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コンスタンティノープルのソクラテス | |
|---|---|
| 生まれる | ソクラテス 380東 ローマ帝国、コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール） |
| 死亡 | 439（59歳頃） |
| 職業 | 歴史家 |
| 期間 | テオドシウス王朝 |
コンスタンティノープルのソクラテス（ 380年頃- 439年以降）は、ソクラテス・スコラスティコス（ギリシア語：Σωκράτης ὁ Σχολαστικός [1] ）としても知られ、5世紀のギリシアの キリスト教 教会史家であり、ソゾメンやテオドレトと同時代人であった。[2]
彼は、305年から439年までの 古代キリスト教後期の歴史を扱った『教会史』(Ἐκκλησιαστική Ἱστορία)の著者である。
人生
彼はコンスタンティノープルで生まれた。古代においてさえ、彼の生涯については、教会史に記された記述以外何も知られていなかったようである。教会史は、教会問題における皇帝の地位を強調し、教会史だけでなく世俗史も伝える点で、その表向きのモデルであるカエサレアのエウセビオスから逸脱していた。
ソクラテスの序文によると、彼の教師は文法学者ヘラディウスとアモニウスであり、アレクサンドリアからコンスタンティノープルにやって来た。彼らは391年にアレクサンドリアのセラペウムの破壊にまで至る激しい反乱を起こした。
コンスタンティノープルのソクラテスが後にソフィストの トロイロスの教えから利益を得たかどうかは証明されていない。ソクラテスの正確な職業については確かなことは存在しないが、彼の著作から彼が一般人であったことが推測できる。
後年、彼はパフラゴニアやキプロスなどの地を旅して訪れた。[3]
の教会史
この歴史書は305年から439年までを扱っており、専門家は439年かその直後、そして間違いなくテオドシウス2世の存命中、つまり450年より前に完成したと考えている。この歴史書の目的は、カイサリアのエウセビオスの著作の続きである(1.1)。コンスタンティヌス帝の時代から筆者の時代までの教会の経験を、平易なギリシャ語で語っている。教会間の不和が前面に出てくるのは、教会が平和なときには、教会史家が語るべきことが何もないからである(7.48.7)。第5巻の序文で、ソクラテスは教会について書くことに加えて、 アリウス派や政治的な出来事への対処を擁護している。
ソクラテスの記述は多くの点でバランスが取れている。彼は教会や政府の著名人について言及する際に誇張した称号を使わないよう注意しており、エウセビオスが『コンスタンティヌス伝』の中でコンスタンティヌス大帝を過度に称賛していることを批判している。[4]
『教会史』は、アレクサンドリアの女性数学者で哲学者であったヒュパティアに関する数少ない情報源の1つである。彼女はアレクサンドリア総主教キュリロスの命令により暴徒に惨殺されたとされている。ソクラテスはヒュパティアの殺害は完全に政治的動機によるものであり、ヒュパティアの死に新プラトン主義が関係していた可能性については何も言及せず、代わりに彼女はキュリロスに対する政治闘争で地方長官オレステスを支援したために殺されたと主張している。 [5] [6]ソクラテスは暴徒の行動をはっきりと非難し、「虐殺、争い、そのような取引を容認することほどキリスト教の精神から遠いものはない」と宣言している。[7] [8] [9]
ソクラテスはノヴァティアヌス主義の信奉者であったとよく考えられているが、これは彼がノヴァティアヌス主義者について多くの詳細を述べており、アリウス派や他のグループについて語るのと同様に寛大な言葉で彼らについて語っているという事実に基づいている。彼は自分は教会に属していると語っている。[10]
ソクラテスは、自分の著作を書くきっかけをテオドロスという人物に負っていると主張している。テオドロスは、第 2 巻の序文で「神の聖人」として言及されており、修道士または高位聖職者の 1 人であったと思われる。同時代の歴史家ソゾメンとテオドレトは、 6 世紀の編纂物でソクラテスとまとめられたが、最近まで両者の相違点は不明瞭であった。しかし、ハルトムート・レッピンの『テオドシウス 2 世の大帝コンスタンティン』(ゲッティンゲン、1996 年)によって、キリスト教皇帝の一連の描写がそれぞれ区別され、対比された。
版と翻訳
『教会史』は、ロベール・エティエンヌが1443年王写本（パリ、1544年）に基づいてギリシャ語で初めて編集した。ヨハネス・クリストファーソン（1612年）によるラテン語への翻訳は、その異読のために重要である。しかし、基本的な近世版はヘンリクス・ヴァレシウス（アンリ・ヴァロワ）（パリ、1668年）によって制作され、彼は王写本、バチカン写本、フロレンティヌス写本を使用し、またテオドロス・レクトール（レオニス・アラディ写本）の間接的な伝統も採用した。
このテキストはPatrologia Graeca vol. 67（documentacatholicaomnia.euでオンライン）で編集されました。テキストの新しい批評版はGC Hansenによって編集され、シリーズDie Griechischen Christlichen Schriftsteller（ベルリン：Akademie Verlag）1995で出版されました。AC Zenosによる英語への翻訳はNicene and Post-Nicene Fathers、Second Series、Vol. 2。Edited by Philip Schaff and Henry Wallace.（Buffalo、NY：Christian Literature Publishing Co.、1890。）（オンライン版：newadvent.org ccel.orgmunseys.com 。より最近では（2004-2007）、Socrates' HistoryはPierre MaravalによってSources Chrétiennesコレクションで4巻のバイリンガル（ギリシャ語/ラテン語とフランス語）で出版されました。
注記
- ^ 伝統的な称号「ソクラテス・スコラスティコス」は、最近の編集者テレサ・ウルバインチェク著『コンスタンティノープルのソクラテス：教会と国家の歴史家』（アナーバー：ミシガン大学出版局、1997年。ISBN 0-472-10737-2 ）によると、初期の伝承では根拠が薄い。現存する写本の中には、 scholastikos（「教育を受けた」）と題されているものもある。
- ^ ポッター、デイヴィッド（2015年）。コンスタンティヌス帝。オックスフォード大学出版局。12ページ。ISBN 978-0-19-023162-0ギリシャ
の歴史家、コンスタンティノープルのソクラテス [...]
- ^ 'Hist. Eccl. 1.12.8, 2.33.30.
- ^ 「[エウセビオスは]事実を正確に述べることよりも、作文の修辞的な仕上げと皇帝への賛美に熱心だった」ソクラテス・スコラスティコス『教会史』第 1 巻第 1 章
- ^ キャメロン、アラン、ロング、ジャクリーン、シェリー、リー（1993）、アルカディウス宮廷における野蛮人と政治、バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、p. 59、ISBN 978-0-520-06550-5
- ^ 教会史、第 VII 巻、第 15 章 (VI:15 と誤って引用されている)。
- ^ ノヴァック、ラルフ・マーティン・ジュニア（2010）、キリスト教とローマ帝国：背景テキスト、ハリスバーグ、ペンシルバニア州：ブルームズベリー出版、p. 240、ISBN 978-1-56338-347-2
- ^ ワッツ、エドワード J. (2008) [2006]、「後期古代アテネとアレクサンドリアの都市と学校」、バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、p. 199、ISBN 978-0520258167
- ^ ワッツ、エドワード J. (2017)、ヒュパティア：古代哲学者の生涯と伝説、オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局、p. 117、ISBN 978-0190659141
- ^ 牧師 AC ゼノス、「ソクラテスの生涯」、ニケアおよびニケア後期教父選集、シリーズ 2、第 2 巻、ヘンリー ウェイスおよびフィリップ シャフ編、(ニューヨーク: クリスチャン、1887-1900)、p. x-xi
参考文献
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ソクラテス・スコラスティコスに関連するメディアがあります。
- ギリシャ語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Σωκράτης ὁ Σχολαστικός
- 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Graeca のギリシャ オペラ オムニア