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女性らしさ、または男性の女性らしさ[ 1 ] [ 2 ]は、少年や男性に女性的な特徴が現れることであり、特に男性や男性らしさとしては典型的ではないと考えられている特徴である[ 3 ]。これらの特徴には、少女や女性と社会的に関連付けられている役割、ステレオタイプ、行動、外見が含まれる。西洋文明全体を通して、女性的だと見なされる男性は偏見や差別を受けてきた。ゲイの男性はしばしば女性的であるとステレオタイプ化され、その逆もまた然りである。しかし、女性らしさ、男性らしさ、その他のジェンダー表現の形態は、性的指向とは無関係である。
「effeminate」はラテン語のeffeminātusに由来し、これは接頭辞ex-（ex「外へ」から）とfemina「女性」から成る。意味は「女性化された、男性らしさを失った、去勢された、弱体化した」である。
女々しさを表すその他の俗語には、pansy、pretty boy、molly、nancy boy、nelly、girly boy、sissy、pussy、tomgirl、femboy、[ 4 ] roseboy、baby、girl（少年、特に成人男性に適用する場合）などがあります。effete という単語も同様に女々しさや過度に洗練されていることを意味しますが、これは「出産した、疲れ果てた」を意味するラテン語effetusに由来し、 ex-とfetus 「子孫」から成ります。女の子のような少年を意味するtomgirlという用語は、男の子のような少女を意味するtomboyの逆転から来ています。girly boyという用語は、 girly girlの性別の逆転から来ています。
ギリシャの歴史家プルタルコスは、アンブラキアの僭主ペリアンドロスが、他の人々の前で自分の「息子」に「まだ妊娠していないのか？」と尋ねたため、息子は女々しい、あるいは女性のように扱われたことへの復讐として彼を殺害したと述べている（アマトリオス768F）。
紀元前346年にアテナイ人のティマルコスとデモステネスがアイスキネスを反逆罪で告発したとき、アイスキネスはティマルコスが他の男に身を売った（あるいは「囲われていた」）と主張する反訴を起こした（『ティマルコスに対する反論』 ）。また、デモステネスのあだ名バタロス（「尻」）は彼の「男らしさの欠如とキナイディア」によるものだとし、彼の「男らしくなく女々しい気性」について頻繁にコメントし、服装についても批判した。「もし誰かがあなたからあの繊細な小さなコートと柔らかいシャツを奪って…陪審員に触らせたら、事前に知らされていなければ、それが男の服なのか女の服なのか、陪審員は全く判断できないだろう」[ 5 ]
古代コイネー・ギリシア語では、女々しいという意味の言葉は κίναιδος kinaidos (ラテン語化された形ではcinaedus ) または μαλακός malakoiで、「最も顕著な特徴は、他の男性に性的に挿入されることを愛するという、いわゆる『女性的』な性質を持つ男性」である: [ 6 ]
キナイドスとは、女装したり、女のように色目を使ったりする男性のことである。実際、この言葉の語源は、奔放な女性を模倣した間接的な性行為を示唆している。この用語はギリシャ語のキナイドスから借用されたもので（キナイドス自体は小アジアのイオニア系ギリシャ人の言語に由来する可能性があり、主にティンパヌムやタンバリンを手に観客を楽しませ、淫らなスタイルを採用し、しばしば肛門性交を暗示するように尻を挑発的に揺らす、純粋に女々しい踊り手を意味していた。キナイドスの本来の意味は決して消えることはなく、この用語は死んだ比喩にはならなかった。）[ 7 ]
ルキアノスの写本によって保存されている後期ギリシアの『エロテス』（「愛 」「欲望の形」「心の事」）には、「男性の性的快楽の手段としての女性と少年の相対的な利点について、カリクレスとカリクラティダスという二人の男性の間で議論が交わされている」。カリクラティダスは、「少年への性的嗜好によって女々しくなるどころか…カリクラティダスの性向は彼を極めて男らしくする…したがって、カリクラティダスの少年への性的欲求は彼をより男らしくする。それは彼の男性としての性同一性を弱めたり覆したりするものではなく、むしろそれを強化する」。対照的に、「カリクレスの女性への性的嗜好は、彼を女々しくするという相応の効果をもたらしたようだ。例えば、読者が初めて彼に出会うとき、カリクレスは『女性に魅力的に見えるように、巧みに化粧をしている』と描写されている。」
ローマ社会では、過度に洗練されていること、高級な衣服やその他の所有物、女性との交際、特定の職業、女性に対する過度の愛情はすべて女々しい特徴とみなされていた。同性間の性行為において、不適切な性的な体位、受動的な体位、あるいは「受け」の体位をとることは、女々しく不自然だと考えられていた。指で頭を触ることや、あごひげを生やすことも女々しいと考えられていた。[ 9 ]
ローマの執政官スキピオ・アエミリアヌスは、対立者の一人であるプブリウス・スルピキウス・ガルスにこう問いかけた。「毎日鏡の前で香水をつけて身なりを整え、眉毛を剃り、髭と太ももを剃って歩き回り、若い頃は恋人の隣に長袖のチュニックを着て宴会に座り、ワインと同じくらい男を好むような男が、キナエディ族の習慣に従って行動していることを疑う者がいるだろうか？」[ 10 ]
ローマの雄弁家クインティリアヌスは、「引き締まった体、ぎこちない歩き方、女性の服装」を「軟弱者（mollis）であって真の男ではない者の兆候」と表現した。[ 11 ]
ローマの男性にとって、男らしさとは、苦痛な感情、病気、死に直面しても自制心を保つことを意味していた。キケロは「苦痛の中で女々しくなることを禁じる戒律、あるいは法律さえ存在する」[ 12 ]と言い、セネカは「もし私が病気に苦しまなければならないとしたら、自制心を失って女々しく振る舞うことはしたくない」[ 13 ]と付け加えている。
皇帝であり哲学者でもあったユリアヌス帝は、著書『ガリラヤ人駁論』の中で、「なぜエジプト人はより知的で工芸に長けているのに、シリア人は好戦的ではなく女々しいのに、同時に知的で短気で虚栄心が強く、学習能力が高いのか？」と問いかけている。
ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で、ベルガエ人はガリア人の中で最も勇敢であると述べている。その理由は「商人が彼らに頼ることは最も少なく、精神を女々しくするようなものを輸入するから」である。[ 14 ]
マルクス・アウレリウス皇帝は明らかに女々しさを好ましくない特徴と考えていたが、それが何または誰を指していたのかは不明である。[ 15 ]
中国語で「女々しい男」は「娘袍（にゃんぱお）」と言います。
2021年9月、AP通信は、中国本土政府が女性的な男性のテレビCM出演を禁止したと報じた。中国政府は放送局に対し、「女々しい男性」の放送をやめるよう指示した。[ 16 ] [ 17 ]
米国では、少年は同性愛者が多く[ 18 ]、性役割の遂行が社会的地位を決定する[ 19 ] 。ゲイの少年も同様の文化化を受けるが、従順さは低い。マーティン・レヴィンは次のように要約している。「例えば、ハリー（1982、51-52）は、ゲイの回答者の42%が幼少期に『女々しい』ことを発見した。彼の異性愛者のサンプルでは、性役割に適合しない者はわずか11%だった。ベル、ワインバーグ、ハマースミス（1981、188）は、男性同性愛者の被験者の半数が幼少期に性別に不適切な行動をとっていたと報告した。彼らの異性愛者の男性では、不適合率は25%だった。サギールとロビンズ（1973、18）は、ゲイの男性回答者の3分の1が性役割の指示に従っていたことを発見した。彼らの異性愛者の男性で規範から逸脱していたのはわずか3%だった。」そのため、女々しい少年、あるいは女々しい少年は、身体的にも言葉でも嫌がらせを受け（Saghir and Robins, 1973, 17–18; Bell, Weinberg, and Hammersmith 1981, 74–84）、無価値感を感じさせ[ 20 ]、「女性らしさを失わせる」ことになる。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
ストーンウォールの暴動以前から、ゲイ男性の間で一貫性のない性役割の遂行が指摘されていた。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]「彼らは場面によって顔を変える。お互いに会話している時、しばしば微妙な変化を見せる。普通に見える男性が、同性愛者の友人に挨拶する時に、いたずらっぽく微笑み、声を柔らかくし、にやにやするのを見たことがある。[...]私が同性愛者の信頼を得て、彼が私の不承認を恐れることなく行動できるようになった後に、こうした変化が起こるのを何度も見てきた。ある時、昼食を共にした男性が、女性的なカリカチュアのように振る舞うのを見て、彼は『自分が男であることを常に覚えておくのは難しい』と謝罪した。」[ 26 ] [ 27 ]ストーンウォール以前、「クローゼット」文化は同性愛を女性的な行動として受け入れ、そのためキャンプ、ドラァグ、スウィッシュを強調し、ファッションへの関心も含まれていた。[ 28 ] [ 29 ] 30 ]および装飾。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]男性的なゲイ男性は疎外され[ 34 ] [ 35 ] 、レザー サブカルチャーなどの独自のコミュニティを形成したり[ 36 ] 、水兵の制服など労働者階級の人々が一般的に着用する服を着たりしました[ 37 ]。[ 24 ] [ 38 ]
女性らしさを自分の表現手段、つまり感情表現や外見表現の一部として用いる男性に対しては、明確な偏見が存在する。それは変わりつつあるのだろうか？変化はしているものの、女性らしさの発展には繋がらない形で変化している。私が言っているのは、フリルやレースのついたピンク色の服やハローキティグッズのことではない。女神のようなエネルギー、直感、そして感情のことだ。それらは今もなお攻撃にさらされており、状況は悪化している。
ストーンウォールの後、「クローン文化」が主流となり、女々しさは今では周縁化されている。その一つの指標として、出会い系広告で男性的な振る舞いをする男性への明確な好みが示されている。[ 40 ]ゲイの男性を含む男性による女々しさの回避は、個人および公衆衛生の阻害の可能性と関連付けられている。HIV /AIDSに関して、男性的な振る舞いは、乱交行為に従事しながら安全な性行為に無関心であるとステレオタイプ化されていた。ニューヨーク市からの初期の報告では、男性よりも多くの女性が自ら HIV/AIDS の検査を受けていることが示された。[ 41 ] [ 42 ]デイビッド・ハルペリンは、ジェンダー逸脱の概念を「普遍化」と「少数化」で比較している。「『柔和さ』は、すべての規範的な男性性につきまとう潜在的なジェンダー失敗の亡霊、すべての男性の男性性に対する常に存在する脅威を表す場合もあれば、少数の逸脱した個人の醜い特異性を表す場合もある。」[ 43 ]
強い反女々しさを表すために、ウィル・フェローズがエフェミニフォビア（ランディ・P・コナーが使用したようにエフェミフォビックとも呼ばれる）という用語を造語した。 [ 44 ]マイケル・ベイリーは、1995年にゲイ男性と文化が女々しい行動に対して抱く両義性を表すために、フェミフォビア という類似の用語を造語した。[ 45 ]ゲイ作家のティム・バーグリングは、『シシフォビア：ゲイ男性と女々しい行動』でシシフォビアという用語を広めたが、それ以前にも使用されていた。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]トランスジェンダーの作家で生物学者のジュリア・セラノは、エフェミマニアという類似の用語を造語した。[ 49 ] [ 50 ]フェミニスト社会学者のレア・アシュリー・ホスキンは、これらの用語はフェムフォビア、つまり「女性らしさを自認、体現、表現していると認識される人、および女性的な性別を持つ人や物に対する偏見、差別、敵意」というより大きな概念に関連していると理解できると示唆している。[ 51 ] 2000年代以降、ピーター・ヘネンのゲイ男性性の文化的分析では、女々しさは「特定の社会の男性性の概念を安定させ、女性らしさの否定に基づいて男性の行動を制御する手段として主に用いられる、歴史的に変化する概念」であると結論づけている。[ 52 ]
フェムボーイ（ femboi [ 4 ]とも綴られる）は、ドレス、スカート、ニーハイソックスなど、伝統的に女性的な特徴を示す男性を指す現代のスラングです。 [ 4 ] [ 53 ]これはfeminineとboyの合成語です。 [ 4 ]フェムボーイという用語は少なくとも 1990 年代までに登場し、性的および非性的な文脈の両方で使用され、オンラインで広まりました。 [ 4 ]最近では、フェムボーイは人気メディアへの登場や、「フェムボーイ フライデー」 [ 30 ] [ 53 ]や「フェムボーイ フーターズ」 [ 30 ]などのトレンドにより、ますます目立つようになっています。これらのトレンドでは、フェムボーイを自認する人々が、女性的な服装やコスプレをした自分の画像をオンライングループやフォーラムに投稿します。コスプレは、オンライン上のフェムボーイの間で非常に人気が高まっており、通常は女性、ノンバイナリー、または女性的な男性キャラクターのコスプレをしている。
この用語はトランス女性に対する侮蔑語として使われることもあるが、 LGBTコミュニティ内では肯定的な自己表現の用語としても使われている。[ 4 ]