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アラブ帝国はアジア、アフリカ、ヨーロッパの一部にまたがる広範な貿易ネットワークを維持・拡大した。政治学者ジョン・M・ホブソンによれば、これによりアラブ帝国（ラシードゥン朝、ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝を含む）は8世紀から13世紀にかけて世界有数の経済大国としての地位を確立した。[ 13 ]ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンがイスラム海軍の最初の計画者であり創設者であると一般的に考えられている。
初期のカリフ制の海上征服は、キプロス征服、有名なマストの戦い[ 14 ]から、ウマイヤ朝によるジフン川（オクサス川/アムダリヤ川）とシルダリヤ川の間のトランスオクシアナ地域からシンド（現在のパキスタン）に至る後継国家、コルドバ首長国によるラ・ガルド・フレネの「サラセン人私掠船」の海軍の入り江[ 16 ] 、そして後の時代のアグラブ朝によるローマの略奪[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]に至るまで、イスラムの海上事業の長い遺産を刻むことに成功した。
歴史家のエリック・E・グリークは、ラシードゥン朝の軍事憲法を、ウマイヤ朝から少なくともアッバース朝カリフ時代までの直系の後継国家と、それらの従属首長国とともに、フレッド・ドナーの機能国家の基準に従って単一の実体としてグループ化した。[ 20 ]このグループ化は、特にカリフ国の海軍全体に適用される。[ 21 ]一方、ブランキンシップは、ラシードゥン朝からウマイヤ朝への統治の移行を、海軍要素を含む初期カリフ国の軍事制度の終焉とは見なしていない。[ 22 ]これは、少なくともウマイヤ朝第10代カリフ、ヒシャーム・イブン・アブド・アル＝マリクの統治が終わるまで続く。なぜなら、ラシードゥン朝からヒシャームまで続く「初期ジハード国家」の軍隊にとって、宗教的および政治的な主な動機としてのジハードは、ブランキンシップによって依然として同じ構造と見なされているからである。[ 23 ]
アラビア半島の航海の歴史は、少なくとも紀元前2000年から記録されており[ 24 ] 、現在のオマーンのマガンで海運業が言及されているアッカドのサルゴンの時代（紀元前2334～2284年）にまで遡ります[ 25 ] [ 26 ] 。ベリトゥン船は、アジアの海に到達した最古のアラビア船として発見されており、1000年以上前のものです[ 27 ] 。ガス・ファン・ベークは、南アラビア人がインド洋からアラビア海への初期の海上貿易に従事していたことは、すべての学者が認めていると指摘しました[ 28 ] 。ガス・ファン・ベークはまた、アラビア・インド間の海上貿易のスケジュールは現代と同様で、通常は南西モンスーンの時期に行われるという説を唱えました。[ 28 ]ホッジャトラ・ヘザリヤンは、ペルシャ湾での海上貿易活動は人類史上最古の航海を示すものだと結論付けている。[ 29 ]
イスラム以前のアラビアの航海と海上貿易は、イエメン、ハドラマウト、オマーン、イエメン、ヒジャーズの海岸で繁栄し、海上貿易を支配しようとするさまざまな勢力によって長い間争われました。[ 29 ]ワットによれば、クライシュ族は「一方ではインド洋と東アフリカ、他方では地中海の間で貿易独占に似たものを獲得した繁栄した商人であった」とのことです。[ 30 ]イエメン・シリアからのキャラバンで到着する商品の貿易拠点であることに加えて、メッカはジェッダ近郊のシャイバ港にアビシニアからの商船で到着する商品も取引していました。[ 31 ] [ 32 ]
南アラビアの航海史は、高度な海洋文明との絶え間ない接触を通じて発展したとガス・ファン・ベークは示唆した。[ 28 ]チャールズ・ヘンリー・スタンレー・デイビスによる聖書史学研究によると、紀元前1100年から200年に遡るフェニキアというセム系の海洋文明は、長い間イエメンに商人の植民地を築いていた。[ 33 ]ゲランの繁栄により、イエメンとフェニキアはインドとの交易路を開拓した。[ 34 ]イエメンのフェニキア植民地は、インドから来た商船をイエメン沿岸に運び、アラビア砂漠を越えてレバントの故郷まで運んだ。[ 33 ]フェニキア商人はまた、インドから故郷へ商品を輸送する努力の中でペルシャ湾に定住した。[ 35 ]こうして、地元のイエメン人とフェニキア人との交易活動によって、繁栄した古代アラブ王国ゲラが形成された。[ 34 ]フェニキア人がイエメンとペルシャ湾から持ち込んだ商品は、砂漠を横断してレバントに向かうアラビアのキャラバン隊によって運ばれた。[ 35 ]
紀元前2世紀、アラビア半島の東部と南部に住んでいたアズド族などのアラブ人は、紅海とインド間の海上貿易をすでに支配していたことが記録されている[ 36 ]。あるいは紀元前8世紀にはすでに支配していたという記録もある[ 37 ] [ 38 ] [ 32 ] 。この歴史的伝統は、イスラム教の到来後、イスラム教徒の戦士、説教者、商人、旅行者が、地中海南部、紅海、アフリカ大西洋の一部だけでなく、広大なインド洋を航海するための背景となっている[ 16 ] 。アラブ人はまた、「エザナ」（ソマリア北部の東アフリカ沿岸）からインドネシア[ 39 ]、スリランカからオマーンまでの貿易も支配していた。414年に中国の探検家法顕が、スリランカでアラブ商人と会ったと報告している[ 40 ]。[ 41 ]西暦 6 世紀半ば、イスラム以前の 7 人の詩人の 1 人であるタラファ・ビン・アル＝アブドは、海上のハリヤ・サフィンの水路について言及した。アラブの年代記編者によると、ハリヤ・サフィンは「大きな船」、または「船員を乗せずに航行する船」であった。これらの独占はかつてギリシャ人によって争われ、彼らは中世初期にインドとエジプト間の海上貿易におけるアラブの支配に挑戦しようとした。しかし、ギリシャの海軍貿易が衰退するにつれて、それらは存続した。[ 42 ]聖書の歴史記述にも、そのようなアラビアの重商主義について言及されており、コーランにはシバとの貿易について言及されている。[ 43 ]旧約聖書では、エゼキエル書ではアラビアとケダルの王子が子羊、雄羊、ヤギ、その他の物資を取引していたことが言及されている。[ 44 ]
西暦3世紀後半、ハドラマウトの碑文にはカーニ港に47隻の船が存在していたことが記録されており、ヒムヤル海軍の強さを示している[ 45 ]。一方、6世紀後半には、南アラビアは、ササン朝とアクサム王国が南アラビアのイエメンにあるヒムヤル王国の支配権をめぐって繰り広げた一連の紛争に巻き込まれた。570年のハドラマウトの戦いとサナアの包囲戦の後、タバリーによれば、兵力不足のイエメン・ササン朝同盟が「奇跡的な」勝利を収め[ 46 ]、アクサム人はアラビア半島から追放された[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 。この紛争中のササン朝の海軍の影響力は繁栄し、イスラム教の出現まで続いた[ 50 ] 。
一方、東アラブでも海軍活動が記録されており、シャープール2世の治世中、ササン朝軍はペルシャ湾内で活動するアラブ海賊と海戦を繰り広げ、その侵略はゴルまで及んだと記録されている。[ 51 ] [ 52 ]シャープール2世の時代以降、カルハトに移住してきた独立アズド・アラブ人の沿岸集落が記録されており、彼らは祖先がササン朝帝国に長期間抵抗したことを誇りにしていた。[ 53 ]しかし、西暦5～6年のジュランディ王朝の沿岸アラブ王国内のディッバ、ソハール、その他の港にササン朝の影響があったという報告がある。ある不明な場所では、ササン朝軍がササン朝の沿岸貿易ルートを守るために4,000人の兵士を配置した。[ 54 ] [ 55 ]バーレーン島にもササン朝の強力な駐屯部隊がいたが[ 54 ]アサウィラはダリン港で島を巡回していた[ 55 ]ホッジャトラ・ヘザリヤンは、西暦最初の 3 世紀の間、オマーンの沿岸地域は事実上アズド・アラブ人とササン朝帝国に分割されていたというオマーンの政治状況の概要を述べた。[ 29 ]
イスラム教の預言者ムハンマドの生涯には、アルカンマ・イブン・ムジャジズの軍事遠征のような限られた海上活動があった。[ 56 ] [ 57 ]アルカンマ・ビン・ムジャジズ・アル・ムドラジは、メッカに近づくにつれてジェッダの海岸近くに集まったアクサム王国の男たちと戦うために300人の男たちを派遣した。[ 58 ] [ 59 ]オマーン沿岸のアブドとジャイファルは以前にササン朝帝国との関係を断ち、ムハンマドに忠誠を誓った[ 8 ]一方、バーレーンのアル・アラー・アル・ハドラミもムハンマドに8万ディルハムの貢物を送ることで忠誠を示した。[ 54 ]
ムハンマドの死後、アブー・バクルは満場一致でカリフとしてイスラム教徒の長に認められた。しかし、メッカ、メディナ、ターイフ、オマーンのバニ・アブドゥル・カイスの人々を除いてアラビア半島全体に背教が広がり、すぐに問題が生じた。[ 60 ]この結果、リッダ戦争という長期にわたる鎮圧作戦が行われた。作戦中、アブー・バクルはオマーン沿岸の大きな港湾を支配していたアズド・アラブのアブド・アル・ジュランドとその兄弟ジャイファルから支援を得た。[ 54 ]その後、ジュランド兄弟は王国内のササン朝勢力にイスラム教に服従するよう最後通牒を突きつけた。ササン朝の駐屯軍はこれを拒否したため、沿岸から追放され、その結果、新しく誕生したカリフ国はアラビア東部に広大な沿岸港湾を手に入れた。[ 54 ]ササン朝海軍は東アラビアのイスラム軍に追い詰められ、ダスタギルドまで追撃された。[ 54 ]ダスタギルドに包囲されたササン朝は和平を申し出て身代金を支払ったため、追撃していたイスラム軍は撤退して帰国することに同意した。[ 54 ]一方、アラブ王国バーレーンでも、マフムード・シート・ハッタブによれば、王国の支配者アル＝アラー・アル＝ハドラミは、アル＝アラー将軍で最初のイスラム系アラブ海軍司令官であるアルファジャとともにカリフ制に忠誠を誓ったため、状況はラシードゥン・カリフ制に有利であった。[ 61 ]
ヒジュラ暦12年（西暦633年）、アルファジャはさらなる海軍作戦を指揮し、オマーン湾の多数の島々を征服した。[ 62 ]アル＝ワキディの本文から伝承したアフメド・ジェヴデト・パシャは、アルファジャは、その並外れた富と一族内の支持者の強力な影響力のおかげで、中央カリフ国の支援なしにこの海軍侵攻を行うために必要な軍隊と船を編成するのに何の問題もなかったと指摘した。アフメド・ジャウダトはさらに、アル＝ワキディの本からアルファジャの海軍遠征の背景を伝承し、アルファジャはウマルの許可なしに遠征を開始し、船に乗り込み、オマーン湾での征服のために進軍したため、激しいジハードの動機に満ちていたと述べている。[ 63 ]しかし、ジェヴデト・パシャは、この作戦がウマルのカリフ時代に起こったと誤解していたが、実際にはアブー・バクルのカリフ時代に起こった。[ 64 ]タバリーは、カリフのアブー・バクルがアルファジャが自分の許可なしに行動したことを知ると、すぐにアルファジャを海軍司令官から解任したと伝えている。[ 65 ]後にウマルの時代に、カリフ国の海軍活動は続き、アルカマはウマルの許可を得て紅海を渡ってアビシニアに向かった。この遠征は悲惨なもので、無事に母港に戻った船はわずかだった。この事故が、ウマル・イブン・アル＝ハッターブが治世のほとんどの間、このような海軍の冒険に乗り出すことをためらった理由になったと思われる。[ 66 ]一方、バーレーンでは、ペルシア人による海軍の襲撃が絶えなかった。[ 67 ]サワドの町を征服したばかりのアルファジャは、すぐにバーレーンにアル・アラの援軍を呼び戻した。[ 68 ]
ヒジュラ暦13年（西暦634年）の終わりに、アル・アラー・イブン・ハドラマーミーはアルファジャにさらなる海上遠征のために船とボートを派遣するよう命じた。[ 70 ]アルファジャはカリフ・ウマルからヒラーにいる間にアル・ムサンナ・イブン・ハリサから離れるよう命じられていた。[ 71 ]今回、アル・アラーの指揮下のアルファジャは、アラビア半島の本土からその島に向かって逃げてきた背教者の反逆者を根絶するために、ダリン島（カティフ）を攻撃した。 [ 72 ]アルファジャは、ダリン島（カティフ）とジュワサでの最終決戦で、アラブの反逆者に対して歴史上最初のアラブ・イスラム海軍作戦を指揮した。[ 73 ]カリフ国の水兵たちはダリンでもペルシアのササン朝軍と対峙した。アブ・バカールに忠誠を誓い、イエメンのアラビア人と協調して反乱を鎮圧したファイルーズ・アル＝デイラミ率いるアブナのイエメンのササン朝水兵とは対照的に、オマーンとバーレーンのササン朝水兵たちはカリフ国への服従を拒否した。 [ 74 ]ダリン島のザラ要塞での最終決戦では、アル＝バラ・イブン・マリクという名のアルファジャ兵士がペルシアのマルズバン司令官を殺害し、戦闘後にその司令官の財産である3万枚のコインを奪取したことで、カリフ国の水兵たちはついに最後の抵抗を鎮圧した。[ 75 ] [ 76 ] [注 1 ]しかし、カリフ・ウマルは、一人の人間がこれほど莫大な戦利品を得るのは多すぎると考え、アル＝バラには全量ではなくその5分の1を与えることにした。[ 75 ] [注 2 ]
島が制圧された後、アル・アラの指示により、アルファジャは島のタルート港からササン朝沿岸に向けて船を送り始めた。この流れはアルファジャがボラズジャン港に到達するまで続き、イブン・サアドによれば、アルファジャはこの戦いでペルシャ海軍の多くの船を沈めたという。 [ 78 ]シュアイブ・アル・アルナウトとアル・アルクスーシは、この時のアルファジャの海軍作戦に関するアル・ダハビの言葉を記録している。 「…アルファジャはペルシャ沿岸に派遣され、多くの（敵の）船を破壊し、島を征服し、モスクを建てた…」。[ 79 ]
歴史家によると、ペルシャ湾沿岸でのアルファジャの作戦は、ムスリム軍の水路を確保し、後のムスリムによるパルス征服への道を開いたという。[ 80 ]イブン・バルヒは、アルファジャがアル・アラーに進捗状況を報告し、アル・アラーがそれをウマルに伝えたと記している。[ 81 ]これに満足したウマルは、沿岸で戦闘を続けていたアルファジャにさらに補給するようアル・アラーに指示し、[ 82 ]アルファジャはこれに応じてファールス本土への海戦を続けた。[ 83 ]アルファジャが開始した沿岸侵攻は、ジャジーレ・イェ・シフからある島まで及んだ。[ 84 ]アフマド・イブン・マジドはそれをラヴァン島と特定し、その後ハルグ島に到達するまで続いた。[ 85 ]プールシャリアンティは、この2度目のアルファジャ海軍の冒険は、ヒジュラ暦14年サファル月のハルグ併合で終わったと記録している。[ 86 ]
しかし、今回はカリフ・ウマルはアルファジャが不必要に長引く海戦を嫌った。アルファジャの海軍はもともとウトバ・イブン・ガズワンを支援してウブッラを征服するために派遣されていたからである。[ 83 ]間もなく、ウマルはアルファジャを指揮官から解任し、アル・アラー・イブン・ハドラマーミを後任に任命するよう命じた。[ 83 ]ただし、ドンヌは自身のバージョンで、アル・アラーは地位に就く前に亡くなったと述べている。[ 83 ]バージョンに関係なく、カリフはその後アルファジャに、アル・ウブッラに向かって進軍しているウトバをすぐに増援するためにバーレーンから700人の兵士を連れてくるよう命じた。[ 87 ]アルファジャは後にバスラ市となる場所でウトバと合流し、共にウブッラを包囲して港湾都市を占領することに成功した。[ 88 ]
ペルシアのササン朝に対する戦役の最中、アル＝アラー・アル＝ハドラミはカリフの許可を得ずにファールスを攻撃するため、3個軍団からなる新たな海軍遠征隊を組織した。彼らは船でバーレーンを出発し、ペルシア湾を渡って現在のイランに至り、ペルセポリスへの襲撃を開始した。[ 89 ] 3つの軍団の指揮官は以下の通りである。
最初の2個軍団は敗北し、クライド軍はペルシア軍によって船から切り離され、軍はファールスに閉じ込められた。ウマルは怒ってバスラ総督ウトバ・ビン・ガズワンに手紙を書き、アル・アラーが彼の許可なしに海軍作戦を開始したと述べ、敵地に閉じ込められたアル・アラーの不運な船員を救出するために増援を送った。[ 90 ]
これに対し、ウトバはアシム・イブン・アムル・アル＝タミミ、アルファジャ・ビン・ハルサマ、アフナフ・イブン・カイス、アブ・サブラ・ビン・アビ・ラームが率いる1万2000人の兵士からなる軍隊を派遣した。 [ 91 ] [ 92 ]この救出作戦において、アルファジャはウトバに対し、アブ・サブラの部隊だけを沿岸地域に派遣し、敵の視界から、そして救出しようとしている孤立したイスラム軍からも見えないように主力部隊を隠している間に、ササン朝軍をおびき寄せるという戦略を助言した。その後、ササン朝軍はアブ・サブラが少数の兵士しか連れて来ないのを見て、それがイスラム軍の援軍全体だと思い込んですぐに追跡を開始した。この瞬間、ウトバはアルファジャの最終計画を実行に移し、主力部隊を投入して予期せぬササン朝軍を側面攻撃し、彼らに大きな損害を与えて敗走させた。こうしてペルシアの地で孤立する危険にさらされていたイスラム教徒の船員を救出する作戦は成功した。[ 93 ] [ 94 ]
その後、ウマルはアル・アラーをバーレーンの総督から解任し、バスラの総督に任命した。[ 95 ]ターイフの総督ウスマーン・イブン・アブー・アル・アースは、アル・アラーによるササン朝のファールス州に対するこの壊滅的な海軍作戦の後、638年にバーレーンとオマーンの軍事問題を管理するために任命された。[ 96 ]イブン・アブー・アル・アースは、ジュルファル港（現在のラス・アル・ハイマ首長国）から直ちに海軍部隊を統合し、ファールスのササン朝に対する攻撃を開始し、643年にビシャプールを制圧した。 [ 97 ]その後、沿岸イランで継続的な海軍攻撃を続け、沿岸ヒンドでの作戦に先立ち、10年後の650年頃、ファールスにおけるササン朝の勢力が崩壊するまで続いた。[ 98 ]
ヒンドでの作戦により、トランスオクシアナ地域はジフン川（オクサス川/アムダリヤ川）とシルダリヤ川の間の地域からシンド（現在のパキスタン）へと引き伸ばされた。[ 15 ]その後、イブン・アブ・アル＝アースはササン朝の残りの港と陣地に対して海軍遠征隊を派遣した。[ 12 ]この海軍作戦は、現代のアフガニスタン、ザブールスタン、シンドにあるカピサ・ガンダーラのヒンドゥー王国とすぐに衝突した。[ 99 ] [ 100 ]イブン・アル＝アースは、ターネとバールーチに対する遠征を弟のハカムに委任した。アル＝ムギーラという名の別の兄弟には、デバルへの侵攻の命令が与えられた。[ 101 ]アル＝バラズリは、彼らがデバルとターネで勝利し、アラブ人は死傷者を出さずにオマーンに帰還したと述べている。[ 102 ]襲撃は 636 年後半に開始された。[ 103 ] [ 104 ]同時代のアルメニアの歴史家セベオスは、ササン朝沿岸に対するアラブの襲撃を確認している。[ 12 ]しかし、この海軍作戦はウマルの承認なしに開始され、ウマルは作戦を知るとこれを不承認とした。[ 100 ]
それにもかかわらず、彼らは攻め続け、639年か640年に、イブン・アブ・アル・アースとアル・ハカムは再びペルシャ湾岸近くのファールスの町タウワージュ（現在のシーラーズの南西）でアラブ軍を捕らえ駐屯させた。一方、バーレーンの件はアル・ムギーラに委任した。[ 105 ] [ 12 ] 641年、イブン・アル・アースはタウワージュに恒久的な要塞を築いた。[ 105 ]同年、タウワージュからレイシャール市を占領し、ファールスのササン朝総督シャールークを殺害した。[ 105 ] 642年までに、イブン・アブ・アル・アースはジャッレ、カゼルン、アル・ヌビンジャンの都市を征服した。[ 105 ]彼らは「アル・ヒンドの辺境」に到達するまで進み、そこでザブリスタンの王ルトビルという名のインド王国の支配者との最初の陸上戦を繰り広げた。[ 106 ]西暦644年のラシルの戦いにおいて。 [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]バローチによれば、ウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースがカリフの同意なしにこの遠征を開始した理由は、ジハード（聖戦）の大義のための熱意に駆られた冒険であった可能性がある。[ 110 ]一方、ジョージ・マラガリスはこの遠征の目的はカリフ国の海上貿易を海賊の攻撃から守ることに限定されていたと述べている。[ 111 ]
しかしながら、ヒンド川へのこの海軍作戦は、ウスマーン・イブン・アル＝アッファーンがカリフに即位した瞬間に終了した。彼は直ちにマクラン遠征の指揮官であったアル＝ハカムとアブドゥッラー・イブン・ムアンマル・アッ＝タミミに作戦を中止し、ヒンド川から撤退するよう命じたからである。[ 112 ]
ウマルの死後、ウスマーンがカリフの座を継承した。彼の治世前半の間、ラシードゥン軍はアフリカ、シリア、ペルシアの征服を続け、652年には沿岸襲撃も開始した。[ 113 ]この時点で、ラシードゥン・カリフ国はササン朝の東部国境に到達し、インダス川下流まで広がっていた。カリフ・ウスマーンによる最初の海軍計画の一つは、マクランに到達していたラシードゥン軍と艦隊の最前線司令官アブドゥッラー・イブン・ムアンマル・アッ＝タミミに、進軍を中止しヒンド川の奥まで撤退するよう指示を送ることであった。[ 114 ]
西暦648年、ムアーウィヤはカリフに対し、ビザンツ帝国の海軍の脅威に対抗するためには新たな海軍を設立する必要があると説得した。そこで彼は、ウバーダ・イブン・アル＝サミットをはじめ、ミクダード・イブン・アル＝アスワド、アブ・ザル・ギファーリー、シャダード・イブン・アウス、ハーリド・ビン・ザイド・アル＝アンサーリー、アブ・アイユーブ・アル＝アンサーリーといったムハンマドのベテラン教友たちを招集し、ムアーウィヤが率いる地中海初のイスラム常備海軍の建造に参加させた。後にウバーダはアブドゥッラー・イブン・カイスと共にアッコで最初の艦船群を建造した。[ 115 ]
ムアーウィヤとウバーダはアッコを出発し、1,700隻もの巨大な艦隊をキプロスに運び、アレクサンドリアから合流したアブドゥッラー・イブン・サアドによって増援を受けた。 [ 116 ] [ 117 ]ムアーウィヤとアブドゥッラー・イブン・サアドの軍勢は、ほぼすべてのビザンツ帝国の駐屯地を平定した。[ 118 ] [ 119 ]キプロス島全体が、首都サラミスが一定期間包囲された後、初めて降伏した。 [ 118 ]後にキプロス人は、年間7,200枚の金貨のジズヤを支払うことに同意した。 [ 117 ]別の説では、襲撃はムアーウィヤの提督アブドゥッラー・イブン・カイスによって行われ、彼は島を占領する前にサラミスに上陸したとされている。[ 120 ]いずれの場合も、キプロス人は貢納金を支払うことを強いられた。[ 120 ] [ 121 ]
キプロスが平定された後、カリフの提督の一人であるアブドゥッラー・イブン・カイスは、キプロス近辺の地中海での航海を続けた。[ 31 ]イブン・カイスは、おそらく小アジアの沿岸で50回の海戦を戦い、すべて勝利したとされている。[ 118 ] [ 119 ]これらの戦いでは、イスラム教徒は一人も殺されず、溺死もしなかった。[ 31 ]これらの勝利により、アブドゥッラー・イブン・カイスの功績は伝説となった。彼はイスラムの海の戦士として知られ、莫大な報酬を獲得し、敵の一般市民の間でも人気を博した。[ 31 ] [ 118 ]島の征服がウスマーンに報告されると、彼は最初の海軍遠征の結果に満足した。それによってウスマーンは、ウマルが海戦について抱いていた懸念は根拠のないものだと感じた。[ 118 ]
649年、キプロス島のカリフ国の船乗りたちが、タルトゥス市の沖合にあるルアド島（現在のアルワド島）に侵攻し始めた。ジュナダ・イブン・アビ・ウマイヤ・アッ・ダウシは、20隻の船と、援助の見返りとして自身と家族の安全と財宝の報酬を約束されたギリシャ人の案内人を連れて、4000人の兵士を率いてルアド島に侵攻した。[ 122 ]彼らが島に近づくと、案内人は沿岸の海に停泊するように命じた。[ 122 ]イスラム教徒の船乗りたちがルアド島の駐屯地に近づくと、すぐに戦闘が勃発し、ビザンツ軍の兵士は全員殺されるか、逃げて家々に避難した。[ 122 ]ムアーウィヤは戦利品のうち5分の1を取り出してメディナに送り、残りをイスラム教徒の間で分け与えた。[ 122 ]
652年、キプロスはカリフ国に対して反乱を起こした。[ 31 ] [ 118 ]これに対し、ムアーウィヤは500隻の艦隊を率いて戻ってきた。[ 123 ] [ 118 ]今回はムアーウィヤとアル＝サーミトは軍を二つに分け、一方はムアーウィヤが、もう一方はアブドゥッラー・イブン・サアドが率いた。[ 118 ]しかし、ウバーダ・イブン・アル＝サーミトの妻ウム・ハラムは、船がラルナカから2時間離れた場所に上陸した際、ラバに乗っていたところ誤って転落し、首の骨を折ってその場所に埋葬された。彼女の墓がある場所は現在ハラ・スルタン・テッケ・モスクとなっており、彼女の埋葬場所の近くに建てられた。[ 31 ]
この懲罰作戦は『タリフ・フィ・アスル・アル＝フラファ・アル＝ラシディン』で特に残忍だったと描写されており、作戦中に多くの人が死亡し、キプロス軍の多くの兵士が捕虜になった。[ 118 ]ラペトスは大きな被害を受け、住民はしばしば逃げ出して内陸部に避難しなければならなかった。[ 124 ]アラブ人は島を略奪し、モスクのある要塞都市を建設し、12,000人の駐屯兵を残した。[ 31 ] 2度目のキプロス平定の後、ムアーウィヤはウバーダに戦利品の管理を任せた。ムアーウィヤはまた、シリアのバクラバクからイスラム教徒の入植者の一部をキプロスに移住させ、島でのイスラム化を助けるためにモスクも建設した。[ 118 ]キンダ族のムアーウィヤ・イブン・フダイジュは数年間島に留まった。[ 125 ]
その後、同年、アブド・アッラー・イブン・アビ・サルフ、あるいはムアーウィヤの副官アブー・アル＝アワルが指揮する侵略軍が島の大部分を占領した。[ 14 ]ラヴェンナのビザンツ総督オリンピウスは侵略者を追放するためにシチリアにやって来たが失敗した。[ 126 ]シリアのミカエルによれば、その直後の653/654年に、アブー・アル＝アワルはコス島に対する遠征を指揮したが、地元の司教の反逆により島は占領され略奪された。[ 127 ]彼はクレタ島とロードス島を略奪した。[ 128 ]ロードス島は654年にカリフ・ムアーウィヤ1世の海軍によって占領され、ロードス島の巨像の残骸が持ち去られた。[ 129 ] [ 130 ]この島は、673年にアラブ人がコンスタンティノープルへの最初の攻撃の一環として再び占領した。しかし、コンスタンティノープルに向かう途中でアラブ人の艦隊がギリシャ人の火によって破壊され、帰路では嵐に見舞われたため、ウマイヤ朝はビザンツ帝国とウマイヤ朝の和平条約の一環として、679/80年に軍隊を撤退させた。[ 131 ]
同年後半、カリフ国は有名なマストの戦い、またはダト・アル・シャワリーの戦いで最も成功した軍事作戦を開始した。コンスタンス2世皇帝が指揮するビザンツ艦隊は、イスラム艦隊を阻止するためにシチリア島へ航海せざるを得なかった。 [ 14 ]フェニックス海戦の直前、シリアの港町トリポリ出身のキリスト教徒の家族に属する2人の兄弟が、イスラム艦隊で重大な破壊工作を行った後、逃亡してビザンツ側に加わった。[ 4 ]この重大な破壊工作により、カリフ国はほぼ1対3の差で劣勢の状態で戦闘に到着した。[ 4 ]イブン・ハルドゥーンはビザンツが600隻の船を投入したと数えている。[ 132 ]
ワキディは、ビザンツ軍が船を密集隊形にまとめたと報告した。[ 31 ]戦闘に立ち会った海軍将校の一人であるマリク・イブン・アウス・イブン・アル＝ハダサーンは、海風がムスリム軍の陣地に対して不利に吹いたため、錨を下ろさざるを得なかったと述べている。風が止むと、ムスリム兵士はビザンツ軍に陸上で戦闘を行うよう挑発したが、ビザンツ軍はこれを拒否した。[ 133 ]これに対し、ムスリム軍は船を密集隊形に縛り付けた。アブドゥッラー・イブン・サアドはムスリムを船の両舷に整列させ、コーランを朗読しながら戦闘態勢に入るよう命令し始めた。[ 31 ]ビザンツ軍が彼らの船に迫ると、イスラム教徒は激しい白兵戦を繰り広げ、戦況が逆転するまで戦い続け、最終的にビザンツ軍は撃退された。[ 31 ]ある時、ビザンツの船は、アブドゥッラー・イブン・サアドの指揮船を曳航して捕獲しようと、自らの船をイブン・サアドの指揮船と繋ぎ、引きずり出そうとした。[ 134 ]しかし、イルキマ・イブン・ヤジード・アル＝グタイフィという勇敢な海兵が、ロープに飛び乗ってロープを切断し、アブドゥッラー・イブン・サアドと彼の指揮船を救った。[ 134 ]
ビザンツ軍の死傷者は膨大で、皇帝自身も虐殺からかろうじて逃れた。[ 31 ]この戦いはビザンツ軍が数で勝っていたにもかかわらず、非常に壊滅的なものであったため、テオファネスはこれを「海上のヤルムーク」と呼んだ。 [ 135 ]
その後、ヒジュラ暦44年（西暦664～665年）に、ムアーウィヤ・イブン・フダイジュはシチリア島への奇襲攻撃を開始した。[ 136 ]イブン・フダイジュはこの侵攻の際に、上司であるムアーウィヤが準備した200隻の船を率いた。[ 137 ]イブン・フダイジュは西暦645年にレバントに戻った際、この遠征から莫大な戦利品を獲得することに成功した。[ 137 ]アル＝バラズリーによれば、彼はムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンの権限でシチリア島に侵攻し、島を襲撃した最初のイスラム教徒の指揮官であった。[ 138 ]最初の侵攻の後、イブン・フダイジュはイスラム教徒の征服が続く間、定期的に島を襲撃し続けた。[ 139 ]
タバリーは、北アフリカの征服が完了した後、[ 140 ]アブドゥッラー・イブン・サアドがスペインに進軍したと報告している。スペインは、ウスマーンのカリフ時代に約60年前に初めて侵略されていた。イブン・カスィール[141]のような他の著名なイスラム歴史家も同じ記述を引用している。この遠征の記述では、アブドゥッラー・イブン・サアドの将軍2人、アブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・フサインとアブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・アブドゥル・カイスは、アル・アンダルスの沿岸地域を征服することに成功したため、海路でスペインの沿岸地域を侵略するよう命じられた。この遠征隊は、ウスマーンのカリフ時代にスペインの一部を征服し、おそらく沿岸に植民地を建設した。この時、ウスマーンは侵略軍に手紙を送ったと伝えられている。
コンスタンティノープルはアル・アンダルス側から征服されるだろう。したがって、もしあなたがそれを征服すれば、コンスタンティノープル征服への第一歩を踏み出したという栄誉を得ることになる。あなたは、この世と来世の両方でこの功績に対する報いを受けるだろう。[ 141 ]
アル・タバリーの記述によれば、北アフリカがアブドゥッラー・イブン・サアドによって正式に征服された後、彼の将軍の2人、アブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・フサインとアブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・アブドゥル・カイスが、海路でスペインの沿岸地域を侵略するよう命じられた。[ 141 ]
その後、ムアーウィヤはロードス島を占領したが、ロードス島は重要な交易路であったため、ビザンツ帝国にとって大きな損失と見なされた。ロードス島の平定は、初期のイスラム史料によれば、ムアーウィヤがシリア総督を務めていた時期にビザンツ帝国に対する海軍の襲撃を指揮したジュナーダ・イブン・アビ・ウマイヤ・アル＝アズディによって行われた。しかし、彼らの活動は第一次イスラム内戦（656～661年）中に停止した。[ 142 ]
一部の歴史家は、ラシドゥン朝の軍隊（海軍を含む）を、後継者の軍隊と一体のものとして扱った。[ 143 ] [ 11 ] [ 144 ]歴史家のエリック・E・グリークは、「ラシドゥン朝カリフ国の直接の後継者であるウマイヤ朝は、前者の国家制度機構を急速に吸収した」と述べている。[ 143 ]この事実から、グリークはラシドゥン朝の軍事組織を、後継のカリフ国とその従属首長国とともに、一つの実体としてまとめた。グリークはこのまとめを、フレッド・ドナーの機能国家の基準に基づいている。 [ 20 ]一方、ハリリエは、後継のカリフ国と首長国は、技術的にはラシドゥン朝の船員の海軍権を継承したと指摘している。[ 11 ]さらに、イスラム法学理論のタフキム（政治的仲裁）とスルフ（政治的和解）の研究者は、ハサン・イブン・アリーとムアーウィヤの間の和解はイスラム法学者の見解に従って合法であったという点で概ね一致しており、ハキモフは、ムアーウィヤの昇格はクーデターによる政権交代ではなく、カリフ制の範囲内での合法的な権力移譲と見なされると理論づけている。[ 145 ]
ウマイヤ朝海軍に仕えていた元ラシドゥン朝海軍司令官ジュナダ・イブン・アビ・ウマイヤは、襲撃を再開し、[ 146 ]少なくとも1回はジュナダが率いて672/73年から679/80年の間にロードス島のビザンツ帝国軍を襲撃した。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]その後、ジュナダは678/79年と679/80年にロードス島に対する2回の海軍作戦を指揮した。[ 150 ]タバリーは、ジュナダがロードス島に恒久的なアラブ人駐屯地を設立したが、植民地はビザンツ帝国の船に頻繁に襲撃されたため、植民地を撤退せざるを得なかったと記録している。[ 147 ]ウマイヤ朝カリフ国に仕え続けたもう一人のラシドゥン将軍、アブー・アル＝アワルは、第一次コンスタンティノープル包囲戦の失敗後、680年の和平条約まで12,000人の駐屯兵とともに島に留まった。アブー・アル＝アワルはこの駐屯軍をしばらくの間指揮していたようで、10世紀のビザンツ皇帝コンスタンティノス7世は、アブー・アル＝アワルがそこで亡くなった娘のために墓を建て、それがコンスタンティノスの時代まで残っていたと記録している。[ 127 ]ジュナダはロドス島以外にも、クレタ島とマルマラ海の無名の島にも侵攻した。[ 151 ]
イラクの「大州」の知事アル・ハッジャージ・イブン・ユースフは、甥の15歳のムハンマド・イブン・カシムをバスラ港から出航した海軍とともに派遣した。この部隊は、6,000人のシリア騎兵、6,000人のラクダ部隊、物資運搬用の3,000頭のフタコブラクダ、そして「ウロース」（文字通り「花嫁」という意味）と名付けられた5基の大型マンジャニク（カタパルト）で構成されており、操作には500人の人員が必要だった。イブン・カシムは、近隣のアラブ駐屯地の陸軍部隊と合流した後、デバル港、アルマビル港（現在のバローチスターン州ベラ）、そしてデバル港を制圧することに成功した。[ 152 ]ウマルのラシドゥン・カリフ制の時代から、イスラム海軍はバルチスタンの沿岸地域を支配することを目指してきた。なぜなら、そこはアラビア湾からインド洋への航路における海上パトロールにとって非常に重要だからである。[ 153 ]
シンドのブラフマナバードを征服した後、イブン・カシムは尊敬していた地元のバラモンのエリートたちを味方につけ、バラモン王朝の下で保持していた役職に再任し、宗教指導者や学者たちに名誉と賞を与えた。[ 154 ]シンドでの成功の後、ムハンマド・ビン・カシムは「ヒンドの王たち」に手紙を書き、降伏してイスラム教の信仰を受け入れるよう呼びかけた。[ 155 ]その後、イブン・カシムは1万人の騎兵をカナウジに送り、カリフからの勅令を携えていた。彼自身は軍隊を率いて、パンジ・マヒヤート（西パンジャブ）と呼ばれるカシミールの当時の国境地帯に向かった。[ 156 ]その後、イブン・カシムは西暦715年に呼び戻され、途中で亡くなった。アル＝バラズリは、彼が去った後、アル＝ヒンドの王たちがそれぞれの王国に戻ったと記している。ウマル2世（在位 717～720年）の時代は比較的平和だった。ウマルは「アル＝ヒンド」の王たちにイスラム教に改宗して臣民になるよう誘い、その見返りとして王位を維持することを約束した。シンドのフッリシャーや他の王たちはこの申し出を受け入れ、アラビア語の名前を採用した。[ 157 ]ヤズィード2世（在位 720～724年）とヒシャーム（在位724～743年）のカリフ時代には 、拡張政策が再開された。ジュナイド・イブン・アブド・アル＝ラフマン・アル＝ムッリ（またはアル・ジュナイド）は西暦723年にシンドの総督に任命された。
シンドを制圧した後、ジュナイドはインド各地に遠征隊を派遣した。その根拠は、これらの地域が以前はビン・カシムに貢納していたが、その後停止したためである。最初の標的はアル・キラージュ（おそらくカングラ渓谷）であり、その征服によって王国は事実上終焉を迎え、カリフ国への陸軍侵攻が促されたが、結果は記録されていない。[ 158 ] [ 159 ]ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは、これはカリフ国の新たな州を創設する意図で行われた本格的な侵攻であったと述べている。[ 160 ] 725年、カリフ国の軍はマンスーラとマフフザの港を要塞化し、インダス川に隣接するリバート町からカリフ国の海軍が海上襲撃を行った。[ 89 ]
西暦726年、カリフ国はアル・ジュナイドに代わってタミーム・イブン・ザイド・アル・ウトビーをシンドの総督に任命した。ブランキンシップによれば、インド人が反乱を起こしたか、アラブ軍内部に問題があったため、その後数年間でジュナイドが得た成果はすべて失われた。[ 161 ]タミームの死後、アル・ハカムはシンドとカッチの秩序を回復し、アル・マフフザとアル・マンスールに堅固な要塞を築いた。その後、アル・ジュナイドが以前征服したインドの王国を奪還した。アラブ側の史料は作戦の詳細については何も語っていない。しかし、インドの史料にはアラブ軍に対する勝利がいくつか記録されている。[ 162 ]アル・ハカム・イブン・アワナは戦力を分散しすぎていたことが示唆される。 737年にカリフ国から援軍要請があったことが記録されており、600人の兵士が派遣されたが、これは驚くほど小規模な部隊であった。この部隊でさえ、イラクを通過する際に地元の反乱鎮圧に巻き込まれた。[ 163 ]アル・ハカムの死により、シンド東部におけるアラブ人の存在は事実上終焉を迎えた。その後数年間、アラブ人はシンドの支配に専念した。彼らは交易路を守るためにカティヤワールの港に時折襲撃を行ったが、インドの王国に内陸部へ進出することはなかった。アル・ジュナイドが何年も前に征服した地域で行われたアル・ハカムによるこれらの沿岸侵攻は、シンドにおけるウマイヤ朝の最後の既知の存在であった。[ 164 ]
ウスマーン・カリフの時代に始まったイベリア半島のヒスパニア地域の征服は、ウマイヤ朝のアル＝ワリード1世（ワリード・イブン・アブド・アル＝マリク）の時代に再開された。征服の指揮官は、 711年から712年にかけてタリク・イブン・ジヤードとムーサ・ビン・ヌサイルであった。当初、ムーサ・イブン・ナシルは、ヒジュラ暦78年（西暦697年）にハッサン・イブン・アル＝ヌウマンの後を継ぎ、イフリーキヤの総督に任命された。[ 165 ] [ 166 ]ムーサは、同年、北アフリカ全域のベルベル人の残党の反乱を迅速に鎮圧することで、アフリカでのキャリアを開始した。[ 165 ]イブン・イダリは、この遠征がヒジュラ暦86年（西暦705年）に終了したと報告している。[ 167 ]アフリカでの在任中、ムーサはアフリカのベルベル人の臣民の支持を得て、彼らがカリフ国に反乱を起こさないようにすることができたと知られている。 [ 168 ]ビザンツ帝国が陸上戦で敗北した後、海上侵攻に頼ったため、ムーサは国境を守るための強力な艦隊を建造するために、カルタヘナの遺跡の近くに兵器庫（ダル・アル・シーナ）を建設した。ヒジュラ暦89年（西暦708年）、ムーサは息子のアブドゥッラーにバレアレス諸島に侵攻し、マヨルカ島とメノルカ島を征服するように命じた。[ 169 ]ムーサはまた、サルデーニャ島とシチリア島に向けて海軍の襲撃を行い、[ 170 ]襲撃のたびに莫大な戦利品を持ち帰った。 [ 171 ]その後、ムーサはタンジールも征服した。[ 172 ]サルデーニャ征服遠征は、アサ・イブン・ラフィによってヒジュラ暦89年/西暦707-708年に開始された。次にアブド・アッラー・イブン・ムッラが指揮を執り、ムサ・イブン・ヌサイルを率いた。後者は3,000人もの捕虜と、金銀の相当な戦利品を持ち帰った。[ 173 ]
西暦709年、ムーサ・イブン・ヌサイルはイベリア半島への侵攻を開始した。[ 174 ]ムーサのベルベル人のマウラの一人であるタリク・イブン・ジヤードは、イベリア半島に上陸して間もなく、グアダレーテの戦いで騎兵4,000名と歩兵8,000名からなる軍隊を率いて西ゴート軍100,000名を破ったとされている。[ 175 ]後継のコルドバ首長国に倣い、アンダルシアのウマイヤ朝軍は、アルヘシラス、アルムニェカル、ペチナ（アルメリア・ベラ）、カルタヘナ、エルチェ、アリカンテ、現在のサンタ・マリア港、カスル・アビ・ダニッシュ、リスボン、サグラの各港に停泊する軍艦を運用していた。[ 10 ]ヒジュラ暦93年/西暦710年、ムーサはサルデーニャ島を奪還したが、その途中で艦隊は壊滅した。一方、約50年後のヒジュラ暦135年（西暦752～753年）、アフリカ総督のアブドゥル・ラフマン・イブン・ハビブは、シチリア島とサルデーニャ島の両方を征服するために万全の準備を整えていた。[ 173 ]
その後、西は最西端までウマイヤ朝の海軍活動が南フランスのラ・ガルド＝フレネにある有名な「海賊」の入り江の橋頭堡にまで達し、非常に恐れられていた。ある事例では、イスラム教徒の私掠船がクリュニー修道院長を捕らえ、大量の聖職者の銀貨で身代金を支払って解放した。[ 176 ]
それにもかかわらず、カリフ制は1800 年代に最盛期を迎え、アル・マスウーディーやテオファネスの記述によれば、コンスタンティノープル包囲戦では、スレイマン・イブン・ムアーズ・アル・アンタキ率いる軍隊が1800 隻の船と 120,000 人の兵士、攻城兵器、焼夷弾 (ナフサ) を配備した。補給部隊だけでも 12,000 人の兵士、6,000 頭のラクダ、6,000 頭のロバがいたと言われ、13 世紀の歴史家バル・ヘブラエウスによれば、兵士には聖戦 (ジハード) のための 30,000 人の志願兵 (ムタワ) が含まれていた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
東カリフ国の艦隊の港、海上ルート、艦隊の性質は、イスラム教以前から存在していたアラビアの交易ルート、特に東ルートによって特徴づけられていた。 [ 177 ]
イエメンには、征服が始まる以前にイスラム教のカリフ制によって必要とされていた古い港がいくつか存在する。
それにもかかわらず、その後数十年間、カリフ国はバーレーン、オマーン、ハドラマウト、イエメン、ヒジャーズといったより重要な港を獲得した。これらの港は紅海、インド洋、アラビア湾の沿岸に位置し、海上貿易に適していた。インドから戻ってきたイスラム教徒の船はイエメンの海岸に停泊した。[ 177 ]これらのルートは、カリフ国がインドや中国などの極東アジアと海上接触するための玄関口となった。[ 177 ]バラズリ、タバリ、ディナワリ、ブズルグは、ウブッラで中国の船がよく見られたと報告している。[ 181 ]
ムアーウィヤとカリフのウマル・イブン・アブドゥル・アジーズがスリヴィジャヤ王国に到達したとき、そのルートはジャワ島にまで達しました。当時ムアーウィヤは、カリフ国からザンジュの奴隷を贈り物として入手した可能性のあるスリ・インドラヴァルマン王と親愛なる友好の手紙を交わしました。 [ 182 ]ムアーウィヤと文通していたジャワ島のもう一人の君主は、カリフ国の使節団が貿易とイスラム教の布教の任務に従事していたため、カリンガ王国のシーマ女王でした。カリフと女王の間の書簡は、今日までグラナダのスペイン博物館に保存されています。 [ 183 ] 2020年には、北スマトラの地元のコーラン学術機関の会議で、テビン・ティンギ州で発見されたヒジュラ暦79年のウマイヤ朝のコインの遺物が展示されました。 [ 184 ]アチェ州政府が主催したインドネシアの歴史家セミナーによると、[ 185 ]ハムカとルーベン・レヴィは、この接触はムアーウィヤがカリフであった時代に起こり、シマ女王はムアーウィヤをアラブのカリフ国に関してタチェの王とみなしていた。 [ 186 ]ハムカとレヴィは共に、ウマイヤ朝の使節がカリンガ王国に到達できたのは、ムアーウィヤが当時カリフ国の海軍に注力していたため、カリフ国の海上航行が改善されたためだと考えた。[ 186 ]レヴィはまた、カリンガに到達したウマイヤ朝の使節の艦隊は5,000隻であったという数字も挙げている。[ 188 ]
紅海や地中海を含むこれらの港や交易路は、カリフ制国家の艦隊を封じ込めたと記録されている。
東西におけるイスラムの拡大は破壊的ではなく、イスラム当局は旧ビザンツ帝国とペルシャ帝国の州にあったすべての造船所、海軍基地、システムを維持しただけであった。[ 192 ]征服された集落に対するこの軟弱な政策のおかげで、イスラム教の出現以前からササン朝と異教徒アズド・アラブ人の海軍の影響力は継続し、[ 50 ]カリフ制の支配下にそのまま残った。[ 192 ]これは、ササン朝の軍隊がイエメンのアクサム王国の副王に取って代わったことからも明らかである。[ 48 ] [ 49 ]
ホッジャトラによれば、アラビア湾の重要な特徴の一つは、湾が一年中航行と輸送を可能にし、湾の周囲にはアル・ウブラ、シラフ、ホルムズ、キシュなどのペルシャ湾の港があったことである。[ 29 ]ホッジャトラはさらに、イスラム教徒によるシンドへの侵略は経済的必要性によるものであった可能性があり、また侵略の口実にもなったと付け加えている。[ 29 ]一方、セイエド・スレイマン・ナダヴィは、最初のイスラム教徒によるタン、ブルチ、ディベル・バナへの侵略は経済的必要性を目的としたものであったと考えている。[ 29 ]
この傾向は、カリフ制の支配下に入ったアラビア湾とペルシャの港湾都市によって支えられており、例えば以下のような都市が挙げられる。
イスラム以前の航海アズド・アラビアの船乗り[ 36 ] [ 49 ]とササン朝の海軍部隊[ 215 ]は、イスラムのカリフ国に吸収される前は、これらの港で依然として強力で支配的な勢力であったと報告されている。[ 215 ] [ 216 ]イスラム教徒によるペルシャ征服後、歴史家のデイヴィッド・ニコルは、これらの港の海軍兵器と乗組員がカリフ国の海軍に吸収されたことを示す兆候があると指摘した。この主張は、中国の史料『唐古書』によって裏付けられており、広州は758年にアラブ人とペルシャ人の船乗りによって略奪され、焼き払われた。 [ 217 ]
708年から712年の間に、カシムの指揮下でシーラーズを出発した軍は、6,000人のシリア重騎兵とイラクからのマワリ（単数形はマウラ、非アラブ系イスラム教徒の解放奴隷）の分遣隊で構成されていた。[ 218 ]シンドの国境で、彼は先遣隊と6,000人のラクダ騎兵と合流し、その後、マクラン総督からの増援が5基のマンジャニク（カタパルト）とともに海路でインダス川河口のデバル（デイブル）に直接移送された。[ 219 ]この遠征のためにカリフ・アル＝ワリードの命令で特別に建造されたアル＝アルスという名のマンジャニクは非常に巨大で、500人が操作していた。[ 190 ]
東部戦線と同様に、シリア沿岸の造船所や港は、カリフ国の比較的平和的な征服のおかげで、ほとんど無傷のままだった。[ 192 ]ムアーウィヤは、東地中海でビザンツ帝国に対するアラブ海軍の作戦を開始し、[ 220 ]シリア沿岸の港を接収した。[ 221 ] [ 120 ]カリフ国はそれらを吸収するだけでなく、海域沿いに新たな海上施設、すなわち兵器庫や海軍センターを設立した。[ 192 ]ムアーウィヤが移動し、東方戦域のカリフ国技術者チーム（ホサインによればアズド・オマーン・アラブ人[ 222 ]、一方ホウラニによればカリフ国に征服されたペルシャ人技術者[ 223 ] ）に、ヤルムークの戦いの後に放棄されたと思われる既存の船舶の修理を命じたためである。[ 223 ] [ 224 ]ジュンド・アル・シャームの指揮官には、ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン、ウバーダ・イブン・アル＝サミット、スフヤーン・イブン・アウフ、アブドゥッラー・イブン・カイス、ウスマーン・イブン・アビなどの初期の陸上戦のベテランが含まれていた。アル＝アース、アブドゥッラー・イブン、サアド、ブスル・イブン・アビ・アルタトらは、地中海沿岸の領土の戦略的重要性を認識していた。[ 225 ]イスラム教徒が獲得した港湾都市は以下の通りである。
これらの海軍拠点を軍事目的で徴用したムアーウィヤの論理は、ビザンツ帝国が支配する島がシリア沿岸のアラブの陣地にとって脅威であり、容易に無力化できるというものであった。[ 119 ]これらの沿岸港湾に加えて、ウマイヤ朝カリフ国は後にイベリア半島の広大な沿岸地域にも港を建設した。
カリフ国の海軍の指揮官はアミール・アル・バフリヤと呼ばれ[ 192 ]、船員たちはアフル・アル・バハルと呼ばれた[ 243 ]。
地中海艦隊の乗組員は、少なくとも3つの構成要素に分けられていた。
これらの人員を封じ込めるため、アミール・アル・バハルは敵の海軍の脅威から領土を守るため、沿岸地域全体に沿岸防衛駐屯地（リバート）を建設した。ハリリエは、初期のイスラム教カリフ制において設立されたリバートには3つの種類があったと理論づけている。
灯台はウマイヤ朝カリフの時代にも建てられた。[ 253 ]カリフの沿岸監視塔はミフラスと呼ばれている。[ 254 ]考古学的発掘調査により、ミフラスは正方形の建物で、保存状態の良い床が1つあり、8つの控え壁で補強され、各角に2つずつあることが分かった。[ 254 ]ミフラスの一般的な寸法は、約18.3フィートで、各壁は約22.5フィート×3.66フィートだった。[ 254 ]これらのミフラスは、ヒジュラ暦13年（西暦634年）～439年（西暦1099年）頃に建てられたとされている。灯台はウマイヤ朝カリフの時代にも建てられた。[ 253 ]
初期カリフ国の海戦は、矢の小競り合いから始まり、石の投擲へと続き、投擲物がなくなると、イスラム海兵隊員が水に飛び込み、鎖で繋いだフックを使ってイスラム船をビザンツ船に繋ぎ、海上に大きな陸塊を作ったと描写されている。[ 134 ]その後、ホウラニが述べているように、近接戦闘は、そのような戦いに秀でたアラブのイスラム戦士に好まれた。[ 255 ]
重兵器に関しては、ラシードゥン朝カリフ国と初期ウマイヤ朝は、攻城戦と海戦の両方でカタパルト、マンゴネル、破城槌、梯子、鉤縄、フックなどを使用していた。[ 256 ] [ 134 ]
クリスティデスは、アラブ人の航海技術はギリシャ人が独自に学んだ技術とインド・ペルシャの紅海航海技術の影響を受けていると述べた。[ 257 ]中世の航海原理は12項目から成り、カリフ時代にアラブのイスラム教徒が理解していたとされ、港間の真東と真西の距離、羅針盤の等角航法、星高度の計算、航海に不可欠な季節と気候の知識、船の計器、乗組員と乗客間の倫理的関係などが含まれる。[ 258 ]
イスラム教徒の軍艦は、ジャジラト・アル・ラウダからタルススまで到達することができた。[ 259 ]フーラニは、コプト人が新しい船を建造するために木材がシリアから輸入されたと述べている。[ 260 ]キプロス征服の間、イスラム教徒の船は、非常に熟練した航海者であるオマーンとイエメンのアズド・アラブ人によって運用された。[ 36 ]アギウスやフーラニなどの現代の歴史家は、アラブの船はドロモンなどのビザンツの軍艦と十分に似ていると理論づけた。[ 261 ]スペインの地中海とイベリアの無敵艦隊の軍艦は、船を塩水から保護するために板を釘で打ち付け、船体を縫い合わせた。[ 10 ]タレク・M・ムハンマドは、ドロモン・シーニには2本か3本の大きなマストがあったと主張したが、これは後期の時代にのみ正しいようで、船首楼が2本のマストの間にあったのは、他のマストが補助的なものであった場合に有効である。ドロモン・シーニは、少数の戦闘員を配置した主城（ξυλόκαστρον）を上部構造として備え、船首には補助構造があり、そこには主兵器である焼夷「爆弾」、「火の壺」、カタパルトで発射される液体を詰めたテラコッタ製の瓶が保管され、船の周囲1000メートルに雨のように降り注ぐことができた。ビザンツ帝国の船のように、火炎放射サイフォン（液体またはギリシャ火を発射する機械）の代わりに。[ 262 ]
しかし、テイラーやドミトリエフなどの人々は、カリフ国はビザンツの船の構造設計を嫌い、代わりに巨大な攻城兵器や騎兵を積載できる巨大なペルシャ船を好んだと主張した。[ 263 ] [ 264 ] [ 265 ]テイラーは、アラブ人はビザンツの小型船は東方戦域での作戦には適さないと考えていたと主張した。アル・ジャヒズによれば、西暦7世紀の最後の10年間、イラクの暴君的な総督アル・ハッジャージ・イブン・ユースフ・アッ＝サカフィは、地中海式の平底釘打ち船をアラビア湾に導入する実験を行ったが、最終的には失敗に終わった。[ 265 ]さらに、ジョージ・ホウラニは著書『アラビア海の造船』の中で、オマーンのアズド・アラブ港におけるペルシャからの東洋の影響を示唆しており、[ 29 ]ファルス・ナーマの報告によれば、イラン艦隊の2隻の船がアル・ウブッラからイエメンへの航海中に沈没したとされている。[ 29 ]
カリフ制が好んだ巨大な輸送船は、アラブ人によって「ハリヤ・サフィン」（「偉大な船」という意味）と呼ばれています。 [ 265 ]ハリヤ・サフィンに関する最も初期の言及の1つは、ウマイヤ朝の詩人ジャリールの詩に見られます。[ 266 ]ウマイヤ朝の詩人は、「それは水に浮かぶ要塞のようで、そのマストはヤシの木の幹のようだ」と表現しました。 [ 266 ]このような船は非常に大きく、ムハンマド・イブン・カシムがインドに侵攻した際、マクラン総督が彼を増援するために送った船には、操作に500人の人員が必要だったと言われる巨大なカタパルトエンジン、マンジャニク・アルスを積載することができました。 [ 267 ]ドミトリエフは、アラブ人が地中海征服に使用したハリヤ・サフィンなどの巨大な輸送船はペルシアの技術者の設計を受け継いだ可能性が高いと理論づけた。[ 264 ]ササン朝軍は騎兵を主体としていたため、元々はペルシア人が騎兵部隊を積載できるように設計した船である。[ 263 ]しかし、ハリヤ・サフィン輸送船はイスラム征服以前からアラブ人によって使用されていた。[ 42 ]また、イエメンやオマーンに住んでいたアラブ人もペルシア人と同じように長い間航海技術を知っていた。[ 36 ]アギウスによれば、サフィン船は「西暦600年から625年まで運用された外洋航行船」であった。[ 268 ]
もう1つのタイプの船は、ハラッカまたは「火船」[ 261 ]で、ギリシャ火またはナフタをベースとした焼夷兵器を装備していることが最も多いタイプです。アギウスは、この船はビザンツの火炎放射船のような火球を投げるカタパルトを搭載した船であると理論づけました。[ 261 ]ジョージ・ホウラニは、アブドゥッラー・イブン・カイス・アル・ファザーリがマストの戦いの前にビザンツ沿岸に対する50回の作戦で敗北することなく、海戦で敵に火を投げつけていたことを述べています。[ 255 ]これは、ビスル・イブン・アビ・アルサアが率いるムアーウィヤの艦隊がコンスタンティノープル包囲戦中に「ギリシャ火球」を投げることができる特定されていない砲台を運んでいたというセベオスの記録によって示唆されています。[ 269 ] [ 191 ]イスラム教徒によるこのような焼夷性の「船舶破壊」兵器の使用に関する別の記録は、セビリアへのヴァイキングの襲撃から来ており、エミールの船はカタパルトで投げられた焼夷液を使用して侵略者の船を燃やした。[ 270 ] [ 270 ]この主張はディオニシウス A. アギウスからも来ている。[ 271 ]イブン ハティブは、グラナダのイスマイル 1 世がナフタで動くエンジンを使用したと記録している。[ 272 ]これは、ガソリン (ナフト) または燃える岩を発射するナフト攻城エンジンに関するタバリーの報告によって裏付けられている。[ 273 ]
アギウスは、これらの攻城兵器運搬船にはダッババ（装甲[木製]戦車）が搭載されていたとも付け加えている[ 274 ]。アギウスによれば、河川に適したこれらのハラッカ船は、敵船の周りを操縦して大型船を支援するために使用され[ 271 ]、焼夷弾や大砲の他に、ハラッカ船には追加の火力として弓兵も配置されていた[ 271 ] 。
初期カリフ時代の海戦のもう一つの特徴は、敵船を掴んで元の位置から引きずり出すために使われた鎖付きの鉤であった。[ 134 ]
しかし、カリフ国の海軍が使用した最も恐ろしい兵器の1つは、ムハンマド・イブン・カシムがインドのデバル港を包囲した際に使用した「アルス」と呼ばれる巨大な投石機であった。[ 275 ]この機械の1つは、プラットフォームから石のミサイルを発射する機構を操作するために500人の人員を必要としたと言われている。アルスの石のミサイルはデバル内部のドームと旗竿を破壊し、港湾都市の守備兵を恐怖に陥れ、士気を失わせ、彼らはすぐにイブン・カシムに降伏した。[ 275 ]
ウム・ハラムが語った、海上での遠征の預言と称賛に関する有名なハディースは、後の時代の海上でのジハード作戦、特にウム・ハラムと夫のウバーダがムアーウィヤの指揮下で行ったキプロス征服において、初期のイスラム教徒アラブ人の主要な原動力の1つとして広く考えられている[ 31 ]。一方、アレン・フロムヘルツは、海上でのジハードの動機を暗示するために、次の聖句を引用している。「汝らの主は、汝らのために海を渡って船を進ませる方である。汝らがその恩恵を求めるためである。まことに、主は汝らに対して常に慈悲深い方である。」[ 276 ] [ 16 ]
ある日、預言者ムハンマドがウム・ハラームの家に入ると、彼女は彼に食事を与え、彼の髪を整え始めました。それから神の使徒は眠り、そして目を覚ますと微笑んでいました。ウム・ハラームは尋ねました。「神の使徒よ、何があなたを微笑ませているのですか？」彼は言いました。「私のウンマの何人かが（夢の中で）神のために戦い、王が玉座に座っているように緑の海を航海しているのが私に示されたのです。」[ 31 ]
ラシードゥンからウマイヤ朝までの初期のカリフ制の政策は、ジハードの領土拡大とイスラムの普及という初期の概念を特に重視して、主要な戦略目標として慎重に選択することであった。[ 278 ]ブランキンシップは、ラシードゥンとウマイヤ朝の時代のカリフ制の軍事制度を、少なくとも第10代ウマイヤ朝カリフ、ヒシャーム・イブン・アブド・アル＝マリクの統治が終わるまで、一つの要素とみなした。[ 22 ]これは、ラシードゥン朝のカリフと初期のウマイヤ朝のカリフが、依然としてジハードの拡大を主要な宗教的および政治的動機とみなしていたためである。[ 23 ]
ハッサン・ハリリエは、西洋の学者たちがイスラム地中海地域を海賊の巣窟と描写することで、イスラムの主要な海軍遠征を誤解したと主張している。その際、彼らはヒラバ（海賊行為／海上交通路の略奪）の概念をジハード（「神の道」における努力）と混同し、ガズウ（軍事遠征）をキタル（軍事交戦）と混同したが、これは偏見と非アラビア語の情報源への偏重に基づいている。[ 279 ]このように、ハリリエは、イスラム法学者が法的根拠のない海賊行為に遭遇したとき、彼らは単に陸上法を海に適用したと主張した。[ 280 ]
アジーム氏は、カリフ制海軍の原則と慣行は、海洋に関する近代西洋国際法が発展する以前の時代には進歩していたと述べた。[ 281 ]アジーム氏は、イスラムの海洋法は領土主権、航行の自由、海洋資源の搾取を扱っていると述べた。イスラムの海戦は海上での敵対行為と中立の遂行に関するものであり、イスラムの海事の伝統は難破、救助、船舶の状態、船長の義務などに関するものである。これらは相互に関連していると同時に、別々の法体系である。アジーム氏は、（赤十字国際委員会）のイスラム法と法学の法律顧問であるアル・ダウディ氏の言葉を引用した。この点において、法律は、クルアーン、スンナ、イジュマー（合意）、キヤース（類推）からなる一次資料と、イスティフサン（法的な裁量）、マスラハ・ムルサラ（公共の利益）、ウルフ（慣習）、シャルマン・カブラナ（イスラム以前の宗教の法）、マズハブ・アル＝サハビ（ムハンマドの教友たちの意見）、サッド・アル＝ダライ（悪の手段を阻止すること） 、イスティシャブ（以前の規則の継続）など、規則を発展させるためのいくつかの法理的方法からなる二次資料から構成されていた。[ 282 ]
イェール大学の哲学およびキリスト教倫理学教授であるジーン・ハロルド・アウトカ[ 283 ]は、中世の法学文献は戦争を人間の存在の日常的かつ普遍的な側面と見なしており、したがって、イスラム法、特にジハードの法において、戦争をその適用範囲に含めるべきであると主張した[ 284 ] 。
海軍法典としての伝承の使用例として、ラシドゥン、後にウマイヤ朝海軍のアミールとなったブスル・イブン・アビ・アルタアが示した法典があり、彼はかつてジャミ・アル・ティルミズィーにある法的刑罰に関するムハンマドの言葉を引用した。「戦闘では手は切断されない」。これは、通常であれば窃盗犯の手が切断されるべきであるが、状況が戦時中または軍事遠征中である場合に関するものである。[ 285 ]スナン・アン・ナサーイーは、ブスルの同僚であるジュナーダ・イブン・アビ・ウマイヤがブスルの引用を聞いたことから、ブスルの伝承を確認した。 [ 286 ]
ウマイヤ朝の後を継いだアッバース朝カリフ国はタウルス島から海軍を運用し、ビザンツ帝国はキビラエオトとサミアの港に拠点を置いていた。[ 173 ]アッバース朝の統治下、西暦157年（ヒジュラ暦773年）にも、カリフ・アル＝マンスールがキプロス島を再征服し、島の総督を逮捕するために海軍を派遣し、キプロス島へのイスラム海軍の侵攻が続いた。[ 173 ]しかし、カリフ・アブー・ジャアファル・アル＝マンスールはキプロス人に新たな税金を課さず、数十年前にカリフ・ムアーウィヤが課した増税を取り消した。[ 173 ]カリフ・アル＝ムータシムの治世の最初の年に、アモリウムでビザンツ帝国との戦闘が何度か行われ、223 AH/838 年にビザンツ帝国が大敗を喫した。[ 173 ]さらに、同年にはイスラム海軍によるシチリア島とクレタ島の征服も行われた。[ 173 ]テオフィロス皇帝は、レバントとエジプトを攻撃するために海軍を派遣したルイ敬虔王など、他の国家に援助を要請した。839 年、テオフィロス皇帝は必要な増援を得たが、成果は得られなかった。[ 173 ]
西暦7世紀以降、カリフ国の軍隊はクレタ島を攻撃しており、カリフ・ハールーン・アル＝ラシードの治世中にアッバース朝海軍は、この目的のためにフマイド・イブン・マユフ・アル＝ハムダーニーを派遣した。[ 173 ]カリフ・アル＝マアムーンの治世中には、アル＝イクリティシュとしてより有名になったアブー・ハフス・ウマル・イブン・イーサー・アル＝アンダルシを派遣した。[ 173 ]その後、アル＝マアムーンの治世中に、スペインからのイスラム軍が再びクレタ島を攻撃した。 226 AH/841 年には、テオフィロスとカリフアル＝ムータシムの間で平和条約が批准され、カリフがコンスタンティノープル攻撃のための海軍遠征を命じるまで効力を維持していた。その後、227 AH/842 年には、アブ・ディナール率いる海軍が 400 人の兵を率いてレバントの港から出航した。[ 173 ]カリフはテオフィロスと同じ年に亡くなり、カリフ国の海軍がリュキア沿岸のケリドニアで嵐に見舞われ、海軍が壊滅するのを目撃することはなかった。その後、アッバース朝の戦艦 7 隻がレバントに戻ることを決定した。[ 173 ] 3 AH 末/10 紀元初期には、アッバース朝の海軍はすでにエーゲ海で強大な勢力と見なされていた。この頃、ビザンツ貴族の間で、アンドロニコス将軍が賢王レオ6世と呼んだ皇帝レオ6世を廃位させる陰謀が企てられており、アンドロニコス将軍は息子のコンスタンティノスとエウスタキウスという貴族に支持されていた。この3人の有力な反乱軍が結集したことで、封建領主の地位と海軍司令官の血統という点で強固な勢力となった。西暦894年から、エウスタキウスはビザンツの最高提督を務めていた。[ 173 ]ヒジュラ暦289年（西暦902年8月）、エウスタキウスはイスラム軍と衝突し、冬の間にニコラオス・ミスティクスと会って、全員と教会の共通の利益について合意に達した。[ 173 ]アラビア人の宦官サモナスは皇帝に仕え、皇帝を打倒しようとしたアウグスタ・ゾエの親族の計画を阻止するためにレオ6世を助けた。[ 173 ]サモナスはその後皇帝の個人的な従者として任命された。しかし、サモナスは皇帝を裏切った後、西暦904年3月にレバントへ逃亡しようとしたが、ビザンツ帝国に捕らえられ連れ戻された。[ 173 ]レオ6世の命令により、サモナスは処刑された。ヒジュラ暦291年シャアバーン月中旬／西暦904年7月初旬、海軍は54隻のガレー船を擁し、各船には約200人の戦闘員と士官が乗船しており、ラシード・アル＝ワルダニまたはグラーム・ズラファが指揮を執っていた。[173 ]
800年、アッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシードは、ムハッラビ朝の崩壊後にその地方に蔓延していた無政府状態への対応として、バヌ・タミーム族のホラーサーン・アラブ司令官の息子であるイブラヒム1世イブン・アル＝アグラブをイフリーキヤの世襲アミールに任命した。 [ 287 ]当時、イフリーキヤにはおそらく10万人のアラブ人が住んでいたが、ベルベル人が依然として大多数を占めていた。[ 288 ]イブラヒムは、東アルジェリア、チュニジア、トリポリタニアを含む地域を支配することになった。[ 289 ]名目上は独立していたものの、彼の王朝はアッバース朝の宗主権を認めることを決してやめなかった。アグラブ朝はアッバース朝カリフに毎年貢納金を納め、金曜礼拝の説教で彼らの宗主権が言及された。 [ 290 ]国内の平定後、イブラヒム・イブン・アル＝アグラブはカイラワーン郊外に新首都アル＝アッバシヤを建設し、そこに居を構えた。これは、アグラブ朝の贅沢な生活（アグラブ朝が神学ではムウタズィラ派、法学ではハナフィー派であったことは言うまでもない）を非難し、イスラム教徒のイマジゲンに対する不平等な扱いを嫌悪していたマリキ派の法学者や神学者の反対から距離を置くためでもあった。さらに、スースとモナスティルに国境防衛（リバート）が設置された。アグラブ朝はまた、この地域の灌漑を整備し、アル＝アッバースィーヤの公共建築物やモスクを拡張した。 [ 289 ]サハラ横断貿易で供給された5,000人のザンジュ黒人奴隷が使用されたと記録されている。[ 291 ]アグラブ朝の特異な点の1つは、アッバース朝カリフ国の下で仕えたアグラブ朝とコルドバのウマイヤ朝首長国との間に政治的な相違や対立があったにもかかわらず、スペインのイスラム教徒もアスバ・イブン・ワキルの指揮する艦隊を派遣してアグラブ朝のシチリア征服を支援したことである（イスラム教徒によるシチリア征服を参照）。イブン・カスィールは、ウマイヤ朝とアグラブ朝の合同艦隊300隻が存在したと記録している。[ 292 ]ミネオのアグラブ朝駐屯軍はアンダルシアのウマイヤ朝と連絡を取ることに成功し、ウマイヤ朝はアスバーグを総司令官として認めることを条件に同盟にすぐに同意し、イフリーキヤからの新たな部隊と共にミネオへ進軍した。テオドトスはエンナに退却し、ミネオの包囲は830年7月か8月に解かれた。[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]その後、イフリーキヤとアンダルシアの連合軍はミネオを焼き払い、別の町、おそらくカロニアナ（現在のバラフランカ）を包囲した。しかし、彼らの陣営で疫病が発生し、アスバーグとその他多くの人々が死亡した。町は後に秋に陥落したが、アラブ人の数は減少し、町を放棄して西へ退却せざるを得なかった。テオドトスは追撃を開始し、大きな損害を与え、その後、アンダルシア人のほとんどは島を去った。しかし、テオドトスもこの時、おそらくこれらの小競り合いのいずれかで戦死した。[ 296 ] [ 297 ]
820年代、イフリーキヤのアグラブ朝（中世イタリア人からはサラセン人として知られていた）がシチリアの征服を開始した。842年、ムハンマド・アブル・アッバースの統治下にあるアラブ軍がシチリアのメッシーナを占領した。ほぼ同時期に、ベネヴェント公国をめぐって内戦を繰り広げていたライバル同士のラデルキスとシコヌルフがアラブの傭兵を雇った。[ 298 ] 842年頃、[ 298 ]ナポリ司教の記録によると、シチリアのサラセン人がポンツィーネ諸島とリコサ島を占領したが、ナポリ公セルギウス1世と彼がアマルフィ、ガエータ、ソレントと結成した連合軍によって追い払われた。島の拠点を失ったこれらのサラセン人は、ナポリ近郊のミゼノ港を占領した。そこから彼らは翌年ローマへの攻撃を開始した。この資料は、当時アグラブ朝の下でシチリアを征服していたイスラム教徒が元々はアフリカ出身であったことから、襲撃者の起源をアフリカとする資料と調和させることができる。[ 299 ] 846年に大軍がポルトとオスティアに上陸し、ノヴァ・オスティアの守備隊を全滅させた。[ 300 ]ローマの民兵がローマの城壁の安全な場所へ急いで退却する中、アラブ人はテヴェレ川とオスティア街道、ポルティア街道に沿って攻撃した。 [ 298 ] [ 300 ]同時に、他のアラブ軍がケントゥムチェッラエに上陸し、ローマに向かって進軍した。[ 300 ]サン・ピエトロ大聖堂や城壁外の聖パウロ大聖堂などのいくつかのバシリカはアウレリアヌスの城壁の外にあったため、容易な標的であった。それらは「豪華な典礼用具や、最近集められたすべての聖遺物を収めた宝石で飾られた聖遺物箱で溢れかえっていた」。その中でも最も重要なのは、ペトロスの墓とされる場所の上に建てられた金の十字架、いわゆるファルム・ハドリアニと、カール大帝が教会に寄贈し、コンスタンティノープルの描写で飾られた銀のテーブルであった。[ 301 ]その結果、略奪者たちは都市周辺を略奪し、2つの聖なる聖堂を冒涜した[ 302 ] 。一部の歴史家は、略奪者たちが最も価値のある宝物を探す場所を正確に知っていたと考えている[ 298 ] 。同時代の記録には都市への侵入の試みを示唆するものはないが、ローマ人が城壁を守り、サン・ピエトロ大聖堂の周囲では、バチカンの学芸員（ザクセン人、ロンバルド人、フリース人、フランク人）が抵抗を試みたが敗北した可能性がある[ 303 ] 。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite encyclopedia}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）... أنشئت في عهد والي مصر مسلمة بن مخلد الأنصاري (47- 62 هـ/ 667- 681 م) من قبل الخليفة معاوية और देखें قد بدأ العمل في دار صناعتها سنة (54 هـ/ 674 م) ...
{{cite journal}}: CS1 maint: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）ISSN 2148-6743 {{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)[A]当時、イスラム教徒がキリスト教の教会を冒涜するために冒涜することは一般的ではなかったが、発掘調査により、使徒の墓が故意に破壊されたことが明らかになった。
{{citation}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）*フレッド・マグロウ・ドナー：「初期イスラム征服」。プリンストン大学出版局、1986年。 *エリアス・S・シューファニ：「アル・リッダとイスラム教徒のアラビア征服」。トロント、1973年。 *メイア・J・キスター：「ムサイリマに対する闘争とヤママの征服」。著：「エルサレムとイスラムの研究」、27（2002） *エラ・ランダウ＝タセロン：「リッダへのタイイーの参加」。所収：「アラビア語とイスラム教におけるエルサレム研究」、5（1984）
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)