サラミス、キプロス

最も古い考古学的発見は紀元前11世紀（後期青銅器時代III）に遡ります。キプロスの銅鉱石は、この島を初期の交易ネットワークの重要な拠点とし、キプロスはギリシャ暗黒時代の終わりにギリシャ本土の東洋的文化の特徴の源泉となったと、ウォルター・ブルケルトは1992年に仮説を立てました。カナンの壺に埋葬された子供は、フェニキア人の存在を示しています。この時代の港と墓地が発掘されています。この町はアッシリアの碑文で、イアドナナ（キプロス）王国の1つとして言及されています。^{[ 1 ]}紀元前877年、アッシリア軍が初めて地中海沿岸に到達しました。紀元前708年、キプロスの都市王はアッシリアのサルゴン2世に敬意を表しました（ブルケルト）。最初の硬貨は紀元前6世紀に、ペルシャの原型に倣って鋳造された。

当時キプロスはアッシリアの支配下にあったが、島内の都市国家はアッシリア王に貢納金を納めている限り、比較的独立性を保っていた。これにより、各都市の王は富と権力を蓄積することができた。サラミスの「王家の墓」で見られる埋葬習慣の中には、死者を弔う馬の犠牲やオリーブオイルの壺の奉納など、ホメロスの儀式に直接関連するものがある。一部の学者は、この現象をキプロスにおけるホメロスの叙事詩の影響の結果と解釈している。副葬品のほとんどはレバント地方またはエジプトから出土したものである。

建国神話によれば、サラミスの創設者はテラモンの息子テウクロスで、トロイア戦争で兄アイアスの仇を討てなかったため故郷に帰ることができなかったとされている。しかし、この地域はミケーネ人が到来したとされるはるか以前（エンコミ）から人が居住しており、エンコミが海から孤立した際にサラミスの町が代替地として発展したことを示す証拠がいくつか存在する。それ以外に、建国神話を裏付ける直接的な証拠はほとんどない。

紀元前11世紀、町は港周辺の比較的狭い地域に限定されていましたが、すぐに西へ拡大し、現在森林に覆われている地域を占めるようになりました。サラミスの墓地は、森林の西端から西の聖バルナバ修道院、北のアギオス・セルギオス村の郊外、南のエンコミの郊外まで広がる広大な地域に広がっています。そこには、紀元前9世紀から初期キリスト教時代までの墓があります。初期の墓は、初期の町の境界近くの森林地帯にあります。

サラミスは紀元前8世紀から7世紀にかけて近東と直接的な繋がりを維持していたが、エーゲ海地域とも関係があった。ある王家の墓からは大量のギリシャ幾何学様式の陶器が出土しており、これはサラミスの王家に嫁いだギリシャの王女の持参金だったと考えられている。ギリシャの陶器は一般市民の墓からも発見されている。当時、ギリシャ人はアナトリアやシリアに植民地を建設することで東方への拡大を進めており、サラミスはその中継地点として機能していたに違いない。キプロス人がギリシャ人の進出を支援したという説さえある。

紀元前450年、サラミスはデロス同盟戦争中に、デロス同盟とペルシア帝国との間で陸海同時戦闘が行われた場所であった。

サラミスの初期アルカイック期と古典期の歴史は、ギリシャの歴史家ヘロドトスの記述や、はるか後のギリシャの雄弁家イソクラテスの演説に反映されている。その後、サラミスはアルタクセルクセス3世によって包囲され、征服された。エヴァゴラス1世（紀元前411年～374年）の治世下で、ギリシャ文化と芸術がこの都市で栄えた。サラミスの古典期の終焉を示す記念碑として、紀元前311年に亡くなったサラミス最後の王の一人、ニコクレオンの記念碑を覆っていた墳丘墓がある。その記念碑的な基壇からは、いくつかの粘土製の頭部が発見されており、その中には肖像画と思われるものもある。これらは、火葬後に敬意を表された王族の人物を描いたものかもしれない。

マルグリット・ヨンは、「文学作品や碑文から、古典期にはキティオンは近隣のサラミスと並んで主要な地域勢力の一つであったことが示唆される」と主張している。^{[ 2 ]}

アレクサンドロス大王がペルシャ帝国を征服した後、エジプトのプトレマイオス1世がキプロス島を統治した。彼は、それまでキプロス島のプトレマイオス朝総督であったニコクレオンを信用できなくなったため、紀元前311年に自殺させた。後任には、プトレマイオスの弟であるメネラオスが王位に就いた。ニコクレオンはエンコミ近郊の大きな墳丘墓の一つに埋葬されているとされている。サラミスは引き続き総督の所在地となった。

紀元前306年、サラミス島ではマケドニア王デメトリオス1世とエジプト王プトレマイオス1世の艦隊による海戦が行われた。デメトリオス1世はこの戦いに勝利し、島を占領した。

紀元前58年、ローマ共和国はキプロスを併合した。元老院は小カトーにキプロスを共和国の領土に加えるよう命じた。キプロス最後の王プトレマイオスはローマに降伏するよりも自殺を選んだ。^{[ 3 ]}

ローマ時代、サラミスはローマ属州キリキアの一部でした。総督の所在地はパフォスに移されました。西暦116年から117年にかけてのユダヤ人の反乱で、この町は大きな被害を受けました。ヘレニズム時代以降、サラミスはパフォスに首都の座を譲り、キプロスの首都ではなくなりましたが、その富と重要性は衰えることはありませんでした。この都市は、ローマ皇帝トラヤヌスとハドリアヌスに特に愛され、彼らは公共建築物を修復・建設しました。

体育館の柱

ローマ時代のサラミスの「文化の中心地」は、市の最北端に位置し、体育館、劇場、円形劇場、競技場、公衆浴場が発見されています。浴場、公衆トイレ（44人用）、さまざまな小さなモザイク、港の壁、ヘレニズムおよびローマ時代のアゴラ、そして避難所として認められていたゼウス神殿があります。ビザンチン時代の遺跡には、エピファノス司教のバシリカ（西暦367～403年）があります。ここはサラミスの首都教会として機能していました。聖エピファニオスは南側の後陣に埋葬されています。教会には床暖房を備えた洗礼堂があります。教会は7世紀に破壊され、南側に小さな建物が建てられました。

遺跡は非常に広範囲に及んでいる。劇場と体育館は大規模に修復されている。体育館の中央広場には数多くの彫像が展示されているが、そのほとんどは頭部が欠損している。アウグストゥスの像は元々ここにあったが、一部の柱や彫像は元々劇場を飾っていたもので、 4世紀の地震後にここに運ばれてきた。劇場はアウグストゥス時代に建てられたもので、最大1万5千人の観客を収容できたが、4世紀に破壊された。

町には、紀元前7世紀に破壊されたキュトレアからの水道橋によって水が供給されていた。水はアゴラ近くの大きな貯水槽に集められていた。サラミスのネクロポリスは町の西約7平方キロメートル（2.7^平方マイル）に及ぶ。そこには出土品の一部を展示する博物館がある。埋葬は幾何学時代からヘレニズム時代まで遡る。最もよく知られている埋葬は、戦車やエジプトやシリアからの輸入品を含む非常に豪華な副葬品が納められた、いわゆる王家の墓である。1965年にリヨン大学のフランス調査団によって発掘された墓からは、近東との貿易関係を証明する並外れた量の副葬品が発見された。   

「最初の宣教旅行」として知られる旅で、使徒パウロとキプロス生まれのバルナバは、シリアのアンティオキアを出発した後、サラミスに上陸し、最初の目的地としました。彼らはここでユダヤ人の会堂でキリストを宣べ伝え、その後島の他の地域へと進みました（使徒行伝13:1-5）。伝承によれば、バルナバはアレクサンドリアとローマで説教を行い、紀元61年頃にサラミスで石打ちの刑に処されました。彼はキプロス教会の創始者とされています。彼の遺骨は、彼の名にちなんで名付けられた近くの修道院に安置されていると考えられています。

4世紀初頭、度重なる地震によりサラミスは壊滅的な被害を受けた。コンスタンティウス2世（337年～361年）によってコンスタンティアと改名され、司教座が置かれた。最も有名な司教は聖エピファニウスである。コンスタンティウス2世は、サラミスの人々の都市再建を支援しただけでなく、短期間の税金免除も行った。しかし、港の堆積により、町は徐々に衰退していった。

サラミス島は、7 世紀のアラブの侵略中にムアーウィヤ 1 世(661 ～ 680 年)による破壊の後、最終的に放棄されました。住民はアルシノエ (ファマグスタ) に移住しました。