フルシヤ

フルーシーヤ（アラビア語：فروسية、furūsīyahとも表記）は、中世に発達したアラビアの騎士道の規律と倫理規範である。^[1]イスラム教のスペインに至る中世イスラム世界で実践され、特に十字軍とマムルーク朝時代に実践された。^[1]この戦闘形式は、格闘技と馬術を基礎としている。^[1][2]

フルーシヤという用語は、ファラス（فرس ）「馬」の派生語であり、現代標準アラビア語では一般に「馬術」を意味する。騎手またはキャバリア（騎士）という用語はファリス（فارس）であり、^[3]これはスペインの階級アルフェレスの語源でもある。^[4]ペルソアラビア語で「フルーシヤ文学」はファラス・ナマまたはアスブ・ナマである。^[5] ファラス・ナマは馬に関する小さな百科事典とも呼ばれる。^[6]

フルースィヤの3つの基本的なカテゴリーは、馬術（馬の適切な手入れに関する獣医学的側面（馬術学）と適切な乗馬技術（馬術）、騎乗弓術、馬上槍試合を含む）である。イブン・カイイム・アル・ジャウズィヤは、著書『フルースィヤ』 （1350年）の中で、剣術を4番目の分野として加えている。^{[7]イブン・アキ・ヒザムも、}フルースィヤには馬の扱い、あらゆる種類の武器の扱いの熟練度、そして勇気という3つの基本があると述べた。^[3]

アラビアの馬術文学の伝統は数千年前に遡り、イスラム以前のアラビア詩の大部分を占めていた。フルーシヤ文学における獣医学（ヒッピアトリー）は、人間の医学の場合と同じく、9世紀から10世紀にかけてビザンチン時代のギリシャの文献から取り入れられた。フルーシヤの場合、直接の出典はビザンチン時代の獣医学に関する集大成である『ヒッピアトリカ』（5世紀または6世紀）である。アラビア語で「馬医」を意味する単語「バイタル」は、ギリシャ語のἱππιατρός（ローマ字表記：  hippiatros ）である。^[8]

アラビア語で書かれた最初のそのような論文は、アッバース朝時代の指揮官であり、カリフ・アル・ムタディド（在位892-902）の厩舎長で、『キターブ・アル・フルーシヤ・ワ・ル・バイタラ（馬術と馬術の書）』の著者であるイブン・アキ・ヒザーム（ابن أخي حزام）によるものです。^{[3] 10世紀後半の}イブン・ナディムは、バグダッドでギリシャ人著者による馬と獣医学に関するいくつかの論文が入手可能であったことを記録しています。^[9]

この学問は14世紀のマムルーク朝で最盛期を迎えた。狭義には、フルーシヤ文学はマムルーク朝出身かマムルーク朝と密接な関係のあるプロの軍事作家による著作から構成される。これらの論文はしばしばマムルーク朝以前の軍事戦略に関する著作を引用している。作品の中には教訓的な目的で韻文化されたものもある。最もよく知られている韻文化された論文はタイブガ・アル＝アシュラフィ・アル＝バクラミシ・アル＝ユナン（「ギリシア人」）によるもので、1368年頃に「アル・トゥッラブ・フィ・マーリファト・ラミ・アル＝ヌシュシャブ」という詩を書いた。^[10]フルーシヤの学問はビザンチン獣医学の起源から次第に離れ、軍事芸術に重点が置かれるようになった。

フルースィヤの3つの基本的なカテゴリーは、馬術（馬の適切な手入れに関する馬学と獣医学の側面を含む）、適切な乗馬技術、騎馬弓術、馬上槍試合である。イブン・カイイム・アル・ジャウズィヤは、著書『アル・フルースィヤ』 （1350年）の中で、剣術を4番目の分野として追加している。^[7]イブン・アキ・ヒザムも、フルースィヤには馬の扱い、あらゆる種類の武器の扱いの熟練度、そして勇気という3つの基本があると述べた。^[3]

ペルシア語のファラス・ナーマで確実に年代を特定できるものは14世紀中頃のものしかないが、この伝統はペルシアではサファヴィー朝時代を通じてさらに長く続いている。アブドゥッラー・サフィーによるバフマニ・ファラス・ナーマ（ 1407/8年執筆）として知られる論文には、失われた12世紀（ガズナ朝）のテキストの1章が保存されていると言われている。^{[5]この時代に関する別の論文の候補として、単一の写本が現存している。}モハメッド・ビン・ザンギー（別名カイエム・ネハーヴァンディー）に帰せられる論文は、暫定的に12世紀に遡る年代が付けられている。^[5]ペルシア語の論文のいくつかは、アラビア語からの翻訳である。アリストテレス作とされる短い著作が、アラビア語からペルシア語に翻訳されたものである。^[11]ヒンドゥスターニー語やサンスクリット語からペルシア語に翻訳された論文もあるとされている。これには、ザイン・アル・アーベディーン・ハサイニー・ハシェミーによる『 Faras-nāma-ye hāšemī』（1520年執筆）やサドル・アル・ディーン・モハンマド・ハーン・b・ゼバルダスト・ハーンによる『 Toḥfat al-ṣadr』（1722/3年執筆）などがある。^[5]もともとペルシア語で書かれたと考えられているテキストには、モハンマド・b・モハンマド・ワセイーによる『 Asb-nāma』（1365/6年執筆、テヘラン、ケタブ・ハナ・イエ・マレク写本第5754号）などがある。ペルシア語のファラス・ナーマ文学の既知の部分的なリストは、Gordfarāmarzī（1987）によって出版されました。^[12]

以下は、既知のフルスィーヤ論文のリストです（al-Sarraf 2004、al-Nashīrī 2007より）。^[13]

初期の論文 (9 世紀から 10 世紀) の一部は現存しておらず、後の著者による参考文献によってのみ知られています: Al-Asma'i、Kitāb al-khayl (خيل "馬")、Ibn Abi al-Dunya (d. 894 / AH 281)アル・サブク・ワ・アル・ラミー、アル・シャバラニー(971 年没 / AH 360 年)ファスル アルラミー、アル カラブ (1038 年没 / AH 429 年)、ファドゥル アルラミー。

フルーシーヤという言葉は、西洋の類似の騎士道と同じく、「武道精神」というより広い意味を持つようになったようだ。アラビアのフルーシーヤとヨーロッパの騎士道は、両文化の騎士の戦士としての規範として、互いに影響を与え合ってきた。^{[21] [ページが必要] [22]}

その結果、「騎手」を意味するファーリス（فارس ）という語は、西洋の騎士やシュヴァリエ（「キャバリエ」）に匹敵する資質を取り入れた。これには、ウサマ・イブン・ムンキドのような自由人や、グラームやマムルークのような不自由な職業戦士が含まれる。マムルーク朝時代の兵士は、サイフ、槍、ランス、ジャベリン、棍棒、弓矢、タバルジン（マムルーク朝の護衛はタバルダリヤとして知られている）などのさまざまな武器の使用やレスリングの訓練を受けた。^[23]

ウィキメディア・コモンズには、フルシヤに関連するメディアがあります。

• ヒッピアトリカ
• シャリホトラ・サンヒター
• ベム・カヴァルガー
• 獣医学の歴史
• 中世の馬
• 戦争における馬
• アスワラン
• フトゥワ
• アイヤール

• デヴィッド・アヤロン（1961年）。マムルーク朝におけるフルシヤ演習とゲームに関するメモ、Scripta Hierosolymitana、9
• バシール、モハメッド (2008)。イスラム教徒の騎士の芸術。フルシヤ芸術財団コレクション。スキラ。ISBN 978-88-7624-877-1 
• ハールマン、ウルリッヒ（1998）「ペルシャ弓の最近の勝利：マムルーク朝の武器独占に対する批判的意見」エジプトの政治と社会におけるマムルーク朝、ケンブリッジ大学出版、pp. 174-187、ISBN 978-0-521-59115-7
• ニコル、デイビッド（1999年）。『十字軍時代の武器と防具 1050～1350年、イスラム、東ヨーロッパ、アジア』グリーンヒルブックス。ISBN 978-1-85367-369-6 
• アル・サラフ、シバブ（2004）「マムルーク朝のフルーシーヤ文学とその先駆者」（PDF）、マムルーク研究レビュー、8（1）：141–201、ISSN  1086-170X
• Housni Alkhateeb Shehada、マムルーク朝と動物: 中世イスラムにおける獣医学(2012)。
• ウォーターソン、ジェームズ（2007年）。 『イスラム騎士団：マムルーク朝の戦争』グリーンヒルブックス。ISBN 978-1-85367-734-2 

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