女々しさ

女々しさまたは男性の女性らしさ^{[1] [2]は、}少年または男性における女性的な特徴、特に男性または男らしさとしては典型的ではないと考えられる特徴の具体化である。^[3]これらの特徴には、社会的に少女や女性に関連付けられる役割、固定観念、行動、外見が含まれる。西洋文明全体を通じて、女々しいと見なされる男性は偏見や差別に直面してきた。ゲイの男性はしばしば女々しいと固定観念化され、その逆もまた同様である。しかし、女性らしさ、男らしさ、およびその他のジェンダー表現は、性的指向とは無関係である。

effeminate はラテン語の effeminātusに由来し、事実を表す 接頭辞 ex- ( ex「外へ」から) とfemina「女性」から成り、「女性化された、去勢された、弱められた」という意味です。

女々しさを表す俗語には他に、パンジー、ネリー、プリティボーイ、ナンシーボーイ、ガーリーボーイ、モリー、シシー、プッシー、トムガール、フェムボーイ、^[4] ローズボーイ、ベイビー、ガール（少年、特に成人男性に適用される場合）などがある。effeteという単語も同様に女々しさや過剰な洗練を意味するが、ラテン語のeffetus（「出産した、疲れた」という意味）から来ており、これは「子孫」を意味するex-とfetusから来ている。女の子らしい少年を意味するtomgirlという用語は、男の子らしい女の子を意味するtomboyの倒置法から来ている。girly boyという用語は、girly girlの性倒置法から来ている。

ギリシャの歴史家プルタルコスは、アンブラキアの僭主ペリアンドロスが他の人々の前で自分の「息子」に「まだ妊娠していないのか？」と尋ねたところ、その少年は女々しい、あるいは女性のように扱われたことへの復讐としてペリアンドロスを殺害したと伝えている（『アマトリオス』 768F）。

紀元前346年、アイスキネスはアテネ人のティマルコスとデモステネスから反逆罪で告発されたとき、ティマルコスが他の男性に売春した（または「飼われていた」）と主張して反訴を起こした（ティマルコスに対する告発）。アイスキネスはまた、デモステネスのあだ名であるバタロス（「尻」）を彼の「男らしくない、気取った」性格に帰し、彼の「男らしくない、女っぽい気質」について頻繁に言及し、服装を批判した。「もし誰かがあなたからあの可憐なコートと柔らかいシャツを脱がせて、陪審員に触らせたとしたら、事前に告げられていなければ、彼らが手にしていたのが男性の服か女性の服か、まったくわからないだろうと思う」^[5]

古代コイネーギリシャ語で「女々しい」という意味の言葉はκίναιδος kinaidos（ラテン語ではcinaedus ）、またはμαλακός malakoiで、「最も顕著な特徴は、他の男性に性的に挿入されることに対するいわゆる『女性的』な愛情である」男性を意味する：^[6]

シナエドゥスとは、女装したり、女装して女の子のように戯れたりする男性のことである。実際、この語源は、淫らな女性を真似した間接的な性行為を示唆している。この語はギリシャ語のキナイドスから借用されたものである（キナイドス自体は、小アジアのイオニア系ギリシャ人の言語に由来している可能性があり、主に、手にティンパヌムまたはタンバリンを持ち、肛門性交を示唆するような方法で尻を示唆的に揺らす、純粋に女々しいダンサーを意味する）。シナエドゥスの主な意味は決して消えることはなく、この語は決して死んだ比喩になることもなかった。」^[7]

ルシアンの写本とともに保存されている後期ギリシャの^[a] エロテス(「恋愛」、「欲望の形態」、「心の情事」) には、「カリクレスとカリクラティダスの 2 人の男性による、男性の性的快楽の媒体としての女性と少年の相対的な利点に関する議論」が含まれています。カリクラティダスは、「少年に対する性的嗜好によって女々しいものになるどころか... カリクラティダスの性癖は彼を非常に男らしくします... カリクラティダスの少年に対する性的欲望は、彼をより男らしくします。それは彼の男性としての性自認を弱めたり覆したりするのではなく、むしろそれを強化します。」対照的に、「カリクレスの女性に対する性的嗜好は、彼を女々しいものにする効果があったようです。たとえば、読者が初めて彼に出会ったとき、カリクレスが「女性に魅力的になるために、化粧を巧みに使う」と描写されています。 」

ローマ社会では、過剰な洗練、高級な衣服やその他の所有物、女性との付き合い、特定の職業、女性に対する過度の愛情はすべて女々しい特徴とみなされた。同性間の性行為において、受動的または「下」の不適切な性的な体位を取ることは、女々しく不自然であると考えられた。指で頭を触ったり、あごひげを生やしたりすることも女々しいとみなされた。^[9]

ローマの執政官スキピオ・アエミリアヌスは、彼の反対者の一人であるP.スルピキウス・ガルスに質問した。「鏡の前で香水をつけて毎日身を飾り、眉毛を剃り、ひげと太ももをむしり取って歩き回り、若い頃には宴会で恋人の隣に長袖のチュニックを着て横になり、ワインと同じくらい男が好きなような男が、キナ​​エディの習慣を実践していることに疑問を抱く人がいるだろうか？」^[10]

ローマの弁論家クインティリアヌスは、「むしり取られた体、不自然な歩き方、女性の服装」を「軟弱な者（モリス）であり、真の男ではないことのしるし」と表現した。^[11]

ローマの男性にとって、男らしさとは、苦痛な感情、病気、死に直面しても自制心を保てるということでもあった。キケロは「痛みに負けて女々しく振る舞うことを禁じる戒律、さらには法律が存在する」と述べており^[12]、セネカは「病気に負けなければならないなら、制御不能なことは何もせず、女々しく振る舞うこともしないのが私の望みだ」と付け加えている[ ^13]。

皇帝で哲学者でもあった背教者ユリアヌスは、著書『ガリラヤ人への反論』の中で、次のように書いている。「なぜエジプト人はより聡明で工芸に熱心であり、シリア人は非戦闘的で女々しいが、同時に聡明で短気で虚栄心が強く、物覚えが早いのか？」

ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で、ベルギー人がガリア人の中で最も勇敢だったのは「商人たちがベルギー人に頼ることはほとんどなく、精神を女々しくする傾向のあるものを輸入するから」だと書いている。^[14]

マルクス・アウレリウス帝は明らかに女々しさを好ましくない特徴と考えていたが、それが何を指し、誰を指していたのかは不明である。^[15]

「女々しい男性」は中国語で「娘豹」と言います。

2021年9月、AP通信は中国本土政府が女々しい男性のテレビコマーシャルへの出演を禁止したと報じた。中国政府は放送局に対し、「女々しい男性」の放映を中止するよう指示した。^{[16] [17]}

米国では、男の子は同性愛者であることが多く、^[18]ジェンダー役割の遂行が社会的地位を決定します。^[19]ゲイの男の子も同様の文化化を受けますが、従順ではありません。マーティン・レヴィンは次のようにまとめています。「たとえば、ハリー (1982、51–52) は、ゲイの回答者の 42 パーセントが幼少期に「女々しい」人だったことを発見しました。異性愛者のサンプルでジェンダー役割に従わなかったのはわずか 11 パーセントでした。ベル、ワインバーグ、ハマースミス (1981、188) は、同性愛者の男性被験者の半数が幼少期にジェンダーに不適切な行動をとっていたと報告しています。異性愛者の男性では、非順応率は 25 パーセントでした。サギーアとロビンズ (1973、18) は、ゲイの男性回答者の 3 分の 1 がジェンダー役割の指示に従っていることを発見しました。異性愛者の男性で標準から外れたのはわずか 3 パーセントでした。」このように、女々しい少年、または女々しい少年は、身体的にも言葉的にも嫌がらせを受け（Saghir and Robins, 1973, 17–18; Bell, Weinberg, and Hammersmith 1981, 74–84）、無価値感を抱き、「女性らしさを失う」ことになる^{[20] 。 [20] [21] [22]}

ストーンウォールの反乱以前から、ゲイの男性の間ではジェンダーの役割の一貫性のなさが注目されていた。^{[23] [24] [25]}「彼らは状況に応じて違う顔をする。お互いに会話しているとき、彼らはしばしば微妙な変化を遂げる。普通に見えた男性が突然いたずらっぽく笑い、声を和らげ、同性愛者の友人に挨拶するときにニヤニヤ笑うのを見たことがある [...] 同性愛者の信頼を得て、彼が私の反対を恐れるリスクを冒しても問題がなくなった後に、これらの変化が起こるのを何度も見てきた。一度、昼食の同伴者が自分自身の女々しい似顔絵になったのを見て、彼は謝った。『自分が男であることを常に忘れるのは難しい』」^{[26] [27]}ストーンウォールの反乱以前、「クローゼット」文化は同性愛を女々しい行動として受け入れ、そのため、ファッション^{[28] [29] [30]}や装飾への関心を含め、キャンプ、ドラッグ、スウィッシュを強調した。^{[31] [32] [33]}男性的なゲイ男性は疎外され^{[34] [35] 、}レザーサブカルチャーなどの独自のコミュニティを形成したり^{[36] 、}労働者階級の人々に一般的に関連付けられる服^[37]、例えばセーラー服を着用したりした。^{[24] [38]}

ストーンウォール事件後、「クローン文化」が支配的となり、女々しさは今や軽視されるようになった。その一つの指標は、男性的な振る舞いをする男性に対する個人広告での明確な好みである。 ^{[40]ゲイを含む男性による女々しさの回避は、個人および公衆衛生への潜在的な妨害と関連づけられている。HIV} /AIDSに関しては、男性的な振る舞いは、乱交行為に従事しながらも安全な性行為に無関心であるというステレオタイプ化されていた。ニューヨーク市からの初期の報告によると、HIV/AIDSの検査を受けた女性のほうが男性よりも多かった。^{[41] [42]} デビッド・ハルペリンは、ジェンダー逸脱の「普遍化」と「マイナー化」の概念を比較している。「『柔らかさ』は、すべての標準的な男性らしさに付きまとう潜在的なジェンダーの失敗の亡霊、すべての男性の男性らしさに対する常に存在する脅威、または少数の逸脱者の醜い特異性を表す可能性がある。」^[43]

エフェミニフォビア（時にはランディ・P・コナーが用いたようにエフェミフォビックとも呼ばれる）という用語は、強い反女々しさを表現するためにウィル・フェローズによって造られた。^[44] マイケル・ベイリーは1995年に同様の用語であるフェミフォビアを造語し、ゲイの男性とその文化が女々しい行動に対して抱く相反する感情を表現した。 ^[45]ゲイの作家ティム・バーグリングはシッシーフォビア：ゲイ男性と女々しい行動でこの用語を広めたが、 [ 46 ^{] [47]}この用語は以前から使われていた。^[48] トランスジェンダーの作家で生物学者の ジュリア・セラノはエフェミマニアという同様の用語を造語している。^{[49] [50]}フェミニスト社会学者のリア・アシュリー・ホスキンは、これらの用語は、より大きなフェムフォビア、つまり「女性らしさを自認、体現、表現しているとみなされる人、および女性的な性別の人や物に向けられた偏見、差別、敵意」に関連していると理解できると示唆している。 ^[51] 2000年代以降、ピーター・ヘネンのゲイの男らしさに関する文化的分析では、女々しさは「歴史的に変化してきた概念であり、主に特定の社会の男らしさの概念を安定させ、女性らしさの否定に基づいて男性の行動を制御する手段として展開されてきた」と結論づけている。^[52]

フェンボーイ（別名femboi ^[4]）は、ドレス、スカート、サイハイソックスを着用するなど、伝統的に女性的な特徴を示す男性を指す現代の俗語である。 ^{[4] [53]}これは、フェミニン（女性的）とボーイ（少年）を組み合わせた造語である。 ^[4]フェンボーイという用語は、少なくとも1990年代までに登場し、オンラインで人気を博し、性的文脈と非性的文脈の両方で使用された。 ^{[4]最近では、フェンボーイは人気メディアに取り上げられ、「フェンボーイ・フライデー」 [30] [53]}や「フェンボーイ・フーターズ」 ^[30]などのトレンドにより、ますます目立つようになっている。 これらのトレンドには、オンライングループやフォーラムに、女性的な服やコスプレの一種を着た自分の画像を投稿する、自称フェンボーイが含まれる。コスプレは、オンライン上のフェムボーイの間で非常に人気が高まっており、通常は女性、ノンバイナリー、または女々しい男性キャラクターのコスプレをします。

この言葉はトランス女性に対する侮辱語として使われることもあるが、 LGBTコミュニティ内では肯定的/自己表現的な言葉としても使われている。^[4]

• Padva, Gilad. 「失われたゲイの青春を主張し、フェミニノスタルジアを受け入れる：Todd Haynes のDottie Gets SpankedとVelvet Goldmine」。Padva, Gilad、『映画とポップカルチャーにおけるクィアノスタルジア』、pp. 72–97 (Palgrave Macmillan、2014、ISBN 978-1-137-26633-0 )。 

• 女々しいゲイ男性であることの強さ