シュラウド

聖骸布は通常、布など、他の物体を覆ったり保護したりする物品を指します。この用語は、埋葬用シート、マウンド シュラウド、墓衣、巻き布、巻きシート(有名なトリノの聖骸布、ユダヤ人が埋葬時にまとうタクリヒム(埋葬用シュラウド) 、イスラム教徒が埋葬時に巻かれる白い綿のカファンシーツなど) を指す場合に最もよく使用されます。

伝統的な正統派ユダヤ教の屍布は、チュニック、フード、足を覆う布を別に用意しなくて済むように裾が縫い付けられている非常に長いズボン、そして、神の名の一つであるシャダイを連想させるヘブライ文字の「シン」の形をした結び目で結ぶベルトから構成されています。伝統的に、マウンド屍布は白い綿、羊毛、または麻で作られていますが、天然繊維で作られている限り、どのような素材でも使用できます。2種類以上の繊維を混ぜることは禁じられており、^[1]この禁止事項は究極的には、トーラ、すなわち申命記22:11に由来しています。特に敬虔なユダヤ人男性は、次にキッテルまたはタリートで包まれるが、その片方の房は儀式に適さないものとなるように削ぎ落とされ、死者が613の厳格なミツヴァ（戒律）の要件から解放されていることを象徴する。布で包まれた遺体は、ヘブライ語でソヴェブ（ハヌカで使われる回転するおもちゃのスヴィヴォンと同語源で、イディッシュ語ではドレイドルと呼ばれている）と呼ばれる巻き布で包まれ、その後、（管轄の衛生規則で義務付けられている場合）柔らかい木でできた簡素な棺に入れられるか、直接土の中に埋葬される。

初期キリスト教会も、君主と司教を除いて、死体を包む布の使用を強く奨励した。裕福な人々は、蝋に浸したり蝋を塗ったりして肌にぴったりと密着させた上質な布であるセレクロスで身を包んだ。初期キリスト教の屍布には、埋葬されたイエスやその友人ラザロの伝統的な芸術的表現に描かれているように、顔を覆う布、スダリウムが組み込まれていた (ヨハネ11 章、同上)。エドワード 1 世の棺が開かれたときの記述には、「最も内側の覆いは非常に上質な亜麻のセレクロスで、体のあらゆる部分にぴったりと密着していたようだ」とある。埋葬用の屍布の使用は、少なくともルネッサンスまでは一般的だった。歴史の大半において、新しい衣服一式は高価な買い物だったため、このように死者を準備することで、家族がさらに使用できるように、良い衣服一式を保管しておくことができた。中世ヨーロッパでは、粗い亜麻布の屍布が、棺を使わずに貧しい人々を埋葬するために使われた。詩では屍布はクロテンでできていると表現され、後には黒で刺繍され、より精巧になり、シャツやシフトのような裁断になった。^{[2] [3]}

正教会の信者は今でも埋葬用の屍布を使用しており、通常は十字架と三日月で飾られています。正教会の聖週間の礼拝中に使用される特別な屍布はエピタフィオスと呼ばれています。一部のキリスト教徒、特にカトリック教徒（ローマ/東方）も埋葬用の屍布を使用しています。

イスラム教徒も、白い綿や麻で作られた埋葬用の布を使用します。 1666年から1680年にかけてイギリスで制定された「毛織物による埋葬法」は、毛織物の生産を支援するためのものでした。

• オビエドのスダリウム
• イスラム教の葬儀

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