インターグラヴィッシマス

インター・グラヴィッシマス（英語: Inter gravissimas、「最も重大なものの一つ」）は、1582年2月24日にグレゴリウス13世によって発布された教皇勅書である。 ^{[1] [2]}ラテン語で書かれたこの文書は、ユリウス暦を改革するものである。この改革は、それ自体が新しい暦とみなされるようになり、今日ほとんどの国で使用されているグレゴリオ暦と呼ばれるようになった。

この勅書の文面が表明した意図は、イースターの日付の計算に重要な季節行事が「適切な場所」に戻り、再び移動されることがないように、暦を「復元」することだった。改革という考え自体は、他には言及されていない。この勅書は、イースターの日付を正しく決定するために「必要な 3 つのこと」を特定している。北半球の春分の正しい位置、春分またはその翌日に起こる「月の 14 日目」(実質的には満月) の正しい特定、およびその満月の次の最初の日曜日である。最初の 2 つの項目は注目されたものであり、次の日曜日を選択するという 3 番目の項目は、問題を引き起こすとは特定されず、それ以上言及されなかった。

グレゴリウスが「復元」という言葉で意味したのは 2 つのことでした。まず、彼はカレンダーを調整して春分が 3 月 21 日付近になるようにしました。これはニカイア公会議(325 年 5 月 20 日～8 月 25 日) のときと同じでした。これには 10 日間のずれを取り除く必要がありました。次に、彼は表の 14 日目を実際の満月と一致させ、「4 日以上」のずれを取り除きました。これにより、イースターの日付はニカイア公会議のときとほぼ同じになりましたが、ニカイア公会議では春分がカレンダーのどこに当たるかは指定されておらず、特定のタイプの太陰暦も採用されていませんでした。 1582 年までに伝統的になっていたローマカトリック教会のイースターと太陰暦の計算方法は、525 年にディオニュシウス・エクシグスがアレクサンドリア教会の規則をギリシャ語からラテン語に翻訳したときに定着しました。(ノーサンブリアは664 年にウィットビーで、ウェールズは768 年頃、フランスは 775 年頃にそれを採用しました。これ以前には、フランスとローマはヴィクトリアスによるコプト暦の 457 年のあまり正確ではない翻訳を使用していました。ヴィクトリアス以前のイギリスとローマは、アウグスタリスの 84 年周期を 使用していました。)

グレゴリウスは暦の規則にも変更を加え、将来的には春分と復活祭の月の14日目、そして復活祭の日曜日が、勅​​書で定められた適切な場所から再びずれることがないようにするつもりでした。

変更点（ユリウス暦に対する）は次のとおりです。

1. 閏年の数の削減- 1700年、1800年、1900年などの百年祭の年は閏年ではなくなりましたが、1600年や2000年など、400で割り切れる年は引き続き閏年となります。
2. 余分な日数を戻すと、1582 年 10 月 4 日の次は 1582 年 10 月 15 日となり、この不足する 10 日間は、ローンや税金などの終了日を計算する際にカウントされませんでした。
3. イースターは、新しい3月21日だけでなく、新しい復活祭の表も参照して計算されることになりました。

この勅書の名前は、勅書の最初の 2 つの単語で構成されており、 「Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas…」（「私たちの牧会職の最も重要な任務の 1 つは…」）で始まります。

この勅書は「私たちの暦の説明」と、主日礼拝書に関連する規範について言及している。勅書には6章の説明規則（規範）が添えられており^[3]、そのうちのいくつか（規範1、2、4）は、規範（または勅書）に含まれるものよりも詳細な表の説明として、Liber novæ rationis restituendi Calendarii Romani ^[4]という本を参照している。勅書と規範は互いに言及しているため、ほぼ同時期に書かれ、同時期（3月1日）に印刷され、いくつかの国に同時に配布されたに違いない。

これらの勅令により、復活祭の日付を改革された（「復元された」）グレゴリオ暦で計算できるようになり、聖人の日を2つの暦表にまとめた。1つは「修正の年」（1582年）用、もう1つは新しいグレゴリオ暦全体用である。勅令、勅令、暦は、グレゴリオ暦を説明し擁護する主要書籍、クリストフ・クラウィウス『ローマ暦、グレゴリオ13世。PM 再建の解説』（1603年） ^{[5]の一部として再版された。これは彼の全集}『数学オペラ』（1612年）の第5巻である。 ^[6]

グレゴリオ暦を説明するクリストフ・クラヴィウスの著作に含まれている「Inter gravissimas」のバージョンには、次の日付条項が含まれていました: 「Anno Incarnationis Dominicae MD LXXXI. Sexto Calend. Martij, Pontificatus nostri Anno Decimo. ... Anno à Natiuitate Domini nostri Iesu Christiミレシモ・キンジェンテシモ・オクトゥアゲシモ・セクンド・インディクションデシマ」。^[5]これらの条項には 4 年間が含まれます。

• 「Anno Incarnationis Dominicae MD LXXXI.」(主の受肉の年 1581) は、1581 年 3 月 25 日から始まる年です。3月 25 日は、イエスの受胎、受胎告知、受肉の伝統的な日です。
• 「Sexto Calend. Martij」（3月1日の6日前）。ローマ人は包括的に数えましたが、現代の用法では3月1日の5日前、つまり2月24日と言います。
• 「Pontificatus nostri Anno Decimo」（教皇在位10年目）は、1581年5月13日に始まる年です。グレゴリウス13世は、1572年5月13日（ユリウス暦）に教皇に選出されました。
• 「我らの主イエス・キリストの降誕の年から 1582 年」は、現代の1 月 1 日の年始に倣い、1581 年 12 月 25 日に始まる年です。1582 年が、イエスの生誕または降誕の伝統的な日である12 月 25日に始まった場合、1582 年の始まりを示します。
• 「インディクティオーネ・デシマ」（インディクティオーネ10）は1月1日から始まる年であり、現代の計算と一致しています。

これらすべての年は、勅書の日付が現在の年始 1 月 1日である 1582 年 2 月 24 日であったことに同意しています。

グレゴリウスの改革は教会が利用できる最も厳粛な形式で施行されたが、勅書はカトリック教会と教皇領以外には権限がなかった。グレゴリウスが提案した改革には、グレゴリウスが権限を持たない（教皇領を除く）民間暦の変更も含まれていた。勅書の文面は、聖職者と「教会を統括する者」に事実上の命令を与えることでこれを認めたが、対照的に、文面が民間当局（「王、君主、共和国」）に宛てた部分では、新しい暦の変更を「求め」、「勧め」、「推奨」している。変更は、各国の民間当局による採用がなければ法的効力を持たない。

勅書「インテル・グラヴィッシマス」はヨーロッパの主要カトリック諸国によって直ちに採用されたが、プロテスタント諸国は18世紀まで採用を拒否し、東ヨーロッパ諸国は第一次世界大戦中または大戦後にようやく採用した（最後に採用したヨーロッパの国は1923年のギリシャであった）。

東方正教会や東方正教会のほとんどは、グレゴリオ暦をまったく採用しておらず、母国では民間用としてグレゴリオ暦を使用しているにもかかわらず、ユリウス暦で教会暦年を計算し続けています。

• Inter gravisimas のウィキソース英語翻訳