自尊心

自尊心とは、自分の価値、能力、道徳に対する自信のことです。自尊心には、自分自身についての信念（例えば、「私は愛されている」「私は価値がある」）だけでなく、勝利、絶望、誇り、恥などの感情状態も含まれます。^{[ 1 ]}スミスとマッキーは、「自己概念とは、私たちが自分自身について考えることであり、自尊心とは、自分自身に対する肯定的または否定的な評価、つまり、自分自身についてどう感じるかである（自己を参照）」と定義しています。^{[ 2 ]}

自尊心という概念は心理学において望ましいものであることが示されており、学業成績^{[ 3 ] [ 4 ]} 、人間関係の満足度^{[ 5 ]}、幸福^{[ 6 ]}、犯罪行為の減少など、さまざまな肯定的な結果と関連している。自尊心が高いことの利点には、精神的および身体的健康の改善、反社会的行動の減少^{[ 7 ]}などがあると考えられている一方、自尊心が低いことの欠点は、不安、孤独、薬物乱用に対する脆弱性の増加であることがわかっている^{[ 8 ] 。}

自尊心は、特定の属性にも全体的にも適用できます。心理学者は通常、自尊心を永続的な性格特性（特性自尊心）とみなしますが、通常の短期的な変動（状態自尊心）も存在します。自尊心の同義語またはほぼ同義語には、自己価値^{[ 9 ]}、自己尊重^{[ 10 ]}、自己評価^{[ 11 ] [ 12 ]}、自己統合性などがあります。

いくつかの研究では、社会的な活動が青少年の自尊心、精神的幸福、および全体的な健康を改善する可能性があることが示唆されています。これには、ボランティア活動、リーダーシッププログラム、青少年評議会への参加などが含まれます。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ほとんどの場合、この肯定的な関連性は、参加が強制ではなく自発的であることに依存しています。^{[ 19 ]}青少年のボランティア活動は、成人後の高収入にも関連付けられています。^{[ 19 ]}

自尊心は、子供が現実の自分と理想の自分を比較するようになる4～8歳頃に低下し、思春期と青年期に急速に上昇し、中年期にかけて徐々に上昇し、60～70歳頃にピークに達し、その後、晩年に再び低下する。^{[ 20 ]}

自尊心の概念は18世紀に起源を持ち、スコットランドの啓蒙思想家デイヴィッド・ヒュームの著作で初めて表現されました。ヒュームは、自分自身を大切にし、高く評価することが重要であると主張しています。なぜなら、それは人々が自分の潜在能力を最大限に発揮できるようにする動機付けの役割を果たすからです。^{[ 21 ] [ 22 ]}

自尊心を独立した心理学的構成概念として認識するようになったのは、哲学者であり心理学者でもあるウィリアム・ジェームズの研究に端を発する。ジェームズは、自己の複数の次元を特定し、階層構造を2段階に分けた。すなわち、認識のプロセス（「私」と呼ばれる）と、それによって得られる自己に関する知識（「私」と呼ばれる）である。ジェームズによれば、私による自己の観察とそれらの観察の蓄積によって、3種類の知識が生み出され、これらが集合的に「私」を構成する。それは、物質的自己、社会的自己、そして精神的自己である。社会的自己は自尊心に最も近いものであり、他者によって認識されるすべての特性を含む。物質的自己は身体と所有物の表象から成り、精神的自己は自己に関する記述的表象と評価的傾向から成り立つ。自尊心を個人の自己に対する態度の集合体と捉えるこの見解は、今日でもなお有効である。^{[ 23 ]}

1960年代半ば、社会心理学者のモリス・ローゼンバーグは自尊心を自己価値の感覚と定義し、ローゼンバーグ自尊心尺度（RSES）を開発した。これは社会科学において自尊心を測定するための最も広く使用されている尺度となった。^{[ 24 ]}

20世紀初頭、行動主義運動は精神過程、感情、感覚の内省的研究を避け、環境との関連で観察される行動の実験による客観的研究で内省を置き換えた。行動主義は人間を強化の対象となる動物とみなし、心理学を化学や生物学と同様の実験科学にすることを提案した。その結果、自尊心に関する臨床試験は、行動主義者がその概念を厳密な測定に適さないと考えたため、見過ごされた。^{[ 25 ]}

20世紀半ば、現象学と人間性心理学の台頭により、うつ病、不安、人格障害などの心理的障害の治療法として自尊心への関心が再び高まりました。心理学者たちは、心理療法と自尊心の高い人々の個人的満足度との関係を、この分野にとって有益であると考えるようになりました。これにより、自尊心の概念に新たな要素が導入され、人々がなぜ自分に価値がないと感じる傾向があるのか​​、なぜ人々が落胆したり、一人で課題に対処できなくなったりするのかといった理由が挙げられました。^{[ 25 ]}

1992年、政治学者のフランシス・フクヤマは、自尊心をプラトンがテュモスと呼んだもの、つまりプラトン的な魂の「気概」の部分と関連付けた。^{[ 26 ]}

1997年から、コア自己評価アプローチでは、自己統制の所在、神経症傾向、自己効力感とともに、自己の基本的な評価を構成する4つの次元の1つとして自尊心が含まれるようになりました。^{[ 27 ]} コア自己評価の概念は、その後、仕事の満足度と仕事のパフォーマンスを予測する能力があることが証明されています。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}自尊心は自己評価に不可欠である可能性があります。^{[ 28 ]}

初期の多くの理論では、自尊心は人間の基本的な欲求または動機であると示唆されていました。アメリカの心理学者アブラハム・マズローは、自尊心を人間の欲求階層説に含めました。彼は「尊敬」の2つの異なる形態を説明しました。1つは、認識、成功、賞賛という形で他者から尊敬される必要性、もう1つは、自己愛、自信、スキル、適性という形で自己を尊重する必要性です。^{[ 34 ]}他者からの尊敬は、内なる自尊心よりも脆く、失いやすいと考えられていました。マズローによれば、自尊心のニーズが満たされないと、個人はそれを求め続け、成長して自己実現を達成することができません。マズローはまた、自尊心の最も健全な表現は「名声、評判、お世辞よりも、他者から受けるに値する尊敬に表れるものである」と述べています。現代の自尊心理論は、人間が自分自身を高く評価し続ける動機を探求しています。社会計理論によれば、自尊心は自分の社会的集団における地位と受容のレベルを確認するために進化したとされています。恐怖管理理論によれば、自尊心は保護機能を果たし、生と死に対する不安を軽減します。^{[ 35 ]}

人間性心理学の提唱者であるカール・ロジャーズ（1902-1987）は、多くの人々の問題の根源は、彼らが自分自身を軽蔑し、自分を無価値で愛される資格がないと考えていることにあると理論づけた。そのため、ロジャーズはクライアントに無条件の受容を与えることの重要性を信じており、そうすることでクライアントの自尊心を高めることができると考えていた。^{[ 25 ]}彼はクライアントとのセラピーセッションで、どんな状況でも肯定的な配慮を示した。^{[ 36 ]}実際、それ以来、自尊心の概念は人間性心理学において、すべての人に与えられた不可侵の権利として捉えられており、次の文に要約される。

例外なく、すべての人間は、ただ人間であるというだけで、他のすべての人から無条件に尊敬されるに値する。人間は自分自身を尊重する権利があり、また尊重される権利がある。^{[ 25 ]}

自尊心は通常、自己申告式の質問票を用いて評価される。

最も広く使用されている尺度の 1 つですが、ローゼンバーグ自尊心尺度(RSES) ^{[ 37 ]}は 10 項目の自尊心尺度スコアで、参加者は自分自身に関する一連の記述に対する同意の度合いを示す必要があります。別の尺度であるクーパーズミス インベントリーは、さまざまなトピックに関する 50 の質問バッテリーを使用し、被験者に、誰かを自分自身と似ているか似ていないかを評価するように求めます。^{[ 38 ]}被験者の回答が確固たる自己評価を示している場合、尺度は被験者をよく適応しているとみなします。回答が何らかの内なる恥を明らかにしている場合、その被験者は社会的に逸脱しやすいとみなされます。^{[ 39 ]}

自尊心の暗黙的測定法は1980年代に使用され始めた。^{[ 40 ]} これらは、暗黙的自尊心と関連していると考えられる認知処理の間接的測定法に依存しており、名前の文字課題（または初期選好課題）^{[ 41 ] [ 42 ]}や暗黙的連合課題^{[ 43 ]}などが含まれる。

このような間接的な測定法は、評価の過程に対する意識を低下させるように設計されています。心理学者は、これらの方法を用いて暗黙の自尊心を評価する際に、被験者に自己に関連する刺激を与え、その後、被験者が肯定的または否定的な刺激をどれだけ早く識別できるかを測定します。^{[ 44 ]}例えば、女性に「女性」と「母親」という自己に関連する刺激を与えた場合、心理学者は、彼女が否定的な言葉「悪」または肯定的な言葉「親切」をどれだけ早く識別できるかを測定します。

人生における経験は、自尊心がどのように発達するかの主要な源泉です。^{[ 6 ]}子供の人生の初期段階では、親は自尊心に大きな影響を与え、子供が経験する肯定的および否定的経験の主な源泉であると考えられます。^{[ 45 ]}親からの無条件の愛は、子供が大切にされ、尊重されているという安定した感覚を育むのに役立ちます。これらの感情は、子供が成長するにつれて、後の自尊心への影響につながります。^{[ 46 ]}自尊心が高い小学生は、子供に明確な基準を設定し、意思決定において意見を表明することを許す、思いやりがあり、支援的な大人である権威のある親を持つ傾向があります。

これまでの研究では、温かく支援的な子育てスタイル（主に権威主義的で寛容なスタイル）と子供の自尊心の高さとの相関関係のみが報告されているが、これらの子育てスタイルは自尊心の発達に何らかの因果関係があると考えられる。^{[ 45 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}健全な自尊心に貢献する幼少期の経験には、話を聞いてもらうこと、敬意をもって話しかけてもらうこと、適切な注意と愛情を受けること、成果を認めてもらい、間違いや失敗を認めて受け入れてもらうことなどがある。自尊心の低下に貢献する経験には、厳しく批判されること、身体的、精神的、または性的虐待を受けること、無視されること、嘲笑されること、からかわれること、または常に「完璧」であることを期待されることなどがある。^{[ 50 ]}

学齢期には、学業成績は自尊心の発達に大きく貢献します。^{[ 6 ]}一貫して成功を収めること、あるいは一貫して失敗することは、生徒の自尊心に大きな影響を与えます。^{[ 51 ]}しかし、生徒は学校生活の中で自尊心が低くなることもあります。例えば、学業成績が振るわない場合や、学校外で問題のある環境で生活している場合などです。これらの問題は、青少年が自分自身を疑う原因となる可能性があります。

社会的経験も自尊心にとって重要な貢献要因です。子どもたちは学校生活を送る中で、自分とクラスメートとの違いを理解し、認識し始めます。社会的比較を通して、子どもたちは様々な活動においてクラスメートより自分が優れているか劣っているかを判断します。こうした比較は子どもの自尊心を形成し、自分自身に対する肯定的または否定的な感情に影響を与えます。^{[ 52 ] [ 53 ]}子どもが思春期を迎えると、仲間からの影響がはるかに重要になります。思春期の子どもたちは、親しい友人との関係に基づいて自己評価を行います。^{[ 54 ]}友人との良好な関係は、子どもの高い自尊心の発達にとって非常に重要です。社会的受容は自信をもたらし、高い自尊心を生み出しますが、仲間からの拒絶や孤独は自己不信をもたらし、低い自尊心を生み出します。^{[ 55 ]}

自尊心は思春期から青年期にかけて高まり、中年期にピークに達する傾向がある。^{[ 5 ]}中年期から老年期にかけて低下が見られるが、その低下の程度については研究によってばらつきがある。^{[ 5 ]}ばらつきの原因としては、老年期における健康状態、認知能力、社会経済的地位の違いが考えられる。 ^{[ 5 ]}自尊心の発達において、男女間に差は見られない。^{[ 5 ]}複数のコホート研究によると、教育における成績インフレやソーシャルメディアの普及といった社会の変化によって、世代間の自尊心の生涯軌跡に差はない。^{[ 5 ]}

高い習熟度、低いリスクテイク、そして良好な健康状態は、自尊心の高さを予測する方法です。性格面では、情緒的に安定していて、外向的で、誠実な人は自尊心が高い傾向があります。^{[ 5 ]}これらの予測因子は、自尊心が性格や知能のように時間の経過とともに安定しているという特性のような性質を持っていることを示しています。^{[ 5 ]} しかし、これは自尊心が変化しないという意味ではありません。^{[ 5 ]}

ヒスパニック系の青少年は、黒人や白人の同年代の青少年よりも自尊心がやや低いが、30歳までにやや高くなる。 ^{[ 56 ] [ 57 ]}アフリカ系アメリカ人は、白人に比べて青少年期と青年期に自尊心が急激に上昇する。しかし、老年期には自尊心がより急速に低下する。^{[ 5 ]}

アブラハム・マズローは、人の本質的な核が他者と自分自身によって根本的に受け入れられ、愛され、尊重されない限り、心理的な健康は不可能であると述べている。自尊心があれば、人はより自信を持ち、寛容で楽観的に人生に立ち向かうことができ、それによって目標を容易に達成し、自己実現することができる。^{[ 99 ]}

自尊心は、人々が幸福になるに値すると確信させる可能性がある。^{[ 99 ]}肯定的な自尊心を理解し、育む能力は、他者との健全な関係を築くために不可欠である。人々が自分自身を肯定的に見ているとき、他者を敬意、思いやり、親切心をもって扱う可能性が高くなる。これは、相互の尊敬と理解に基づいた、強く肯定的な関係の基盤となる。^{[ 99 ]}エーリッヒ・フロムにとって、他者への愛と自己愛は二者択一ではない。それどころか、他者を愛することができるすべての人の中に、自己愛の態度が見られる。自尊心は職場での創造性を可能にし、特に教育職にとって重要な条件である。^{[ 100 ]}

ホセ・ビセンテ・ボネは、自尊心の重要性は明白であり、自尊心の欠如は他者からの尊敬の喪失ではなく、自己否定であると主張している。ボネは、これが大うつ病性障害に相当すると主張している。^{[ 25 ]}フロイトもまた、うつ病患者は「自己評価の著しい低下、自我の大規模な貧困化…自己尊重を失った」と主張した。^{[ 101 ]}

国際人権法に関する文書であるジョグジャカルタ原則は、 LGBTの人々に対する差別的な態度が彼らの自尊心を低下させ、人身売買を含む人権侵害の対象となることを指摘している。^{[ 102 ]}世界保健機関は、2000年に発行された「自殺の予防」^{[ 103 ]}の中で、生徒の自尊心を高めることは、子供や青少年を精神的苦痛や絶望から守り、困難でストレスの多い生活状況に適切に対処できるようにする上で重要であると勧告している。^{[ 104 ]}

自尊心が高いと幸福度が上がるだけでなく、ストレスへの対処能力の向上や、困難な課題に取り組む意欲の向上にもつながる。^{[ 105 ]}対照的に、自尊心を高めることの影響を調べた研究では、自尊心が高いと確かにいくつかの利点があるものの、その効果は限定的であることがわかった。自尊心は成功の原因ではなく、結果であることが多い。研究者らはまた、自尊心を高める努力が必ずしもパフォーマンスの向上につながるとは限らず、自尊心が人生の結果に与える影響は、一時的に肯定的な自己イメージの認識が高まることを除けば、控えめであることも発見した。^{[ 106 ]}

2014年にRobert S. ChavezとTodd F. Heathertonが行った研究では、自尊心は前頭線条体回路の接続性と関連していることがわかりました。前頭線条体経路は、自己認識を司る内側前頭前野と、動機付けや報酬の感情を司る腹側線条体を接続しています。解剖学的経路が強いほど長期的な自尊心が高く、機能的接続性が強いほど短期的な自尊心が高いことがわかっています。^{[ 117 ]}

影響力のあるアメリカの心理学者アルバート・エリスは、自尊心の概念は実際には有害で役に立たないと主張した。^{[ 118 ]}人間が自我評価を行う傾向は生来のものであると認めつつも、自尊心の哲学は非現実的で非論理的であり、自己破壊的かつ社会的に破壊的であり、しばしば良いことよりも害をもたらすと批判した。一般化された自我の強さの根拠と有用性に疑問を呈し、自尊心は恣意的な定義の前提と、過度に一般化された完璧主義的で誇大な思考に基づいていると主張した。^{[ 118 ]}行動や特性を評価し、価値づけることは機能的であり、必要であると認めつつも、人間の全体性や自己全体を評価したり価値づけたりすることは非合理的で非倫理的であると考えている。彼によれば、自尊心に代わるより健全な選択肢は、無条件の自己受容と無条件の他者受容である。^{[ 119 ]}合理情動行動療法は、このアプローチに基づいた心理療法である。^{[ 120 ]}

「自尊心が高いことの明確な利点は2つしかないようだ。…まず、自尊心が高いと自信がつくため、主体性が増す。自尊心が高い人は、自分の信念に基づいて行動したり、自分の信じることを主張したり、他人に近づいたり、新しいことに挑戦したりする意欲が高い。（残念ながら、これには、たとえ周りのみんなが反対しても、愚かなことや破壊的なことをする意欲が特に高くなることも含まれる。）…また、自尊心が高いと、頑固に無駄なことに時間とお金を浪費し続け、賢明なアドバイスを無視してしまうこともある」^{[ 121 ]}

がんは、世界で最も深刻な健康問題の一つです。慢性で心理社会的に破壊的な病気であり、痛み、死への思い、罪悪感、不安、混乱を引き起こす可能性があります。^{[ 133 ]}自尊心は、多くの健康行動や人間の幸福と関連する重要な心理的資源と考えられています。^{[ 133 ]}がんとその治療は、「病気」の状態、傷跡による身体イメージ、脱毛、性的な問題、疲労や障害を含む自己効力感などにより、社会的自己認識を混乱させるような大きな負の変化を引き起こす可能性があります。^{[ 133 ]}

「リスクにさらされる自己：外科的治療を受け、身体変形を経験するがん患者の自尊心と生活の質」という研究では、研究1（口腔がん）と研究2（乳がん）の両方で、手術後に患者の生活の質と自尊心が悪化したことが議論されました。^{[ 134 ]}自尊心は、がん治療に伴う身体変形を引き起こす外科手術後の生活の質を決定する重要な要素です。生活の質と明示的な自尊心のさまざまな側面で最も大きな低下が見られたのは、自尊心が脆弱な女性でした。^{[ 134 ]}このグループは、がん手術後に生活の質と自己イメージが最も悪化するリスクがあり、特別な精神腫瘍学的ケアを受ける必要があります。

がん治療に関連する身体的損傷は、身体イメージの変化につながり、自尊心の低下と関連している。^{[ 133 ]}例えば、乳房切除術を受けた乳がん患者は、乳房温存手術を受けた患者よりも自尊心が著しく低いことが示された。化学療法による脱毛症の間、自尊心の低下が観察され、毛髪が再生した後も持続した。^{[ 133 ]}がんが自尊心に与える影響は、若い成人でより大きいと考えられている。^{[ 133 ]}

結婚/就業状況などの年齢に関連する変数や、不妊症や性機能障害などの長期的な影響は、特に若い患者において、男性らしさ/女性らしさの感覚や家族計画に影響を与える可能性があります。^{[ 133 ]}この研究は、自尊心は対処や社会的支援と関連しており、うつ病の予防に役割を果たすため、がん治療において自尊心を考慮する必要があることを示唆しています。^{[ 133 ]}特に若年成人や重大な身体的損傷のある患者など、自尊心の低下リスクが最も高い患者を早期に特定することが推奨されます。^{[ 133 ]}

自己認識を標的とした介入は、心理的適応、適応的対処、社会的支援の維持を促進し、最終的にうつ病のリスクを軽減することで予防効果を発揮する可能性がある。^{[ 133 ]}自尊心が高く脆弱な癌患者には、特別な精神腫瘍学的ケアが必要である。^{[ 134 ]}暗黙の自尊心を強化し、神経症的メカニズムを管理することを目的とした治療的アプローチが提案されている。患者の強みに焦点を当てる、主体性を高める、マインドフルネス、思考拡散などのテクニックは、特に術前期間に自尊心を保護するための介入として推奨されている。^{[ 134 ]}

オフスプリングは自尊心という概念に捧げた曲を作った。^{[ 136 ]}

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