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アステカ神話は、中央メキシコのアステカ文明の神話の総体または集合体である。[1]アステカ人は中央メキシコに住んでいたナワトル語を話すグループであり、彼らの神話の多くは他のメソアメリカ文化の神話と似ている。伝説によると、アステカ人となったさまざまなグループは、テスココ湖周辺のアナワク渓谷に北から到着した。この渓谷と湖の目的地の位置は明らかで、現在のメキシコシティの中心であるが、アステカ人の起源について確実にわかっていることはほとんどない。彼らの起源についてはさまざまな説がある。神話では、メシカ/アステカ人の祖先は、 7つのナワトラカ（ナワトル語を話す部族、tlaca 「人」に由来）の最後の部族であるアズトランと呼ばれる北部の場所から南への旅に来たため、「アステカ」という名前が付けられた。他の説では、その起源は「7つの洞窟がある場所」であるチコモトク、またはタモアンチャン（すべての文明の伝説上の起源）にあるとされています。
メシカ/アステカ人は、彼らの守護神であり「左利きのハチドリ」または「南のハチドリ」を意味するウィツィロポチトリに導かれたと言われている。彼らは、テスココ湖の島で、ノパルサボテンに止まり、爪にガラガラヘビをくわえたワシを見た。このビジョンは、その場所に新しい家を見つけるべきだという予言を成就させた。アステカ人はその場所にテノチティトランの都市を建設し、今日ではメキシコシティの中心にある巨大な人工島を建設した。この伝説的なビジョンは、メキシコの国章に描かれている。
創世神話
伝説によると、メシカ族がテスココ湖周辺のアナワク渓谷に到着したとき、他のグループからは最も文明化されていないとみなされたが、メシカ族は学ぶことを決意し、他の民族、特に古代トルテカ族（彼らはトルテカ族をより古代の文明であるテオティワカンと部分的に混同していたようだ）からできる限りのことを吸収した。アステカ人にとって、トルテカ族はすべての文化の創始者であり、「トルテカヨトル」は文化の同義語だった。アステカの伝説では、トルテカ族とケツァルコアトルの信仰は伝説の都市トランと同一視されており、彼らはそれをより古代のテオティワカンと同一視している。
アステカ人はいくつかの伝統を自らの以前の伝統と取り入れ、組み合わせたため、いくつかの創世神話があった。そのひとつである五つの太陽は、現在の世界に先立つ4つの偉大な時代を描写しており、それぞれの時代は大惨事で終わり、「それぞれの時代を激しく終わらせた力や神の要素にちなんで名付けられた」。[2] コアトリクエは、息子のセンツォン・ウィツナワ（「400人の南人」）と娘のコヨルシャウキの母親であった。ある時、彼女は羽の玉を見つけて腰帯に挟み、ウィツィロポチトリを身ごもった。他の子供たちは父親の正体に疑いを持ち、母親を殺すと誓った。彼女はコアテペック山で出産し、子供たちに追われたが、生まれたばかりのウィツィロポチトリ（完全武装して戦闘準備が整った状態で生まれた）は、その後スターとなった兄弟のほとんどを倒した。彼はまた、異母妹のコヨルシャウキを、シューコアトル（青い蛇）を使って彼女の心臓を引き裂き、遺体を山から投げ捨てて殺した。これがアステカ人に人間の生贄から心臓を引き裂き、夜明けの星を追い払う太陽の象徴であるウィツィロポチトリに捧げられた寺院の側面から遺体を投げ捨てるよう促したと言われている。
私たちの時代（ナウイ＝オリン）、第五の時代、あるいは第五の創造は、古代都市テオティワカンで始まった[要出典]。神話によると、すべての神々が集まり、自らを犠牲にして新しい時代を創った。世界と太陽はすでに創造されていたが、彼らの犠牲によってのみ太陽が動き出し、時間（そして歴史）が始まるのである。神々の中で最も強く、最もハンサムなテクシステカトルは、自らを犠牲にすることになっていたが、自らを焼身自殺する時が来たとき、彼は火に飛び込むことができなかった。代わりに、最も小さく謙虚な神々で、やはり腫れ物に覆われていたナナワトルが最初に自らを犠牲にし、炎に飛び込んだ。彼の犠牲によって太陽が動き出し、時間が始まった。ナナワトルの犠牲に屈辱を感じたテクシステカトルもまた、火に飛び込んで月になった[3]
パンテオン
- 水の神々
- トラロックは雨、稲妻、雷の神です。豊穣の神です。
- チャルチウィトリクエは、流水、湖、川、海、小川、水平な水、嵐、洗礼の女神です。
- 塩の女神ウィストシワトル
- オポチトリは漁業と鳥捕りの神であり、銛と網の発見者でもある。
- アトラワ、水の神、漁師、射手
- 火の神々
- 死神
- ミクトランテクートリ、死者の神、冥界の支配者（ミクトラン）
- ミクテカシワトル、死者の女神、冥界の支配者（ミクトラン）
- ショロトルは雷、死、奇形の神であり、宵の明星である金星と関連づけられている（ケツァルコアトルの双子）。
- 天空の神々
- テスカトリポカは摂理、闇、目に見えないものの神であり、夜の支配者であり、北の支配者です。
- シペ・トテック、力の神、季節と再生の神、東の支配者。
- ケツァルコアトルは、生命、光、知恵の神であり、風と昼の支配者であり、西方の支配者です。
- ウィツィロポチトリは戦争と犠牲の神であり、太陽と火の神であり、南の支配者です。
- ショロトルは雷、死、火の神であり、宵の明星として金星と関連づけられている（ケツァルコアトルの双子）。
- 風の神エエカトル（ケツァルコアトルの一種）
- トラロックは雨、稲妻、雷の神です。豊穣の神です。
- コヨルシャウキは、月と関連のある、センツォンウィツナワ族の女神であり指導者です。
- 月の女神、メズトリ。
- 太陽の神、トナティウ。
- ナナワツィン、太陽神。彼は燃える火の中で自らを犠牲にしたので、トナティウ神が彼の代わりとなった。
- セントゾン・ミミスコア、北の星の400の神々
- セントゾン・フイツナワ、南の星の400の神々
- トラウィスカルパンテクトリ、明けの明星（金星）の神
- 夜の支配者
- 火と時間の神、シューテクートリ
- テスカトリポカは摂理、闇、目に見えないものの神であり、夜の支配者であり、北の支配者です。
- ピルツィンテクートリは、水星（日の出直前または日没直後に見える惑星）と癒しに関連する幻視の神である。
- トウモロコシの神、センテオトル
- ミクトランテクートリ、冥界の神（ミクトラン）
- チャルチウィトリクエは、流水、湖、川、海、小川、水平な水、嵐、洗礼の女神です。
- トラソルテオトル、欲望、肉欲、性的不品行の女神。
- テペヨロトルは、動物、暗い洞窟、反響音、地震の神です。テペヨロトルはテスカトリポカの異形であり、その名前は「山の心」を意味します。
- トラロックは雨、稲妻、雷の神です。豊穣の神です。
- 一日の主
- 火と時間の神、シューテクートリ
- トラルテクートリ、大地の神/女神（風景と雰囲気が変化）
- チャルチウィトリクエは、流水、湖、川、小川、海、水平水、嵐、洗礼の女神です。
- 太陽神トナティウ
- トラソルテオトル、欲望、肉欲、性的不品行の女神。
- ミクトランテクートリ、冥界の神（ミクトラン）
- ミクテカシワトル、冥界の女神（ミクトラン）
- トウモロコシの神、センテオトル
- トラロックは雨、稲妻、雷の神です。豊穣の神です。
- ケツァルコアトルは、生命、光、知恵の神であり、風と昼の支配者であり、西方の支配者です。
- テスカトリポカは摂理、闇、目に見えないものの神であり、夜の支配者であり、北の支配者です。
- トラウィスカルパンテクトリ、暁の神（金星）
- 天の川の女性の星の女神、シトラリクエ。
- シトララトナク、女性の星の神（シトラリクエの夫）
- 地球の神々
- マトロンの女神
- 星の神々
- セントゾン・ミミスコア、北の星の400の神々
- セントゾン・フイツナワ、南の星の400の神々
- 天の川の女性の星の女神、シトラリクエ。
- シトララトナク、女性の星の神（シトラリクエの夫）
- イツパパロトル、戦士であり死の女神、黒曜石の蝶、ツィツィミメのリーダー
- ミスコアトルは狩猟の神であり、「多くの部族の神」であり、天の川、星、天空と同一視されている。
- トラウィスカルパンテクトリ、明けの明星（金星）の神
- ツィツィミメー、星と関連した怪物的な神々、しばしば「悪魔」と表現される
- ショロトルは死の神であり、宵の明星として金星と関連づけられている（ケツァルコアトルの双子）。
参照
文献
- プリモ・フェリシアーノ・ベラスケス（1975年）。コーデス・チマルポポカ。 Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles (スペイン語)。歴史研究所。 p. 161.ISBN 968-36-2747-1。
- アデラ・フェルナンデス (1998)。Dioses Prehispánicos de México (スペイン語)。パノラマ社説。 p. 162.ISBN 968-38-0306-7。
- セシリオ・アグスティン・ロベロ（1905年）。Diccionario de Mitología Nahua (スペイン語)。ポルア図書館。国立考古学博物館、歴史と民族学。 p. 851.ISBN 978-968-432-795-5。
- オティリア・メザ (1981)。El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (スペイン語)。メキシコ大学社説。 p. 153.ISBN 968-35-0093-5。
- パトリシア・ターナー、チャールズ・ラッセル・コールター（2001年）。『古代神々の辞典』オックスフォード大学出版局、608ページ。ISBN 0-19-514504-6。
- マイケル・ジョーダン (2004)。『神と女神の辞典』。事実ファイル。p. 402。ISBN 0-8160-5923-3。
- Nowotny, Karl Anton (2005)。Tlacuilolli : ボルジア家グループのカタログ付きメキシコ絵画写本のスタイルと内容。ノーマン: オクラホマ大学出版局。p. 402。ISBN 978-0-8061-3653-0。
- フランソワ＝マリー・ベルトラン（1881年）。世界の辞書、歴史と比較、宗教の比較: ユダヤ教、キリスト教、異教、サベーズム、マジズム、ドルイド教、バラモン教、ブーディズム、シャミスム、イスラム教、フェティズム(でフランス語）。 Vol. 1、2、3、4. ミーネ。 p. 602.
- ダグラス、デイビッド（2009年）『失われたカルトと神秘宗教のアルトラス』ゴッズフィールド出版、34～35頁。
- ブーン、エリザベス H. 編 (1982)。『後期古典期中央メキシコの芸術と図像学』ワシントン D.C.:ダンバートンオークス。ISBN 0-88402-110-6。
- ブーン、エリザベス・ヒル（2013年）。メキシコの運命書における時間と意味の循環。テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-75656-4。
- ブリントン、ダニエル G. 編 (1890)。「リグ・ヴェーダ・アメリカナス」。アメリカ先住民文学図書館。第 VIII 巻。プロジェクト・グーテンベルク複製。（英語とナワトル語）
- レオン・ポルティラ、ミゲル（1990）[1963]。アステカの思想と文化。デイビス、JEノーマン訳、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-2295-1。
- ミラー、メアリー、カール・タウベ（1993年）。『古代メキシコとマヤの神々とシンボル』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-05068-6。
- ジェームズ・ルイス・トーマス・チェンバース・スペンス『メキシコとペルーの神話：アステカ、マヤ、インカ』1913年『メキシコとペルーの神話：アステカ、マヤ、インカ』
- ミゲル・レオン・ポルティラ『ネイティブ・メソアメリカの精神性』パウリスト・プレス、1980年 『ネイティブ・メソアメリカの精神性：アステカ、ユカテク、キチェ・マヤ、その他の神聖な伝統からの古代神話、講話、物語、教義、賛美歌、詩』
参考文献
- ^ カーク、p. 8; 「神話」、ブリタニカ百科事典
- ^ ポルティラ、ミゲル・レオン（1980年）。メソアメリカの先住民の精神性：アステカ、ユカテク、キチェ・マヤ、その他の神聖な伝統からの古代神話、講話、物語、賛美歌、詩。ニュージャージー：パウリスト・プレス。p. 40。ISBN 0-8091-2231-6。
- ^ スミス、マイケル・E.「アステカ人」ブラックウェル出版社、2002年。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクの『Rig Veda Americanus』、ダニエル・ブリントン（編）; 16 世紀のサアグンの写本の一つの写本版に登場するアステカ神話のテキストと詩をまとめた 19 世紀後半の要約。
- アステカの歴史、文化、宗教ベルナル・ディアス・デル・カスティージョ『メキシコの発見と征服』 （ AP・モーズリー訳、1928年、再版1965年）
- ポータル アステカ神話 (スペイン語)
- 「アステカ神殿のビジュアルガイド」