過越祭の犠牲

過越の犠牲（ヘブライ語：קרבן פסח、ローマ字：  Qorban Pesaḥ）は、過ぎ越しの子羊または過ぎ越しの子羊としても知られ、イスラエル人が過越の夜に儀式的に屠殺し、休日の最初の夜に苦いハーブとマツォと一緒に子羊を食べるようにトーラで義務付けられている犠牲です。トーラによると、これはエジプトからの脱出の夜に初めて捧げられました。古代のユダヤ人によって実践されていましたが、今日では大多数のラビ派ユダヤ人は行っておらず、ベタ・イスラエル、カライ派、サマリア人の儀式の一部となっています。

トーラーでは、イスラエル人の戸口の柱に塗られたこの犠牲の血は、その夜、エジプト人の初子を殺すためにその地を通過するときに、神がイスラエル人の家を通り過ぎるようにというしるしとなるはずでした（出エジプト記 12:1–28）。ミシュナでは、これは「エジプトの過越祭」（M. Pesach ix. 5のPesaḥ Miẓrayim）と呼ばれています。さらに、イスラエル人が約束の地に入った後は、この儀式を毎年永遠に繰り返すことが定められました（出エジプト記12:24-27）。出エジプト記 12:25 「主が約束されたとおり、主があなたたちに与える土地に着くとき、あなたたちはこの儀式を守らなければならない。」（NKJV）このいわゆる「ペサ・ドロト」、すなわち後世の過越祭（ミシュナ・ペサハlc）は、エジプトの過越祭（ペサ・ミライム）とは多くの点で異なります。しかし、捕囚前の時代には、過越祭が法的な規定に従って犠牲にされることはほとんどありませんでした（II Chron. xxxv. 18 を参照）。

主は、エジプトの地から脱出して二年目の最初の新月の日に、シナイの荒野でモーセに言われた。「イスラエルの民は、定められた時に過越のいけにえを捧げなさい。この月の十四日、夕暮れの定められた時にそれを捧げなさい。そのすべての儀式と規則に従ってそれを捧げなさい。」

— 民数記9:1–3、JPS訳

ラシによれば、民数記第9章第1節によると、荒野をさまよった40年間に一度だけ、つまり出エジプトの1年後に犠牲が捧げられた。ラシによれば、その後の39年間は捧げ物はなかった。イスラエルの民がイスラエルの地に入った後にのみ捧げ物を捧げることができると神が定めたためである。実際、過越の犠牲を捧げることはイスラエル人がその地を占領した後にのみ再開され、その後はソロモンの神殿と第二神殿が建ち機能していた時代まで毎年犠牲が捧げられた。この時代には、律法で定められた規則に加えて、捧げ物のための明確な儀式があった。以下は、主要な規定と犠牲に伴う儀式の簡単な要約である。

犠牲の動物は子羊か山羊で、雄で、1歳で、傷のないものでなければなりませんでした。各家族または社会は、1頭ずつ動物を捧げました。セミカ（手を置くこと）は必要ありませんでしたが、屠殺が適切な意図を持って行われるように、誰が犠牲に参加するかを決めることは義務でした。律法の前に割礼を受け、清い者だけが参加できました。彼らは、過越の子羊を屠殺する行為中に発酵食品を所持することは禁じられていました。動物は、過越の前夜、ニサン14日の午後^[1]、タミドの犠牲が屠殺された後、つまり午後3時、または過越の前夜が金曜日の場合は午後2時に屠殺されました。^[2]

屠殺はエルサレムの神殿の中庭で行われた。屠殺は一般人でも行うことができたが、血と脂肪を扱う儀式は祭司が行わなければならなかった。^{[2] [3]}血は祭司が集めなければならず、金や銀の杯を手にした祭司たちが神殿の中庭から血が撒かれる祭壇まで一列に並んだ。これらの杯は底が丸くなっていて、下に置くことができなかった。下に置くと血が凝固する恐れがあるからである。犠牲の動物から滴り落ちる血を受け止めた祭司は、その杯を隣の祭司に渡し、その祭司から空の杯を受け取る。満杯の杯は列に沿って回され、最後の祭司の手に渡り、祭司はその中身を祭壇に撒いた。子羊はその後、特別なフックか棒に吊るされて皮を剥がされたが、過越祭の前夜が安息日であった場合は、皮は胸の部分まで剥がされた。その後、腹部が切り開かれ、祭壇に供える脂肪部分が取り出され、容器に入れられ、塩漬けにされて祭司によって祭壇に捧げられ、残りの内臓も同様に取り出されて清められた。^[2]

ほとんどの礼拝では少なくとも 10 人のミニアンが必要ですが、コルバンのペサハは 30 人の定足数の前で捧げられなければなりません。つまり、イスラエルの会衆の集会であるカハル・アダット・イスラエルの前で行われなければなりません。集会に 10 人、会衆に 10 人、イスラエルに 10 人必要です。Rav Kahana IVなどのタルムードの権威者によると、女性は過ぎ越しの犠牲を捧げるためミニアンに数えられました(B. Pesachim 79b)。

過越祭の前夜が安息日に当たったとしても、過越祭の子羊は上記の方法で殺され、血は祭壇に振りかけられ、内臓は取り除かれて清められ、脂肪は祭壇に捧げられました。過越祭の子羊の場合、これら 4 つの儀式だけが安息日に働くことの禁止から免除されていました。安息日が過越祭に優先するというこの規則は、ヒレルの時代まで明確に定められていませんでした。ヒレルはこれを法律として確立し、その代わりにユダ・ベン・バティラによってナシの尊厳にまで高められました(B.ペサヒム68a)。

犠牲に参加する人々は3つのグループに分けられました。最初のグループは神殿の中庭を埋め尽くしたため門は閉ざされ、彼らが過越の子羊を殺して捧げている間、壇上（ドゥカン）のレビ人たちは真鍮の楽器を伴奏にハレル（詩篇113-118）を唱えました。祭司たちが犠牲を捧げ終わる前にレビ人たちが朗読を終えた場合は、彼らはハレルを繰り返しましたが、2度繰り返す必要は決してありませんでした。最初のグループが犠牲を捧げるとすぐに門が開かれ、2番目と3番目のグループが彼らの場所を順番に占めました。

3 つのグループはすべて、ハレルが唱えられる間、前述の方法で犠牲を捧げたが、3 番目のグループは非常に少人数であったため、レビ人が詩篇116 に達する前にいつも終わっていた。このグループは最後に来たため、「怠け者のグループ」と呼ばれた。過越祭の前夜に大多数の人々が儀式上不浄であったとしても、犠牲はニサンの 14 日に捧げられた。これとは逆に、過越祭の子羊と一緒に捧げられたハギガと呼ばれる他の犠牲は、過越祭の前夜が安息日であった場合、または犠牲が不浄な状態で捧げられた場合、または参加者の数が少なく肉をすべて食べきれなかった場合は省略された。犠牲が完了し、動物が焼かれる準備ができたら、出席者はそれぞれ自分の子羊を家に持ち帰ったが、過越祭の前夜が安息日であった場合は持ち帰ることができなかった。^[2]

ニサンの14日が安息日に当たった場合、最初のグループはエルサレムの神殿の丘に陣取り、2番目のグループは神殿の壁と神殿の広間の間の空間であるヘルに陣取り、3番目のグループは神殿の庭に留まり、夕方を待って子羊を家に持ち帰り、ザクロの木に刺した串で焼いた。他のすべての日には、日が暮れる前にこれを行うことができた（ニサンの15日が安息日に当たった場合はそうしなければならない）。調理中も食事中も骨を折ってはならない。子羊は夕方の宴会（過越の祭りのセダーを参照）でテーブルに置かれ、集まった全員がハギガーや他の食べ物で食欲を満たした後、食べられた。犠牲はその日の夕方にすべて消費しなければならず、一晩中残しておくことは許されなかった。食べている間、参加者全員が一緒にいなければならず、参加者全員が少なくともオリーブほどの大きさの子羊の肉を取らなければならなかった。女性や少女も宴会に参加し、犠牲の肉を食べることができた。子羊を食べる前に、次のような祝福の言葉が唱えられた。「永遠の神、私たちの神、世界の王、あなたの命令によって私たちを聖別し、私たちが過越の食事をするように定めてくださったあなたに祝福がありますように。」食事中はハレルが唱えられ、子羊を食べ終わると、この習慣の意味が説明され、出エジプトの物語が語られた。^[2]

過越祭の犠牲は、所有者が食べるゼバキム（シェラミムに類似）のカテゴリーに属し、食事が主要な部分であり、神と人間の共同体を示す犠牲の1つを形成します。これは実際には家または家族の犠牲であり、各家庭はそれ自体が小さなコミュニティを構成していると見なされています。これは、子羊が自宅で食べられるだけでなく、家族全員が食事に参加する義務があるためです。ただし、食べることが許されるためには各男性は割礼を受けなければならず、全員が儀式的に清くなければなりません。一方、過越祭の子羊がエルサレムの中央聖域でのみ殺されたという事実は、各家庭がより大きなコミュニティのメンバーにすぎなかったことを意味しています。これは、犠牲の国民的性格によっても示されており、国民全体の保護と解放を国民の記憶に生かしました。^[2]

2007年、アディン・シュタインザルツや神殿の丘の信徒らの支援を受けた新サンヘドリン評議会の他のメンバーを含むラビのグループは、屠殺者であるコヘン を特定し、神殿の丘で過越の犠牲を捧げる計画を立て、許可を求めてイスラエル高等裁判所に請願した。裁判所は政府側に立ち、そのような行事は宗教的緊張を煽り、安全を脅かすとして、その要求を却下した。この事件は、様々なグループが公然と、あるいは策略によって、そのような犠牲を捧げようとする一連の以前の試みに続くものであった。^{[4] [5]}

2008年、1986年に設立された動物愛護団体「Let the Animals Live（ヘブライ語でTnoo Lachayot Lichyot）」^{[6] [7]が、}テンプル研究所に対し、過越祭の犠牲を捧げる慣習的なデモンストレーションは動物虐待に当たるとして訴訟を起こした。イスラエルの裁判所はこの訴えを却下した。^[8]

2016年、エルサレムに第三神殿を建てることを推進するユダヤ人活動家らは、毎年のように金曜の午後に過越祭の犠牲として捧げる子ヤギを担いで神殿の丘に登ろうとした。エルサレム警察は旧市街で容疑者10人を拘束して尋問し、犠牲に捧げる子ヤギ4頭を押収した。逮捕者の中には、毎年犠牲を捧げようとしているカハ派の活動家ノアム・フェダーマンや、神殿の丘の信徒運動の活動家ラファエル・モリスらがいた。^[要出典]

2022年に犠牲を捧げるために神殿の丘に登る毎年の試みは、ユダヤ人の立ち入りが厳しく制限され、ユダヤ教の祈りが禁じられているアルアクサ・​​モスクにユダヤ人過激派が侵入する計画を立てているという噂を広め、暴動を引き起こし、最終的には2022年のアルアクサ・​​モスク襲撃につながった。^[9]

キリスト教では、過越の子羊の犠牲はイエスの磔刑と死によって成就したと考えられており、その結果、イエスは神の子羊という称号も与えられています。^{[10] [11]}

• コルバン

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Passover Sacrifice". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.