Loading article…
イスティサン(アラビア語: اِسْتِحْسَان) は、アラビア語で法的裁量権を意味する。文字通りの意味は「何かを良いと考える」である。イスラムの学者は、イスラム法における特定の判決を他の可能性よりも好むことを表明するためにこの語を使用することがある イジュティハード (ijtihad)の基礎となる法思想の原則の 1 つである。
この原則をめぐっては古典法学者の間で多くの論争があり、ハナフィー法学派とその法学者 ( fuqahah ) はこれを二次資料として採用した。これは、マリキ学派を含む他の学派で重要な役割を果たすistislahや、禁止されていることを許容されていると見なす蔑称である istihlalとは異なる。
語源
イスティサン( استحسان [istiħsaːn] ) はアラビアアル・フスン( الحسن )から派生したものアル・クブ( القبح )の反対の意味です。イスティサンという言葉は、「何かを装飾したり、改善したり、良いものと考えること」を表現するために使用されます。[1]また、他の人に承認されなくても、自分が傾倒したり好んだりする何かを意味する場合にも適用されます。[2]技術的には、フカハ(イスラム法学者) によっていくつかの方法で定義されています
- バズダウィはこれを、類推の意味合いからそれよりも強い類推へと移行することと定義している。[3]
- アル＝ハルワニは、それをコーラン、スンナ、イジュマーからのより強力な証拠のために類推を放棄することと定義しています。[3]
- マリキ派の法学者アブー・バクル・イブン・アル・アラビーは、例外によって証拠の意味の一部を犠牲にすることを「例外」と定義している。[3]
- アル＝カルキはイスティフサンを次のように定義している。「イスティフサンとは、ある事件について、類似の事件で前例に基づいて判決されたのとは異なる判決を下すことであり、その判決理由は類似の事件で見出された理由よりも強力であり、それらの事件から逸脱する必要がある。」[4]
イスティフサンの種類
法学者はいくつかの分類を採用してきました。
- テキストを通してのIstihsan（ナス）
- 合意に基づくイスティサン ( Ijma )
- 善いこと（マルフ）に基づくイスティフサン
- 必要に基づいてイスティサン (ダルラ)
- 利益に基づくイスティサン (マスラハ)
- 類推に基づくイスティフサン（キヤス）
イスティフサンの例
この原則の典型的な例としては、次のものがあります。
- アブー・ハニーファは、断食中に忘れて食べた者は断食を繰り返すべきだと述べたが、断食を有効とする伝承の証拠によってこの考えから外れた。[5]
- 類推では、前払いによる製造契約は類推に基づいて禁止される必要がありますが、これはイジュマー法によれば許可されます。
- 類推では、清めには純水を使う必要があるため、厳密に類推すると、泥や動物の死骸が落ちている井戸の使用は禁止される。必要性はこれを例外とし、最初に正式な洗浄方法を適用することを条件に、この水の使用を許可する。
批判
アル＝シャーフィイーは、法律上の優遇措置の実施を、イスラーム法の立法者としての神の唯一の権利を奪う異端とみなした。[6]この批判は、用語の技術的な意味よりも言語的な意味を中心に展開していると言われているが、[5]現代の学問では、シャーフィイーのコメントは技術的な意味に対する直接的な批判であると見なされている。[7]マリク・イブン・アナスは、拘束力のある離婚について尋ねられたことが知られている。彼が答えたとき、彼の弟子の一人が、この判決を書き留めるために素早く石板に手を伸ばした。弟子が何をしているのか気づいたマリクは、日が暮れる前に意見が変わるかもしれないと述べて、止めるように言った。[8]
サラクシは、一部の法学者が、イスティーフサンを、イスラム教では禁じられている個人的な意見のために類推を放棄しているという理由で批判していると指摘する。彼は、いかなる法学者も証拠のないものに権威を放棄することはないだろうから、この理解は理解不能だと反駁する。[9]
参考文献
- ^ モフド・ハフィズ・ジャマルディンとアフマド・ヒダヤット・ブアン「マレーシアのシャリア法廷とイスラム法の発展：イスティサンの研究」 2017-12-01ウェイバックマシンにアーカイブ" ヌサンタラ・イスラム国際ジャーナル 1、no. 1 (2014): 2. ISSN 2252-5904。土井：10.15575/ijni.v1i1.33
- ^ ニャジー『イスラム法学』2000年、231ページ
- ^ abc アルバズダウィ、ウスル アルバズダウィ
- ^ Saim Kayadibi、イスラム法におけるイスティサンの教義 (法的優先)、(Konya: Tablet Kitabevi、2007)、104. ISBN 978-975-6346-79-2
- ^ アブド ・アル・アジズ・アル・ブハーリ、カシュ・アル・アスラール、第 4 巻、7
- ^ Al-Shafi'i、Kitab al-Umm、vol. 7、ページ。 309-320。カイロ・ダル・アル・フィクル、1990年。
- ^ バーナード・G・ワイス著『神の法の探求：サイフ・アルディーン・アル・アミディの著作におけるイスラム法学』 672ページ。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、1992年。
- ^ ヴィラニ、シャフィク・N.『中世のイスマイリ派：生き残りの歴史、救いの探求』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）、2007年、156ページ。
- ^ アル・サラクシ、キタブ・アル・ウスル
さらに読む
- カマリ、モハメッド・ハシム。イスラム法学の原理（2）
- ニャジー、イムラン・アーサン・カーン。イスラム法学
- カヤディビ、サイム。『イスティーサン：イスラム法における法理的優先の原則』、イスラム書籍信託、クアラルンプール。ISBN 978-967-5-06247-6