預言者の教友たち

最も広く受け入れられている「仲間」の定義は、ムハンマドに出会い、彼を信じ、イスラム教徒として亡くなった人である。イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー（ヒジュラ暦852年没）は次のように述べている。

私がこれまでに出会った中で最も正確なのは、サハービー（教友）とは、預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）に会った者で、彼を信じ、ムスリムとして亡くなった者のことである。したがって、これには、彼と長く一緒にいた者も、短期間一緒にいた者も、彼から伝承した者も、伝承しなかった者も、彼を見たが一緒に座らなかった者も、盲目のために彼を見ることができなかった者も含まれる。^{[ 4 ]}

イスラム教を拒絶し背教者となった後に亡くなった者は、教友とはみなされない。ムハンマドを目撃したが、彼の死後まで信仰を抱かなかった者は、教友とはみなされず、教友を目撃した者のみがタービウーンとみなされる。

スンニ派の学者によれば、過去のムスリムは、ムハンマドと何らかの接触があり、嘘つきでもなく、彼や彼の教えに反対していなければ、教友とみなされるべきである。たとえ短時間でも、彼に会ったり、彼の声を聞いたり、彼のそばにいた者は、教友である。すべての教友は、そうでないと証明されない限り、公正（ウドゥル）であるとみなされる。つまり、スンニ派の学者は、教友が嘘つき、信用できない、またはイスラム教に反対していることが証明されない限り、教友が嘘をついたりハディースを捏造したりするとは考えていない。^{[ 5 ]}

仲間の定義に関する見解の相違は、伝統主義者とムウタズィラ派の間の議論にも影響を受けており、伝統主義者は定義をできるだけ多くの人に広げることを好み、ムウタズィラ派はそれを制限することを好んだ。^{[ 6 ]}

シーア派^{[ 7 ] [ 8 ]}や、ジャベド・アフマド・ガミディやアミン・アサン・イスラヒといった現代のスンニ派の学者の中には、より厳格な定義に従い、ムハンマドに会ったすべてのムスリムが教友とみなされるべきではないと考える者もいる。彼らの見解では、クルアーンは教友に高いレベルの信仰を示すことを求めており、したがって、ムハンマドと実質的な接触があった者、例えば彼と共に暮らした者、軍事作戦に参加した者、あるいは布教活動を行った者だけが教友とみなされるべきである^{[ 9 ] 。}

このより厳格な定義は、シーア派が各サハービーを、その業績に応じて異なるものとして扱うことを意味します。彼らは、ほぼすべてのサハーバの証言がハディースの伝承者の連鎖の真正な一部であるとは認めていません。シーア派はさらに、サハーバの正しさは、ムハンマドの死後、彼の家族に対する忠誠心によって評価できると主張し、アフル・アル＝バイトのイマームからのハディースを受け入れ、彼らがクルアーンの解釈^{[ f ]}と外套のハディースによって罪から清められたと信じています。

シーア派イスラム教徒は、一部の教友がアリーの家族によるカリフ位の喪失に責任があると信じている。 ^{[ 1 ]}アル・アフザーブの30～33節と同様に、シーア派は、教友の美徳をムハンマドの妻に関する節によって区別しなければならないという主張を信じている。 ^{[ g ]}したがって、彼らはアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、ムアーウィヤ、ハフサ、アーイシャ、ウム・ハビーバは皆偽善者であったと信じている。

『預言者と王の歴史』によれば、イスラム教の預言者ムハンマドの死後、アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーとメディナのアンサールが協議し、アブー・バクルを初代カリフに選出した。その後、アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフと、ムハンマドの教友であり義理の息子であり、バヌー・ウマイヤの重要な指導者でもあるウスマーンが、アブー・バクルの死後、ウマルを第二代カリフに選出し、他のアンサールとムハージルーンが彼を受け入れた。^{[ 10 ] [ 11 ]}スンニ派のイスラム学者は、多くの基準に基づいて教友を多くのカテゴリーに分類した。上記のハディース^{[ h ] [ i ]}は、サハーバ、タービイーン、タービ・アット・タービイーンという階級を示しています。アル・スユーティーは、 11のレベルの仲間関係を認めました。

ムハンマドと共に軍事作戦に参加したサハーバの一般的な関与は、第三世代の学者イブン・アル＝ムバラクによって強調された。彼はかつて、教友であったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンと、敬虔さで有名なウマル・イブン・アブドゥルアジーズのどちらを選ぶかと尋ねられた。イブン・アル＝ムバラクは単純にこう答えた。「（ムハンマドの下でフナインで戦っていた時の）ムアーウィヤの鼻の中の塵粒子は、600人のウマル（イブン・アブドゥルアジーズ）よりも優れていた…」^{[ 12 ]}

ムハンマドの後継者について教友たちが協議したことを受け、シーア派の学者たちは、不正な教友から伝えられたとされるハディースを軽視し、ムハンマドの家族であるアフル・アル＝バイトやアリーを支持した教友たちによって伝えられたとされるハディースをより重視している。シーア派は、ムハンマドが生前にダアワト・ズー・アル＝アシーラ^{[ 13 ]}で後継者を発表し、その後預言者として何度も発表し、最後にガディール・フム^{[ 14 ]}の出来事で発表したと主張している。

シーア派は、ムハンマドがすべてのサハーバを罪から赦したと主張するハディースは、アフル・アル＝バイトに反対する者たちによる偽りの報告であると考えている。^{[ 15 ]}