立つ十字架刑を通して関連付けられています。[ 39 ] 3つの共観福音書によれば、イエスは過越祭の食事に新たな意味を与えました。最後の晩餐の最中、二階の部屋で、イエスは自分と弟子たちを死に備えさせたのです。[ 39 ]イエスはパンとぶどう酒の杯を、まもなく犠牲となる自分の体と、まもなく流される自分の血にたとえました。使徒パウロはコリント人への第一の手紙で、「古いパン種を取り除きなさい。そうすれば、あなたがたはパン種のない新しいパン種となるでしょう。あなたがたはまさにそうなのです。私たちの過越の小羊であるキリストは、すでに犠牲にされたのです」と述べています。これは、ユダヤの律法でユダヤ人が過越祭の前に家からすべてのハメツ（発酵食品）を取り除く必要があることと、イエスを過越の小羊とする寓話を指しています。[ 46 ] [ 47 ]
福音書によれば、イエスの磔刑と復活はどちらも過越祭の週に起こったとされているため、初期のキリスト教徒は復活祭の年中行事を過越祭に合わせて行った。[ 48 ]より完成されたキリスト教の祭典であるパスカ（復活祭）の直接的な証拠は、2世紀半ばに現れ始める。復活祭に言及している現存する最古の一次資料は、おそらく2世紀半ばのサルディスのメリトに帰せられるパスカの説教であり、この説教では復活祭が確立されたものとして特徴づけられている。[ 49 ]殉教者を記念する別の種類の毎年繰り返されるキリスト教の祭典の証拠は、上記の説教とほぼ同時期に現れ始めた。[ 50 ]
殉教者の日（通常は殉教した個々の日付）は地元の太陽暦の固定された日付で祝われましたが、イースターの日付は地元のユダヤ暦[ 51 ]の太陰太陽暦によって固定されました。これは、イースターの祝祭がキリスト教の最も初期のユダヤ時代にキリスト教に取り入れられたことと一致しています。[ 52 ]
イースターとその関連祝日は移動祝祭日であり、グレゴリオ暦やユリウス暦（いずれも太陽の周期と季節に基づいている）では固定された日付に当たらない。イースターの日付は、ヘブライ暦に似た太陰太陽暦に基づいて決定される。
イースターの正確な日付は、時として論争の的となってきた。2世紀後半には、この祝日の祝祭は弟子たちの慣習であり、疑いのない伝統であると広く受け入れられていた。イースターに関する数々の論争の最初のものとなったクォルトデシマン論争は、この祝日をいつ祝うべきかという点に関して起こった。[ 53 ]
「クアルトデシマン」という用語は、ヘブライ暦のニサン14日、「主の過越」に四旬節の断食を終える慣習を指します。[ 54 ]教会史家エウセビオスによれば、クアルトデシマン派のポリュカルポス（スミルナの司教で、伝承によれば使徒ヨハネの弟子）は、この問題をアニケトス（ローマの司教）と議論しました。ローマの属州アジアはクアルトデシマン派でしたが、ローマ教会とアレクサンドリア教会は、復活祭を日曜日と関連付けたいと考え、断食を翌週の日曜日（種なしパンの日曜日）まで続けました。ポリュカルポスもアニケトスも相手を説得できませんでしたが、この問題を分裂的とは考えず、平和的に別れ、問題は未解決のまま残されました。[ 55 ]
アニケトスの1世代後のローマ司教ヴィクトルが、エフェソスのポリュクラテスとアジアの他のすべての司教を、彼らの四旬節主義を理由に破門しよ うとしたとき、論争が起こった。エウセビオスによれば、この論争に対処するためにいくつかの教会会議が招集され、彼はそれらすべてが日曜日の復活祭を支持する判決を下したと考えている。 [ 56 ]しかし、ポリュクラテス（紀元190年頃）はヴィクトルに手紙を書き、アジアの四旬節主義の古さを擁護した。ヴィクトルの破門の試みは明らかに撤回され、イレーナイオス司教らがヴィクトルにアニケトスの寛容な先例を思い出させたことで両者は和解した。[ 57 ] [ 58 ]
クアルトデシマン主義は4世紀まで存続していたようで、コンスタンティノープルのソクラテスは、クアルトデシマン派の一部がヨハネス・クリュソストモスによって教会を奪われたこと[ 59 ]、また一部がネストリウスによって嫌がらせを受けたことを記録している[ 60 ]。
ニサン14日の慣習がどれくらい続いたかは不明である。しかし、ニサン14日の慣習に従った人々も、イースターをその次の日曜日に定めた人々も、ニサン月がいつになるかを知るためにユダヤ人の隣人に相談し、それに応じて祭りを設定するという慣習を共有していた。しかし、3世紀後半になると、一部のキリスト教徒は、イースターの日付を決定するためにユダヤ人コミュニティに頼る慣習に不満を表明し始めた。主な不満は、ユダヤ人コミュニティが過越祭を北半球の春分より前に設定する際に誤りを犯すことがあったという点である。[ 61 ] [ 62 ]サルディカの過越祭表[ 63 ]はこれらの不満を裏付けており、東地中海の都市（おそらくアンティオキア）のユダヤ人が、複数回にわたってニサン14日を春分よりかなり前の日付に設定していたことを示している。[ 64 ]
ユダヤ暦への依存に対するこうした不満から、一部のキリスト教徒は独自の計算を試み始めた。[ e ]しかし、ユダヤ人の計算が間違っていたとしても、ユダヤ人に相談するという慣習は続けるべきだと考える者もいた。[ 67 ]
アジアの教会の4 日ごとの慣習によって引き起こされた復活祭の時期に関する論争の解決は、ニカイア公会議の著作に関する主要な資料であるソクラテス・スコラスティコスの『教会史』に、コンスタンティヌス帝が325 年に公会議を招集した2 つの理由の 1 つとして挙げられている。 [ 68 ]ディオニュシウス・エクシグウスとその後継者によって保存された公会議の規律には関連する規定は含まれていないが、公会議に出席した個人の手紙には、4 日ごとの慣習を禁止し、すべてのキリスト教徒がローマとアレクサンドリアの教会に従って復活祭の遵守を独自に決定するための共通の方法を採用することを要求する決定が言及されている。後者については、「エジプト人の間には計算のための古代の科学があった」ためである。[ 69 ] 4世紀末には既に、そしてその後もディオニュシウス・エクシグウスや彼に続く者たちは、ニカイアに集まった司教たちが春分後の最初の満月の後の最初の日曜日に復活祭を祝うことを布告し、その日付を決定するためにメトン周期としてよく知られている19年周期の太陰暦を採用したと主張した。その後の学問はこの伝承を否定したが、春分の規則に関しては、アレクサンドリア教会が325年以前にそれを実施していた証拠は、ニカイア公会議が暗黙のうちにそれを承認したことを示唆している。[ 70 ]
ユダヤ暦に基づいて復活祭の日付を計算する慣習を非難する教会法[ 71 ]や説教[ 72 ]は、この慣習（歴史家によって「プロトパスキテ」と呼ばれている）がすぐには消滅せず、ニカイア公会議後もしばらくの間存続したことを示している[ 73 ] 。いずれにせよ、公会議後の数年間で、アレクサンドリア教会によって考案された計算システムが規範となった。しかし、アレクサンドリアのシステムはキリスト教ヨーロッパ全体ですぐに採用されたわけではなかった。アウグスタリスの論文『復活祭の測定について』（De ratione Paschae ）の後、ローマは以前の8年周期を廃止し、アウグスタリスの84年周期の太陰太陽暦を採用し、457年までこれを使用した。その後、アキテーヌのヴィクトリウスによるアレクサンドリアシステムの改訂版に切り替えた[ 74 ] [ 75 ] 。
このヴィクトリア朝の周期は、復活祭の満月の日付がアレクサンドリアの周期と異なっていたこと、また、復活祭を太陰暦の16日から22日の週の日曜日に固定するというローマの慣習を尊重しようとしたこと（アレクサンドリアでは15日から21日であった）から、年によっては「ラテン」と「ギリシャ」の日付を代替として提供したことから、アレクサンドリアの規則で定められた復活祭の日付との差異が時折生じた。[ 74 ] [ 75 ]アレクサンドリアの規則は、525年にディオニュシウス・エクシグウスの表に従って西方で採用された。[ 76 ]
イギリスとアイルランドの初期キリスト教徒も84年周期を使用していた。5世紀以降、この周期は春分を3月25日に設定し、復活祭を太陰暦の14日から20日までの日曜日に固定した。[ 77 ] [ 78 ]この84年周期は7世紀から8世紀にかけてアレクサンドリア方式に取って代わられた。西ヨーロッパ大陸の教会は、カール大帝の治世中の8世紀後半まで後期ローマ方式を使用していたが、最終的にアレクサンドリア方式を採用した。1582年、ローマ・カトリック教会がグレゴリオ暦を採用し、ヨーロッパのほとんどの地域ではユリウス暦が使用されていたため、復活祭の日付は再び異なっている。[ 79 ]
725年、ベーダは簡潔にこう記した。「春分または春分以降に当たる満月の後の日曜日が、正当な復活祭となる。」[ 80 ]しかし、これは教会の規則を正確に反映しているわけではない。ここで言及されている満月（復活祭の満月と呼ばれる）は天文学的な満月ではなく、太陰暦の月の14日目である。もう一つの違いは、天文学的な春分は自然の天文現象であり、3月19日、20日、または21日に当たる可能性があるのに対し[ 81 ] 、教会の日付は慣習により3月21日に固定されているということである。[ 82 ]
さらに、ユリウス暦の太陰暦は現在、グレゴリオ暦の太陰暦より5日遅れています。そのため、復活祭の満月のユリウス暦による計算は、天文学的な満月より5日遅れます。太陽と月のずれが組み合わさった結果、ほとんどの年で復活祭の日付にずれが生じます（表を参照）。[ 83 ]
イースターは太陰太陽周期に基づいて決定されます。太陰年は、通常交互に現れる30日と29日の太陰月で構成され、太陰周期を太陽周期に合わせるために定期的に仮月が追加されます。各太陽年（1月1日から12月31日まで）において、3月8日から4月5日までの29日間に教会の新月を迎える太陰月がその年の復活祭の太陰月として指定されます。[ 84 ]
復活祭は、復活祭の太陰暦の3番目の日曜日、つまり復活祭の太陰暦の14日目の後の日曜日です。復活祭の太陰暦の14日は慣習的に復活祭の満月とされていますが、太陰暦の14日は天文学的な満月の日付から最大2日間ずれることがあります。[ 84 ]教会の新月は3月8日から4月5日までの間に起こるため、復活祭の満月（その太陰暦の14日）は3月22日から4月18日までの間に起こらなければなりません。[ 83 ]
グレゴリオ暦によるイースターの計算は、カラブリアの医師アロイシウス・リリウス（またはリリオ）が月の影響を調整するために考案した方法に基づいており、 [ 85 ]ほぼすべての西方キリスト教徒とイースターを祝日とする西方諸国に採用されています。大英帝国とその植民地では、 1750 年カレンダー（新様式）法とその付属書により、黄金数と日曜日の文字を使用してイースター サンデーの日付を決定する方法が定められました。これは、グレゴリオ暦の計算と完全に一致するように設計されていました。[ 86 ]
西方キリスト教では、グレゴリオ暦を使用しているため、イースターは毎年3月22日から4月25日の間の日曜日に当たります[ 87 ]。これは天文学的な満月からおよそ7日後です[ 88 ] 。その前の金曜日である聖金曜日と、その次の月曜日であるイースターマンデーは、キリスト教の伝統が主流の多くの国で祝日となっています[ 89 ] 。
東方正教会も同じ規則を用いますが、3月21日をユリウス暦に基づいて定めます。1900年から2099年までの両暦のずれは13日間であるため、ユリウス暦の3月21日はグレゴリオ暦の4月3日に相当します（20世紀と21世紀）。したがって、正教会の復活祭の日付は、グレゴリオ暦では4月4日から5月8日の間で変動します。
さらに、ユリウス暦の月の表は天文学的な実際の満月より5日遅れているため、東方正教会で定義される満月は5日後の、実際には欠け始めの半月である日に当たります。したがって、天文学的な満月から4日後のいずれかに日曜日が当たると、それは教会法上の満月より前に起こったとみなされ、イースターサンデーは1週間後になります。
その結果、正教会のイースターはカトリックのイースターと同じ日、1週間後、4週間後、または5週間後に当たる可能性があります（ただし、少なくとも25世紀までは他の間隔はありません）。春の満月が両教会の定められた春分点より遅く、かつ日曜日、月曜日、または火曜日に当たる年は、イースターは同じ日に祝われます。これは21世紀の31年間に当てはまりますが、頻度は減少しています。（17世紀には47年間ありましたが、2698年に最後となり、それ以降はイースターは永久に異なる日付になります）。春の満月が水曜日から土曜日に当たる場合はカトリックのイースターの1週間後、カトリックの春の満月が3月29日以前またはその前後に当たる場合は、曜日によってカトリックのイースターの4週間または5週間後に当たります。[ 90 ] [ 91 ]
東方正教会の中には、ユリウス暦からグレゴリオ暦に変更した教会もあり、イースターの日付は、他の固定祝日や移動祝日と同様に、西方教会と同じである。[ 92 ]
ギリシャのシロス島は、カトリック教徒と正教徒がほぼ同数で居住しており、両教会がイースターの日付を共通にしている数少ない場所の一つである。カトリック教徒は正教会の日付を受け入れており、この慣習は両コミュニティ間の良好な関係を維持する上で大いに役立っている。[ 93 ]一方、フィンランドの正教徒は西方キリスト教の日付に従ってイースターを祝う。[ 94 ]
20世紀と21世紀には、イースターの日付の計算方法を変更することを提唱する個人や団体があり、最も有力な提案は4月の第2土曜日の後の日曜日である。一定の支持はあったものの、日付変更の提案は実施されなかった。[ 95 ]東方正教会の司教会議が1923年にコンスタンティノープルで開催され、主にコンスタンティノープル総主教とセルビア総主教の代表者が出席し、司教たちは改訂ユリウス暦に同意した。[ 96 ]
この暦の原型では、エルサレムの子午線に基づいた正確な天文学的計算を用いて復活祭を決定していたはずである。[ 97 ] [ 98 ]しかし、その後改訂ユリウス暦を採用したすべての東方正教会は、ユリウス暦の固定日に当たる祝祭日に適用される改訂暦の部分のみを採用した。1923年の当初の合意の一部であった改訂復活祭の計算は、どの正教会の教区でも恒久的に実施されることはなかった。[ 96 ]
英国では、議会が1928年にイースター法を可決し、イースターの日付を4月の第2土曜日の後の最初の日曜日（つまり、4月9日から15日の間の日曜日）に変更しました。しかし、この法律は施行されていませんが、法律集には残っており、様々なキリスト教会の承認があれば施行される可能性があります。[ 99 ]
1997年にシリアのアレッポで開催されたサミットで、世界教会協議会（WCC）はイースターの計算方法の改革を提案した。この改革案は、エルサレムの子午線を基準とした春分と満月の実際の天文学的観測を考慮した現代科学の知識を用いて、現在行われているイースターの計算方法の相違を解消し、同時にイースターを満月の後の日曜日とする伝統にも従うものであった。[ 100 ]世界教会協議会が推奨した変更案は、暦の問題を回避し、東西教会間の日付の相違を解消するものであった。この改革案は2001年から実施されることが提案されたが、改革を求める声が繰り返し上がったにもかかわらず、最終的にどの加盟団体にも採用されなかった。[ 101 ] [ 102 ]
2016年1月、英国国教会、コプト正教会、ギリシャ正教会、ローマカトリック教会は、イースターの共通の普遍的な日付に合意すること、およびその日付の計算を簡素化することについて再び検討し、4月の第2日曜日または第3日曜日が人気のある選択肢となった。[ 103 ]
2022年11月、コンスタンティノープル総主教は、ローマ・カトリック教会と正教会の間でイースターの祝祭日を共通に決定するための協議が始まったと述べた。合意は2025年のニカイア公会議1700周年に達と見込まれている。[ 104 ]
世界教会協議会は、以下の関係性に関する比較データを示した。
西方キリスト教のほとんどの宗派では、イースターの前に四旬節があり、灰の水曜日から始まる悔い改めの期間で、40日間（日曜日は除く）続き、断食を伴うことが多い。イースター前の週は聖週間として知られ、イエスが地上で過ごした最後の週を記念する重要な時期である。[ 106 ]イースター前の日曜日は棕櫚の日曜日で、イースター前の水曜日は聖水曜日（または聖なる水曜日）として知られている。イースター前の最後の3日間は聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日（沈黙の土曜日と呼ばれることもある）である。[ 107 ]
棕櫚の主日、聖木曜日、聖金曜日はそれぞれ、イエスのエルサレム入城、最後の晩餐、十字架刑を記念する日です。聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日は、イースター・トリドゥウム（ラテン語で「3日間」）と呼ばれることもあります。多くの教会では、聖土曜日の夜遅くにイースター徹夜祭と呼ばれる礼拝でイースターの祝祭を始めます。[ 108 ]
イースターサンデーから始まる週はイースターウィークまたはイースターのオクターブと呼ばれ、各日には「イースター」が冠されます。例えば、イースターマンデー（多くの国で祝日）、イースターチューズデー（あまり一般的ではない祝日）などです。したがって、イースターサタデーはイースターサンデーの次の土曜日です。イースターの前日は正式には聖土曜日と呼ばれます。イースター期間、またはパスカル期間、つまりイースターの季節は、イースターサンデーに始まり、7週間後のペンテコステの日まで続きます。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]
東方キリスト教では、復活祭/パスカへの霊的な準備は、清い月曜日から始まり、40日間連続（日曜日を含む）続く大斎節から始まります。大斎節は金曜日に終わり、翌日はラザロの土曜日です。ラザロの土曜日に始まる晩課は、正式に大斎節の終わりを告げますが、断食は翌週まで続きます。[ 112 ] [ 113 ]
復活祭前夜祭は、四旬節三部作の最後の礼拝である真夜中の礼拝から始まり、聖土曜日の夜の真夜中少し前に終わるように時間が設定されています。真夜中になると、復活祭の祝祭そのものが始まり、復活祭の早課、復活祭の時課、復活祭の聖体礼儀から構成されます。[ 114 ]
復活祭から諸聖人の日曜日（ペンテコステの後の日曜日）までの典礼期間は、ペンテコスタリオン（「50日間」）として知られています。復活祭の日曜日から始まる週は、明るい週と呼ばれ、水曜日と金曜日も含め、断食はありません。復活祭の余祭は39日間続き、昇天祭の前日にアポドシス（別れの挨拶）が行われます。ペンテコステの日曜日は、復活祭から数えて50日目です（50日目を含む）。[ 115 ]ギリシャ正教会の使徒職が発行したペンテコスタリオンでは、大祭であるペンテコステは、早課のシナクサリオンの部分で、復活祭の第8日曜日であると記されています。しかし、復活祭のアポドシスの後、信徒の間で「キリストは復活した！」という復活祭の挨拶は交わされなくなりました。[ 116 ] [ 117 ]
西欧のキリスト教徒の間では、イースター祭はさまざまな方法で祝われています。ローマ・カトリック、ルーテル派、[ 120 ]および一部の聖公会で行われている伝統的な典礼によるイースターの祝祭は、聖土曜日の夜に復活徹夜祭で始まります。復活徹夜祭では、光、ろうそく、水の象徴と旧約聖書と新約聖書からの多数の朗読を含む古代の典礼が行われます。[ 121 ]
イースターの日曜日と、多くの国ではイースターの月曜日にも礼拝が続けられます。モラヴィア教会の教区や、メソジスト教会などの他の宗派では、イースターの日の出礼拝の伝統があり、[ 122 ]福音書の聖書の物語を記念して墓地[ 123 ]や日の出が見える他の屋外の場所[ 124 ]から始まることが多いです。
一部の伝統では、イースターの礼拝は通常、復活祭の挨拶「キリストは復活された！」で始まります。それに対する応答は「まことに復活された。ハレルヤ！」です。[ 125 ]
東方正教会、東方カトリック教会、ビザンチン典礼ルーテル教会は、暦の中で復活祭を同様に重視しており、典礼の慣習も非常に似通っている。[ 126 ]
イースターの準備は、清めの月曜日に始まる大斎節から始まります。[ 127 ]大斎節の終わりはラザロの土曜日ですが、断食はイースターの日曜日まで続きます。[ 128 ]正教会の礼拝は土曜日の夜遅くに始まります。これは、その夜が典礼上の祝日の始まりであるというユダヤ教の伝統に従っています。[ 128 ]
教会は暗くなり、司祭は真夜中にろうそくに火を灯し、イエス・キリストの復活を表します。祭壇奉仕者たちがさらにろうそくに火を灯し、行列は教会を3周して墓の中の3日間を表します。[ 128 ]礼拝は日曜日の早朝まで続き、断食を終える祝宴が行われます。イースターの日曜日には、その日の後半に別の礼拝が行われます。[ 128 ]
多くのピューリタンは、聖書に言及されていないという理由で、国教会の伝統的な祝祭日である諸聖人の日やイースターを忌まわしいものとみなした。 [ 129 ] [ 130 ]スコットランド自由長老教会や北米改革長老教会などの保守的な改革派教派も同様に、イースターの非聖書的な起源に基づいて、礼拝の規則原則に違反するものとしてイースターの祝祭を拒否している。[ 131 ] [ 132 ]
イースターは、ローマ・カトリック教会が採用した異教の春の祭りが起源であると主張する、復興神の教会などのグループによって否定されている。 [ 133 ] [ 134 ]
エホバの証人も同様の見解を持ち、ニサン14日の夕方（ヘブライ暦の太陰暦から計算した日付）に、最後の晩餐とそれに続くキリストの処刑を記念する年一回の礼拝を行っています。多くの証人はこれを単に「記念祭」と呼んでいます。エホバの証人は、ルカ22:19-20やコリント第一11:26などの聖句は、キリストの死を記念する戒めであって、復活を記念する戒めではないと信じています。[ 135 ] [ 136 ]
クエーカー教徒（フレンド派）は、時代や季節に対する歴史的な証言の一環として、イースターや国教会の伝統的な祝祭日を祝ったり守ったりせず、「毎日が主の日」であると信じており、ある日を他の日より上位に置くことは、他の日に非キリスト教的な行為をしても構わないことを示唆すると考えている。[ 137 ] [ 138 ] 17世紀と18世紀には、クエーカー教徒は聖日を守らないことで迫害された。[ 139 ]
イースターは、世界中の文化やコミュニティでさまざまな習慣や慣習を通して祝われます。イースター期間は、悔い改めと断食の時期である前の四旬節とは対照的に、祝祭と宴の時期と見なされています。[ 141 ]伝統には、日の出礼拝や深夜の徹夜礼拝、復活祭の挨拶の掛け合い、十字架への花飾り[ 20 ]、女性によるイースターボンネットの着用[ 142 ] 、教会の切り込みを入れる習慣[ 21 ]などがあります。キリスト教における復活の象徴であるイースターリリー[25][26]は、伝統的にこの日とイースター期間の残りの期間、教会の聖歌隊席を飾ります。 [ 27 ]また、地域や文化によって異なる伝統的なイースター料理もあります。イースターエッグの飾り付けと共同での割る行為は伝統的な慣習であり、イースターエッグは空の墓を象徴しています。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]関連する慣習には、卵転がし、卵叩き、カスカロンや紙吹雪入りの卵などがあります。[ 143 ]空の墓を探すという考えから生まれた卵探しは、子供たちの間で今も人気のある活動です。[ 143 ] [ 31 ] [ 144 ]過去150年の間に、イースターはますます商業化され、[ 145 ]グリーティングカードやチョコレートイースターエッグなどの菓子類が広く販売されるようになりました。
キリスト教が国教となっている国や、キリスト教徒の人口が多い国では、イースターは祝日となることが多い。[ 146 ]イースターは必ず日曜日に当たるため、世界の多くの国では聖金曜日とイースターマンデーも祝日としている。[ 147 ]国によっては、金曜日、月曜日、または日曜日に小売店、ショッピングモール、レストランが休業となる場合がある。[ 148 ]
北欧諸国では、聖金曜日、イースターサンデー、イースターマンデーは祝日であり、[ 149 ]聖金曜日とイースターマンデーは銀行休業日です。[ 150 ]デンマーク、アイスランド、ノルウェーでは、聖木曜日も祝日です。ほとんどの労働者にとって休日ですが、一部のショッピングモールを運営する人は半日営業します。多くの企業は従業員にほぼ1週間の休暇を与え、これをイースター休暇と呼びます。[ 151 ]学校は聖枝祭からイースターマンデーまで休校です。2014年の世論調査によると、ノルウェー人の10人中6人がイースターに旅行し、多くは田舎のコテージに行きます。10人中3人は、典型的なイースターにはスキーが含まれると答えています。[ 152 ]
イタリアのイースターは、同国の主要な祝日の 1 つです。[ 153 ]イタリアのイースターは、聖枝祭、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日で始まる聖週間で、イースターの日とイースターの月曜日で終わります。各日には特別な意味があります。イタリアでは、イースターの日曜日とイースターの月曜日はどちらも祝日であり、[ 154 ]その結果、最初のイースターの日曜日と2番目のイースターの日曜日があり、その後、週は火曜日まで続きます。[ 154 ]オランダでも、イースターの日曜日とイースターの月曜日はどちらも祝日であり、クリスマスの初日と2日目と同様に、両方とも日曜日とみなされ、その結果、最初のイースターの日曜日と2番目のイースターの日曜日があり、その後、週は火曜日まで続きます。[ 155 ]
聖金曜日と聖土曜日、そしてイースターの日曜日と月曜日は、ギリシャでは伝統的に祝日として祝われています。公務員は、国からの贈り物としてイースターボーナスを受け取るのが慣例となっています。[ 156 ]
英国では、聖金曜日とイースターマンデーは銀行休業日ですが、スコットランドでは聖金曜日のみが銀行休業日です。[ 157 ]カナダでは、イースターマンデーは連邦職員の法定休日です。カナダのケベック州では、聖金曜日またはイースターマンデーのいずれかが法定休日です（ほとんどの企業は両方を休日としています）。[ 158 ]オーストラリアでは、イースターは収穫期と関連付けられています。[ 159 ]聖金曜日とイースターマンデーは、すべての州と準州で祝日です。イースター前の土曜日は、タスマニア州と西オーストラリア州を除くすべてのオーストラリアの州で祝日です。イースターサンデー自体は、タスマニア州を除くすべての州と準州で祝日です。[ 160 ]イースター火曜日は、タスマニア州ではさまざまな産業協定によって異なる条件付き祝日であり、 1994年まではビクトリア州でも祝日でした。[ 161 ] ニュージーランドでは、聖金曜日とイースターマンデーは両方とも州の祝日です。
世俗国家であるアメリカ合衆国では、イースターは連邦祝日として指定されていません。[ 162 ]多くのアメリカの都市では、政府の後援ではないものの、祝祭的な行進を伴うイースターパレードが開催されます。[ 29 ]
ナイジェリアのイースターは、イエス・キリストの復活を祝う主要なキリスト教の祭りであり、ナイジェリア全土で広く祝われている祭りである。[ 163 ]
イースターは、イースターエッグの準備、着色、装飾といった一般的な習慣を含め、多様な地域の食文化（食習慣）と結びついています。多くの国で子羊が食べられており、これはユダヤ教の過越祭の食事に似ています。[ 164 ]イースターに子羊を食べることは宗教的な意味を持ちます。[ 165 ]新約聖書の過越の子羊は、イエス・キリストと人類の罪のための犠牲を表しているからです。 [ 166 ]したがって、イースターに子羊を食べることは、イエスの死と復活を記念することになります。[ 165 ]
ホットクロスバンは、スパイスの効いたフルーツパンで、通常は上に十字のマークが付けられており、伝統的に英国、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、カナダ、インド、パキスタン、マルタ、米国、および英連邦カリブ海諸国で聖金曜日に食べられています。[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]英国を含む一部の地域では、一年中入手可能です。[ 170 ] [ 171 ]このパンは四旬節の終わりを告げるもので、ホットクロスバンの各部分には特定の意味があり、十字架はイエスの磔刑を表し、中のスパイスは埋葬時に防腐処理に使用されたスパイスを表し、時には十字架上の苦い時間を反映するためにオレンジの皮も使用されます。[ 172 ] [ 173 ]紀元6世紀のギリシャ人はケーキに十字のマークを付けていた可能性があります。[ 174 ] [ 175 ]キリスト教の伝統では、十字架のついたパンを作り、聖金曜日の断食明けにそれを食べ、「ホットクロスバン」について泣くことは、イエスの磔刑を記念するために行われます。[ 176 ]現代のキリスト教のホットクロスバンは、 14世紀のキリスト教の修道士であるトーマス・ロドクリフ修道士が1361年に「アルバンバン」と呼ばれる同様のレシピを開発し、聖金曜日に貧しい人々にパンを配ったことから、イングランドのセントオールバンズにあるセントオールバンズ修道院に由来するという仮説があります。[ 177 ]
聖土曜日の昼食または夕食には、スウェーデンとデンマークの家族は伝統的にニシン、サーモン、ジャガイモ、卵、その他の食べ物のスモーガスボードを楽しみます。フィンランドでは、ジャガイモやその他の野菜と一緒にローストした子羊を食べるのが一般的です。フィンランドでは、ルター派の多数派は、もう1つの伝統的なイースターのごちそうとしてマミを楽しみますが、正教会の少数派の伝統には、代わりにパシャ（パスカとも綴られます）を食べることが含まれます。ギリシャでは、伝統的なイースターの食事はマゲイリツァで、刻んだ子羊のレバーと野生の葉を卵とレモンのソースで味付けしたボリュームのあるシチューです。伝統的に、キリストの流された血と永遠の命の約束を象徴するために鮮やかな赤色に染められたゆで卵であるイースターエッグは、キリストの墓が開かれたことを祝って一緒に割られます。イースターの伝統的なギリシャ料理には、フラウナ、ラザラキア、コウロウラキア、マジリツァ、ツォレキがあります。
イースター期間の伝統的なイタリア料理は、アッバッキオ、カッペッロ・デル・プレーテ、カサティエッロ、コロンバ・ディ・パスクア、パスティエラ、ペニア、ピッツァ・ディ・パスクア、ピッツェッレです。アッバッキオは、ローマ料理に典型的な子羊のイタリア料理です。[ 178 ] [ 179 ]これは、 PGIマークで欧州連合によって保護されている製品です。[ 180 ]イタリアでは、イースターにアッバッキオはさまざまな方法で調理され、レシピは地域によって異なります。[ 181 ]ローマではローストされ、プーリアではオーブンで、ナポリではエンドウ豆と卵と一緒に調理され、サルデーニャではジャガイモ、アーティチョーク、ギンバイカと一緒にオーブンで調理され、トスカーナではカッチャトーレ風に調理されます。[ 181 ]その他の地域的な調理法には、揚げたり煮込んだりすることが含まれます。[ 181 ]コロンバ・ディ・パスクア（英語: "イースターの鳩"）は、イタリアの伝統的なイースターのパンで、イタリアのクリスマスのデザートとしてよく知られているパネトーネとパンドーロのイースター版です。
カピロターダまたはカピロターデ（カピロターダ・デ・ビヒリアとも呼ばれる）は、パンプディングに似たメキシコの伝統 料理で、通常は四旬節の期間中に食べられます。聖金曜日に提供される料理の1つです。元々は四旬節の前に食べられていましたが、現在では四旬節、特に聖週間と聖金曜日に食べられています。[ 182 ]最近では、キリストの受難と四旬節に関連して霊的な意味が与えられており、多くの人にとって、パンはキリストの体、シロップはキリストの血、クローブは十字架の釘、シナモンスティックは十字架の木を表しています。[ 183 ] 溶けたチーズは聖骸布を表しています。[ 184 ]
イースター・モナはスペインのケーキの一種で、特にスペインのカタルーニャ、バレンシア、ムルシア地方でイースターの日曜日または月曜日に食べられます。[ 185 ]他のスペインの地域では、これらのイースターケーキは一般的で、レシピや名前にバリエーションがあります。ジョアン・アマデスの著作によると、モナについての言及は15世紀に遡りますが、[ 186 ]ジョアン・ラカヴァレリアの1696年の辞書『Gazophylacium Catalano-Latinum』では、モナは純粋に動物学的な定義（雌の猿を意味する）になっています。スペイン王立アカデミーの辞書の1783年版には、次の定義があります。「カタルーニャ、バレンシア、ムルシア。イースターに殻付き卵で焼いたケーキで、イベリア半島の他の地域ではホルナソとして知られています。」[ 187 ]
パスカは、東方正教会の国々で作られるスラブの祝祭料理で、大斎節の断食期間中に禁じられている食べ物で構成されています。聖週間に作られ、復活祭前夜の後に祝福を受けるために大土曜日に教会に持ち込まれます。この料理の名前は、東方正教会の復活祭の祝祭であるパスカに由来しています。パシャはフィンランドでもよく出されます。チーズパスカは、トヴォログ（カッテージチーズのようなもの）[ 188 ]で作られる伝統的な復活祭料理で、白いことからキリスト、復活祭の子羊、復活の喜びの純粋さが象徴されます。型に入れて作られ、伝統的にはエジプトでの最初の過越祭を象徴する切頭ピラミッドの形をしており、キリスト教の初期のユダヤ教の始まりを思い起こさせ、イエスの最後の晩餐が過越祭のセデルであったことを思い出させます。ピラミッドは三位一体、教会、またはキリストの墓の象徴だと信じる人もいる。通常、ウクライナではパスカ、ロシアではクリチと呼ばれる濃厚なイースターブレッドの付け合わせとして提供される（ロシア南部では「パスカ」という名前も使われている）。[ 189 ]イースターの食べ物であるパンとチーズのパスカは非常に濃厚で、大斎節中に断食する多くの乳製品で作られている。これらはイースターに教会に持ち込まれ、司祭によって祝福される。
卵は、新しい生命と再生の古代からの象徴です。[ 190 ]キリスト教では、イエスの磔刑と復活と結び付けられました。[ 191 ]イースターエッグの習慣は、メソポタミアの初期キリスト教共同体で始まり、彼らはキリストの磔刑で流された血を記念して卵を赤く染めました。 [ 192 ] [ 193 ]そのため、キリスト教徒にとって、イースターエッグは空の墓の象徴です。[ 23 ] [ 24 ]最も古い伝統は、鶏の卵を染めることです。
東方正教会では、イースターエッグは司祭によって祝福され[ 194 ] 、大斎節中に禁じられている他の食べ物と一緒に家族のバスケットに入れられたり、配布のために単独で、または教会やその他の場所で祝福されます。
イースターエッグは、東方正教会だけでなく、スラブ諸国やその他の地域の民俗伝統においても、新しい生命の象徴として広く親しまれています。ピサンカと呼ばれるバティックのような装飾技法によって、精巧で鮮やかな色の卵が作られます。有名なファベルジェ工房は、 1885年から1916年にかけて、ロシア皇帝一家のために精巧な宝石をちりばめたイースターエッグを制作しました。 [ 195 ]
西洋世界の現代の習慣では、装飾されたチョコレートや、ゼリービーンズなどのキャンディーを詰めたプラスチック製の卵で代用する。多くの人が四旬節の犠牲としてキャンディー（お菓子）を断つため、四旬節の前の40日間断食した後、イースターにはキャンディーを堪能する。[ 196 ]
1875年に最初のイースターエッグを製造したイギリスのチョコレート会社キャドバリーは、イギリス国内の250以上のナショナル・トラストの施設で行われる毎年恒例のエッグハントを後援しています。[ 197 ] [ 198 ]イースターマンデーには、アメリカ合衆国大統領がホワイトハウスの芝生で幼児向けの毎年恒例のイースターエッグロールを開催します。 [ 199 ]
伝統によっては、子供たちは寝ている間にイースターバニーが空っぽのバスケットにお菓子を入れてくれるように置いておきます。目が覚めると、バスケットにはキャンディーの卵やその他のお菓子がいっぱい入っています。[ 200 ] [ 30 ]ドイツ発祥の習慣であるイースターバニーは、アメリカ文化のサンタクロースに似た、イースターの贈り物をくれる伝説的な擬人化されたキャラクターとして人気があります。世界中の多くの子供たちが、ゆで卵に色を塗ってキャンディーの入ったバスケットを贈るという伝統に従っています。[ 30 ]歴史的には、キツネ、ツル、コウノトリも神秘的な生き物として挙げられることがありました。[ 200 ]オーストラリアではウサギは害獣なので、イースタービルビーが代替として利用できます。[ 201 ]
アラウィー派はキリスト教のクリスマス、イースター、公現祭を祝い、輪廻転生を信じている（ただし女性は除く）。
これらの慣習は通常、復活祭（イースター）の洗礼という観点から解釈されますが、これについてはテルトゥリアヌスを参照してください。しかし、このテキストはこの時期を特定しておらず、日曜日に行われたとだけ述べており、指示は洗礼が行われる時期に関係なく適用される可能性があります。
Pascha
の変形語で呼ばれ、これはさらにヘブライ語のpesach（過越祭）に由来する。
キリスト教の暦の中で最も重要な日です。この日は、イエス・キリストの復活を祝う日です。
中東の正教会、カトリック教会、およびすべての改革派教会は、東方暦に従ってイースターを祝い、この聖なる日をイースターではなく「復活祭」と呼びます。
イースターはキリスト教の典礼暦の中心的な祝祭です。イエス・キリストの復活を祝う、キリスト教で最も古く、最も重要な祝祭です。イースターの日付は、待降節を除くすべての移動祝祭日の日付を決定します。
週間。四旬節の最後の週。聖週間は棕櫚の主日に始まり、4日目は聖水曜日、5日目は聖木曜日、6日目は聖金曜日、そして最後の日は「聖土曜日」または「大安息日」です。
聖木曜日（またはル・マンデ、マンダトゥムの木曜日、ラテン語で「戒め」）。この名前は、足を洗う儀式で最初に歌われる「わたしはあなたがたに新しい戒めを与える」（ヨハネ13:34）という言葉から取られています。また、足を洗う際にキリストの愛に満ちた謙遜を模倣すべきだというキリストの戒め（ヨハネ13:14-17）からも取られています。そのため、マンダトゥム（マンディ）という用語は、この日の足を洗う儀式に適用されました。
3日間の典礼では、聖木曜日の礼拝には両方が含まれており、イエスの最後の晩餐の物語を語り、足を洗う儀式を行います。
聖週間、または受難週は、イースターの直前の週で、特に主の受難を記念するために捧げられます。その中で特に厳粛に祝われる日は、
聖水曜日
、
聖木曜日
、
聖金曜日
、
聖土曜日
です。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）イースターエッグは、空の墓を表すキリスト教のシンボルとして使用されます。卵の外側は死んでいるように見えますが、内側には新しい命があり、それが飛び出そうとしています。イースターエッグは、イエスが墓から復活し、新しい命をもたらすことを思い出させるものです。東方正教会のキリスト教徒は、世界の罪のために流されたキリストの血を表すためにゆで卵を赤く染めます。
まさにそのように、最初のイースターの朝、イエスは生き返り、墓から出て、いわば空の殻を残しました。同様に、キリスト教徒が死ぬと、体は墓に空の殻として残されますが、魂は翼を得て飛び立ち、神のもとへ行きます。このように、卵は石のように死んでいるように見えますが、実際には生命が宿っています。また、それは再び生き返ったキリストの死体に似ています。これが、イースターに卵を使う理由です。（昔は、キリストが死んだ死の種類、つまり
血まみれの
死を示すために、卵を赤く染めていました。）
正教会の信者は、復活祭の典礼の後、赤い卵を受け取ります。彼らは互いの卵を割ります。卵を割ることは、罪と苦しみの束縛から解放され、キリストの復活から生じる新しい命に入りたいという願いを象徴しています。
イースター リリーは、イエス キリストの復活を象徴しています。大小を問わず、あらゆる宗派の教会は、イースターの朝に、トランペットのような形をしたこれらの白い花のフラワーアレンジメントで満たされます。
復活の象徴として、ユリをイースターと結びつけます。
ヨーロッパの一部地域では、卵を赤く染めて、イースターの挨拶を交わす際に一緒に割っていました。今日でも多くの教会では、イースターの日の礼拝後に子供たちのためにイースターエッグハントを行っています。
この習慣がキリスト教の慣習に持ち込まれたとき、イースター エッグは通常、祝福され聖水をかけられるために司祭に送られました。後世には卵に色を付けたり装飾したりすることが導入され、ロンドン塔に保存されているエドワード 1 世時代の王室記録には、イースターの贈り物として使用される 400 個の卵に 18 ペンスの記録があります。
では、ほとんどのキリスト教徒と非キリスト教徒はどのような準備をするのでしょうか? 新しい服を買うことは、春が到来し、再生の時であるという信念を象徴することがよくあります。イースターエッグハントや日曜日の夕食用のイースターハムの準備も、優先順位の高いものです。
世紀のイースターと過越の三日間に相当するものは、ギリシャ語とラテン語の著述家によって「パスカ (πάσχα)」と呼ばれていました。これは、出エジプト記 12 章の過越の祭りであるヘブライ語の פֶּסַח のアラム語形をギリシャ語に音訳したものです。
パウロはエフェソスから「私たちの過越のキリストは私たちのために犠牲にされた」と書いていますが、出エジプト記12章が過越の儀式についてではなく、ナザレのイエスの死について語っていることを最初に聞いたのはエフェソスのキリスト教徒ではなかったでしょう。
イースターは今でも古いギリシャ語の名前であるパスカと呼ばれており、これは「過越祭」を意味します。そして、キリスト教の過越祭としてのこの意味、つまりイエスの死に対する勝利と復活の命への入場を祝うことが、教会におけるイースターの中心です。初期の教会にとって、イエス・キリストはユダヤ教の過越祭の成就でした。イエスを通して、私たちは罪の奴隷状態から解放され、永遠の命の約束の地を与えられました。
この論争が起こるずっと前から、出エジプト記12章は起源の物語として、またその儀式的表現として、キリスト教徒の想像力の中にしっかりと定着していた。2世紀末の数十年間までは解釈の伝統としてしかアクセスできなかったが、すでにパウロ書簡では出エジプト記の物語は沐浴と食事の祝祭と深く結びついている。ここでも、この関係は突然現れるのではなく、キリスト教のメッセージのまさに始まりから始まったに違いない儀式物語の展開を表している。ナザレのイエスはペサハ・マッツォットの期間中に十字架につけられたが、これはユダヤ人と異邦人の新しい契約の民がともに決定的で決定的な出来事と見なした。したがって、出エジプト記12章は、ニカイア公会議以前の儀式、テキスト、ケリュグマの間の相乗効果をたどるための数少ない信頼できる手引きの一つである。
イースターの祝祭者が近隣住民を考慮して自分たちの予定を変更するのは、ごくわずかな場所に限られる。フィンランドの正教徒は西暦の日付でイースターを祝う。また、カトリックの拠点であるギリシャのシロス島では、カトリック教徒も正教徒も正教会の時刻に合わせて行進する。聖金曜日に花で飾られた葬列や土曜日の夜の花火など、壮大な公的記念行事は、分裂を強調するのではなく、島民を一つにまとめる。
フィンランドの正教徒は西暦の日付でイースターを祝う。
イースターでは、白は純粋さ、恵み、そして究極的にはイエス・キリストの復活を象徴し、イースターシーズンの喜びのクライマックスとなります。この祝日には、教会や家庭に白いイースターリリーが飾られ、キリストの純粋さを象徴し、イエスが復活したというメッセージを伝えるトランペットを表しています。
イースターの日曜日には十字架に白い布がかけられますが、これはキリストの復活と、キリストが「
私たちの義のために再びよみがえられた
」ことを表しています。
В українських лютеран, як і в ортодоксальних Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст або Чотиридесятниця。
は、堕落したイギリスの慣習とみなしたものを浄化することを義務付けた。彼らは、聖書にクリスマスとイースターのどちらも言及されていないため、それらを祝うことを拒否した。
詩篇のみを歌い、楽器の使用を拒否し、「クリスマス」、「イースター」などを拒否することで規則的原則に従う人々は、しばしば神の民の間に不和を引き起こしていると非難される。真実は正反対である。より一致に向かう正しい方法は、聖書のみに基づく礼拝へと向かうことである。聖書に定められた礼拝から逸脱するたびに、神の民の間に新たな分裂が生じる。礼拝の指針として聖書のみに立ち返ることが唯一の解決策である。
に、プロテスタント教会、そしてある程度は我々の教会においても、クリスマスやイースターなど、神の権威のない日や儀式を遵守する傾向が強まっている。我々は、カトリック起源で異教に由来する儀式に神聖さを与えるという点で有害なあらゆる慣習を信徒に控えるよう促す。牧師は、聖書に基づき神によって定められた制度のみが神への礼拝に用いられるべきであることを信徒の心に留めておくべきである。
それは、教会生活に初めて足を踏み入れる人々だけでなく、復活祭の神秘が単なる日常になりかねない、信仰深いキリスト教徒の間でも同様でした。四旬節は、キリスト教徒が来るべき祝祭に向けて意識的に準備し、復活祭で与えられる生命と充足感を受け入れるために、自らの霊的な飢えに心を開くための方法となったのです。
硬い殻を持つ卵は、イエスの墓を表すために使われた。外見は生命がないように見えるが、しばらくすると内側から新しい生命が芽生える。いくつかの伝統では、キリストが私たちのために流した血を表すために卵は赤く塗られた。復活したイエスを探し出すことを表すためにイースターエッグハントが企画された。卵転がしは、イエスの墓の入り口から石が転がされたことを思い出すためのゲームだった。マルティン・ルターでさえ、イースターエッグとイースターエッグハントのファンだったと言われている。
ラーソン＝ミラー氏によると、ドイツの教会改革者マルティン・ルターもこの伝統を奨励していたようだ。「マルティン・ルターはイースターエッグハントを行っており、男性が卵を隠し、女性や子供たちがそれを探しに行ったことが知られています。これはおそらく、卵が墓であるという考え方と関連しているのでしょう。」
多くの政府機関と一部の民間企業は、毎年の連邦祝日に休業します。
祝日が週末に当たる場合は、政府は別の日に祝日を定めることがあります。
[強調追加]
キリスト教徒はホットクロスバンを食べます。これには特別な意味があります。真ん中の十字架はイエスの死を象徴し、中の香辛料はイエスの体に塗られた香辛料を思い起こさせます。また、パンの中の甘い果物は、キリスト教徒がもはや質素な食事を続ける必要がないことを示しています。
パン職人たちは、腕を組んで両手を反対側の肩に置いたキリスト教徒の祈りのポーズを象徴する、結び目のある細長い生地で作られたプレッツェルを作り始めました。ホットクロスバンは四旬節に人気があります。十字架の形は、もちろん食べる人にキリストの十字架を思い出させます。
メソポタミアの初期キリスト教徒にまで遡ります。イースターエッグは、イエスが墓から復活し、信者に永遠の命を約束したことを思い起こさせるものです。
メソポタミアの初期キリスト教徒は、イースターに卵を染めて飾る習慣がありました。キリストの十字架刑で流された血を記念して、卵は赤く染められました。教会はこの習慣を採用し、卵を復活の象徴とみなしました。これは、1610 年頃の教皇パウルス 5 世の祝福からも明らかで、次のように書かれています。「主よ、このあなたの創造物である卵を祝福してください。主の復活のゆえに、あなたに感謝してそれを食べるあなたの忠実な僕たちにとって、それが健全な糧となりますように。」このようにして、この習慣は古代に失われた時代から伝わってきました。