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| ウスマン・ アヴシャム | |
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 イスタンブールのアヤソフィアに展示されているウスマーンの名を刻んだ書道の印章 | |
| ラシドゥーン朝第3代カリフ | |
| 治世 | 644年11月6日 – 656年6月17日 |
| 前任者 | ウマル |
| 後継 | アリ |
| 生まれる | 576年頃アラビア、 ヒジャズ |
| 死亡 | 656 年 6 月 17 日 (80 歳) (12 [1] [2] /18ドゥ アル ヒッジャ35 AH) [3] [4] メディナ、ヒジャズ、ラシドゥン カリフ |
| 埋葬 | ジャンナト・アル・バキ、メディナ |
| 配偶者 |
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| 問題 （その他） | |
| 部族 | クライシュ族（ウマイヤ族） |
| 父親 | アッファン・イブン・アビー・アル・アス |
| 母親 | アルワ・ビント・クライズ |
| 宗教 | イスラム教 |
ウスマーン・イブン・アッファン（アラビア語：عُثْمَان بْن عَفَّان、ローマ字： ʿUthmān ibn ʿAffān、 573年または576年頃- 656年6月17日）は、644年から656年に暗殺されるまで統治した 第3代カリフである。イスラームの預言者ムハンマドの従兄弟、義理の息子、そして著名な仲間であったウスマーンは、初期のイスラームの歴史において重要な役割を果たした。カリフとしての統治中、彼は今日でも使用されている コーランの標準化版の公式編纂を命じたことで知られている。
前任者のカリフ、ウマル（在位 634-644年）が在任中に死去する前に、彼は後継者を選出するための理事会を任命した。当時68-71歳だったウスマーンは後継者に選出され、そのような高位に就いた最年長者となった。彼の首相在任中、カリフ国は650年にペルシャへとさらに拡大し、651年にはホラーサーン地方にまで達した。ウスマーンは、よりまとまりのある行政構造を作り出すために中央集権的な改革を実施し、急速な経済成長を促進した。
しかし、彼の統治の最後の数年間は不満が募り、最終的には武装反乱に発展し、彼の住居は包囲され、最終的には暗殺された。イスラム教スンニ派の伝統では、彼は3人目の正統カリフとみなされている。
家族と幼少期
ウスマーンはヒジャズで生まれた。正確な日付は論争があり、573年と576年の両方が指摘されている。[5]彼はウマイヤ朝貴族の一族の裕福な家庭に生まれた。彼の父アッファン・イブン・アビー・アル＝アスはウマイヤ朝の出身で、母アルワ・ビント・クライズはアブドシャム族の出身で、どちらもメッカの有力で裕福な一族であった。ウスマーンにはアミナという姉妹が一人いた。
ウスマーンは母親を通じてムハンマドと血縁関係があり、母親はムハンマドの従兄弟であり、ウスマーンは従兄弟の息子である。
ウスマーンの父はキャラバン旅行中に若くして亡くなり、ウスマーンは莫大な遺産を相続した。ウスマーンはその財産を巧みに商売に投資し、大成功した商人となり、クライシュ族で最も裕福な人物の一人となった。[6]
ムハンマドの仲間
イスラム教への改宗
611年にシリアへの出張から戻ったウスマーンは、ムハンマドが宣言した使命について知った。アブー・バクルとの議論の後、ウスマーンはイスラム教に改宗することを決意し、アブー・バクルは彼をムハンマドのもとに連れて行き、信仰を告白させた。ウスマーンはこうして、アリー、ザイド、アブー・バクル、その他数人に続く、最も初期のイスラム教改宗者の一人となった。彼のイスラム教への改宗は、ムハンマドの教えに強く反対していた叔父を怒らせた。[7]彼は、イスラム教の黎明期に書字を知っていた22人のメッカ人のうちの一人として挙げられている。[8]
アビシニアへの移住
ウスマーンとその妻ルカイヤは、615年4月に10人のイスラム教徒の男性と3人の女性とともにアビシニア（現在のエチオピア）に移住した。後に数十人のイスラム教徒が彼らに加わった。 [9] [10] : 235–236 ウスマーンはアビシニアですでにビジネス上のつながりを持っていたため、商人としての職業を続け、繁栄し続けた。[11]
4年後、メッカのクライシュ族がイスラム教を受け入れたというニュースがアビシニアのイスラム教徒の間に広まり、この受け入れがウスマーン、ルカイヤと39人のイスラム教徒を説得して帰国させた。しかし、メッカに到着すると、クライシュ族がイスラム教を受け入れたというニュースは嘘だった。それでもウスマーンとルカイヤはメッカに再定住した。[9] : 167–169 [10] : 238 ウスマーンは新たに事業を始めなければならなかったが、アビシニアで既に築いていた人脈が有利に働き、事業は再び繁栄した。[11]
メディナへの移住
622年、ウスマーンとその妻ルカイヤは、メディナに移住した3番目のイスラム教徒のグループの中にいました。到着後、ウスマーンはアブー・タルハ・イブン・サビトと一緒に滞在し、その後すぐに購入した家に引っ越しました。ウスマーンはメッカで最も裕福な商人の一人で、彼が蓄えたかなりの財産をメディナに持ち込んでいたため、アンサリ兄弟からの経済的援助を必要としませんでした。メディナのイスラム教徒のほとんどは農民で貿易にはほとんど興味がなく、町での貿易のほとんどはユダヤ人が行っていました。ウスマーンはイスラム教徒間の貿易を促進するかなりの商業的機会があることに気づき、すぐにメディナで貿易業者としての地位を確立しました。勤勉さと誠実さにより彼のビジネスは繁盛し、彼はメディナで最も裕福な人物の一人になりました。[12]ウスマーンの妻は二人ともムハンマドとハディージャの長女であったため、ウスマーンはズー・アル・ヌライン（「二つの光を持つ者」）という尊称を与えられた。 [13] [14]
イスラム世界では、ウスマンは「極めて寛大」という意味の敬称「ガニ」で知られており、これは困っている人々を助け、イスラム教のために多大な寄付をした彼に与えられた称号である。
メディナでの生活
アリがファティマと結婚したとき、ウスマーンは500ディルハムでアリの盾を購入した。400ディルハムはファティマの結婚のための持参金として確保され、残りの100ディルハムはその他の費用に充てられた。後にウスマーンは結婚祝いとしてその盾をアリに返した。[ 15] [16]
戦闘
ウスマーンはバドルを除くイスラム初期に起こったすべての主要な戦闘に参加したが、それはイスラムの預言者が彼に残って当時体調を崩していた妻の世話をするように命じたためである。[17] これに関して、「あなた（ウスマーン）はバドルにいた男の報酬と戦利品の分け前を得るだろう」というハディースがある。[18]
さらに、ガタファンとダト・アル・リカの戦役の間、イスラム軍が都市から脱出した際、預言者はウスマーンにマディーナの統治を任せた。[19]
ムハンマドの晩年
ムハンマドが亡くなった632年、ウスマーンは告別巡礼に参加した。[6]ウスマーンはガディル・フムの行事にも出席しており、シーア派の情報源によると、彼はアリーに忠誠を誓った者の一人だった。[20] [21] [22] [23] [24]
カリフ アブー バクルの時代 (632–634)
ウスマーンはアブー・バクルと非常に親密な関係にあった。ウスマーンがイスラム教に改宗したのは彼のおかげだったからだ。アブー・バクルがカリフに選ばれたとき、ウスマーンはウマルに次いで最初に忠誠を誓った人物だった。リッダ戦争（背教戦争）の間、ウスマーンはメディナに留まり、アブー・バクルの顧問として活動した。死の床でアブー・バクルはウスマーンに遺言を口述し、後継者はウマルであると告げた。[25]
ウスマンの選出
ウマルは死の床で、ムハージルン（初期のメッカ改宗者）からなる6人からなる委員会を組織し、その中から次期カリフを選出した。[26]この委員会は以下の通りである。
- アリ
- ウスマーン・イブン・アッファン
- アブド・アル・ラーマン・イブン・アウフ
- サアド・イブン・アビ・ワッカス
- ズバイル・イブン・アル・アウワム
- タルハ・イブン・ウバイド・アッラー
ヤコブの歴史によれば、ウマルはアブ・タルハ・アンサリをこの任務に任命し、こう言った。「もし4人が意見を述べ、2人が反対したら、その2人を斬首せよ。もし3人が賛成し、3人が反対したら、アブドゥル・ラフマーンを除いた3人を斬首せよ。もし3日経っても誰についても合意に至らなかったら、全員を斬首せよ」。[27] [28] [29]
ヤコブはさらに、この3日間に多くの交渉が行われ、アリーとウスマーンの間では躊躇する結果になったと付け加えている。アブドゥル・ラフマーンはアリーに尋ねた。「もし我々があなたに忠誠を誓うなら、あなたは神の書（コーラン）とアッラーの使徒のスンナに従い、前2人のカリフ（ウマルとアブー・バクル）のように振舞うつもりはありますか？」アリーのアブドゥル・ラフマーンへの答えは、「私は神の書とアッラーの使徒のスンナだけに従います」だった。アブドゥル・ラフマーンはウスマーンにも同じ質問をし、ウスマーンは肯定的に答え、すべての条件を受け入れたため、カリフになった。[30]
カリフ制
西暦650年頃、イスラームがアラビア半島を越えてペルシャ、レバント、北アフリカに拡大するにつれ、ウスマーンはコーランの朗唱にわずかな違いがあることに気づき始めた。テキストの神聖さを保つため、ウスマーンはザイド・イブン・サビト率いる委員会に、カリフのアブー・バクルの写本を使ってコーランの標準化版を作成するよう命じた。[31] [32]こうして、ムハンマドの死後20年以内にコーランは文書化された。そのテキストは、イスラム世界の都市部全体にコピーが作成され、広められる際のモデルとなり、ウスマーンは他のバージョンを焼き捨てるよう命じた。[31] [33] [34] [35]
シーア派はスンニ派と同じコーランを使用しているが、彼らはそれがウスマーンによって最初に編纂されたとは信じていない。[36]むしろ、シーア派は、コーランはムハンマドの生涯を通じて収集され編纂されたと信じている。 [37] [38] [39]
経済社会行政
ウスマンは若い頃から抜け目のない実業家で、商売も成功し、ラシドゥン・カリフ制に大きく貢献した。ウマルは公的手当を設け、就任後ウスマンはそれを約25%増額した。ウマルは征服地の土地の売却と農地の購入を禁止した。 [41]ウスマンは貿易が盛んにならないことを考慮に入れて、これらの制限を撤回した。ウスマンはまた、国民が国庫から融資を受けることを許可した。ウマルの統治下では、征服地の土地は戦闘員に分配せず、以前の所有者の財産として残すという方針が定められていた。軍はこの決定に不満を抱いたが、ウマルは強硬な手段で反対派を抑え込んだ。ウスマンはウマルが考案した方針に従い、征服地は増え、土地からの収入は大幅に増加した。[25]
ウマルは国庫からの資金の使用に非常に厳格だった。実際、彼に有利と認められたわずかな手当を別にすれば、ウマルは国庫から金を受け取らなかった。彼はいかなる贈り物も受け取らず、また彼の家族がいかなる方面から贈り物を受け取ることも許さなかった。ウスマーンの時代には、これらの制限は緩和された。ウスマーンは十分な資産を持つ裕福な人物であったため、国庫から個人的な手当を受け取ることも、給料を受け取ることもなかったが、ウマルとは異なり、ウスマーンは贈り物を受け取り、家族が特定の方面から同様に受け取ることを許可した。[6]ウスマーンは、自分の最善の判断に従って公金を使用する権利があると正直に表明し、誰もそれを非難しなかった。ウスマーンによって導入された経済改革は広範囲にわたる影響を及ぼし、ラシドゥーン帝国のムスリムだけでなく非ムスリムも、彼の統治下で経済的に豊かな生活を楽しんだ。[42]
軍事力の拡大
ウスマーンの統治時代、彼の軍事スタイルは、ウマルの中央集権的な政策とは異なり、信頼できる親族（例えば、アブドゥッラー・イブン・アミール、ムアーウィヤ1世、アブドゥッラー・イブン・サアド）に多くの軍事権限を委譲するなど、より自律的な性質を持っていた。その結果、このより独立した政策により、ウマルの在位中には手つかずだった現在のパキスタンのシンドまで、さらなる拡大が可能になった。 [43]アルメニアの征服は640年代までに始まった。[44]
ムアーウィヤ1世は、アラブ・ビザンチン戦争中に海からのビザンチンの攻撃を止めるために、639年にウマルによってシリア総督に任命された。彼は、疫病で亡くなった兄のヤズィード・イブン・アビ・スフヤーンの後を継ぎ、その前任の総督アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラと他の2万5千人の後を継いだ。649年にウスマーンの統治下に入ると、ムアーウィヤは、一性論派キリスト教徒、コプト教徒、ジャコバイト派のシリアのキリスト教徒の水兵とイスラム教徒の兵士で構成された海軍を設立することを許可され、655年のマストの戦いでビザンチン海軍を破り、地中海を開拓した。[45] [46] [47] [48] [49]
ヒジュラ暦15年（647年頃）、ウスマーンはアブドゥッラー・イブン・ズバイルとアブドゥッラー・イブン・サードをマグリブの再征服に派遣し、そこでアフリカ総督でヘラクレイオスの親戚であるグレゴリウス・ザ・パトリキアンの軍隊と遭遇した。この軍隊の兵士数は12万から20万人と記録されている。[50]敵軍はサブティラーグ（またはスフェトゥラ）で衝突し、これがこの戦いの名称となった。ビダヤ・ワル・ニハヤの記録によると、アブドゥッラーの軍隊はグレゴリウスの軍隊に完全に包囲されていた。しかし、アブドゥッラー・イブン・ズバイルは戦車に乗ったグレゴリウスを見つけ、アブドゥッラー・イブン・サードに小部隊を率いて迎え撃つよう依頼した。迎撃は成功し、グレゴリーはズバイルの待ち伏せ部隊に殺害された。その結果、ビザンツ軍の士気は崩れ始め、すぐに敗走した。[50]
いくつかのイスラム史料（ムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー[51]）は、北アフリカの征服が完了した後、アブドゥッラー・イブン・サアドはスペインへ向かったと主張している。イブン・カスィール[52]のような他の著名なイスラム歴史家も同じ話を引用している。この遠征の記述では、アブドゥッラー・イブン・サアドの将軍2人、アブドゥッラー・イブン・ナフィア・イブン・フサイン、アブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・アブドゥル・カイスが、ベルベル人軍の支援を受けて海路でスペイン沿岸地域に侵攻するよう命じられた。彼らはアルアンダルスの沿岸地域を征服することに成功したとされている。イスラム軍がどこに上陸し、どのような抵抗に遭遇し、実際にスペインのどの地域を征服したかはわかっていない。しかし、ウスマーンのカリフ時代にイスラム教徒がスペインの一部を征服し、おそらく海岸に植民地を築いたことは明らかです。このとき、ウスマーンは侵略軍に次のような手紙を送ったと伝えられています。
コンスタンティノープルはアル・アンダルス側から征服されるでしょう。したがって、これを征服すれば、コンスタンティノープル征服への第一歩を踏み出す栄誉を得ることになります。あなたは、この世と来世の両方で、このことに対する報酬を得るでしょう。
7 世紀後半にはベルベル人とイスラム教徒によるスペインの西ゴート王国への襲撃が行われたが、711 年のタリクによる遠征以前には、イスラム教徒がスペインを侵略したり、スペインの一部が征服されたり、定住したりしたという証拠はない。
アブドゥッラー・イブン・サードは、カリフ国にとってビザンチン帝国との最初の決定的な海戦であるマストの戦いでも勝利を収めた。[53]
東では、バヌ・タミム族の族長であり、以前にシュスタールを征服したベテラン指揮官であるアフナフ・イブン・カイスが、トルクメニスタンのオクサス川付近でヤズデギルド3世をさらに痛めつけるなど、一連のさらなる軍拡を開始し[54] [55]、後にヘラート包囲戦でサーサーン朝支持者とエフタル帝国の軍事連合を粉砕した。[54]その後、バスラ知事のアブドゥッラー・イブン・アーミールも、ファールス、ケルマーン、スィースターン、ホラーサーンでの反乱の鎮圧から、トランスオクシアナとアフガニスタンでの征服のための新しい戦線の開拓まで、数多くの成功した作戦を率いた。[56]
翌年、西暦652年、バラドゥリのフース・アル・ブルダンは、ケルマーンの反乱に対する作戦中にマジャシャ・イブン・マスードの指揮下でバロチスタンが再征服されたと書いている。これはバロチスタン西部がカリフ国の法律に直接支配され、農業貢物を支払った初めてのケースであった。[57] [58]
ウスマーンの統治下での軍事作戦は、ナイル川下流のヌビア王国でのいくつかの例外を除いて、概ね成功した。
ウスマンの政策に対する国民の反対
反対の理由
ウスマーンの政権は、カリフ国周辺で反政府的な緊張が高まっていることに着目し、その原因、範囲、目的を究明することを決定した。654年頃、ウスマーンは問題を議論するため、12人の州知事全員をメディナに招集した。この知事会議で、ウスマーンは会議のすべての決議を現地の状況に合わせて採択するよう命じた。その後、マジュリス・アル・シューラー（閣僚会議）で、不満の原因を突き止めるために信頼できる代理人を各州に派遣するようウスマーンに提案された。ウスマーンはそれに応じて、ムハンマド・イブン・マスラマをクーファに、ウサマ・イブン・ザイドをバスラに、アンマル・イブン・ヤシルをエジプトに、アブドゥッラー・イブン・ウマルをシリアに派遣した。クーファ、バスラ、シリアに派遣された代理人は、すべて順調であり、一部の個人は小さな不満を抱いていたものの、人々は概ね政権に満足していると報告した。しかし、エジプトへの使節アンマル・イブン・ヤシルはメディナに戻らなかった。そこで反乱軍はアリーをカリフに据える宣伝を行っていた。アリーと同盟を結んでいたアンマル・イブン・ヤシルは、ウスマーンを見捨ててエジプトの反政府勢力に加わった。代わりにエジプト総督のアブドゥッラー・イブン・サードが反政府勢力の活動を報告した。彼はアリーの養子ムハンマド・イブン・アビー・バクル、ウスマーンの養子ムハンマド・ビン・アビー・フダイファ、そしてアンマル・イブン・ヤシルに対して行動を起こしたかった。[59]
ウスマンの反体制派をなだめる試み
655年、ウスマーンは行政に対して不満を持つ人々、およびカリフ国全体の知事と「アミール」に、ハッジのためにメッカに集まるよう指示し、正当な不満はすべて是正されると約束した。それに応じて、さまざまな都市から大規模な代表団が集まり、集会で不満を表明した。[60]
反乱軍は、メッカの人々がウスマーンを支持しており、彼らの言うことに耳を傾けようとしていないことに気づいた。[7]これはウスマーンにとって大きな精神的勝利であった。スンニ派の記録によると、シリアに帰国する前に、ウスマーンの従兄弟であるムアーウィヤ知事が、シリアは平和な雰囲気なので、ウスマーンに一緒に来るよう提案したという。ウスマーンは、ムハンマドの町（メディナ）を離れたくないと言って、この提案を拒否した。ムアーウィヤは、反乱軍がウスマーンに危害を加えようとするあらゆる試みから彼を守るために、シリアからメディナに強力な部隊を派遣することを許可するよう提案した。ウスマーンも、メディナのシリア軍は内戦を煽動するものであり、そのような動きに加担することはできないと言って、これを拒否した。[59]
ウスマーンに対する反乱
エジプトの政治はカリフ制に対するプロパガンダ戦争において大きな役割を果たしたため、ウスマーンはエジプト総督アブドゥッラー・イブン・サードをメディナに召喚し、とるべき行動方針について相談した。アブドゥッラー・イブン・サードはエジプトの事柄を副官に任せてメディナにやって来たが、彼の不在中にムハンマド・ビン・アビー・フダイファがクーデターを起こして権力を握った。エジプトの反乱を聞きつけたアブドゥッラーは急いで戻ったが、ウスマーンは彼に軍事援助を提供できる立場になく、そのためアブドゥッラーは反乱を鎮圧することができなかった。[61]
イブン・クタイバ、アリー・イブン・ブルハヌッディーン・アル・ハラビー、イブン・アビー・アル・ハディード、イブン・マンズールなど数人のスンニ派学者は、縁故主義や浪費などの理由でウスマーンに退陣を求めた人々の中に 数人の指導的なサハーバがいたと報告している。
メディナの反乱軍
エジプト、クーファ、バスラからは、それぞれ約1,000人の部隊がメディナに派遣され、ウスマーンを暗殺し政府を転覆させるよう指示された。[62]エジプトの部隊の代表はアリーを訪ね、カリフの地位を申し出たが、彼はそれを断った。クーファの部隊の代表はアル・ズバイルを、バスラの部隊の代表はタルハを訪ね、それぞれ次期カリフとして忠誠を申し出たが、どちらも同様に断られた。反乱軍はウスマーンをカリフに据える代わりの人物を提案することで、メディナの世論を揺さぶり、ウスマーン派が統一戦線を張れなくなるまでになった。ウスマーンはウマイヤ朝やメディナの他の数人の人々の積極的な支持を得ていた。[63]
ウスマーンの包囲
ウスマーンの家の包囲は初期の段階ではそれほど厳しくなかったが、日が経つにつれて反乱軍はウスマーンに対する圧力を強めた。[64]メディナからメッカへの巡礼者が出発すると、反乱軍の立場はさらに強化され、その結果危機は深刻化した。反乱軍は、ハッジの後、イスラム世界のあらゆる場所からメッカに集まったイスラム教徒がウスマーンを救出するためにメディナに行進する可能性があることを理解していた。そのため彼らは、巡礼が終わる前にウスマーンに対して行動を起こすことを決定した。包囲中、ウスマーンは反乱軍より数の上で勝る支持者から戦わせるよう求められたが、イスラム教徒間の流血を避けるためにウスマーンは拒否した。ウスマーンにとって残念なことに、暴力は依然として発生した。ウスマーンの家の門は閉ざされ、戦士のアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル[64]とアリーの息子のハサン・イブン・アリー、フサイン・イブン・アリーによって守られていた。[65] [66]
反ウスマン蜂起の原因
反ウスマーン運動の本当の理由はシーア派とスンニ派の間で議論されている。[63] ウスマーンの下で人々はより豊かになり、政治的な面ではより大きな自由を享受するようになった。政治活動を導くための制度は考案されず、それがなかったため、以前のカリフの下では抑圧されていたイスラム以前の部族間の嫉妬と対立が再び噴出した。人々はウスマーンの寛大さを利用し、それが国家の頭痛の種となり、ウスマーンの暗殺に至った。[60]
ウィルフェルド・マデルングによれば、ウスマーンの治世中、「彼の独断的な行為に対する不満は、当時の基準からすると相当なものだった。歴史的資料には、彼が告発された不正行為の長い説明が記されている...彼の非業の死によってのみ、彼はスンニ派の思想においていかなる非難からも解放され、殉教者となり、3人目の正統カリフとなった。」[67]キーニー・ヘザーによれば、ウスマーンはカリフとして、内閣の選出に完全に自分の意志を頼りにし、その結果、イスラム教徒のコミュニティ内で抵抗を生み出す決定が下された。実際、彼の統治スタイルは、ウスマーンをイスラム史上最も物議を醸す人物の一人にした。[68]
ウスマーンに対する抵抗は、彼が総督を選ぶ際に家族を優遇したことから生じた。その理由は、こうすることでカリフ制の運営にもっと影響力を及ぼし、結果的に彼が築こうとした封建制度を改善できると考えたからである。しかし、実際にはその逆で、彼が任命した者たちは、彼が当初計画していた以上に彼の事業の進め方をコントロールすることができた。[69]彼らは、自らの州に権威主義を押し付けるまでに至った。実際、ムハンマドの指導的仲間たちには、ウスマーンが任命した総督たちの暴政を訴える匿名の手紙が数多く書かれていた。さらに、ウスマーンの家族による権力の濫用に関する手紙が、さまざまな州の世論のリーダーたちにも送られた。これが帝国の不安を助長し、最終的にウスマーンは噂の真偽を確かめるために調査しなければならなくなった。[70] ウィルフェルド・マデルングは、ウスマーンに対する反乱におけるアブドゥッラー・イブン・サバの役割を否定し、サイフのイブン・サバの伝説を受け入れる現代の歴史家はほとんどいないと指摘している。[71]
20 世紀の学者バーナード・ルイスはウスマンについて次のように述べています。
ウスマーンはムアーウィヤ同様、メッカの有力なウマイヤ 家の一員であり、預言者の初期の仲間の中で候補者になるほどの名声を持つ唯一のメッカ貴族の代表者であった。彼の選出は彼らにとって勝利であると同時に好機でもあった。その好機は無視されなかった。ウスマーンはすぐに有力なメッカ家の影響下に入り、帝国の高官職は次々とそれらの家系の者になった。ウスマーンの弱さと縁故主義は、以前からアラブ戦士たちの間でひそかに渦巻いていた憤りを頂点にまで高めた。イスラムの伝統では、彼の統治中に起こった崩壊はウスマーンの個人的な欠陥によるものとされている。しかし、原因はもっと深いところにあり、ウスマーンの罪はそれを認識、制御、または改善できなかったことにあった。[72]
暗殺
656年6月17日、反乱軍はウスマーンの家の門が彼の支持者によって厳重に守られているのを発見した。反乱軍の何人かは近隣の家をよじ登り、ウスマーンの家に飛び込んだ。すると、反乱軍の1人がウスマーンに近づき、彼のひげを掴んで振り回した。ウスマーンは神に殺生からの保護を祈ったが、反乱軍は彼の頭を刺し、他の反乱軍もそれに倣った。[73] [74]
マデルングによる伝説と思われる伝承によると[73]、ウスマーンの妻たちは彼を守るために彼の体に身を投げた。妻の一人であるナイラは刃を防ごうと手を伸ばした。彼女の指は切断され、彼女は押しのけられた。その後の攻撃でウスマーンは死亡した。ウスマーンの奴隷数名が反撃し、そのうちの一人が反乱軍に殺害される前に暗殺者の一人を殺害することに成功した[75] 。
葬儀
ウスマーンの遺体が家の中に置かれてから3日後、ナイラは彼の支持者たちに埋葬を手伝うよう頼んだが、応じたのはマルワン、ザイド・イブン・サビト、フワティブ・ビン・アルファラ、ジュバイル・イブン・ムティム、アブ・ジャム・ビン・フダイファ、ハキム・ビン・ハザム、ニヤール・ビン・ムカラムなど12人ほどだった。[76]遺体は夕暮れ時に持ち上げられたが、封鎖のため棺は用意できなかった。遺体は洗われなかった。そのためウスマーンは暗殺されたときの服のまま墓地に運ばれた。[77]
ナイラはランプを持って葬儀に同行したが、秘密を守るためにランプは消されなければならなかった。ナイラにはウスマンの娘を含む数人の女性が同行していた。[78] : 247, 248
埋葬
遺体は埋葬のためジャンナト・アル＝バキに運ばれた。 [要出典]どうやら、そこに何人かの人々が集まり、ウスマーンをイスラム教徒の墓地に埋葬することに抵抗したようだ。そのため、ウスマーンの支持者たちは後に彼をジャンナト・アル＝バキの裏にあるユダヤ人墓地に埋葬した。数十年後、ウマイヤ朝の統治者たちは2つの墓地を隔てていた壁を破壊し、ユダヤ人墓地をイスラム教徒墓地に統合して、ウスマーンの墓がイスラム教徒墓地の中にあるようにした。[79] [検証に失敗した]
葬儀の祈りはジュバイル・イブン・ムティムが先導し、遺体はほとんど儀式もなく墓に埋められた。埋葬後、ナイラとアイシャは話をしたかったが、暴徒の危険があるためにそうすることを止められた。[80] [78] : 247
外見と性格
歴史家タバリーは、ウスマーンは中背で、骨が強く、肩幅が広く、がに股で歩いていたと記している。[81]彼は手足が大きく、すねは肉厚で、前腕は長く毛深かったと言われている。[82]一般的には、非常にハンサムで色白だったとされているが、[81]間近で見ると、子供の頃にかかった天然痘の軽い傷跡が顔にはっきり残っていたと言われている。[83]彼はサフランを塗った赤茶色の豊かなあごひげを生やし[81]、前髪は耳より長く、前髪は後退していた。[83]彼の歯は金線で束ねられており[83]、特に前歯が立派だったとされている。[82]
ウスマーンは、前任者のウマルとは違い、カリフとしての最初の演説では口ごもってしまい、弁論が上手ではなかった。彼は、貧しい同胞の中では目立った、上品で教養があり教養のある商人王子であったが、他の親しいサハーバとはやや距離を置いていた。これは、ムハンマドも認めていた特徴であった。ある話によると、ムハンマドが心地よく横たわり、アブー・バクルとウマルと気楽に話しているのに気づいたアイシャは、なぜウスマーンに話しかけるときには、きちんと服をまとめ、フォーマルな態度をとったのかと尋ねた。ムハンマドは、「ウスマーンは控えめで内気な人間です。もし私が彼に対して気さくに接していたら、彼はここに来て言うべきことを言わなかったでしょう」と答えた。[83]
ウスマーンは家族思いの男で[69]、カリフになってからも、家業が繁盛して裕福になったにもかかわらず、質素な生活を送っていた。以前のカリフは、公庫であるバイト・アル＝マルから報酬を受け取っていたが、独立して裕福だったウスマーンは一度も給料を受け取ったことがなかった。[84]ウスマーンは人道主義者でもあった。彼は習慣的に毎週金曜日に奴隷を解放し、未亡人と孤児の世話をし、無制限の慈善活動を行った。彼の忍耐力と根気強さは、彼を成功した指導者にした特徴の一つであった。[要出典]ムハンマドの妻たちの世話をする方法として、彼は彼女たちの手当を倍にした。しかし、ウスマーンは完全に質素で質素だったわけではない。彼はメディナにアル＝ザワールとして知られる自分の宮殿を建てた。その特徴は貴重な木材で作られた扉であった。ウスマーンは宮殿の費用を私財で支払ったが、シーア派イスラム教徒はそれを彼が王のように統治するための第一歩だとみなした。[6]
ウスマーンは、無知の時代（イスラム教の啓示以前）にワインを飲むことに反対する人がいなかったのに、なぜワインを飲まなかったのかと尋ねられた。彼はこう答えた。「ワインを飲むと知性が完全に逃げてしまうのを見た。そして、このようにして完全に元に戻る何かは今まで知らなかった。」[85]
評価と遺産
ウスマーンは、カリフ・アッラー（神の代理人） の称号を採用した最初のカリフだと言われている。 [86]スンニ派イスラム教徒コミュニティとスンニ派歴史家は、ウスマーンの統治について、特に彼の寛大さに関して肯定的な意見を持っていた。彼らの見解では、ムアーウィヤやアブドゥッラー・イブン・アーミールなど、彼が任命した親族は、軍事面でも政治面でも効果的であることが証明された。ザキ・ムハンマドなどの歴史家は、特にワリード・イブン・ウクバの件でウスマーンの汚職を非難した。[87]
おそらくウスマーンの最も重要な行為は、シリアと北アフリカのそれぞれ総督であったムアーウィヤとアブドゥッラー・イブン・サードが地中海でビザンチン帝国の海上支配に対抗できる最初の統合イスラム海軍を結成することを許可したことであった。[88] [89]イブン・サードによるスペイン南東海岸の征服、リュキアのマストの戦いでの見事な勝利、および地中海の他の海岸への拡大は、一般的に見過ごされている。これらの功績により、最初のイスラム教徒常備海軍が誕生し、キプロス[88] [89]とロードス島のイスラム教徒による最初の海上征服が可能になった。[90] [91]これにより、後期ウマイヤ朝およびアッバース朝時代に地中海にいくつかのイスラム国家が樹立され、[92] [93]シチリア王国[94]とその小臣バーリ王国[95] [96]、クレタ王国[97]およびアグラブ朝[98]が誕生した。ウスマーンの海軍発展とその政治的遺産の重要性は、 『イスラム財政金融政策』[99]の著者ムハンマド・M・アグによって同意され、アフマド・アバディとエサイード・サレムの共著『エジプトとレヴァントの海とイスラムの歴史』を引用したハッサン・ハリーレによってさらに強調された。 [100]
拡張主義の観点から見ると、ウスマーンは紛争管理に長けていたとみなされており、クーファやバスラなど、イスラム教徒が征服した初期の領土で激怒し問題を抱えていたこと、また、激高したアラブ人入植者を新たな軍事作戦や拡張に導いたことからもそれが明らかである。[101]これにより、入植地の内部紛争が解決されただけでなく、ラシドゥーンの領土は西は南イベリア半島まで[102]、東はパキスタンのシンドまでさらに拡大した。[103]
永続的な宗教的影響
ウスマーンは、現在のコーランの版に統一性をもたらしたとされている。[31]ウスマーンの治世以前は、コーランは正式には定まったテキストとして存在せず、断片的な形で書かれ、口頭で朗読された作品であった。[104] [105]ウスマーンは、これがいくつかの課題をもたらしたと観察した。例えば、同じ部族の男性でさえ、コーランの朗読方法について意見が合わないことがあった。[106]ムハンマドの仲間の何人かはコーランのコレクションをまとめようと試みたが、それはまだ標準化されていなかった。[107]アナス・ビン・マリクは次のように伝えている。「フダイファは彼ら（シャームとイラクの人々）のコーランの朗読に関する意見の相違を恐れ、ウスマーンにこう言った。「信者の長よ！彼らが聖書について意見が分かれる前に、この国を救ってください...そこでウスマーンはハフサに伝言を送りました。「コーランの写本を私たちに送ってください。私たちはコーランの資料を完全な写本に編集し、写本をあなたに返します。」ハフサはそれをウスマーンに送りました。ウスマーンはその後、ザイド・ビン・サビト、アブドゥッラー・ビン・アズバイル、サイード・ビン・アル・アス、アブドゥル・ラーマン・ビン・ハリス・ビン・ヒシャムに写本を書き直すよう命じました...」[108]ウスマーンが出したこのカリフの命令により、今日私たちが持っているコーランの最終的な形が与えられました。いくつかの小さな異本は一部に存在しますが、異本の読み方や朗読のほとんどは失われたか破壊されています。[109]
注記
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さらに読む
オンライン
- 「ウスマーン・イブン・アファン・ムスリム・カリフ」（ブリタニカ百科事典オンライン）、アスマ・アフサルディン、ギータ・リーサングテム、スラビ・シンハ、ノア・テシュ、ブリタニカ百科事典編集者著
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのウスマンに関連するメディア
Wikiquoteにウスマーンに関する引用があります。
ウスマーンに関する様々なイスラム歴史家の見解:
- 歴史上のウスマーン
- Quilliam Press: Uthman ibn Affan 2012年10月25日アーカイブ、Wayback Machineにて
ウスマンに関するアラブメディアの見解:
- ウスマン殺害以来
ウスマーンに対するシーア派の見解:
- ウスマンの選挙
- ウスマーン・イブン・アッファンの暗殺
- ウスマーンとアブドラ・ビン・マスード