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ゲイ男性は男性同性愛者です。[ 1 ]ゲイ男性を表す歴史的な用語には、インバートやウラニアンなどがありました。
ゲイ男性は、世界の多くの地域、特にアジアやアフリカの一部で、依然として深刻な差別を受けています。西洋世界でも、多くのゲイ男性は日常生活で差別を受けていますが、 [ 2 ] AppleのCEOであるティム・クックや、エドガルス・リンケヴィチス（2023年からラトビア大統領）やスコット・ベセント（ 2025年からアメリカ合衆国財務長官）などの国家元首や政府首脳など、公然とゲイであることを表明している男性の中には、国内で成功し、名声を得た人もいます。
LGBTQグループやスタイルガイドでは、同性のみに惹かれるすべての人を表す言葉として「ゲイ」が推奨されているが[ 3 ] 、「レズビアン」は特に女性同性愛者を指し、「ゲイ男性」は男性同性愛者を指す[ 4 ] 。
一部の学者は、「同性愛者」や「ゲイ」という用語は古代文化の男性に適用すると問題があると主張している。例えば、ギリシャ人もローマ人も、現代の「同性愛」という概念と同じ意味範囲を網羅する単語を持っていなかったからである。[ 5 ] [ 6 ]さらに、性的行為は時代や場所によって受け入れられ方が異なった。[ 5 ]一方、古代と現代の男性同性愛者には大きな類似点があると主張する学者もいる。[ 7 ] [ 8 ]
アブラハムの宗教の影響を受けた文化では、法律と教会はソドミーを神の律法に対する違反、あるいは自然に対する犯罪として確立した。しかし、男性間の肛門性交の非難はキリスト教の信仰よりも古い。 [ 9 ]キリスト教の歴史の大部分において、ほとんどのキリスト教神学者と宗派は同性愛行為を不道徳または罪深いものとみなしてきた。[ 10 ] [ 11 ]古代ギリシャにも非難は存在し、例えばプラトンは『法律』の中で男性同性愛を「不自然」と表現し、その禁止を主張した。[ 12 ]
ソクラテス、バイロン卿、エドワード2世、ハドリアヌス帝など多くの歴史上の人物には、ゲイやバイセクシュアルといった用語が当てはめられてきた。 [ 13 ]ミシェル・フーコーなどの学者の中には、これを、彼らの時代には異質な現代的なセクシュアリティの構築を時代錯誤的に導入する危険性があると考える者もいるが、[ 14 ]他の学者はこれに異議を唱えている。[ 15 ] [ 8 ] [ 7 ]
歴史上最初に記録された同性愛の男性カップルは、紀元前2400年頃に生きた古代エジプトのカップル、クヌムホテプとニアンククヌムであると一般的に考えられている。このカップルは、エジプト美術で最も親密なポーズである鼻キスをしている姿で描かれており、彼らの後継者と思われる人々に囲まれている。[ 16 ] 6世紀または7世紀のアシュモレアン博物館の羊皮紙AN 1981.940は、コプト語で男性間の愛の呪文を描いた唯一の例である。 [ 17 ]より最近では、ヨーロッパによるアフリカの植民地化により、ソドミー禁止法が導入され、これが今日アフリカ諸国が同性愛者に対して非常に厳しい法律を制定している主な理由であると一般的に考えられている。[ 18 ]アフリカでは、3つの国または地域で同性愛者に死刑が科されている。これには、モーリタニア、ナイジェリアのいくつかの地域、およびジュバランドが含まれる。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
他の多くの非西洋文化と同様に、コロンブス以前の文化に西洋の性的指向の概念がどの程度当てはまるかを判断することは困難である。男性間の同性愛的な性行為の証拠は、アステカ、マヤ、ケチュア、モチェ、サポテカ、インカ、ブラジルのトゥピナンバなど、ラテンアメリカの征服以前の多くの文明で発見されている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]実際、アステカ神話では、神ソチピリはゲイ男性と男性売春婦の象徴であった。[ 25 ]
スペインの征服者たちは、先住民男性の間で同性愛が公然と行われていることを知り、恐怖を感じ、それを彼らの劣等性の証拠として利用した。[ 26 ]征服者たちは、先住民を野蛮人として描き、征服とキリスト教への強制改宗を正当化するために、先住民の同性愛について大々的に語った。征服者の影響力と権力が増大するにつれ、多くの先住民指導者が自ら同性愛行為を非難し始めた。ヨーロッパによる植民地化後の期間、同性愛は異端審問によって訴追され、同性愛の罪で死刑判決を受けることもあり、その行為は秘密裏に行われるようになった。多くの同性愛者の男性は体面を保つために異性婚をし、中には世間の詮索を避けるために聖職者になる者もいた。[ 27 ]
メキシコ異端審問中、一連の告発の後、当局は1658年に同性愛の疑いで123人の男性を逮捕した。多くは逃亡したが、王立刑事裁判所は、 1497年にイサベル女王が制定した法律に従い、さまざまな社会的・民族的背景を持つ14人の男性に公開火刑を宣告した。これらの刑は1658年11月6日に一斉に執行された。これらの裁判と1660年、1673年、1687年に行われた裁判の記録は、当時の他の多くの大都市と同様に、メキシコシティにも活発な裏社会が存在していたことを示唆している。 [ 27 ] [ 28 ]
東アジアでは、男性同士の同性愛関係は、記録に残る最古の歴史から存在していた。中国では、同性愛は「桃の情事」など様々な婉曲表現で知られ、紀元前600年頃から記録されている。男性同性愛は、中国の多くの有名な文学作品で言及されている。古典小説『紅楼夢』に描かれている同性愛の情や性的な交流の描写は、同時代の異性愛者の恋愛物語と同様に、現代の観察者にも馴染み深いものに感じられる。 儒教は主に社会政治哲学であり、同性愛であろうと異性愛であろうと、性についてはほとんど触れていない。明代の文学作品、例えば『弁而釵／弁而钗』などは、男性同士の同性愛関係を、異性愛関係よりも楽しく「調和のとれた」ものとして描いている。[ 29 ]劉宋時代の王舜奴の著作には、3世紀後半の中国では同性愛は異性愛と同じくらい一般的だったと記されている。 [ 30 ]中国における男性同性愛への反対は、キリスト教とイスラム教の価値観の影響力の高まりに起因する中世唐王朝（618～907年）に始まったが、[ 31 ]清王朝末期と中華民国の西洋化の取り組みまで完全には定着しなかった。[ 32 ]
同性男性関係に関する西洋最古の文書（文学作品、美術品、神話資料の形をとる）は古代ギリシャに由来する。一部の都市国家はそれを禁止していたが、他の都市国家は曖昧であったり、許可していたりした。[ 33 ]アテネでは、最終的に少年愛や同性愛全般を抑制する法律が制定されたが、すべての事例を禁止するものではなかった。[ 34 ]
古代ローマでは、男の同性愛は少年愛によって記録されているが、男性の性的受動性は批判されていた。少年愛は、現在または過去の奴隷に向けられた場合にのみ正当とみなされた。[ 35 ]ヘレニズムを愛好した皇帝ハドリアヌスはアンティノウスとの関係で有名だが、キリスト教徒の皇帝テオドシウス1世は390年8月6日に、受動的な男性を火あぶりにするという法律を布告した。[ 36 ] [ 37 ]西暦558年、皇帝ユスティニアヌスは、能動的なパートナーにも禁止を拡大し、そのような行為は「神の怒り」によって都市の破壊につながる可能性があると警告した。[ 38 ]
一部の学者は、古代文学には男性同性愛の例があると主張しており、例えば『イリアス』のアキレウスとパトロクロスなどが挙げられる。[ 39 ]
ルネサンス期には、北イタリアの裕福な都市、特にフィレンツェとヴェネツィアは、男性人口のかなりの割合が同性愛に耽り、ギリシャとローマの古典的なパターンに沿って構築された同性愛が広く行われていることで有名でした。 [ 40 ] [ 41 ]しかし、男性人口の多くが同性愛関係に耽っていた一方で、当局は夜間裁判所の監督の下、その人口のかなりの割合を起訴し、罰金を科し、投獄していました。13世紀後半以降、ヨーロッパのほとんどの地域では、男性の同性愛に対する刑罰は死刑でした。[ 42 ]ジェームズ1世とバッキンガム公爵 のような社会的に著名な人物の関係は、この問題を浮き彫りにするのに役立ちました。[ 43 ]匿名で書かれた街頭パンフレットには、次のような記述があります。「世界は変わってしまった。どういうわけか、男は男にキスをするようになり、女にはキスをしなくなった。…ジェームズ1世とバッキンガム公爵について。彼は確かに妻の抱擁を捨て、愛するガニメデを口説きに行ったのだ」（『ムンドゥス・フォッペンシス、または見せつけられた伊達男』、1691年）。
古代シュメールでは、ガラと呼ばれる神官たちが女神イナンナの神殿で働き、そこで挽歌や哀歌を歌っていた。[ 44 ] : 285ガラは女性の名前を持ち、伝統的に女性専用とされていたエメサル方言を話し、同性愛行為にも従事していたようだ。[ 45 ]ガラを表すシュメール語の記号は、「ペニス」と「肛門」の記号を合字したものであった。 [ 45 ]シュメールのことわざの一つには、「ガラが彼のロバを拭いたとき、彼は言った、『私は私の女主人（つまりイナンナ）に属するものを刺激してはならない』」とある。 [ 45 ]後のメソポタミア文化では、クルガルとアッシヌは女神イシュタル（イナンナの東セム語版）の男性の召使いであり、女性の服を着てイシュタルの神殿で戦いの踊りを踊った。[ 45 ]いくつかのアッカドのことわざは、彼らが同性愛行為にも従事していた可能性を示唆しているようだ。[ 45 ]古代アッシリアでは、男性の同性愛が記録されている。古代アッシリア（紀元前2千年紀から紀元後1千年紀）では、同性愛は否定的で少なくとも犯罪とみなされていたと考えられており、[ 46 ]ゾロアスター教の宗教規範では同性愛が禁じられていた。[ 47 ]一部の宗教文書には、同性愛関係に対する神の祝福を求める祈りが含まれている。[ 48 ]『呪文の暦』には、男性から女性への愛、女性から男性への愛、男性から男性への愛を平等に支持する祈りが含まれていた。 [ 49 ]
「ゲイ」という言葉が「同性愛者」の男性を意味するようになったのは、売春への適用が拡大されたことがきっかけでした。ゲイボーイとは、男性客にサービスを提供する若い男性または青年のことでした。[ 50 ]同様に、ゲイキャットとは、年上の放浪者に弟子入りし、保護や指導と引き換えに性行為やその他のサービスを交換する若い男性のことでした。同性愛への適用は、「抑制のない」というこの言葉の性的な意味合いの拡大でもあり、従来の性道徳を無視する意思を意味していました。1889年の法廷で、売春婦のジョン・ソールは「私は時々、さまざまなゲイの人々のために雑用をします」と述べました。[ 51 ]
『赤ちゃん教育』 （1938年）は、同性愛を指すと思われる表現で「ゲイ」という言葉を使った最初の映画だった。ケーリー・グラント演じる主人公の服がクリーニングに出され、羽飾りのついた女性用のローブを着せられるシーンがある。別の登場人物がローブについて尋ねると、彼は「急にゲイになったからさ！」と答える。当時、この言葉が異性装（ひいては同性愛）を指す言葉として使われることは、ほとんどの映画ファンにとってまだ馴染みのないものだったため、この映画は主流の映画であり、このセリフは「ちょっと軽率なことをしてみようと思ったんだ」という意味にも解釈できる。 [ 52 ]
1950年、男性同性愛者の自称名として「ゲイ」という言葉が使われた最も古い記録は、ジョージ・W・ヘンリー財団の事務局長アルフレッド・A・グロスによるもので、彼は1950年6月号のSir誌で次のように述べている。「私はまだ幸せな同性愛者に会ったことがない。彼らは自分たちのことをゲイと表現するが、その言葉は誤称だ。同性愛者が集まるバーの常連客は、私が今まで見た中で最も悲しそうな人たちだ。」[ 53 ]
ゲイ男性はナチスのホロコーストの主要な犠牲者の一人であった。歴史的に見て、ナチスによる男性同性愛者迫害への最初の法的措置は、ドイツ帝国統一後に制定された1871年の第175条であった。第175条には、「男性同士の間で行われる不自然な性行為は…禁錮刑に処せられ、市民権の剥奪も課される可能性がある」と記されていた。この法律は、1880年4月23日に帝国裁判所が、男性同士の肛門性交、口腔性交、または股間性交のいずれかが犯罪的な同性愛行為であると判決を下すまで、ドイツ国内で様々な解釈がなされていた。それ以外の行為（キスや抱擁など）は無害な遊びとみなされた。[ 54 ]： 240
帝国司法大臣フランツ・ギュルトナーは、長いナイフの夜事件後、法律の「抜け穴」に対処するため、第175条を改正した。1935年版の第175条は、同性愛の「表現」を起訴可能な犯罪と定めた。法律の最も重要な変更点は、男性同性愛の定義が「男性同士の間で行われる不自然な性行為」から「男性同士で性犯罪を犯す男性」に変更されたことである。これにより、法律の適用範囲は、男性同性愛を性行為としてではなく、ゲイ男性という集団として迫害するまでに拡大した。男性同士のキス、相互自慰、ラブレターは、警察が逮捕する正当な理由とみなされるようになった。法律は「性犯罪」を定義しておらず、解釈に委ねられていた。[ 54 ]： 240-242
1933年から1945年の間に、ナチス政権下で同性愛者として逮捕された男性は推定10万人で、そのうち約5万人が正式に有罪判決を受けた。これらの男性のほとんどは刑務所で服役したが、推定5,000人から15,000人がナチスの強制収容所に収容された。[ 55 ]リューディガー・ラウトマンは、強制収容所における同性愛者の死亡率は60%にも達した可能性があると結論付けた。[ 56 ]収容所の同性愛者の男性は、捕虜収容者から異常なほどの残虐行為を受け、科学者が同性愛の「治療法」を見つけようとする中で、ナチスの医学実験の被験者として定期的に利用された。[ 57 ]
HIV /AIDSの流行は、現代史においてゲイ男性にとって最も致命的な時期と考えられており、この危機で亡くなった若いゲイ男性の世代は「失われた世代」として知られています。[ 58 ]流行の初期には、米国で特に深刻な状況でした。1980年、サンフランシスコ在住のケン・ホーンがカポジ肉腫（KS）と診断され、 CDCに報告されました。彼は後に、米国におけるエイズ流行の最初の患者として特定されました。[ 59 ] 1981年、ローレンス・マスはニューヨーク・ネイティブ紙で、世界で初めてこの流行について書いたジャーナリストとなりました。[ 60 ]同年後半、CDCはロサンゼルスのゲイ男性5人にニューモシスチス肺炎の集団発生を報告しました。 [ 61 ]翌月、ニューヨーク・タイムズ紙は「41人の同性愛者にまれな癌が見られる」という見出しを掲載しました。[ 62 ]この病気は、ゲイ男性のみに影響すると考えられていたため、すぐにゲイ関連免疫不全症（GRID）と呼ばれるようになった。 [ 63 ] 1982年6月、ラリー・クレイマーは、ニューヨーク市で死にゆくゲイ男性に食料と支援を提供するために、ゲイ男性健康危機を設立した。エイズ危機の初期の頃、ゲイ男性は病院の隔離病棟で無慈悲に扱われ、何週間も接触なしに放置された。[ 64 ]
流行初期には、この病気に関する誤った情報が大きく広まっていました。ゲイの男性と同じ部屋にいたり、ゲイの男性に触れられたりするとHIVに感染するという噂が飛び交っていました。1984年4月になってようやく、米国保健福祉長官マーガレット・ヘックラーが記者会見で、アメリカの科学者ロバート・ギャロがエイズの原因と思われるレトロウイルス（後にヒト免疫不全ウイルス、HIVと命名される）を発見したと発表しました。1985年9月、2期目の任期中、ロナルド・レーガン米大統領は、政権がエイズ危機に対する医学研究資金を不足させていることについて質問された後、初めて公にエイズについて言及しました。[ 65 ] [ 66 ] 4か月後、国立アレルギー感染症研究所所長アンソニー・ファウチは、「すでに100万人のアメリカ人がウイルスに感染しており、この数は5年から10年以内に少なくとも200万人から300万人に跳ね上がるだろう」と述べました。[ 67 ]危機の最初の 10 年間、ゲイ男性、トランス女性、バイセクシュアル男性が死亡の矢面に立たされました。活動家たちは、これらのグループが「社会的に望ましくない」と見なされているため、政府がこの流行に無関心で対応していると主張しました。この無関心と見なされた状況に対処するため、ヴィト・ルッソ、ラリー・クレイマーなどの活動家は、エイズ活動にさらに過激なアプローチを取り、ACT UPのような組織を通じて直接行動を起こし、製薬会社や政府機関に流行にもっと緊急に対応するよう強制しました。ACT UP は最終的に世界中に 140 の支部を持つ国際的な組織に成長し、[ 69 ]エイズ危機は最終的に世界的な流行となりました。2019 年までに、エイズに関連する合併症により世界中で 3270 万人が命を落としました。[ 70 ]
国連および/またはアフリカ連合によって承認されているアフリカの国は 54 か国あります。これらの国のうち 34 か国では、男性同性愛は明確に違法とされています。[ 71 ]ヒューマン・ライツ・ウォッチは2015 年の報告書で、ベナンと中央アフリカ共和国では男性同性愛は明確に違法とはされていませんが、両国とも同性愛者と異性愛者で異なる法律が適用されていると指摘しました。[ 72 ]モーリタニア、ナイジェリア北部、ソマリランド、ソマリアでは、男性同性愛は死刑に処せられます。[ 71 ] [ 73 ]シエラレオネ、タンザニア、ウガンダでは、同性愛行為に対して同性愛者は終身刑に処せられますが、シエラレオネではこの法律は定期的に執行されていません。ナイジェリアでは、法律により、同性愛者の家族、同盟者、友人が同性愛を公然と支持することも違法とされており、この国は一般的に同性愛者に対する「冷酷な」態度で知られています。[ 74 ] [ 75 ]ナイジェリアの法律では、男性同性愛行為を「管理、目撃、幇助、または援助」する異性愛者は10年の懲役刑を受けるべきであると規定されています。[ 76 ]ウガンダでは、米国のキリスト教原理主義団体が、同性愛者に死刑を科す「同性愛者を殺せ」法案の導入に資金を提供しました。 [ 77 ]この法案は2014年にウガンダ最高裁判所によって違憲と判断されましたが、国内では支持が残っており、実施に向けて再検討されています。[ 78 ] [ 79 ]サブサハラアフリカのすべての国の中で、南アフリカは同性愛者に対して最も寛容な態度をとっています。 2006年、南アフリカは世界で5番目に同性婚を合法化した国となり、南アフリカ憲法はゲイ男性とレズビアンに完全な平等な権利と保護を保障している。南アフリカはアフリカで唯一、LGBTQ差別が憲法で禁止されている国である。しかし、南アフリカのゲイ男性に対する社会的差別は、宗教的伝統が根強く残る地方部で依然として存在し、偏見や暴力の温床となっている。[ 80 ]
アメリカ大陸（北アメリカと南アメリカの両方）では、ガイアナを除くすべての国で男性同性愛は合法です。しかし、カリブ海では、9カ国が「男色」を犯罪として法律で罰しています。[ 71 ]これらの国には、バルバドス、セントビンセント・グレナディーン、ドミニカ、セントクリストファー・ネイビス、グレナダ、セントルシア、アンティグア・バーブーダ、ガイアナ、ジャマイカが含まれます。ジャマイカでは、男性間の性交は法律で懲役刑に処せられますが、この法律の廃止は保留中です。女性間の性交はすでに合法ですが、[ 82 ]ジャマイカのレズビアンは依然として高いレベルの社会的偏見を受けています。[ 83 ]
ジャマイカでは、自警団によるゲイ男性への暴力や拷問の報告がジャマイカ警察によって報告されている。2013年、アムネスティ・インターナショナルは、「ゲイ男性とレズビアン女性は、性的指向を理由に殴打、切りつけ、火傷、レイプ、銃撃を受けている。 …我々は、これらの報告は氷山の一角に過ぎないことを懸念している。ジャマイカの多くのゲイ男性と女性は、当局に助けを求めることを恐れている」と報告した。[ 84 ]この暴力の結果、ジャマイカの数百人のゲイ男性が、人権記録がより良好な国への移住を求めた。[ 85 ] 2016年のJ-Flagの世論調査では、回答者の88%が同性愛に反対していることが示されたが、[ 86 ] 2018年以降、差別的な態度はわずかに減少している。[ 87 ]
カリブ海地域では、世界中の他の発展途上国と同様に、同性愛者のアイデンティティは西洋化と結び付けられることが多く、[ 88 ]その結果、同性愛嫌悪は反植民地主義の手段であると考えられている。ウェイン・マーシャルは、ゲイ男性は「西洋の退廃的な産物」であり、「文化的または政治的な他の形態の植民地化と並んで抵抗されるべきである」と書いている。[ 89 ]ウェインは、シャバ・ランクスのジャマイカのダンスホールヒット曲「 Dem Bow 」を例に挙げている。この曲は、「黒人の自由」を求めるとともに、ゲイ男性の暴力的な殺害を呼びかけている。マーシャルは、同性愛嫌悪がヨーロッパの植民者によって植民地に持ち込まれたという歴史的証拠を考慮すると、このイデオロギー的立場の皮肉を指摘している。[ 90 ]それにもかかわらず、カリブ海の学者たちは、ジャマイカの男性のジェンダー構築において、ゲイ男性への反対が重要であることを指摘している。西インド諸島大学の人類学教授であるキングスリー・ラガシャンティ・スチュワートは、「ジャマイカの男性の多くは、同性愛者と呼ばれると、すぐに暴力的になる。それはジャマイカの男性に与えることのできる最悪の侮辱だ」と書いている。[ 91 ]スチュワートは、同性愛嫌悪は言語のミクロレベルでさえカリブ社会に影響を与えていると書いている。彼は都市部の若者の俗語について、「『こっちへ戻ってきて』と言うと、『いやいや、『戻ってきて』なんて言わないで』と言われる。『前に来て』と言わなければならない。なぜなら、『戻ってきて』は『後ろから入る』という意味になるからだ。ゲイの男性は後ろからセックスをするからだ」と書いている。[ 91 ]
東欧では、過去 10 年間にわたってゲイ男性の権利が着実に侵害されてきた。ロシア連邦のチェチェン共和国では、ゲイ男性が強制失踪（秘密裏の誘拐、投獄、拷問）や当局による超法規的殺害の対象となっている。ゲイまたは両性愛者である疑いで拘束された男性の数は不明だが、強制収容所に収容されている間に死亡した。[ 92 ] [ 93 ]独立系メディアや人権団体は、ゲイ男性がチェチェンの秘密収容所に送られていると報告しており、ある目撃者はそれを「公式には誰もその存在を知らない閉鎖された刑務所」と表現している。[ 94 ]一部のゲイ男性は同地域から脱出しようとしたが、ロシア警察に拘束され、チェチェンに送り返された。[ 95 ]刑務所職員が、家族から「家族が彼らを殺す」という確約を得た後、収容所から同性愛者と疑われた男性を釈放したという報告が出ている（目撃者によると、少なくとも1人の男性は家族のもとに戻った後に死亡したと報告されている）。[ 94 ]これらの囚人は極めて狭い場所に収容されており、1つの部屋（2～3メートル）に30～40人が拘束され、裁判を受ける機会を与えられる者はごくわずかである。目撃者によると、同性愛者の男性は刑務官によって定期的に殴打され（腰から下をポリプロピレンパイプで叩かれ）、電気拷問を受け、顔に唾を吐きかけられているという。[ 94 ]場合によっては、拷問の過程で拷問を受けた人が死亡した。[ 96 ] [ 97 ] 2021年現在、チェチェンにおける同性愛者の状況は悪化し続けている。[ 98 ]東欧の他の国々では、同性愛者の権利は悪化し続けている。ポーランドのアンジェイ・ドゥダ大統領は、学校でのゲイ男性に関する教育を禁止し、同性婚と養子縁組を禁止し、「LGBTフリーゾーン」を設立することを公約した。[ 99 ]
2017年のピュー・リサーチ・センターの世論調査によると、調査対象となった東欧諸国および旧ソ連諸国の正教徒の大多数は、同性愛は「社会に受け入れられるべきではない」と考えていることがわかった。ギリシャの正教徒の45％、米国の正教徒の31％も同様の回答をした。[ 100 ]
南西アジアと北アフリカでは、ゲイ男性は世界でも最も厳しく敵対的な法律に直面している。男性間の性行為は、18の「中東」諸国のうち10カ国で明確に違法とされており、6カ国では死刑に処せられる。学者によると、イスラム原理主義への最近の大衆の傾倒が、ゲイ男性に対する極端な暴力に強く影響を与えている。バーレーン、キプロス、ヨルダン川西岸、トルコ、レバノン、イスラエル、ヨルダン、イラクでは同性間の行為はすべて合法だが、シリア、オマーン、カタール、クウェート、エジプトでは男性同性愛は違法であり、懲役刑に処せられる。イスラエルはLGBTQの権利と未登録の同棲の承認に関して最も進歩的だが、サラ・シュルマンやジェイソン・リッチーなどの学者から「ピンクウォッシング」だと批判されている。[ 102 ] [ 103 ]また、この国では同性婚は合法ではないが、他国で行われた同性婚を承認し登録することに対する国民の支持がある。[ 104 ]
アラブ首長国連邦、サウジアラビア、イラン、カタールでは、男性同性愛行為も死刑の対象となっている。ガザ地区とイエメンでは、男性同性愛に対する刑罰は、犯した行為によって死刑から懲役刑まで様々である。2018年にピュー・リサーチ・センターがこの地域で実施した国際調査では、回答者の80%が同性愛は「道徳的に容認できない」と考えていることが分かった[ 105 ]が、反発や処罰を恐れて、ゲイ男性の権利を支持する人の真の数は不明であると主張する人もいる[ 106 ] 。
20 世紀初頭から、ゲイの男性は、公然と、あるいは隠れて、世界で最も影響力のあるファッション デザイナーとして活躍し、最も重要なファッション ハウスをいくつか立ち上げてきました。バレンシアガブランドを立ち上げたクリストバル バレンシアガ(1895 年生まれ) はゲイでしたが、生涯を通じて自分のセクシュアリティを秘密にしていました。[ 107 ] [ 108 ]彼の長年のパートナーであるフランス系ポーランド人の大富豪ヴワジオ ヤヴォロフスキ ダタンヴィルが、彼がハウスを立ち上げるための資金を提供しました。ダタンヴィルが亡くなった後、バレンシアガの次のコレクションは、彼の死を悼むためにすべて黒でデザインされました。[ 109 ]フランスのファッション デザイナー、クリスチャン ディオール(1905 年生まれ) も、20 世紀に非常に影響力のあるファッション デザイナーでした。[ 110 ]ディオールは結婚したことも、ゲイであることを公言したこともありませんでしたが、パリのゲイ文化シーンによく出入りしていたことで知られており、ココ・シャネルからは「女性を知らず、女性を持ったこともなく、女性になることを夢見ている男」と評されました。[ 111 ] [ 112 ] 20世紀を代表するファッションデザイナーの一人とされるイヴ・サンローラン（1935年生まれ）は、[ 113 ]公然とゲイであることを表明しており、長年のパートナーはピエール・ベルジェでした。[ 114 ]イタリアのファッションデザイナーでヴェルサーチの創設者であるジャンニ・ヴェルサーチ（1946年生まれ）は、1995年7月にThe Advocateのインタビューで公にカミングアウトしました。 [ 115 ]ヴェルサーチは1997年に殺害されました。[ 116 ]
20世紀後半から21世紀初頭にかけて、若い世代のゲイ男性がファッション界で注目を集めるようになった。トム・フォード（1961年生まれ）は2005年に自身の名を冠したブランド「トム・フォード」を設立し、 1980年代にスタジオ54を訪れた際に自分がゲイであることに気づいたと述べている。 [ 117 ] [ 118 ]同じくゲイであることを公言していたアレキサンダー・マックイーン（1969年生まれ）は、1992年に自身のレーベル「アレキサンダー・マックイーン」を設立し、革新的なデザインでファッション界の天才として認められた。[ 119 ]マックイーンは6歳の時に自分の性的指向に気づいたと述べている。 [ 120 ] 2000年、マックイーンはパートナーでドキュメンタリー映画監督のジョージ・フォーサイスとイビサ島のヨットで結婚式を挙げた。[ 121 ]マックイーンは母親の死後まもなく、2010年に自殺した。近年、ゲイ男性は、ジェレミー・スコット（1975年生まれ）、ジェイソン・ウー（1982年生まれ）、アレキサンダー・ワン（1983年生まれ）などのデザイナーを含め、世界で最も影響力のあるファッションを生み出し続けている。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]
20世紀、ゲイ男性は西洋世界で最も影響力があり多作な芸術家、作家、ダンサーの一人だった。20世紀半ばまでに、米国ではジェームズ・ボールドウィン（1924年生まれ）が同世代で最も優れた作家の一人とみなされていた。[ 125 ]彼の作品、例えば『ジョヴァンニの部屋』（1956年）などは、西洋世界の多くの地域で男性同士の性行為がまだ違法だった時代に、同性愛や両性愛を率直に扱っていた。 [ 126 ] [ 127 ]ボールドウィンの世代の他の主要な芸術家、例えばロバート・ラウシェンバーグ（1925年生まれ）やジャスパー・ジョーンズ（1930年生まれ）などは、自分のセクシュアリティについてあまりオープンではなく、[ 128 ]アンディ・ウォーホルのような同世代の若いゲイの芸術家を女性的すぎるとからかうことさえあった。[ 129 ]ニューヨークのダンス界では、アルヴィン・エイリー（1931年生まれ）が演劇、モダンダンス、バレエ、ジャズを黒人の口語表現と融合させ、彼の振付の代表作である『リベレーションズ』は世界で最も人気があり、上演回数の多いバレエの一つとして知られています。[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]エイリーは生涯のほとんどをゲイであることを隠して過ごし、58歳でエイズ関連の病気で亡くなりました。[ 133 ]サイレント・ジェネレーションのもう一人の主要なアーティストであるデイヴィッド・ホックニー（1937年生まれ）は、 1960年代のポップアート運動に大きく貢献し、20世紀で最も影響力のあるイギリス人アーティストの一人とされています。[ 134 ] [ 135 ]彼は生涯のほとんどをゲイであることを公言していました。[ 136 ]
ベビーブーマー世代とX世代で最も影響力のあるゲイやバイセクシャルのアーティストの多くは、カルロス・アルマラス（1941年生まれ）、ロバート・メイプルソープ（1946年生まれ）、フェリックス・ゴンサレス＝トーレス（1957年生まれ）、キース・ヘリング（1958年生まれ）など、エイズ危機の非常に若い年齢で亡くなりました。エイズ危機のアートの多くは、米国政府に対して非常に政治的で批判的であり、「恐れ、怒り、恐怖、反抗」と評されています。[ 137 ] HIV/AIDSの流行の後、ゲイ男性や他のクィアアーティストは、ニュー・クィア・シネマと呼ばれる新しい形式の実験的な映画製作を開拓しました。[ 138 ] [ 139 ]今日、マーク・ブラッドフォード、フリオ・サルガド、ケヒンデ・ワイリーなどのゲイ男性は、同世代で最も影響力のあるアーティストの一人です。[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]現代の西洋ゲイアートの多くは、身体、アイデンティティ、経験といったテーマを扱っている。[ 143 ]
西洋以外では、ゲイ男性のセクシュアリティをテーマにした芸術は、依然として反体制的でタブー視されている。シンガポールでは、刑法第377A条により2022年まで男性間のすべての性行為が犯罪とされていたため[ 144 ] 、ゲイ男性による芸術は反体制的とみなされている。シンガポールのゲイ男性は歴史的に地元の主流メディアで否定的に描かれており、シンガポール社会全体からのこの差別に対抗する努力は、投獄、禁止、国家による検閲のリスクのために困難になっている。[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]
アメリカでは、アンディ・ウォーホルがクィアをテーマにした俳優を起用したアンダーグラウンド映画を制作した。彼の作品はクィア映画芸術に国際的な影響を与えた。[ 148 ]アバンギャルド監督のローザ・フォン・プラウンハイムは1960年代後半からクィアをテーマにした映画を100本以上制作しており、その一部は国際的に評価されている。いくつかの映画はクィア映画の金字塔とみなされている。フォン・プラウンハイムは国際的にクィア映画の象徴として認められている。[ 149 ]監督のライナー・ヴェルナー・ファスビンダーは『ケレル』 （1982年）などの映画でクィア映画に初期から影響を与えた。[ 150 ]これらの映画制作者らは、 『ブロークバック・マウンテン』（2005年）のようなハリウッドのクィア作品を先駆的に制作し、何百万人もの観客に届けた。[ 151 ]
ドラァグクイーンはゲイ男性のポピュラーカルチャーの重要な一部であり、ゲイバーでよく見かけられます。ドラァグクイーンは、芸術的または娯楽的な目的で行われるパフォーマンスの一環として、ドラァグ衣装とメイクを用いて女性のジェンダー記号やジェンダー役割を模倣し、しばしば誇張します。ドラァグショーには、リップシンク、ダンス、生歌などが含まれることがよくあります。ドラァグショーは、ドラァグコンテストやゲイプライドパレードなどのイベント、ナイトクラブやキャバレー、地元のゲイバーなどで開催されます。ドラァグクイーンは、熱意、タイプ、文化によって異なり、ジーン・マリン、ディヴァイン、ルポールなどのように映画やブロードウェイで活躍するプロから、たまにドラァグをする人まで様々です。
ドラァグボール自体は、アメリカのゲイ男性にとって長い歴史を持つ。[ 152 ] 1869年、ハーレムのハミルトンロッジで最初のドラァグボールが開催された。これらのボールは秘密裏に開催されていたが、ゲイ男性が集まる安全な場所としてその存在が知られるようになった。[ 152 ]ボールは不道徳で違法とみなされ、14人委員会として知られる道徳改革団体が、疑惑の「不道徳な」活動を調査した。[ 152 ] 1916年、委員会は「高価なドレスとカツラを身に着け、女性のように見える『驚異的な…男性の変質者』」と記述した報告書を発表した。 [ 152 ] 1920年代までに、ボールは公に知られるようになった。ニューヨークでは、かつて仮面舞踏会や市民舞踏会と呼ばれていたイベントは、一般の人々から「ホモボール」と呼ばれた。[ 152 ]しかし、舞踏会には、チャールズ・アンリ・フォードやパーカー・タイラーなど、市内のトップクラスの芸術家や作家も集まった。[ 152 ]『若くて邪悪な男たち』を共著した彼らは、ドラァグボールを「天使のような画家や甘美な詩人が想像したことのないような、天上の雰囲気と紺碧の色彩を放つ光景…荘厳なミサのように輝いている」と表現した。[ 153 ] 1920年代と30年代のこのゲイライフの隆盛は、パンジー・クレイズとして知られる時代の一部であった。[ 154 ]
さらに最近では、映画『パリは燃えているか』（1990年）がニューヨーク市のドラァグボールシーンを詳細に描き、若い「ブッチクイーン」（シスジェンダーのゲイ男性）、トランスジェンダー女性、ドラァグクイーン、ブッチ女性の生活と経験を紹介しています。この映画は公開以来カルト的な人気を博し、ゲイやトランスジェンダーのコミュニティの組織化や学術的なツールとして機能してきました（ただし、大きな批判も受けています）。[ 155 ]一方、テレビのリアリティ番組『ルポールのドラァグレース』は2009年からアメリカで放送されており、ドラァグを通してゲイ男性のポップカルチャーをストレートの主流に紹介してきました。オリジナルのアメリカシリーズはその後、世界的なドラァグレースフランチャイズへと発展しました。
2020年代、米国では反LGBTQの反発の波が起こり、いわゆるドラァグパニックを引き起こした。[ 156 ]この反発の一環として、テネシー州など一部の米国の州では、ドラァグの公の場でのパフォーマンスを犯罪とした。[ 157 ]
キャンプは、ゲイ男性と関連付けられることが多い視覚的な美的スタイルです。この用語の英語の定義は、1909 年版のオックスフォード英語辞典に初めて登場しました。「派手な、誇張された、気取った、演劇的な。女々しい、または同性愛的な。同性愛者に関連する、同性愛者の特徴を持つ」。[ 158 ]元々の意味から、この用語は、誇張と皮肉を通して、美しさ、価値、趣味などの美的属性の反転を意味するように進化しました。[ 159 ]キャンプはキッチュと混同されることが多く、「安っぽい」と表現されることもあります。1964 年、スーザン・ソンタグのエッセイ「キャンプについてのノート」は、キャンプの主要な要素を「技巧、軽薄さ、ナイーブな中流階級の気取り、衝撃的な過剰さ」と強調しました。[ 160 ]近年、ゲイ男性は、この用語から自分たちを切り離そうとしています。 2018年のインタビューで、監督のライアン・マーフィーは、キャンプは「ゲイのアーティストの野心を軽視し、作品をニッチなものと位置づけるために投げつけられる、怠惰な包括的な言葉」だと考えていると述べ、自身の視覚的な美的スタイルを「バロック」と表現することを好むと語った。[ 161 ]しかし、一部のゲイ男性がこの用語から離れる一方で、主流の異性愛者社会はそれを流用している。2019年、ニューヨークのメトロポリタン美術館は、毎年恒例のイベントであるメットガラを「キャンプについてのノート」というテーマで開催した。[ 162 ]同年、同美術館は「キャンプ：ファッションについてのノート」という展覧会を開催し、数多くの「キャンプな」女性用ドレスを展示した。[ 163 ]それにもかかわらず、ドラァグパフォーマンスやゲイプライドイベントでは、多くのゲイ男性がキャンプの美学を受け入れ続けている。[ 164 ]
多くの大衆娯楽において、ゲイ男性はステレオタイプ的に、奔放で、派手で、けばけばしく、生意気な人物として描かれている。ゲイ男性が主流映画で主役になることは稀で、ステレオタイプ的な脇役を演じたり、被害者か悪役として描かれることが多い。[ 165 ]ゲイ男性のステレオタイプ的な描写にもかかわらず、1990年代以降のテレビ番組、例えば『クィア・アズ・フォーク』、『クィア・アイ』、 『モダン・ファミリー』などは、ゲイ男性を「普通の人」としてより広く社会的に受け入れるよう促してきた。それにもかかわらず、米国では、ゲイ男性は依然として、福音派やフォーカス・オン・ザ・ファミリーなどの団体によって、社会退廃の象徴として描かれることが多い。[ 166 ]
歴史的に、多くの映画には男性同性愛に関する否定的なサブテキストが含まれており、アルフレッド・ヒッチコックの映画では、悪役が暗示的な同性愛を利用して悪と疎外感を高めていました。[ 167 ] [ 168 ]ニュース番組では、男性同性愛が直接言及されることはまれでしたが、病気、倒錯、または犯罪として描かれることがよくありました。1967年、CBCは同性愛に関するニュース番組を放送しましたが、その番組は単にゲイ男性に対する否定的なステレオタイプを集めたものでした。[ 169 ] 1970年代には、1972年のABCの番組「That Certain Summer」で、西洋メディアにおけるゲイ男性の可視性が向上しました。この番組は、家族を育てるゲイ男性についてのもので、男性同士の露骨な関係は描かれていませんでしたが、否定的なステレオタイプは含まれていませんでした。[ 169 ]
エイズの流行とそれがゲイ男性と明確に関連付けられるようになると、米国のメディアはゲイ男性コミュニティの報道、描写、受容においてばらつきが見られた。アメリカン・ファミリー・アソシエーション、コアリション・フォー・ベター・テレビジョン、モラル・マジョリティは、ゲイ男性を肯定的に描いたテレビ番組の広告主に対するボイコット運動を組織した。[ 170 ]エイズ危機におけるゲイ男性の報道は、地域によって異なり、したがってゲイ男性に対する地元の態度も異なっていた。例えば、ベイエリアでは、サンフランシスコ・クロニクル紙が公然とゲイであることを表明している男性を記者として雇い、ゲイ男性の話題に関する詳細な記事を掲載した。これは、ニューヨーク・タイムズ紙とは対照的だった。ニューヨーク・タイムズ紙は記事の中で「ゲイ」という言葉を使うことを拒否し、ゲイ男性とレズビアンを「同性愛者」という言葉でのみ呼んだ。これは、より臨床的な用語であると考えられていたためである。タイムズ紙はまた、ゲイ男性に関する問題の言葉や映像による報道を制限した。[ 169 ] [ 171 ]
1980年代、エイズ危機はアメリカのメディアにおけるゲイ男性の描写に大きな影響を与えた。[ 172 ]
メラニー・コーネンは、当初、ニュースメディアはエイズを主に都市部の白人ゲイ男性に影響を与える病気として描写していたが、実際にはエイズの犠牲者のほとんどは黒人やヒスパニック系のゲイ男性であったと述べている。[ 173 ]しかし、1980年代後半には、エイズの犠牲者のほとんどが有色人種のゲイ男性であることは否定できない事実となり、メディアはついにこの周知の事実を認めるようになった。それでも、新たな報道は、有色人種のゲイ男性の視点を無視しつつ、白人男性をエイズとの闘いにおける英雄的な指導者として描き続けた。[ 173 ]コーネンは、この白人男性に対する好意的（かつ不当な）描写は白人の特権によるものだと考えている。[ 173 ]
危機の間、アメリカのメディアはゲイ文化の「下品さ」に焦点を当て、ゲイ男性を「被害者」（HIVに感染した人々）と「悪者」（意図的にHIVを広めたとされる人々）の2つの典型的なタイプに分けた。[ 172 ]
エイズのパンデミックにより、ゲイ男性の肯定的な描写は1990年代まで遅れ、アメリカのメディアで初めてゲイ男性の肯定的な描写が現れ始めた。[ 172 ] [ 174 ]しかし、これらのゲイ男性のほとんどは白人で、男性的で、政治に関心がなく、他の男性と恋愛関係にあるように描かれることはなかった。[ 174 ]この新しいゲイ男性の描写は異性愛者の視聴者を対象としており、LGBTQコミュニティの真の多様性を反映していなかった。[ 174 ] [ 175 ]
研究者たちは、有色人種のゲイ男性の交差的な描写はテレビでは一般的に存在しないと指摘している。 [ 175 ]さらに、テレビ番組で有色人種のゲイ男性が登場する場合でも、彼らは目立たない存在であったり、白人男性キャラクターの恋愛対象としてのみ描かれることが多い。また、彼らはしばしば「人種中立」として描かれており、つまり、彼らの同性愛が他のすべての属性よりも優先され、民族的アイデンティティが覆い隠されている。[ 175 ]
アメリカのゲイ男性は、異性愛者の男性に比べて、太りすぎや肥満になる可能性が低い。[ 176 ]
ゲイ男性は、特に早期に性別不適合行動（女性らしさ）を示す男性は、身体的および性的虐待を受けるリスクが高い。[ 177 ]ゲイのモロッコ人作家アブデラ・タイアは、女性的な少年だった自身の経験について、ニューヨーク・タイムズの論説で次のように書いている。「貧しい社会で私のような少年に何が起こるか、私は知っていました。彼らは被害者として指定され、欲求不満の男性によって、皆の承認のもと、簡単に性的対象として利用されるのです。」 [ 101 ]ゲイ男性は、女性よりもメンタルヘルスの支援を求める可能性が低い。これは多くの場合、社会的偏見や、性的暴行に関する誤った信念（「男性は性行為を強制されることはない」「男性は性的虐待を受けたためにゲイやバイセクシャルになる」など）によるものである。[ 178 ]
世界中で、ゲイ、バイセクシュアル、その他の男性と性行為をする男性（MSM）は、性的な健康全般に関して重大な課題に直面しています。UNAIDSの報告によると、MSMは他の人口グループに比べてHIVに感染するリスクが「驚くべき」27倍高く、この集団におけるHIV感染率の中央値が最も高いのはサハラ以南のアフリカです。[ 179 ]
MSMにおける新規HIV感染率は地域によって異なりますが、2018年の国連の報告書によると、MSMにおけるHIV感染は、北米、中央ヨーロッパ、西ヨーロッパでは新規感染者全体の57%、ラテンアメリカでは新規感染者全体の41%、アジア、太平洋諸島、カリブ海地域では新規感染者全体の25%、東ヨーロッパ、中央アジア、北アフリカ、中東では新規感染者全体の20%、西アフリカおよび中央アフリカでは新規感染者全体の12%を占めています。[ 180 ]
米国、フランス、英国など、人種構成が多様な国では、ゲイやバイセクシュアルの男性における新規HIV感染は、労働者階級や有色人種のコミュニティで不均衡に多く見られます。[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] 米国では現在、メキシコと米国の国境地帯のチカーノやラテン系のゲイ男性の間で、また南部のアフリカ系アメリカ人のMSMの間で、本格的なHIV危機が発生しています。[ 184 ] [ 185 ]南部では、黒人のゲイ、バイセクシュアル、その他のMSMが、すべてのアフリカ系アメリカ人の新規HIV診断の10件中6件を占めています。[ 185 ]近年、独立系ニュースソースは、米国の労働者階級の黒人およびラテン系のゲイ男性が、これらの危機において依然として深刻な健康格差に直面していることを明らかにしています。 [ 186 ] [ 187 ]しかし、米国では、世界の他の地域と同様に、HIV陽性のMSM（特にすでに不利な立場にあるコミュニティ出身者）[ 188 ]が世界的なCOVID-19パンデミックによって深刻かつ不均衡な影響を受けているため、これらの問題は悪化するばかりである。[ 189 ]
HIVに加えて、若いゲイ、バイセクシュアル、その他のMSMは、他の性感染症関連の問題にも著しく高いリスクにさらされています。強迫的でコンドームを使用しない性行為はうつ病とも強く関連しているため[ 190 ] 、若いMSM（臨床的うつ病を経験する可能性が不均衡に高い）[ 191 ] [ 192 ]は、安全でないセックスによる性感染症のリスクが高くなります[ 193 ]。さらに、うつ病は性的虐待の経験と強く関連しているため、ゲイ男性の間では幼少期の性的トラウマの発生率が高く、コミュニティの多くの人々が不健康な行動や慣習に陥りやすくなっています[ 194 ] [ 195 ] 。これらの複雑な要因が組み合わさって、多くのゲイ、バイセクシュアル、MSMはクラミジアや淋病などの性感染症の発生率が高く、米国では一次および二次梅毒症例の83%を占めています[ 196 ]。
ゲイ男性の全体的な精神的健康に影響を与える重大な問題があります。米国では、ゲイおよびバイセクシュアル男性の 29.3% が慢性的な日常的な心理的苦痛を経験していると報告しています。[ 178 ]ゲイおよびバイセクシュアル男性は、社会におけるマイノリティとしてのアイデンティティのためにストレス要因に常にさらされる、重大なマイノリティ・ストレスにさらされています。[ 178 ]家族や社会からの拒絶、同性愛嫌悪、疎外、孤立は、不安、うつ病、自己受容の欠如などの精神的健康問題につながる可能性があります。[ 178 ]これらの問題は、性的虐待を経験したゲイ男性で悪化することがわかっています。[ 178 ]英国、フランス、米国など、ゲイ男性に対する社会的および法的保護がある国でさえ、同性愛男性に対する構造的な社会的スティグマは依然として存在し、差別はゲイ男性の精神的健康に悪影響を及ぼしていることが示されています。[ 197 ]実際、異性愛者の男性と比較して、ゲイやバイセクシュアルの男性は、大うつ病と全般性不安障害の両方を発症する可能性が高い。[ 197 ]ゲイやバイセクシュアルの男性は、自殺で死亡するリスクも高い。[ 198 ]彼らは、自殺未遂経験者や実際に自殺で死亡する可能性が高い人口統計学的グループの一つである。[ 197 ]最後に、HIV陽性であることは、多くのゲイやバイセクシュアルの男性の精神的健康に大きな影響を与え続けており、特にまだカミングアウトしていない場合、雇用主、友人、家族に自分の状態を明かすことを恐れている。[ 197 ]
2017年に米国司法省とUCLAロースクールのウィリアムズ研究所が実施した調査によると、地方および郡の刑務所に収監されている男性全体の6.2%が性的少数者であり、そのうち3.3%がゲイまたはバイセクシュアルであると自認し、2.9%がゲイまたはバイセクシュアルではないが男性と性行為をしたことがある（MSM）と報告した。[ 199 ]この数字は州および連邦刑務所の男性の間ではより高く、5.5%がゲイまたはバイセクシュアルであると自認し、さらに3.8%がMSMであった。[ 199 ]ウィリアムズ研究所の研究チームはまた、ゲイおよびバイセクシュアルの男性は、異性愛者の男性と比較して、同じ犯罪を犯してもより長く厳しい刑期を科せられていることを発見した。[ 199 ]ゲイとバイセクシャルの男性は、異性愛者の男性よりも20年を超える懲役刑を受ける可能性が2.7倍高く、収監中に独房に収容される可能性も高かった。ゲイとバイセクシャルの男性の26.8%が独房に収容されていたのに対し、異性愛者の男性は18.2%だった。[ 199 ]
さらに、ゲイ男性は刑務所内でレイプや性的虐待を受けるリスクが高くなります。 [ 200 ]国際人権団体ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書によると、米国の刑務所では、収監されているゲイ男性に対するレイプは、ゲイ男性と他の男性との間の性的接触は本質的に合意に基づくものであるという誤解から、行政的に却下されることが多いことが分かりました。[ 200 ]その結果、ゲイであることが知られている、またはゲイであると信じられているレイプ被害者は、医療処置や法的救済を拒否されることさえあり、加害者はしばしば処罰されず、被害者への虐待を続けることが許されます。[ 200 ]
世界中の多くの若いゲイ男性やLGBTQの若者にとって、ホームレスや住居の不安定さは深刻な問題です。[ 201 ] [ 202 ]西側諸国でドイツを除く最大のホームレス人口を抱える米国では、住居が不安定なLGBTQの若者の数は160万人から280万人と推定されています。[ 201 ]米国の全国調査では、ホームレスのLGBTQの若者のほぼ半数が、家族が性的指向やアイデンティティを拒否したために家を追い出されたと報告しています。[ 203 ]若いゲイ男性にとって、不安定な住居の不安定さは多くの危険を伴います。たとえば、研究によると、若いゲイ男性や青少年は、ホームレスのときに性的被害に遭う可能性が、異性愛者の同年代の若者よりも高いことがわかりました。[ 204 ] [ 205 ]成人については、ホームレスや住居が不安定な個人の性的指向や性自認を測定するための全国的に代表性のあるデータセットはまだ存在しません。[ 206 ]しかし、一部の推計では、LGBTQコミュニティは米国のホームレス人口の20～40％を占めている。[ 207 ]
北米とヨーロッパでは、ゲイ男性にはトゥインク、ベア、オッター、クイーン、ジョック、ゲイマーなど、いくつかのサブカルチャーが存在する。[ 208 ]学者によると、これらのサブカルチャーは主に「アメリカのゲイの生活様式」の一部として始まり、ある意味で世界中のゲイ文化の「グローバルなテンプレート」となっている。[ 209 ]インドでは、反ゲイ的な「社会的な価値観、カースト制度、お見合い結婚、カミングアウトすると相続権を失う可能性が高い」にもかかわらず、ゲイ文化がゆっくりと出現しつつあり、一部のゲイ男性は、グローバルなゲイ文化の側面を取り入れながら、成熟した独自のインド文化を発展させようと努力している。[ 210 ]ベアを自認するあるインド人ゲイ男性はインタビューで、「[異性愛者]は私が分厚い指輪やブレスレットを身につけ、ヘビーメタルTシャツを着てハーレーダビッドソンに乗っているのを見ると、インド人のステレオタイプである女々しいゲイ像に合わない。女々しいことに反対するわけではないが、すべてのゲイ男性がそうではない... [インドで]ベア文化を奨励すれば、より多くの男性が安心してカミング アウトし、体面を保つための異性愛結婚という罠を避けることができるだろう」と述べた。[ 211 ]
すでに成熟したゲイ男性の都市コミュニティが存在するカナダでは、一部のゲイアーティストが、ゲイサブカルチャーの社会的受容性が、西洋の従来の魅力の基準にどれだけ近いかに左右されるという事実に対抗しようと活動している。[ 212 ]ベアコミュニティを紹介した展覧会「LOVED」を開催したビデオアーティストのマイク・ワイエルドは、「メディアが執着しているものの中には、肥満、減量、体型、老化など、私たちが満足しなければならないものがある。私たちは大きくなり、年を取る。それに抵抗して惨めになることもできるし、受け入れて自分の体と共に生き、愛することもできる」と述べている。[ 212 ]イギリスでは、ジャーナリストが、Grindrなどのモバイルアプリがゲイ男性コミュニティ内で自己隔離的なサブカルチャー（「部族」とも呼ばれる）を生み出す上で果たした役割を指摘している。[ 213 ]
ゲイの青少年、少年、青年は、ゲイ男性人口の中でも特に脆弱な層です。多くの国では、アイデンティティの問題、いじめ、家族の受容の欠如などが、ゲイであることを自認する若者が直面する主な懸念事項となっています。[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]さらに、世界中のゲイの少年や青少年は、転向療法[ 217 ]、家庭内暴力[ 218 ] [ 219 ] 、その他の身体的虐待[ 220 ]など、より極端な形態の暴力に日常的にさらされています。これらの問題は、ゲイやバイセクシュアルの男性の若者の幸福に悪影響を及ぼすことが示されています。米国では、CDCによる2019年の報告書で、ゲイやバイセクシュアルの少年や青少年の自殺念慮は40.4%にも達することが明らかになりました。[ 221 ]しかし、CDCによると、親のサポートは、ゲイやバイセクシュアルの若者の健康状態を改善する上で重要な役割を果たし、ゲイのティーンエイジャーが「うつ病を経験する、自殺を試みる、薬物やアルコールを使用する、性感染症に感染する」可能性を低下させる可能性がある。[ 222 ]教育者にとっては、多様なカリキュラムの導入やピアサポートの場（北米のクィア・ストレート・アライアンスなど）の開発が、いじめやサイバーいじめの頻度と影響を軽減する方法として提案されている。[ 223 ]このような対策は、ゲイやバイセクシュアルの男子生徒にとって特に重要である。Sameer HindujaとJustin Patchinの研究によると、2019年には、ゲイやバイセクシュアルの男子生徒は、過去30日間に学校（73.9%）とオンライン（30%）でいじめを経験した可能性が2番目に高いグループ（トランスジェンダーの生徒に次ぐ）だった。[ 224 ]こうした包括的で多様なカリキュラムを求める声があるにもかかわらず、現在、公立学校制度においてLGBTQを包摂するカリキュラムを義務付けているのは、世界でスコットランドだけである。[ 225 ]多くの国がLGBTQ教育に対して断片的なアプローチをとっている一方で、一部の国（米国のいくつかの州を含む）[ 226 ]は、同性愛者に友好的な教育の導入を明確に禁止している。ゲイのティーンエイジャーが直面する困難にもかかわらず、研究によると、ゲイの男性の若者は、異性愛者の同年代の若者よりもストレスやその他の発達上の課題にうまく対処できるスキルセットを身につけていることがわかっています。[ 227 ]ゲイの少年や青年を異性愛者の同年代の若者と比較すると、ゲイであることを自認する若者は、回復力、肯定的な自尊心、内的な自己制御のレベルが高いことがわかります。[ 227 ]
今日、ほとんどの国では、同性カップルによる養子縁組は法的に認められていません。しかし、西ヨーロッパ、南米の大部分、北米では、ゲイの男性は養子縁組、代理出産、以前の関係からの出産など、さまざまな方法で父親になることができます。近年、アンダーソン・クーパーやエルトン・ジョンなどの著名なゲイの男性が父親になったことで話題になり、[ 228 ] [ 229 ]テレビではゲイの男性が父親として描かれることが増えています（ただし、これらの描写は一面的であるとして批判されています）。[ 230 ]しかし、可視性と表現の進歩にもかかわらず、ゲイの父親とその家族は、親戚、近隣住民、その他のコミュニティのメンバーから依然として高いレベルの差別と社会的偏見を受けています。[ 231 ] [ 232 ]米国では、ゲイの父親の3分の2が社会的偏見を経験していると報告しており、3分の1が、自分の子供がゲイの親を持つことで他の子供から偏見を受けたと報告している。[ 231 ]社会科学研究の大部分は、ゲイの父親の子供は異性愛者の親の子供と同様にうまく適応していることを示している。[ 233 ]
高齢のゲイ男性は、ゲイ男性コミュニティの中で最も研究が進んでいないグループの一つです。メキシコでは、2019年に国内初のLGBTQ高齢者センターとしてVida Alegreが開設されました。[ 234 ]センターの創設者であるサマンサ・フローレス氏によると、孤独はメキシコの多くの高齢ゲイ男性にとって大きな問題であり、「高齢のゲイ男性が泣きながら、自分がどれほど不幸かを私に打ち明けてくるのを見てきました …彼らには通常子供がおらず、多くの家族から見放されているため、社会的なつながりを求めて自分で選んだ家族や友人に頼る必要があるのです」と述べています。[ 234 ]フローレス氏によると、メキシコのこれらの高齢ゲイ男性の多くは、エイズの流行中に亡くなった多くの友人やパートナーを失ったためにPTSDを抱えて生活しています。[ 234 ]フランスでは、ドキュメンタリー映画監督のセバスチャン・リフシッツが、高齢のフランス人ゲイを題材にした2012年のドキュメンタリー『Les Invisibles』を制作し、若いゲイと高齢のゲイの間には大きなイデオロギーの違いがあることを発見した。 [ 235 ]リフシッツは、「重要なのは、フランスの高齢のゲイの人々が、フランス社会の異性愛中心のブルジョワ的モデルに全力で抵抗してきたということだ。今日、結婚や養子縁組の権利を要求する若いゲイのカップルがいるという事実は、高齢のゲイの世代も理解しているが、自分たちには望んでいない」と述べている。[ 235 ]最後に、米国では、研究者たちが、高齢のアメリカ人ゲイ男性のほとんどが「奇妙で孤独な生き物」ではなく、「同性愛と加齢の過程にうまく適応している」ことを発見した。[ 236 ]
トランスジェンダーやジェンダー非適合のゲイやバイセクシュアルの男性にとって、ゲイ男性コミュニティ内での経験を形作るアイデンティティの独特な側面があります。カナダでは、ゲイやバイセクシュアルのトランスジェンダー男性は、恋愛や性的なパートナーを見つけるために、GrindrやTinderなどの特定のアプリやウェブサイトをよく利用します。 [ 237 ]カナダのトランスジェンダー男性は、個人的な変化（性別移行など）や社会史的な変化（トランスジェンダー男性の可視性の向上や仮想デートアプリの台頭など）によって、性的な機会や恋愛の機会が急速に変化していると報告しています。[ 237 ] 2017年には、カナダのゲイのトランスジェンダー男性の大多数が満足のいく性生活を送っていると報告しました。[ 237 ] 2009年にニューヨーク・マガジンとのインタビューで、クィアであることを自認する作家のエイモス・マックは、「私はゲイであることを強く自認しています。ゲイ男性のコミュニティに惹かれ、それが私の自己表現の仕方です。少しセンスのある男性に惹かれます。ゲイである必要はありませんが、クィアであっても構いません。芸術的なクィアが大好きです。」と語っています。[ 238 ] 2017年の著書『トランス・ホモ』の中で、アヴィ・ベン＝ゼエヴはコミュニティにおけるトランスゲイ男性の歴史的存在について、「ルー・サリバンのような長老たちが道を切り開き、トランス男性がゲイ男性コミュニティの不可欠な一部であり、これまでもそうであったという事実をある程度可視化してきました。しかし、私たちトランスホモ（と私たちの恋人）は、これらのコミュニティ内ですら、多くの人にとって依然として謎めいた存在です。」と書いています。[ 239 ] 2004年に出版されたエッセイ集の中で、ある男性はゲイのトランス男性としてのアイデンティティ形成について、「ゲイであることやトランスジェンダーであることが不自然だとは、私は一度も感じたことがありません。性別、性的指向、生殖能力について疑問を抱いたことのない人こそが、むしろ異質な存在だと常に感じてきました。もし誰かが部外者というレッテルを貼られる必要があるとしたら、それは人間のセクシュアリティを道徳的に批判する人であって、それを受け入れる人ではありません」と書いています。[ 240 ]
障害のあるゲイ男性は、外見に関する社会的期待や従来の魅力の基準のために不快感を覚えると報告している。[ 241 ]ギラン・バレー症候群を患うアーロン・アンダーソンという男性は、「ゲイ男性は、すべてが完璧でなければならないという条件付けが強すぎる。すべてを手に入れなければならない。[私の体は] まったく完璧ではない。私が知っているゲイ男性は、私の障害にどう対処すればいいのかわからない。彼らはそれを問題視しないふりをするか、表面的な知り合いは私を無視するだけだ」と述べている。[ 241 ]障害のあるゲイ男性はまた、障害者コミュニティのメンバーは社会によってしばしば性的対象から外されていると感じると指摘している。[ 241 ]この性的対象から外されることは、障害のあるゲイ男性の健康に深刻な影響を及ぼす可能性がある。イリノイ大学シカゴ校のジェイ・ジン・パク氏は、障害者コミュニティのメンバーは一般的に正確な性教育や性に関する情報を入手できないと指摘しており、[ 241 ]そのためコミュニティの男性は安全な性行為に関する情報を得られない可能性がある。一方、障害学の分野では、研究者たちは障害のあるゲイ男性のための公的なアイデンティティと共通の文化を確立することの重要性を強調している。[ 242 ]近年、障害のあるクィア男性は、ライアン・オコネルの2019年のNetflixシリーズ「スペシャル」や、性的流動性のあるアメリカ人モデル、ナイル・ディマルコのオンラインでの人気などを通じて、主流メディアで一定の認知度を獲得している。
ミシェル・フーコー、ジョナサン・ネッド・カッツ、エイドリアン・リッチ、イヴ・コソフスキー・セジウィック、デニス・アルトマン、ウォルト・オデッツなど、多くの西洋の学者たちが同性愛と現代西洋におけるLGBTのアイデンティティについて論じてきた。
影響力のある著書『性の歴史』の中で、ミシェル・フーコーは、現代の同性愛者のアイデンティティは権力の源泉（医療、宗教など）からの圧力に反応して発展したと主張した。[ 243 ]『異性愛の発明』の中で、ジョナサン・ネッド・カッツは、異性愛と同性愛はどちらも歴史的に構築されたアイデンティティのカテゴリーであり、かつての生殖的対非生殖的概念から拡大したと主張した。[ 244 ] [ 245 ]『影から抜け出して：ゲイ男性の生活を再想像する』の中で、ウォルト・オデッツは、ゲイネスを、恋愛関係、セクシュアリティ、親密さ、ジェンダー表現、感情生活、コミュニティ、自己理解を含む、より広範な関係的アイデンティティとして説明した。 [ 246 ]オデッツは、ゲイ男性のアイデンティティをセックスに還元することは、エイズ危機を含む社会的および政治的状況の結果であるが、「同性愛者」はゲイネスを説明するのに不適切な手段であると主張した。[ 246 ] [ 247 ]オデッツはまた、同性愛に対する理解は文化によって異なり、一部の社会では同性間の関係や行動を、明確なアイデンティティの基盤としてではなく、他の特性の一つとして扱っていると指摘した。[ 246 ]
クィア・アイデンティティの理解は、LGBTの人々に対する認識や態度に影響を与える可能性がある。2015年の調査では、異性愛者の回答者は、同性愛者のカップルに対して、同等の異性愛者のカップルよりも愛情や感情的な重要性を低く見積もっていることがわかった。[ 248 ]別の調査実験では、同じ著者らは、回答者が同性婚などの正式な法的権利を支持している場合でも、同性カップルに対して、彼らが非公式な特権（公の場での愛情表現など）と呼ぶものを与えることに消極的であることを発見した。[ 249 ]著者らは、同性カップルに対する態度は、セクシュアリティの感情的な正当性や関係性の真正性についての見解によって形成されると主張した。[ 248 ]
米国では、平均して、ゲイ男性は異性愛男性に比べて「学校で安全だと感じている」という意見に反対する可能性がほぼ2倍高い。[ 250 ]ゲイ男性は異性愛男性に比べて大学院の学位を取得している可能性が50%高く、ゲイ男性の高校のGPAは異性愛男性や両性愛男性よりもわずかに高い。[ 250 ]
なぜなら、ギリシャ語にもラテン語にも、現代の概念と同じ意味範囲を網羅する単語が存在しないからである。本書でこの用語を採用したのは、古代と現代の慣習や自己認識の間に根本的な同一性が存在するという確信からではなく、同性間の愛や性行為に関わるさまざまな現象を結びつける便利な略語としてである。確かに、古典古代にはこの点に関してさまざまな個別の慣習が存在し、それぞれが時代や場所によって異なるレベルの受容を得ていた。
古代の人々は同性のパートナーを好む男性の存在に気づいていた。
キリスト教会の圧倒的多数は、同性愛行為は罪深いという立場を維持している。
... 遊女に私生児や非嫡出子を、あるいは自然に逆らって男性に不妊の種を蒔く。
バッキンガムはジェームズの最後にして最大の恋人となった。
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