コプトカイロ

コプト・カイロは、バビロン要塞、コプト博物館、吊り教会、聖ジョージギリシャ教会、その他多くのコプト教会や史跡を含む旧カイロの一部です。キリスト教の伝統では、聖家族がこの地域を訪れ、聖セルギウスとバッカス教会（アブ・セルガ）の跡地に滞在したと信じられています。^{[1]コプト・カイロは、イスラム時代以前とイスラム時代中の両方で}エジプトにおけるキリスト教の拠点であり、ほとんどの教会は7世紀のイスラム教徒によるエジプト征服後に建てられました。

歴史

この地域には紀元前6世紀にペルシャ人がメンフィス北部のナイル川に砦を築いたという証拠がある。ペルシャ人はまたナイル川（フスタート）から紅海まで運河を建設した。ペルシャ人の居住地はユーフラテス川沿いの古代都市を彷彿とさせるバビロンと呼ばれ、近くの都市メンフィスやヘリオポリスが衰退する一方で重要性を増した。^[2]プトレマイオス朝時代にはバビロンとその人々はほとんど忘れ去られていた。^[3]

伝統的に、聖家族はヘロデ王からの避難を求めてエジプトに逃避した際にこの地域を訪れたとされている。 ^[4]さらに、キリスト教はローマ統治下では地下に潜ったままであったが、聖マルコがアレクサンドリアに到着して初代総主教になったときにエジプトで広まり始めたと考えられている。 ^[5]地元住民が反乱に向けて組織化し始めたため、この地域の戦略的重要性を認識したローマ人は砦を占領し、近くにバビロン要塞として移転した。^[6] トラヤヌスは紅海への運河を再開し、貿易の増加をもたらした。^[5]

紀元後3世紀の間に、エジプトの人口の相当部分が異教からキリスト教に改宗した。しかし、彼らはローマ皇帝、特に紀元300年頃のディオクレティアヌス帝による迫害を受けた。この迫害は、宗教的寛容を宣言したミラノ勅令によって終結した。コプト教会は後にローマ教会とビザンチン教会から分離した。アルカディウス帝の治世（395-408）の間に、旧カイロに数多くの教会が建てられた。^[7]

7世紀にイスラム教徒のアラブ人がエジプトを征服したとき、彼らはバビロン要塞の壁の外に新しい都市フスタートを建設しました。フスタートはエジプトの行政首都となり、アレクサンドリアに代わって最も重要な都市となりました。 ^[8]^[9]アラブ支配の初期には、コプト教徒は古い要塞地域内にいくつかの教会を建てることを許されました。^[10]カイロで最も古い教会のいくつか、聖バルバラ教会と聖セルギウスとバッカス教会は、この頃、7世紀後半から8世紀初頭に建てられたものです。^[11]

イスラム支配の初期には、この地域にユダヤ人が存在していた可能性もある。伝承によると、ベン・エズラ・シナゴーグは、エジプト総督アフマド・イブン・トゥールーンが要求した貢物を支払うために、882年にコプト教徒がユダヤ人に売却した教会を改築したものであるという。^[12]しかし、この話は現代の学者には額面通りには受け入れられていない。^[12]^[13]カイロ・ゲニザの文書には、6世紀にはユダヤ人が存在していた可能性があるという証拠が示されているが、^[12]現在の建物は1890年代の再建の結果である。^[14]

ファーティマ朝時代、コプト総主教庁は、キリル2世（1078-1092）の総主教時代に、コプト教皇が首都の近くに留まることを望んだファーティマ朝大宰相バドル・アル・ジャマーリの要求により、アレクサンドリアからフスタートへ移転された。 ^[15]^[16]総主教庁の新しい所在地は、現在では吊り下げ教会として知られる聖母教会と、聖メルクリウス教会（旧要塞の北に少し離れた場所にある）となった。これら2つの教会は、コプト教皇の住居として、また新教皇の聖別式やその他の重要な宗教行事の会場として使われた。14世紀には、所在地は当時カイロ中心部であったハラト・ズワイラの聖母マリア教会に移された。^[16]^[17]

12世紀にファーティマ朝が崩壊しアイユーブ朝が台頭すると、イスラム教の権威はキリスト教徒に対して寛容さや寛容さを失い、新しい教会の建設は厳しく禁じられた。^[18]それにもかかわらず、コプト美術と文学は依然として栄えていた。この時期には西ヨーロッパからの旅行者も数多く旧カイロを訪れ、古代の要塞と教会について記述を残している。教会の内部は新しい家具や芸術作品で飾られ、今日ここにある教会のいくつかに見られる精巧な木製の祭壇スクリーンもそのひとつである。^[19]

17世紀には、オスマン帝国の宗教的風潮が再び開放的になり、教会の修復と再建がより大規模な規模で再開されました。建築活動に加えて、芸術の支援も拡大し、今日保存されている教会のイコンの多くは18世紀と19世紀に発注されたものです。^[20]

しかし、19世紀後半には多くの教会が放置されるようになった。状況は、カイロの歴史的建造物の修復と保存を目的として1881年に設立されたアラブ美術建造物保存委員会のおかげもあって、部分的に改善された。1897年以降、委員会にはコプト総主教区からの資金援助を受けて、特にコプト建造物の保護のための予算が与えられた。[ ^21]この保存活動のもう1つの側面は、コプト美術の歴史的作品、考古学的発掘による関連遺物、全国の教会や家屋から集められた装飾的な建築要素を収蔵し、保護することを目的として1910年にコプト博物館が開館したことである。現在、この博物館には世界で最も重要なコプト美術のコレクションが収蔵されている。^[22]^[23]^[24]

教会

コプト派のカイロは今日に至るまでキリスト教徒が多数を占める地域であり、^[25]歴史的に重要な教会が数多く存在しています。

参照

注記

^ ab Coptic Cairo egyptologyonline 2007-12-14 に Wayback Machineでアーカイブ
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^ 「カイロ旅行」。2008年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月26日閲覧。

参考文献

ビーティー、アンドリュー（2005）『カイロ：文化史』オックスフォード大学出版局
ガブラ、ガウダット。ヴァン・ルーン、ガートルッド・JM。リーフ、ステファン。スウェリム、タレク (2013)。ルートヴィヒ、キャロリン。ジャクソン、モリス（編）。旧カイロの歴史と宗教遺産：要塞、教会、シナゴーグ、モスク。カイロのアメリカン大学出版局。ISBN 9789774167690。
カミル、ジル（1987）、コプトエジプト、カイロアメリカン大学出版局
ウィリアムズ、キャロライン（2018）。『カイロのイスラム建造物：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロアメリカン大学出版局。

外部リンク

コプトカイロオンライン
エジプト学オンラインのコプトカイロ
灰の中から立ち上がるアル・アハラム

30°00′23″N 31°13′54″E / 30.00628°N 31.231781°E / 30.00628; 31.231781

[Egyptology-1] Coptic Cairo egyptologyonline 2007-12-14 に Wayback Machineでアーカイブ

[2] ビーティー 2005、63 ページ

[3] ビーティー 2005、64-65 ページ

[4] ビーティー 2005、65 ページ

[Beattie2005-5] ビーティー 2005、66 ページより

[6] ヨーマンズ、リチャード（2006）、イスラムカイロの芸術と建築、ガーネット＆イサカプレス、pp. 9、ISBN 1-85964-154-7

[7] カミル 1987、81 ページ

[Raymond1993-8] レイモンド、アンドレ。 1993年。ル・ケアル。フェイヤード。

[:3-9] ケネディ、ヒュー（2007年）。『アラブの大征服：イスラム教の広がりが我々の住む世界をどのように変えたか』ワイデンフェルド＆ニコルソン。

[10] ビーティー 2005、67-69 ページ

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[13] ^ホフマン、アディナ 、コール、ピーター（2011）。聖なるゴミ：カイロゲニザの失われた世界。クノップダブルデイ出版グループ。p.281。ISBN 9780805242904。

[Ren-14] スティフェル、バリー L. (2015)。ユダヤ人とシナゴーグ建築のルネッサンス、1450-1730。ラウトレッジ。p . 28。ISBN 9781317320326。

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[:452-16] デン・ハイジャー、ヨハネス;イマージール、マット;ブトロス、ナグラア・ハムディ・D.マコール、マンハル;ピレット、ペリーヌ。ルーイジャッカーズ、ティネケ (2018)。「キリスト教の芸術と文化」。メリキアン＝チルヴァーニ著、アサドゥッラー・ソウレン編（編）。ファーティマ朝の世界。トロント;ミュンヘン：アガ・カーン博物館;イスマーイール研究研究所;ヒルマー。 p. 202.ISBN 978-1926473123。

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[22] ガブラ、ガウダット;イートン・クラウス、マリアンヌ (2007)。コプト博物館。アメリカ大学カイロプレスにて。 16～20ページ。ISBN 978-977-416-007-3。

[23] ビーティー 2005、75-76 ページ

[24] Brief History、コプト博物館、2004-06-03 にオリジナルからアーカイブ、2009-01-29 に取得

[25] 「カイロ旅行」。2008年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月26日閲覧。

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参照

注記

参考文献

外部リンク

関連するトピック

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