歴史家

歴史家とは、過去について研究し、それについて著述し、その権威とみなされる人物である。^[1]歴史家は、人類に関する過去の出来事の継続的かつ系統的な物語と研究、および時間におけるすべての歴史の研究に関心がある。歴史家の中には、出版物や訓練と経験によって認められる者もいる。^[2]「歴史家」は、ドイツやその他の地域で研究大学が出現した19世紀後半に専門職となった。

19 世紀、学者たちは古代ギリシャやローマの歴史家がどの程度信頼できるかを調べようとしていました。しかし、ここ数十年、学者たちは古代の歴史家が聴衆に伝えようとした構成、ジャンル、意味にもっと焦点を当てるようになりました。^[3]歴史は常に現代の関心事とともに書かれ、古代の歴史家は時代のニーズに応えて歴史を書きました。^[3]何千人ものギリシャとローマの歴史家のうち、ごくわずかな人の著作だけが現存しており、このわずかな集団から古代の歴史家と古代の歴史学が今日分析されています。^[3]古代世界の現代の歴史家は、この分野の革新により 19 世紀よりも今日の方が議論されている多様なタイプの証拠を扱わなければなりません。^[4]

古代の歴史家は、目的、記録、情報源、方法の点で現代の歴史家とは大きく異なっていました。^[5]たとえば、年代順のシステムは広く使用されておらず、その情報源はしばしば吸収され（そのような情報源の追跡可能性は通常失われました）、古代の作品の目的は、しばしば政治的または軍事的なパラダイムを作成することでした。キリスト教の記述から人間の運命が明らかになったため、歴史哲学が目立つようになったのはキリスト教の出現後のことでした。^[5]ホメロスの作品などの叙事詩は歴史家によって使用され、トゥキュディデスによってさえ歴史とみなされました。^[5]

19世紀には、歴史は科学の一種であるという信念とともに、大学や研究センターで歴史研究が専門化されました。^[6]しかし、20世紀には、歴史家は、ポストモダニズムを含む政治、経済、文化などの社会科学の側面を歴史学に取り入れました。^[6] 1980年代以降、過去の出来事の記憶と記念に特別な関心が寄せられています。^[7]

歴史は本質的に絶え間ない議論を招きやすく、歴史家は分裂しがちです。^[8]一般的に同意される過去は存在しません。なぜなら、競合する歴史（エリート、非エリート、男性、女性、人種など）があるからです。^[9]「歴史家にとって、厳格な客観性は認識論的に達成不可能である」ことは広く認められています。^[10]歴史家が客観性の概念を明確に表現したり、詳細に議論したりすることはめったにありません。^[11]そして、他の職業と同様に、歴史家が自分自身や自分の活動を分析することはめったにありません。^[12]実際には、「特定の歴史的証明の規範は、専門の歴史家の間では広く遵守されておらず、一般的に同意されていません」。^[13]客観性は、歴史に取り組む人々の目標と見なされることが多いですが、実際には、特定の何かに収束することはありません。^[14]歴史学は、歴史家の著作が時代の枠組みに影響を受けるため、決して価値自由ではありません。^[15]歴史学者の中には、宗教、芸術、科学、民主主義、社会正義などの歴史分野には特別な基準はないが、これらは本質的に「本質的に争われている」分野であり、それらの分野のテーマを解釈するためには、事前にそれぞれの分野に特有の多様なツールが必要であると指摘する者もいる。^[16]

歴史の実践において偏見を避けることが不可能だと見なされる理由は、一般的に3つある。歴史家の関心は必然的に彼らの判断に影響を与える（どの情報を使用し、省略するか、情報をどのように提示するかなど）。歴史家が歴史のために使用する情報源にはすべて偏見があり、歴史家は彼らの文化、概念、信念の産物である。^[17]人種的および文化的偏見は国家の歴史において大きな役割を果たす可能性があり、他のグループの役割を無視または軽視することが多い。^[18]ジェンダーバイアスも同様である。^{[19] [20]}歴史家による道徳的または世界観の評価も部分的には避けられないと考えられており、歴史家と彼らの歴史著作に複雑な問題を引き起こしている。^{[21] [22]}これに対処する方法の1つは、歴史家が読者に対して偏見を明示的に述べることである。^[23]現代では、新聞（それ自体に偏見がある）が歴史家による歴史的記述に影響を与えている。^[24] Wikipediaも歴史家を困らせる一因となっている。^[25]

アーヴィング対ペンギンブックス・リップシュタット裁判では、裁判所はリチャード・エヴァンスの証人報告書を頼りにした。この報告書では「客観的歴史家」が合理的な人物と同じような意味で言及されており、イギリス法で伝統的に使われてきた「クラパム乗合バスの男」の基準を彷彿とさせるものであった。^[26]これは、客観的歴史家の学識とデイヴィッド・アーヴィングが採用した非合法な方法とを比較対照するための法的な基準となるために必要であった。アーヴィング対ペンギンブックス・リップシュタット裁判以前には、客観的歴史家とは何かについての法的な前例がなかったからである。^[26]

グレイ判事は、ホロコースト否定論者による歴史記録の不当な歪曲と確立された歴史手法を比較した専門家証人の一人、リチャード・J・エヴァンスの研究に大きく依存した。 ^[27]

ウェンディ・E・シュナイダーは、イェール大学ロージャーナルに掲載された論文の中で、グレイの判決を要約して、客観的な歴史家が何を意味していたかについて、次の7つの点を要約している。^[28]

1. 歴史家は適切な留保をもって資料を扱わなければならない。
2. 歴史家は学術的な考慮なしに反証を退けてはならない。
3. 歴史家は証拠の取り扱いにおいて公平であり、「いいとこ取り」を避けなければならない。
4. 歴史家はあらゆる推測を明確に示さなければなりません。
5. 歴史家は文書を誤訳したり、文書の一部を省略して誤解を招いたりしてはならない。
6. 歴史家は、自分たちの好みの見解に反する記述だけでなく、すべての記述の信憑性を検討しなければならない。
7. 歴史家は歴史上の人物の動機を考慮に入れなければならない。

シュナイダーは「客観的な歴史家」という概念を用いて、これが米国におけるドーバート基準の下で歴史家が専門家証人として適しているかどうかを判断する助けになるかもしれないと示唆している。シュナイダーがこれを提案したのは、彼女の意見では、裁判所が「歴史家からの多大な支援」を受けなければ、アーヴィングは標準的なドーバートテストに合格できなかっただろうからである。^[29]

シュナイダーは、歴史家を「客観的な歴史家」の基準に照らしてテストすることで、たとえ歴史家が特定の政治的見解を持っていたとしても（彼女は、米国の裁判所で、フェミニスト団体のメンバーであるという理由で無視された、優秀な歴史家の証言の例を挙げている）、歴史家が「客観的な歴史家」の基準を使用する限り、その歴史家は「良心的な歴史家」である、と提案している。アーヴィングが名誉毀損訴訟で敗訴したのは、彼の右翼的見解ではなく、「客観的な歴史家」としての失敗によるものであり、「良心的な歴史家」は、自分の政治的見解を裏付けるために「歴史的証拠を故意に歪曲したり操作したり」することはなかったはずだからである。^[30]

歴史分析のプロセスには、競合する考え、事実、および事実とされるものの調査と分析が含まれ、一貫した物語を作成して「何が起こったか」と「なぜ、どのように起こったか」を説明します。現代の歴史分析は通常、経済学、社会学、政治学、心理学、人類学、哲学、言語学などの他の社会科学を活用します。古代の作家は通常、現代の歴史の慣習を共有していませんが、彼らの作品は、その時代の文化的背景の中での洞察のために価値があります。多くの現代の歴史家の貢献の重要な部分は、新しく発見された情報源と最近の研究を検討したり、考古学などの類似の分野を通じて、以前の歴史的記述を確認または却下することです。

過去を理解することは人類の普遍的な欲求であるように思われ、歴史を語ることは世界中の文明において独立して発生しました。歴史を構成するものは何かは哲学的な問題です (歴史の哲学を参照)。最も古い年代記はメソポタミアと古代エジプトにまで遡りますが、これらの初期文明の歴史家の名前は知られていません。

体系的な歴史思想は古代ギリシャで生まれ、地中海地域の他の地域の歴史の記述に大きな影響を与えた。最も古い歴史批評作品として知られるのは、後に「歴史の父」（キケロ）として知られるようになるハリカルナッソスのヘロドトス（紀元前484年 - 紀元前425 年頃）が著した『歴史』である。ヘロドトスは、信頼できる記述とそうでない記述を区別しようとし、広範囲に旅行して個人的に調査を行い、さまざまな地中海文化について記述を残した。ヘロドトスは全体的に人間の行動と性格に重点を置いていたが、歴史的出来事の決定には神が重要な役割を果たしたとも考えていた。トゥキュディデスは、アテネとスパルタの戦争の記述で神による因果関係をほぼ排除し、その後の西洋の歴史著作の先例となる合理主義的な要素を確立した。彼はまた、出来事の原因と直接の起源を区別した最初の人物であり、一方、後継者のクセノポン（紀元前 431年頃- 紀元前355年）は著書『アナバシス』で自伝的要素と人物研究を導入した。

ローマ人はギリシャの伝統を採用した。初期のローマの著作はまだギリシャ語で書かれていたが、ローマの政治家大カトー（紀元前234年 -紀元前 149年）が著した『文明の起源』は、ギリシャの文化的影響に対抗する意識的な努力の一環としてラテン語で書かれた。ストラボン（紀元前63年 -紀元後24年頃）は、地理と歴史を組み合わせたギリシャ・ローマの伝統の重要な提唱者であり、彼の時代に知られていた人々と場所の記述的な歴史を提示した。リウィウス（紀元前59年 - 紀元後17年）は、ローマが都市国家から帝国に成長したことを記録している。アレクサンダー大王がローマに進軍していたらどうなっていたかについての彼の推測は、代替歴史の最初の例である。^[31] 

中国の歴史学において、『書経』は中国の古典文献の五経の一つであり、中国最古の物語の一つである。『春秋』は、紀元前722年から紀元前481年までの魯の国の公式年代記であり、年代記主義に基づいて編纂された現存する最古の中国歴史文献の一つである。司馬遷（紀元前100年頃）は、中国で初めて専門的な歴史執筆の基礎を築いた人物である。彼の著作である『史記』は、文学における生涯の記念碑的業績である。その範囲は紀元前16世紀まで遡り、特定の主題に関する多くの論文や著名人の伝記が含まれており、同時代および前時代の庶民の生活や行為も探求している。^[32]

キリスト教の歴史学は、使徒時代の主要な資料であるルカ伝・使徒行伝の頃から始まっている。中世では、キリスト教の修道士や聖職者の間で歴史を書くことが一般的だった。彼らはイエス・キリストの歴史、教会とそのパトロンの歴史、地方の支配者の王朝の歴史について書いた。中世初期の歴史書は、年ごとに出来事を記録する年代記や年代記の形をとることが多かったが、このスタイルでは出来事や原因の分析が妨げられる傾向があった。 ^[33]このタイプの著作の例として、アングロサクソン年代記がある。これは複数の著者によって書かれたもので、 9世紀後半のアルフレッド大王の治世中に書き始められたが、1154年になっても1冊が改訂中だった。^[34]

イスラム教の歴史書は、7世紀に預言者ムハンマドの死後数世紀にわたる生涯の再構築とともに初めて発展し始めました。ムハンマドとその教友に関する物語が様々な情報源から矛盾して出回っていたため、学者たちはどの情報源がより信頼できるかを検証する必要がありました。これらの情報源を評価するために、彼らは伝記学、ハディース学、イスナド（伝承の連鎖）などの様々な方法論を開発しました。彼らは後にこれらの方法論をイスラム文明の他の歴史上の人物に適用しました。この伝統における有名な歴史家には、ウルワ（712年没）、ワフブ・イブン・ムナビ（728年没）、イブン・イシャク（761年没）、アル・ワキディー（745年 - 822年）、イブン・ヒシャーム（834年没）、ムハンマド・アル・ブハーリー（810年 - 870年）、イブン・ハジャル（1372年 - 1449年）などがいます。

啓蒙時代には、綿密な方法を適用することで歴史学の近代的な発展が始まりました。

フランスの哲学者 ヴォルテール（1694-1778）は、歴史書の書き方に多大な影響を与えた。彼の最も有名な歴史書は、『ルイ14世時代』（1751年）と『国民の慣習と精神に関する試論』（1756年）である。彼は1739年に「私の主な目的は、政治史や軍事史ではなく、芸術、商業、文明、つまり人間の精神の歴史である」と書いている。^[35]彼は外交や軍事の出来事を語る伝統を破り、慣習、社会史、芸術と科学の業績を重視した。彼は世界史を書こうと真剣に試みた最初の学者であり、神学的な枠組みを排除し、経済、文化、政治史を重視した。

同じ頃、哲学者デイヴィッド・ヒュームもイギリスの歴史に同様の影響を与えていた。1754年、ヒュームはジュリアス・シーザーの侵攻から1688年の革命までを扱った6巻からなる『イングランドの歴史』を出版した。ヒュームは歴史書においてヴォルテールと同様の視野を採用し、国王、議会、軍隊の歴史だけでなく、文学や科学を含む文化の歴史も検討した。^[36] スコットランドの歴史家で王立歴史学者^[37]のウィリアム・ロバートソンは1759年に『スコットランドの歴史1542-1603』を出版し、 1769年には最も有名な作品である『チャールズ5世の治世の歴史』を出版した^。[38]彼の学識は当時としては綿密なものであり、それまで研究されていなかった大量の文書資料にアクセスすることができた。彼はまた、歴史的出来事の形成において、一般的かつ普遍的に適用可能なアイデアの重要性を理解した最初の歴史家の一人でもありました。^[39]

啓蒙主義史の頂点は、エドワード・ギボンの記念碑的な全6巻の著作『ローマ帝国衰亡史』で、1776年2月17日に出版された。その比較的客観性と一次資料の多用により、当時のその方法論は後の歴史家たちのモデルとなった。これにより、ギボンは最初の「近代歴史家」と呼ばれるようになった。^[40]この本は驚くほど売れ、著者は総額約9000ポンドを稼いだ。伝記作家レスリー・スティーブンは、その後「彼の名声は急速に広まり、長続きした」と書いている。

フランス革命をめぐる激動の出来事は、19 世紀初頭の歴史学と分析に多大な影響を与えました。1688 年の名誉革命への関心は、1832 年にイギリスで制定された大改革法によっても再燃しました。

トーマス・カーライルは1837年に最高傑作となる全3巻の『フランス革命史』^{を出版した。 [41] [42]}この作品には歴史著作に新しい情熱が込められている。トーマス・マコーレーは1848年に最も有名な歴史作品『ジェームズ2世即位後のイングランド史』^{を出版した。[43]} 彼の著作は響き渡る散文と、イギリスが迷信、独裁、混乱を捨て去り、信仰と表現の自由と結びついたバランスの取れた憲法と前向きな文化を生み出したという、自信に満ちた、時には独断的なイギリス史の進歩的モデルを強調していることで有名である。この人類の進歩モデルはホイッグの歴史解釈と呼ばれている。^[44]

フランスの歴史家ジュール・ミシュレは、主著『フランス史』で、ヨーロッパの文化史において中世からの脱却を象徴し、人類とその世界における位置についての現代的な理解を生み出した時代として、ルネサンス（フランス語で「再生」の意）という用語を作った。 ^{[45] 19巻からなるこの著作は、}カール大帝 から革命勃発までのフランスの歴史を扱っている。ミシュレは、歴史の重点を国の指導者や制度から一般大衆に移した最初の歴史家の一人である。この時代のもう一人重要なフランスの歴史家はイポリット・テーヌである。彼はフランス自然主義に最も大きな理論的影響を与えた人物であり、社会実証主義の主要な提唱者であり、歴史主義批評の最初の実践者の一人である。批評運動としての文学歴史主義は、彼が発祥したと言われている。^[46]

文化と芸術の歴史の主要な先駆者の一人は、スイスの歴史家ヤコブ・ブルクハルトである^[47] 。ブルクハルトの最も有名な著作は『イタリアにおけるルネサンスの文明』（1860年）である。ジョン・ルカーチによれば、ブルクハルトは、特定の時代、特定の人々、特定の場所の精神と表現形式を記述しようとする文化史の最初の巨匠であった。^[48] 19世紀半ばまでに、学者たちは制度の変化、特に立憲政治の発展の歴史を分析し始めていた。ウィリアム・スタッブスの 『イングランドの憲法史』（3巻、1874-78年）は、この発展途上の分野に大きな影響を与えた。この作品は、イギリスへのチュートン人の侵攻から1485年までのイングランド憲法の発展をたどり、イングランドの歴史学の進歩における明確な一歩を記した。^[49]

カール・マルクスは、世界史の発展の研究に史的唯物論の概念を導入した。彼の概念では、経済状況と支配的な生産様式がその時点での社会構造を決定した。それ以前の歴史家は、統治者と国家の興亡という周期的な出来事に焦点を当てていた。19世紀の国家復興の一環としての歴史の国家化のプロセスは、歴史を国家の歴史として構築するような過去の認識、理解、取り扱い方によって、 「自分自身の」歴史が共通の普遍的な歴史から切り離されることをもたらした。 ^[50] 19世紀後半に新しい学問分野である社会学が登場し、これらの視点をより大規模に分析し比較した。

近代的な歴史学の研究と歴史学の方法は、19世紀ドイツの大学で開拓されました。レオポルト・フォン・ランケはこの点で極めて重要な影響を与え、現代の史料に基づく歴史の創始者と考えられています。^{[51] [52] [53] [54]}

具体的には、彼はセミナー教授法を教室に導入し、歴史文書のアーカイブ調査と分析に重点を置いた。1824年に出版された最初の著書『1494年から1514年までのラテン人とチュートン人の歴史』から、ランケは当時の歴史家としては異例なほど多様な資料を用いており、「回想録、日記、個人的および公式の書簡、政府文書、外交文書、目撃者の直接の証言」などが含まれている。19世紀の大半にわたるキャリアを通じて、ランケは、一次資料への依存（経験主義）、物語歴史、特に国際政治（アウセンポリティーク）の重視などの考え方を導入し、その後の歴史執筆の多くに基準を設定した。 [ 55 ]資料は推測や^合理 化ではなく、確かなものでなければならない。彼の信条は、歴史をありのままに書くことだった。彼は、信頼性が証明された一次資料にこだわった。^[56]

ホイッグ史という用語は、ハーバート・バターフィールドが1931年に著した短い著書『ホイッグの歴史解釈』 （議会の権力を主張した英国のホイッグ党を指す）の中で作った造語であり、過去を、自由と啓蒙の必然的な進歩として提示し、現代の自由民主主義と立憲君主制に至ったとする歴史学のアプローチを指す。一般に、ホイッグの歴史家は、立憲政治、個人の自由、科学的進歩の台頭を強調した。この用語は、英国史以外の歴史学分野（たとえば科学史）でも、目的論的（または目標指向的）で英雄に基づいた超歴史的な物語を批判するために広く適用されてきた。^[57]バターフィールドのホイッグ史に対する解毒剤は、「過去に対するある種の感性、つまり『過去のために』過去を研究し、具体的で複雑なものを楽しみ、『過去に会いに行く』、『過去と現在の相違点』を探す感性を呼び起こすこと」であった。^[58]バターフィールドの定式化は多くの注目を集め、彼が一般論として反対したような歴史記述はもはや学術的に尊敬されるものではない。^[59]

フランスのアナール学派は、 20世紀にフランスの歴史研究の焦点を根本的に変え、政治や外交のテーマよりも長期的な社会史を重視した。この学派は定量化の使用と地理への特別な注意を重視した。^{[60] [61]}この学派の著名なメンバーであるジョルジュ・デュビーは、歴史に対する彼のアプローチを次のように表現した。

彼はセンセーショナルな出来事を脇に追いやり、出来事を単純に説明することを躊躇したが、逆に問題を提起して解決し、表面的な混乱を無視して、経済、社会、文明の長期的、中期的な発展を観察しようと努めた。

マルクス主義歴史学は、歴史の帰結を決定づける上での社会階級と経済的制約の中心性など、マルクス主義の主要教義に影響を受けた歴史学の一派として発展した。フリードリヒ・エンゲルスは1844年に『イギリス労働者階級の状態』を著し、これはその後のフェビアン協会などイギリス政治における社会主義的推進力を生み出す上で顕著であった。RHトーニーの『十六世紀農業問題』（1912年）^[62]と『資本主義の興隆と宗教』 （1926年）は、彼の経済史に対する倫理的関心と関心を反映している。 1946年にイギリス共産党（CPGB）内に歴史家サークルが形成され、初期資本主義社会における下からの歴史と階級構造の研究に貢献した、非常に影響力のあるイギリスのマルクス主義歴史家集団となった。メンバーには、クリストファー・ヒル、エリック・ホブズボーム、EP・トンプソンなどがいた。

世界史は、歴史研究の明確な分野として、1980年代に独立した学問分野として登場した。それは、世界的観点から歴史を検証し、すべての文化に共通するパターンを探すことに焦点を当てた。1933年から1954年にかけて執筆されたアーノルド・J・トインビーの10巻からなる『歴史の研究』は、この発展途上の分野に重要な影響を与えた。彼は、独立した文明に比較的トピック的なアプローチを取り、それらの起源、成長、衰退において驚くべき類似点を示していることを示した。^[63] ウィリアム・H・マクニールは、 『西洋の興隆』 （1965年）を執筆し、トインビーの理論を改良し、ユーラシアの個々の文明が歴史のごく初期からどのように相互作用し、互いに重要なスキルを借り合い、伝統的な古い知識と借りた新しい知識や実践との調整が必要になったときにさらに変化を促したかを示した。^[64]

20世紀後半に歴史編集という新しい高度な専門分野が誕生した。エドマンド・モーガンはアメリカにおける歴史編集の出現について次のように報告している。^[65]

最初は多額の資金が必要だった。しかし、人材を集めるよりも資金を集める方が簡単であることがわかった。これらの大規模な編集プロジェクトを引き受ける歴史家は、学術生活の主流から離れなければならない。彼らは教えることも、自分の本を書くことも、その時々で興味のあるテーマについて熟考、反省、研究するための長い休暇を楽しむこともない。その代わりに、どんなに才能があっても、最終的には飽きられ始めるかもしれない個人を、絶え間なく毎日追い求めなければならない。歴史の原稿を編集したことがある人なら誰でも、出版用のテキストを準備するには、自分の本を書くのと同じくらいの肉体的、知的労働が必要であることを知っている。実際、新しい編集プロジェクトは、一人でこなすには大きすぎる。編集長は、通常の学術的キャリアを放棄することを決意し、他の学者を誘って手伝ってもらわなければならない。そして、大学教員の現在の[高い]需要を考えると、これは容易な仕事ではない。

学部での歴史学の学位は、ビジネスや法律の大学院への足がかりとしてよく使われる。多くの歴史家は、大学やその他の高等教育施設で働いている。^[66]さらに、大学がフルタイムの新規採用者に博士号を要求するのは普通のことである。博士論文などの学術論文は、現在ではプロの歴史家の基本資格とみなされている。しかし、歴史家の中には、出版された（学術的な）作品や、王立歴史協会などの学術団体によるフェローシップの授与に基づいて評価を得る者もいる。小規模な学校では出版がますます義務付けられているため、大学院の論文は雑誌記事になり、博士論文は出版されたモノグラフになる。大学院生の経験は困難であり、米国で博士号を取得するには平均8年以上かかり、資金はごく一部の非常に裕福な大学を除いて不足している。^[要出典]一部のプログラムではコースのティーチングアシスタントになることが必須であり、他のプログラムでは学生の一部に与えられる有給の機会である。 1970年代までは、大学院で教授法を教えるということは稀で、教えることは簡単で、研究の仕方を学ぶことが主な使命であるという前提がありました。^{[67] [68]}大学院生にとって重要な経験は、心理的、社会的、知的、専門的なサポートを提供し、学問を指導し、職業への入門を提供してくれる指導者を持つことなのです。^[69]

プロの歴史家は、通常、大学、アーカイブセンター、政府機関、博物館、フリーランスのライターやコンサルタントとして働いています。^[70]歴史学の博士号取得者の就職市場は悪く、さらに悪化しており、多くが低賃金で福利厚生のないパートタイムの「非常勤」教員の仕事に追いやられています。^[71]

イェール大学歴史学教授のC・ヴァン・ウッドワード（1908年～1999年）は、学者たちが自ら物語の語り手としての役割を放棄していると警告した。

専門家は、自分以外の歴史家に対して「アマチュア」という言葉を使うときは注意すべきである。この言葉には軽蔑的で上から目線の含意があり、それが時として裏目に出ることがある。これは特に、非専門家がほぼ乗っ取ってしまった物語りの歴史に当てはまる。専門的な学術的歴史家の間では、物語りの衝動が分析的な衝動に取って代わられ、歴史家の最も古くて最も名誉ある役割である物語りの語り手の役割が事実上放棄されている。放棄した専門家は、自分が放棄した必要な機能を果たすアマチュアを見下す立場にはない。^[72]

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• 歴史家一覧
• 古物収集家 – 古物や過去の物の専門家または愛好家
• 歴史の補助科学 – 歴史研究における学問分野
• 歴史学 – 歴史家の研究方法
• 歴史修正主義 – 歴史記述の再解釈
  • 歴史否定主義 – 歴史記録の不当な歪曲

• アメリカ歴史協会の歴史文学ガイド、メアリー・ベス・ノートンとパメラ・ジェラルディ編（第3版、第2巻、オックスフォード大学出版、1995年）2064ページ、あらゆる分野とトピックの最も重要な英語の歴史書27,000冊の注釈付きガイド、第1巻はオンライン、第2巻はオンライン
• アリソン、ウィリアム・ヘンリー。歴史文学ガイド（1931年）1930年までの学術研究のための総合書誌。オンライン版
• バーンズ、ハリー・エルマー歴史執筆の歴史(1962)
• バラクロフ、ジェフリー。歴史：社会科学と人文科学における研究の主な傾向、（1978）
• ベントレー、マイケル編、歴史学のコンパニオン、ラウトレッジ、1997年、ISBN 0415030846ページ、専門家による39章 
• ベンダー、トーマス、他著「21世紀の歴史家教育」（2003年）アメリカ歴史学会大学院教育委員会報告書
• ブライザッハ、エルンスト。歴史学: 古代、中世、現代、第 3 版、2007、ISBN 0-226-07278-9 
• ボイア、ルシアン他編『近代の偉大な歴史家たち：国際辞典』（1991年）
• キャノン、ジョン他編『ブラックウェル歴史家辞典』ブラックウェル出版社、1988年ISBN 0-631-14708-X。 
• ギルダーハス、マーク・T.歴史と歴史家：歴史学入門、2002年、ISBN 0-13-044824-9 
• イガース、ゲオルグ G. 20 世紀の歴史学: 科学的客観性からポストモダンの挑戦へ(2005)
• ケリー、ボイド編『歴史家と歴史執筆の百科事典』（1999年）。フィッツロイ・ディアボーンISBN 1-884964-33-8 
• クレイマー、ロイド、サラ・マザ編『西洋歴史思想の手引き』ブラックウェル、2006年、520ページ、ISBN 978-1-4051-4961-7。 
• トッド、リチャード B. 編『英国古典学者辞典 1500-1960』(2004年) ブリストル: Thoemmes Continuum、2004年ISBN 1-85506-997-0。 
• ウルフ DR歴史著作の世界百科事典(ガーランド人文科学参考図書館) (第 2 巻 1998 年) 抜粋およびテキスト検索

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