ムハンマド・イブン・アル＝カシム

ムハンマド・イブン・アル・カーシム・アル・ターカフィー(アラビア語: مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الثَّقَفِيِّ ; ( 695-12-31 ) 695 年 12 月 31 日– ( 715-07-18、715 年 7 月 18 日) は、ウマイヤ朝カリフに仕えたアラブ軍の司令官で、イスラム教徒によるシンド(および古代シンドの一部であるパンジャブ) の征服を指揮し、インドでのウマイヤ朝遠征を開始しました。彼の軍事的功績により、シンド州がイスラム教の支配下に置かれ、シンド・バラモン王朝とその支配者ラジャ・ダヒルから同地域が奪取された。ダヒルはその後斬首され、その首はバスラのアル・ハッジャージ・イブン・ユースフのもとへ送られた。アラブ軍が当時の首都アロールを占領したことで、ムハンマド・イブン・アル・カシムはインドの土地を征服した最初のイスラム教徒となり、南アジアにおけるイスラム支配の始まりとなった。

ムハンマド・イブン・アル＝カーシム・アル＝サカフィーは、西アラビアの都市タイフ周辺に集住するアラブ部族、バヌ・サキーフ族に属していた。ペルシアのイスラム教徒による征服後、彼はファールスの総督に任命され、おそらく叔父のムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝サカフィーの後を継いだ。708年から711年にかけて、ムハンマド・イブン・アル＝カーシム・アル＝サカフィーはシンド征服を指揮した。彼は地域全体にイスラム支配を確立し、712年から715年に亡くなるまでシンドの総督を務めた。最後の征服地であるムルターン（パンジャブ）の後、彼はアラビアに戻り、その途中で現在のイラクのモスルで亡くなったが、彼の遺体はバルチスタンの半砂漠の沿岸地域であるマクランに埋葬されたと記録している資料もある。

中世アラビア語文献におけるムハンマド・イブン・アル＝カシムとアラブによるシンド征服に関する情報は、同時代のイスラム教徒によるトランスオクシアナ征服に比べると限られている。^{[ 1 ]}アル＝バラズリ（892年没）の『フトゥフ・アル＝ブルダン』（「土地の征服」）には、 シンド征服とムハンマド本人に関する記述が数ページあるが、伝記情報はアル＝ヤークービー（898年没）の著作の一節、アル＝タバリー（839年没）の歴史書の数行、そしてアブー・アル＝ファラージュ・アル＝イスファハーニーの『キタブ・アル＝アガーニー』（歌の書）におけるわずかな言及に限られている。^{[ 1 ]}ムハンマドのシンド征服と彼の死に関する詳細な記述は、13世紀のペルシア語文献『チャチ・ナーマ』に見られる。^{[ 1 ]}チャチ・ナーマの情報は、8世紀の征服に参加したアラブ兵士の子孫、すなわちムハンマドの部族であるバヌ・サキフの子孫であると主張するシンドの都市アロールとバカールのカーディー（裁判官）とイマームの記録に由来するとされている。^{[ 1 ]}東洋学者のフランチェスコ・ガブリエリは、これらの記録は紀元1000年以降に出現した可能性が高いとし、チャチ・ナーマをムハンマドに関する情報の「歴史ロマンス」であり「後世の疑わしい情報源」とみなしている。 ^{[ 2 ]}

ムハンマドは紀元694年頃に生まれた。^{[ 3 ]}彼の出生地はほぼ間違いなくヒジャーズ（西アラビア）で、彼のサキーフ族の伝統的な故郷であるタイフか、メッカかメディナのいずれかであった。^{[ 4 ]}紀元630年頃にイスラム教を広く受け入れた後、サキーフ族のメンバーは新興のカリフ国で徐々に高い軍事的および行政的地位を獲得し、特にイラクにおける初期のイスラム教徒の征服中および征服後に重要な指揮官および経済的役割を果たした。^{[ 5 ]}この部族は、インド亜大陸に対する初期のアラブ軍事作戦に関連する有能な指揮官を輩出した。紀元636年頃、バーレーン（東アラビア）のサキーフ族の総督ウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースは、インドの港であるデバル、サーン、バルーチに対して海軍遠征隊を派遣した。^{[ 6 ]} 661年にウマイヤ朝カリフ国が成立すると、部族の勢力は増大し続けた。^{[ 6 ]}

ムハンマドは、サキーフの2つの主要な分家の1つであるバヌ・アウフのアブ・アキール家に属していました。^{[ 6 ]}アブ・アキール家は、ムハンマドの父アル・カシム・イブン・ムハンマド・イブン・アル・ハカムの父方のいとこであるアル・ハッジャージ・イブン・ユースフの台頭により名声を得ました。 ^{[ 6 ]}アル・ハッジャージは、第二次イスラム内戦中にウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル・マリク（在位685年～705年）によって司令官に任命され、692年にカリフ位をめぐるウマイヤ朝の最大のライバルであるアブド・アッラー・イブン・アル・ズバイルを殺害し、2年後にイラクと東カリフ国の副王に任命されました。^{[ 7 ] [ 4 ]}昇進後、アル＝ハッジャージはサキーフの庇護者となり、イラクとその属領の重要な役職に数名のメンバーを任命した。^{[ 8 ]}ムハンマドの父はバスラの副知事に任命されたが、それ以外は特筆すべき経歴はなかった。^{[ 9 ]}チャチ・ナーマに引用されているムハンマドとアル＝ハッジャージの間の書簡によると、ムハンマドの母はハビバ・アル＝ウズマ（偉大なハビバ）という人物であった。^{[ 9 ]}チャチ・ナーマには、ムハンマドにはスルブという同い年の兄弟がいたと記されており、アラビア語の資料によると、740年のアリーの反乱の際にウマイヤ朝の司令官を務めたアル＝ハッジャージというはるかに年下の弟がいたと記されている。^{[ 9 ]}

アラビア語の資料には、ムハンマドの幼少期や青年期に関する情報は一切記載されていない。 ^{[ 4 ]}現代の歴史家ナビ・バフシュ・バローチは、ムハンマドは恐らくターイフで一部を過ごし、その後バスラと、702年にアル・ハッジャージによって設立されたイラクの州都ワシトで育ったと考えている。 ^{[ 9 ]}当時イスラム世界の軍事的・知的中心地であったバスラでのムハンマドの時間は、彼のキャリアの視野を広げた可能性があり、ワシトではアル・ハッジャージの庇護の下で教育と訓練を受けた可能性が高い。^{[ 10 ]}

アル＝ハッジャージはムハンマドを大変気に入っており、^{[ 10 ]}妹のザイナブと結婚するに足るほど高貴な人物だと考えていたが、^{[ 11 ]}ザイナブは年上のサカフィー派のアル​​＝ハカム・イブン・アイユーブ・イブン・アル＝ハカムを好み、最終的に彼と結婚した。^{[ 12 ] [ 13 ]}『キタブ・アル＝アガニ』は、17歳のムハンマドを「同時代で最も高貴なサカフィー派の人物」と呼んでいる。^{[ 14 ]}バローチの要約では、「ムハンマドは恵まれた環境の下で、有能で精力的な教養のある、趣味の良い少年に成長した」とされている。^{[ 15 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムの最初の任務は、現在のイランのファールス州で、クルド人の一団を征服するよう命じられた。任務を成功裏に完了した後、彼はファールス州知事に任命された。^{[ 16 ]}彼は、以前知事であったアル＝ハッジャージの兄弟である叔父のムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝サカフィの後を継いだ可能性が高い。シーラーズの街はムハンマド・イブン・アル＝カシムによって復興されたと言われている。彼は市内に王家の別荘を建設し、そこから少し離れた場所に軍事キャンプを建設した。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}彼はまた、シーラーズの南の地域と、カスピ海に近い遠く離れたジュルジャンの地域を征服する任務も与えられた。^{[ 16 ]}

ファールスには、この時、アル＝ハッジャージの統治をほぼ崩壊させたイブン・アル＝アシュアスの反乱の残党もいたかもしれない。反乱軍の老齢の支持者で、当時のシーア派の著名人であり、ジャービル・イブン・アブド・アッラー・アル＝アンサーリーの仲間の弟子で、ハディースの有名な伝承者であるアティーヤ・イブン・サアド・アル＝アウフィ^{[ 20 ]} は、アル＝ハッジャージの命令でムハンマド・イブン・アル＝カシムに逮捕され、罰をちらつかせてアリーを呪うよう要求された。アティーヤはアリーを呪うことを拒否し、罰せられた。マクリーンは刑罰の詳細を述べていないが、イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーやタバリーといった初期の歴史家は、彼が屈辱のために400回の鞭打ちを受け、頭と髭を剃られ、ホラーサーンに逃亡し、支配者が交代した後にイラクに戻ったと記録している。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}

ハッジャージは、2回目の遠征よりもこの遠征に多くの注意と計画を費やした。^{[ 27 ]}アル・ハッジャージは、わずか15〜17歳のムハンマド・イブン・アル・カシムに708年から711年の間に遠征の指揮を任せた。これは、以前の2人のウマイヤ朝の指揮官が、シンドの支配者ラジャ・ダヒルが海賊によるシンド沿岸のイスラム教徒の船舶の妨害を防げなかったことを罰することに成功しなかったためと思われる。^{[ 11 ]}アル・ハッジャージは、定期的な報告という形でムハンマド・イブン・アル・カシムと密接な連絡を保つことで、クーファからこの遠征を監督した。そのために、バスラとシンドの間には特別な使者が派遣された。^{[ 27 ]}ムハンマド・イブン・アル＝カシムの指揮下でシーラーズを出発した軍は、6,000人のシリア騎兵とイラクからのマワリ（単数形はマウラ、非アラブ系イスラム教徒の解放奴隷）の分遣隊で構成されていた。^{[ 27 ]}シンドの国境で、彼は先遣隊と6,000人のラクダ騎兵と合流し、その後、マクラン総督からの増援が5台のマンジャニク（カタパルト）とともに海路でインダス川河口のデバル（デイブル）に直接移送された。^{[ 27 ]}最終的にシンドを占領した軍は、後にジャート族やメド族、そしてシンドでのアラブの成功を聞きつけた他の非正規兵によって増強された。^{[ 27 ]}ムハンマド・イブン・アル＝カシムが軍隊を編成しながらマクラン砂漠を通過した際、彼は以前アラブ人に征服されていた反抗的な町ファンナズブルとアルマン・ベラ（ラスベラ）を制圧しなければならなかった。^{[ 28 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムのシンド遠征で最初に攻撃された町はデバルであり、アル＝ハッジャージの命令により、彼はデバルの住民や司祭に容赦せず、その大寺院を破壊することで報復を行った。^{[ 27 ] [ 11 ]}デバルからアラブ軍は北東に進軍し、ネルンやサドゥサン（セーワン）などの町を戦闘なしで占領した。^{[ 27 ]}奴隷を含む戦利品の5分の1はアル＝ハッジャージとカリフに送金された。^{[ 27 ]}これらの町の征服は比較的容易に達成されたが、インダス川の向こう側で準備されていたダヒルの軍隊^{[ a ]}とはまだ対峙していなかった。^{[ 27 ]}彼らと対峙する準備として、ムハンマドはネルンに戻り、補給を受け、アル＝ハッジャージから送られた援軍を受け入れた。^{[ 27 ]}インダス川の東岸に陣取ったムハンマド・イブン・アル＝カシムは使者を送り、川のジャート族や船頭たちと交渉した。^{[ 27 ]}ムハンマドは「ベト島の王」モカ・バサヤの援助を得て川を渡り、バッタのタコール族と西ジャート族の軍勢と合流した。 ^{[ 27 ]}

アロール（ロハリ）で、ムハンマド・イブン・アル＝カシムはダヒルの軍勢と東部ジャート族と戦闘になった。^{[ 27 ]}ダヒルはこの戦いで死亡し、彼の軍勢は敗北し、ムハンマド・イブン・アル＝カシムはシンドを支配下に置いた。^{[ 27 ]}

間もなく、他の州の首都であるブラフマナバード、アロール（アロールの戦い）、ムルタンが、他の途中の町々と共に、イスラム教徒の死傷者をほとんど出さずに占領された。^{[ 27 ]}ムルタンはヒンドゥー教の重要な場所であった。^{[ 11 ]}通常、数週間から数か月の包囲の後、アラブ人は商人の長の仲介によって都市を獲得し、その後の条約や協定は彼らと締結されることになる。^{[ 27 ]}戦闘後、すべての戦闘員は処刑され、その妻と子供は相当数が奴隷にされ、戦利品と奴隷の通常の5分の1がアル＝ハッジャージに送られた。^{[ 27 ]}一般市民は商売を続けるよう奨励され、税金と貢納は解決された。^{[ 27 ]}

現代のパキスタンのシンド地方（およびパンジャブ地方の一部）の征服は、費用はかかったものの、ウマイヤ朝カリフ国にとって大きな成果であった。しかし、アラブの遠征中にヒンドゥー教の王国によってさらなる征服は阻止された。アラブ人はインドへの侵攻を試みたが、8世紀初頭に北インドのグヒラ朝のバッパ・ラワル王、 グルジャラ・プラティハーラ朝のナーガバタ王、そして南インドのチャールキヤ朝のヴィクラマーディティヤ2世皇帝によって敗北した。カティヤワールへのさらなる遠征が失敗に終わった後、アラブの年代記編者は、アッバース朝カリフのアル・マフディー（在位775～785年）が「インドのいかなる部分も征服する計画を諦めた」と認めた。^{[ 29 ]}

パンディヤ朝

チョーラ

トルコ王

マイトラカス

グルジャラ・プラティハラス

パーラ帝国

ズンビル

チャルキヤ朝

アッバース朝カリフ国

唐王朝

アッバース朝カリフ国の州の一つであるシンド州の地図、西暦750年頃。^{[ 33 ]}

征服後、ムハンマド・イブン・アル＝カシムの任務は、新たに征服した非イスラム教徒が住む異国の地を統合した安定したイスラム国家の行政機構を確立することであった。^{[ 34 ]彼は融和政策を採用し、原住民が税金と貢納金を支払う限り、彼らの宗教的慣習に干渉しないことと引き換えに、イスラム教徒の支配を受け入れるよう求めた。[ 34]}その見返り^に、国家は非イスラム教徒を外国からの攻撃や敵から保護した。彼はその地域の人々にイスラム法（シャリーア）を確立したが、ヒンドゥー教徒は自分たちの村を統治し、自分たちの法律に従って紛争を解決することが許され、^{[ 25 ]}村長（ライス）や首長（ディフカン）を含む伝統的な階層制度が維持された。^{[ 34 ]}アミルと呼ばれるイスラム教徒の役人が騎兵隊とともに駐屯し、世襲制で各町を管理していた^{[ 34 ]}

あらゆる場所で税金（マル）と貢納（ハラジ）が支払われ、人質が取られた 。時には寺院の管理者も人質になった。^{[ 32 ]}非イスラム教徒の原住民は兵役と、イスラム教徒に課せられる宗教的に義務付けられたザカートと呼ばれる税制の支払いを免除された。^{[ 34 ]}彼らに課せられた税制はジズヤであり、これは累進課税で、上流階級には重く、貧困層には軽いものであった。^{[ 34 ]}さらに、政府収入の3パーセントがバラモンに割り当てられた。^{[ 25 ]}

アル・ハッジャージは714年に死去し、その1年後にカリフ・アル・ワリード1世が死去、弟のスレイマンが後を継いだ。スレイマンはアル・ハッジャージに近かった将軍や官僚たちに復讐した。スレイマンはアル・ハッジャージの政敵に政治的支援を負っていたため、アル・ハッジャージの有能な将軍であるトランスオクシアナ（中央アジア）の征服者クタイバ・イブン・ムスリムとムハンマドを呼び戻した。また、かつてアル・ハッジャージによって投獄され拷問を受けた名将アル・ムハッラブ・イブン・アビ・スフラの息子ヤズィードをファールス、ケルマン、マクラン、シンドの総督に任命し、ムハンマドをすぐに鎖につないだ。^{[ 55 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムは715年7月18日、現在のイラク領であるモスルで死去した。一部の資料によると、彼の遺体は現在のパキスタン領であるバルチスタンのマクラン地方のヒンゴル国立公園に移送されたという。

ムハンマド・イブン・アル＝カシムの運命に関する詳細は、2つの異なる説が存在する。

• アル＝バラズリによれば、ムハンマドはイラク総督との家族間の確執が原因で殺害された。スレイマンは、ムハンマドがハッジャージの命令に従い、彼が征服したすべての領土でスレイマンの継承権を無効と宣言したため、ムハンマドに敵意を抱いていた。ムハンマドはハッジャージの死の知らせを受けると、アロールに戻った。その後、ムハンマドはカリフの命令により、イラクの新軍事総督ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブと新財政総督マウラ・サーリフ・イブン・アブド・アル＝ラフマンの下で働いていたシンド地方 の代行総督ヤズィード・イブン・アビ・カブシャ・アル＝サクサキによって逮捕された。兄弟がハッジャージによって処刑されたサーリフは、ムハンマドとその親族を拷問して殺害した。アル＝バラズリによる彼の死の記述は、チャチ・ナーマの記述に比べて簡潔である。^{[ 25 ] [ 56 ] [ 57 ]}
• チャチ・ナーマには、ムハンマドの死は、遠征中に捕虜となったアロール（シンド）のラージャ・ダーヒルの娘、スーリヤ・デヴィとパリマル・デヴィによるものだという物語が語られている。捕らえられた後、彼女たちの母親はイブン・カシムの奴隷にされ^{[ 58 ]} 、2人の姉妹は首都バグダッドのカリフのハーレムへの贈り物として送られた（ただし、バグダッドはまだ建設されておらず、実際の首都はダマスカスだった）。この物語によると、彼女たちはカリフを騙して、イブン・カシムが自分たちを犯した後に送り出したと信じ込ませ、この策略の結果、イブン・カシムは牛の皮で包まれ縫い合わされ^{[ 59 ]}、シリアに送られ、途中で窒息死した。^{[ 60 ]}この物語では、彼女たちがこの策略を企てた動機は、父親の死に対する復讐を果たすためだとされている。この策略が発覚すると、カリフは後悔の念に駆られ、姉妹を壁の中に生き埋めにするよう命じたと記録されている。^{[ 61 ] [ 56 ] [ 62 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムの退任後、次に任命されたアラブ人総督は到着後すぐに死亡した。ダヒルの息子はブラフマナバードを奪還し、720年頃、イスラム教への改宗と引き換えに恩赦を受け、行政機構に加わった。しかし、ウマイヤ朝が後継者争いに巻き込まれると、彼はすぐに改宗を撤回し、離脱した。その後、ジュナイド・イブン・アブド・アル＝ラフマン・アル＝ムッリがジャイシアを殺害し、領土を奪還したが、その後継者たちは再び領土の維持に苦戦を強いられた。

南アジアのアラブ諸国

アッバース朝時代、紀元870年頃、地元の首長たちはカリフへの忠誠をすべて捨て去り、10世紀までにこの地域はインダス川下流のマンスーラとインダス川上流のムルターンという2つの独立した国家に分裂した。どちらも南アジアの主要なアラブ公国であったが、すぐにイスマーイール派によって征服され、イスマーイール派は独立したファーティマ朝を建国した。^{[ 25 ] [ 63 ]}アラブの征服は、現在のパキスタン南部では、北と東の強力なヒンドゥー教の君主によって3世紀にわたって阻止されたが、ガズニのマフムードが到来するまで続いた。^{[ 64 ]}

シンド地方の征服とその後の改宗については論争がある。これは通常、ムハンマド・イブン・アル＝カシムの行動に対する2つの対立する見解で表明される。^{[ 65 ]}

スタンリー・レーン＝プールが『中世インド』（1970年、ハスケル・ハウス・パブリッシャーズ社刊）で述べているように、彼の征服は「寛大」であった。彼は慣習的な人頭税を課し、善行の見返りに人質を取り、人々の命と土地を奪わなかった。彼は彼らの聖地を冒涜することさえしなかった。「寺院は、キリスト教徒の教会、ユダヤ人のシナゴーグ、マギの祭壇と同様に、侵されることはない」と彼は宣言した。^{[ 66 ]}しかし、同じテキストには、「ヒンドゥー教の聖地が時折冒涜されたが、そのような行為は恐らく当局の良心を慰めるための稀な行為であった」と述べられており、寺院の破壊や民間人の虐殺は依然として行われていた。^{[ 67 ]}

1. 強制的な改宗は、エリオット、クーゼンス、マジュムダル、ヴァイディヤなどの初期の歴史家によって主張されてきた。^{[ 68 ]}彼らは、シンドの改宗は必然であったという見解を持っている。ムハンマド・イブン・アル＝カシムの数的劣勢が、見かけ上の宗教的寛容の事例を説明すると言われており、寺院の破壊は、より根本的な、宗教的動機に基づく不寛容の反映と見なされている。^{[ 68 ]}
2. 自発的な改宗は、トーマス・W・アーノルドやハビブ、クレシなどの現代のイスラム史家によって主張されてきた。彼らは、征服は概ね平和的であり、改宗も完全に平和的であり、アラブ軍は自由で寛大で寛容な政策を実行したと考えている。^{[ 68 ]}これらの歴史家は「アラブ・ムスリムの称賛に値する行動」に言及し、彼らの行動を「優れた文明複合体」に起因するものとしている。^{[ 69 ]}

この議論には、イスラム教、ヒンドゥー教、仏教に対するさまざまな論争的な見解も反映されている。 ^{[ 70 ]}ムハンマド・イブン・アル＝カシムの統治時代は、UT タクルによって「シンドの歴史上最も暗い時代」と呼ばれており、記録には大規模な強制改宗、寺院の破壊、虐殺、大量虐殺が記されている。ヒンドゥー教や仏教の宗教的傾向から本質的に平和主義者とされているシンドの人々は、「野蛮人の侵入」の状況に適応しなければならなかった。^{[ 71 ]}一方で、アラブのイスラム教徒は宗教的制約によってシンドを征服し強制的に改宗させざるを得なかったと見なされているが、他方では、彼らは宗教的義務の一部として非イスラム教徒に敬意を払い寛容であり、イスラム教の活力、平等、道徳によって改宗が促進されたと見なすこともできる。^{[ 70 ]}暴力的に、あるいは無血で占領された町の引用、後世のアラビア・シンドの情報への遡及、デバルでのバラモンの強制割礼やムハンマド・イブン・アル＝カシムによるヒンドゥー教徒の感情を考慮した牛の屠殺禁止などの記述は、いずれかの特定の見解の例として用いられている。^{[ 70 ]}

歴史家の中には、ムハンマド・イブン・アル＝カシムはヒンドゥー教徒や仏教徒と和平を結ぶという政治的便宜、新たに征服した土地を統治するという使命の一環として非イスラム教徒を従属させる必要性、そして「異教徒」の協力を求めないことによる正統性の間で葛藤していたと述べる者もいる。彼は中間的な立場を取り、土着のシンド人にズィンミーの地位を与え、彼らが統治に参加することを許可したが、「非市民」（つまりカリフ制の領内にはいるが、その構成員ではない）として扱った可能性があると主張されている。^{[ 34 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムの戦争は明らかに時に残忍であったが、彼はヒンドゥー教について「偶像寺院はキリスト教徒の教会、ユダヤ教徒のシナゴーグ、ゾロアスター教徒の拝火神殿に似ている」（mā al-budd illā ka-kanāʾis al-naṣārā wa 'l-yahūd wa-buyūt nīrān al-madjūs）と述べたとされている。[72] これは、ヒンドゥー教徒をアフル・アル＝ズィンマの範疇に含める^{ことを正当}化する最も初期の発言であるように思われ、多くの現代のイスラム教徒がムハンマドを宗教的寛容の模範と誤って見なす原因となっている。^{[ 73 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝カシムの存在と統治は非常に短かった。ウマイヤ朝のために彼がシンドを征服したことで、シンドはイスラム世界の勢力圏に加わった。^{[ 74 ]}シンド征服後、彼はヒンドゥー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒を「ズィンミー」や「啓典の民」とみなすイスラム学者の見解を採用し、「ジズヤ」と呼ばれる税金を払い続ける限り、彼らに宗教の自由を認めた。このアプローチは、その後数世紀にわたってイスラム教徒の支配者がインドを統治する方法に決定的な影響を与えることになる。^{[ 25 ]}沿岸貿易とシンドのイスラム教徒の植民地は、文化交流とスーフィー宣教師の到来を可能にし、イスラムの影響力を拡大させた。^{[ 75 ]}

12 世紀まで重要な港であったデバルから、シンドが「インド洋貿易の要衝であり陸路の通路」となったことで、ペルシャ湾や中東との商業的なつながりが強まった。 ^{[ 74 ]}パキスタンの創始者であるムハンマド・アリー・ジンナーは、パキスタン運動は最初のイスラム教徒がインドにおけるイスラムの玄関口であるシンドの地に足を踏み入れたときに始まったと主張した。^{[ 76 ]}彼はパキスタン研究のカリキュラムによると、しばしば最初のパキスタン人と呼ばれている。^{[ 77 ]}ヨム・エ・バブ・ウル・イスラムは、ムハンマド・イブン・アル＝カシムを称えてパキスタンで祝われる。^{[ 78 ] [ 77 ]}

パキスタンの2番目に大きな港であるポート・カシムは、ムハンマド・イブン・アル・カシムにちなんで名付けられました。^{[ 79 ]}バグ・イブン・カシムは、ムハンマド・イブン・アル・カシムにちなんで名付けられた、カラチ（パキスタン、シンド州）最大の公園です。ムルタンのイブン・エ・カシム・バグ・スタジアムは、ムハンマド・イブン・アル・カシムにちなんで名付けられた多目的スタジアムです。パキスタン海軍基地カシム（PNSカシム）は、パキスタン海軍の水陸両用特殊作戦部隊の主要な海軍特殊作戦基地であり、ムハンマド・イブン・アル・カシムにちなんで名付けられました。カラチのビン・カシムは、ムハンマド・イブン・アル・カシムにちなんで名付けられました。

1996年のPTVシリーズ「Labbaik」ではババル・アリが演じ、2019年のエジプトのアニメーションミュージカル映画「騎士と王女」でも演じた。

• イスラム史におけるジャート族
• インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服
• カリフ制によるインドでの作戦
• アブドラ・シャー・ガジ
• シェイク・ハビブ・アル・ライ
• 騎士と王女

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