トゥルニ朝

シュウビヤ傾向は、アラブの「部族」よりも非アラブの「アジャム」を好むという特徴がある。この用語の語源は、クルアーンの節「そして、あなたがたを互いに知り合うために、あなたがたを諸民族と部族に分けた。」（クルアーン49:13）の解釈に遡ることができる。一部の解釈者は、この文脈における「諸民族」という用語は「文明化された民族」を指すと解釈できると主張している。^{[ 7 ]}この傾向は、アッバース朝カリフ時代に初めて現れ、いくつかの要因の結果として生じた。最も顕著なのは、広大なアッバース朝国家を特徴づける民族的多様性と、アッバース朝カリフの宮廷や行政機構内の役職に非アラブ人が任命されたことである。^{[ 8 ]}

アッバース朝は統治を確立するにあたり、ウマイヤ朝に恨みを抱いていたペルシア人に頼った。これは、国家運営と軍隊の指揮をアラブ人に任せていたウマイヤ朝とは対照的だった。初期のアッバース朝カリフは、ペルシア人の同盟国に大臣や軍の指導者の地位を与えることで、彼らの支援に報いた。しかし、カリフたちはすぐにペルシア人の大臣の影響力は自分たちの影響力を上回っていることに気づき、彼らを排除するようになった。例えば、アブー・ジャアファル・アル＝マンスールは大臣のアブー・ムスリム・アル＝ホラーサーニーを殺害し、ハールーン・アル＝ラシードは大臣のジャアファル・イブン・ヤヒヤ・バルマキーを処刑し、その家族を迫害した。アッバース朝の黎明期におけるペルシア人とアラブ人の間のこの政治的闘争は、アラブ人よりも非アラブ人を優位に立たせようとするシュウビーヤ運動を生み出した。この運動は、これらの人々が文明、文学、詩の面で優れていると主張した。両陣営の間で長きにわたる議論が繰り広げられ、それぞれの派閥は詩人、作家、政治家によって代表された。国家の住民間のこの分裂は、最終的に、軍事司令官タヒル・イブン・フサインが先導した、アッバース朝カリフ制に対する最初の分離主義運動の出現につながり、彼は西暦821年にホラーサーンにタヒル朝を樹立した。 ^{[ 8 ]}

分離主義運動の拡大を促した内部要因には、アッバース朝カリフ国の広大な領土が挙げられます。この帝国は、中国国境から北アフリカの中央マグリブまで広がる広大な領土へと成長していました。しかし、この広大さは国家の強さの源泉となるどころか、弱点となり、国家の崩壊と分裂を招きました。帝国の各地域と首都との距離が相当に遠く、当時の通信手段の困難さも相まって、遠隔地の総督は権限の限界を超え、首都から分離主義運動鎮圧のために派遣される軍隊を気にすることなく、自らの地域を独自に統治することができました。これらの軍隊はしばしば到着が遅すぎて、何の効果もありませんでした。カリフの弱体化はこれらの問題をさらに悪化させ、国家を弱体化させ、悪化させることになりました。総督たちはこの弱点を利用し、中にはバグダッドに居を構え、代理人を派遣して各州を管理させる者もいました。これらの代理人たちは、今度は自分たちの地域の独立を求め始め、自分たちの地位を息子たちに受け継がれる世襲制の役割に変えていった。その結果、アッバース朝カリフ国とは名目上しか関係のない小国家が出現した。^{[ 9 ]}

ウマイヤ朝は、イスラム教に改宗した後、トルコ人をその土地から連れてきて、軍隊や国家機構に雇用した最初の王朝でした。^{[ 10 ]}ウマイヤ朝カリフ国の崩壊と、アブー・ジャアファル・アル＝マンスールの指導の下で確立されたアッバース朝カリフ国の台頭後、トルコ人の数が増えるにつれて、数人のトルコ人がアッバース朝宮廷で重要な役割を担うようになりました。アッバース朝初期のカリフたちは、トルコ人を宮殿に雇用し、機密情報を託し、安全を確保する責任を彼らに与えました。アブー・ジャアファル・アル＝マンスールは、トルコ人を親しい仲間や役人として統合した最初のアッバース朝カリフであり、ハマド・アル＝トゥルキに信頼を寄せ、ハマド・アル＝トゥルキはその後、彼の最も信頼できる側近の一人となりました。彼に対する信頼は非常に深く、州の記録を彼だけに任せ、記録の鍵を袖の中に忍ばせていた。^{[ 11 ]}

アル・マンスールは宮殿でのアラブ人の雇用を避け、宮廷やハーレムでアラブ人が仕えることを一切認めなかった。^{[ 12 ]}その代わりに、トルコ人などの他の集団を優遇した。彼はトルコ人を侍従に任命した最初の人物であり、国家がしっかりと確立された後、ハマド・アル・トゥルキを侍従に選び、サワド地方の総督にも任命した。^{[ 13 ]}アブー・アブド・アッラー・アル・マフディーもまた、宮殿で数人のトルコ人を雇用しており、その中にはファールスの軍事指導者シャキール・アル・トゥルキや、後にハールーン・アル・ラシードの治世中に名を馳せたファラジ・アル・ハディムなどがいる。さらに、彼は西暦778年にヤヒヤ・イブン・サイード・アル・ハラシをエジプト総督に任命した。 ^{[ 14 ]}

トルコ人兵士はアル・マフディーの治世中に重要な役割を果たし、特に西暦776年にバジャルマでアブドゥル・サラム・アル・ヤシュクリの下で反乱を起こしたハワーリジュ派を鎮圧した。 ^{[ 15 ]}ハールーン・アル・ラシードは宮殿、各部署、軍隊でトルコ人の利用をさらに拡大し、アブー・サリム・ファラジ・アル・ハディム・アル・トゥルキが彼の軍事指導者の一人となった。西暦786年、^{[ 16 ]}アル・ラシードはアブー・サリム・ファラジ・アル・ハディム・アル・トゥルキをタルススの都市の再建と完成の監督に任命した。もう一人の著名なトルコ人補佐官は召使いのマスルールで、彼はハールーン・アル・ラシードに最も近しい人物の一人であり、カリフは彼を非常に信頼していた。マスルールは、アッバース朝宮廷の有力者でありカリフの側近であったジャアファル・イブン・ヤヒヤ・アル＝バルマキを排除する任務を与えられた。彼はこの任務を正確かつ成功裏に遂行した。ハールーン・アル＝ラシードの側近には多数のテュルク系民族がおり、彼はフェルガナとオスルシャナ出身のオダリスクを雇い、そのうち何人かは寵愛を受けた。その一例が、アル＝ムータシムの母であるマリダ・ビント・シャビブで、カリフと特別な関係にあったテュルク系女性である。^{[ 17 ]}

同様に、アブ・ジャアファル・アブドゥッラー・アル＝マアムーンも、トランスオクシアナからイスラム教に改宗したトルコ人を雇い、宮殿や軍隊で雇用した。トルコ人の使節団は数多く頻繁に訪れ、アル＝マアムーンは彼を訪れたトルコの支配者たちに対する寛大さで有名だった。 ^{[ 18 ]}これらのトルコ人の中には、トゥールーン朝の創始者であるアフマドの父トゥールーンや、アル＝マアムーンによってオスルシャーナの総督に任命されたカウスなど、権威ある地位に就いた者もいた。カウスの息子、ハイザー・イブン・カウス・アル＝アフシンは、アル＝マアムーンの最も著名な軍事指揮官の一人となり、数々の反乱鎮圧において重要な役割を果たした。アル・ムータシムがカリフに即位すると、アル・マアムーンの統治初期に支持を得ていたペルシア人とアラブ人の間の対立が激化し、アッバース朝国家内の様々な派閥間の均衡が崩れた。その結果、国家に反対するペルシア人の支援を受けた運動が出現し、アル・ムータシムはペルシア人への信頼を失った。^{[ 19 ]}

逆に、アル・ムータシムはアラブ人を信用せず、支援源としても頼らなかった。これは、アラブ人がカリフに対して反乱や騒乱を起こしてきた歴史があったからである。さらに、アラブ人は政治的、軍事的影響力のかなりの部分を失い、それによって重大な脅威となる能力が低下し、重要性も低下していた。^{[ 19 ]}これらの状況から、アル・ムータシムは自身の安全をトルコ人兵士の部隊に委ねた。彼らの心理的、身体的特性は、その役割によく適していると考えられた。このトルコ人部隊はその後、カリフ国の政治的、社会的構造に大きな影響力を及ぼし、アル・ムータシムの在位期間中、極めて重要な要素となった。アラブ・ペルシア紛争の状況下で、自身の統治の安定とカリフ国の存続を確実にするため、アル・ムータシムはトルコ人を軍隊に広く採用し、トルコ人指導者の指揮下に置いた。この行動はアラブの指揮官や兵士たちに大きな影響を与えただけでなく、アラブ人と非アラブ人の軍勢のバランスを保つことを目的としたアブー・ジャアファル・アル＝マンスールの伝統的な政策にも影響を与えた。アル＝ムータシムはトルコ人を、彼らのために特別に建設したサマッラ市に再定住させた。^{[ 20 ]}

アッバース朝カリフ国の首都はサマッラに移され、そこはアッバース朝の首都として約50年間機能し、新たなテュルク系勢力の中心地となった。アル・ムータシムの時代から、著名なテュルク系人物が政界に登場し、公的生活において重要な役割を果たすようになった。その中には、アル・アフシン、アシナス、イタフ、ワシフ、シーマ・アル・ディマシュキーなどがおり、彼らは国家に仕え、領土内の様々な反乱勢力との戦いや、ビザンツ帝国との戦いにおいて国家を支援した。時が経つにつれ、これらのテュルク系人物は、カリフ国が自分たちの奉仕なしには機能しないことを認識し、カリフ国の内政を支配しようと野望を抱く者も現れ、カリフ国内部または独立して権力基盤を求め始めた。アブー・ジャアファル・アル＝ワシクのカリフ制は、二つの時代の間の過渡期を象徴していた。第一の時代は、カリフ制の威信を維持しながら、トルコ人が国家の事柄を支配していた時代であり、第二の時代は、トルコ人の支配が強まる一方で、カリフ制の威信が低下し、カリフの地位が衰退していった時代である。^{[ 21 ]}

アル＝ワシクの治世中、トルコ人は権力を強化し、その指導者たちは大きな影響力を獲得した。カリフはアシュナスに「スルタン」の称号を与え、単なる軍事任務を超えた彼の権威を認めざるを得なかった。^{[ 22 ]}アシュナスはカリフからスルタンの称号を与えられた最初の人物となり、上メソポタミア、シリア、エジプトの統治を任された。同様に、イタフはホラーサーン、シンド、ティグリス川沿いの地区の総督に任命された。^{[ 23 ]}この権力の拡大の結果、トルコ人の影響力はイラクの内外で拡大し、アッバース朝の宮廷を支配し、そのすべての州を事実上支配することができた。^{[ 24 ]}

トルコ人はその後、カリフ自身を支配下に置くことで、自らの権力の継続性を確保し、さらに重要な一歩を踏み出した。彼らはカリフの動向を監視し、政治討論に参加した。この支配を維持するため、彼らは任命された州に直接赴くのではなく、代理人を派遣して管理させた。この戦略は、中央権力の脆弱さとカリフが各州の状況を把握していないことを利用し、代理人が自治権を求めて行動したため、中央集権的権力の最終的な崩壊における重要な段階となった。彼らは自分たちが任命したトルコ人に頼った。カリフ制に対する支配を強化するため、トルコ人はカリフの選出と任命に干渉し始めた。アル＝ワシクは、伝統的な方法で任命された最後のカリフであった。彼が幼い息子ムハンマドを後継者に指名せずに死去すると、次のカリフの選出をめぐって2つの主要派閥の間で権力闘争が勃発した。第一派は、アッバース朝の高官、宰相ムハンマド・イブン・アル＝ザイヤト、最高裁判官アフマド・イブン・アビ・ドゥアードなどで構成され、ムハンマド・イブン・アル＝ワシクの候補を支持した。第二派は台頭するテュルク勢力で、ジャアファル・イブン・アル＝ムタワッキルを指名し、「アル＝ムタワッキル・アラー・アッラー」の称号で彼をカリフに就任させることに成功した。^{[ 25 ]}

この出来事は、将来のカリフの選出において危険な前例となった。トルコ系の司令官たちが真の権力者となり、彼らの承認なしにカリフが任命されることはなくなった。彼らは自分たちが気に入った人物を昇格させ、気に入らない人物を解任することで、カリフ制の諸事に対する支配を強化し、自分たちの意のままに統治した。^{[ 26 ]}

アル＝ムタワッキル、そして後にその息子アル＝ムンタシルは、トルコの影響力がカリフ制に及ぼす悪影響と、カリフの権威に対する軽視の高まりを認識していた。両者ともトルコ人の権力を抑制し、その影響力を制限しようと試みた。しかし、トルコ人は自らの地位に対する差し迫った脅威を感じ、迅速に行動を起こして両カリフを排除し、彼らを死に至らしめた。その結果、トルコ人はカリフ制の首都を揺るぎなく支配し、その支配に挑戦できる反対勢力は存在しなくなった。^{[ 27 ]}

エジプトのアリー家運動は、アブー・ジャアファル・アル＝マンスール（ヒジュラ暦136-158年／西暦753-775年）の治世中に大きな勢力を獲得し、アッバース朝初期を通じて存続した。アッバース朝によるイスラム東部地域のアリー家への迫害により、多くのアリー家はアッバース朝の首都の手の届かないエジプトなどの遠隔地に避難せざるを得なかった。アリー家とアッバース朝の間の深刻な分裂の根本原因は、シーア派が、アッバース朝は、その前のウマイヤ朝と同様に、カリフ制を不法に掌握したと確信していたことにある。アッバース朝の血統はイスラム教の預言者ムハンマド（アフル・アル＝バイト）に遡るにもかかわらず、アリー家は自分たちこそがカリフ制の正当な後継者であると考えていた。^{[ 28 ]}

アブー・ジャアファル・アル＝マンスールの統治後、後継のアッバース朝カリフはエジプトでアリー家を積極的に迫害しなかったようだ。これはシーア派の比較的平穏な状態、あるいはアッバース朝が彼らの支持を得ようとしたためかもしれない。この状況はアル＝ムタワッキルがカリフに就任するまで続いた。アリー家に対して深い敵意を抱いていたアル＝ムタワッキルは、エジプト総督イスハーク・イブン・ヤヒヤに、アリー・イブン・アビ・ターリブの子孫をエジプトから追放するよう命じる命令を出した。その結果、ヒジュラ暦236年ラジャブ月（西暦851年1月）、シーア派はフスタートから追放され、イラクに移送され、その後メディナに追放された。エジプトに残った人々は、もはや安全が保障されなくなったため、身を隠さざるを得なかった。アル・ムタワッキルの後継者であるヤズィード・イブン・アブドゥッラーは、アリー家に対する弾圧をさらに強化し、非人道的な状況下で相当数のアリー家をイラクに強制的に追放した。^{[ 29 ]}

ヤズィード・イブン・アブドゥッラーは、厳格なシーア派に関する命令を出したカリフ・アル＝ムンタシルによってエジプト総督に留任した。彼は、シーア派は財産を所有したり、馬に乗ったり、フスタートの境界を越えて旅行したりすることを禁じる法令を制定した。さらに、奴隷を一人しか所有することを許されず、アリー家が法的紛争に巻き込まれた場合、追加の証拠を必要とせずに、相手方の証言だけで十分とみなされた。^{[ 30 ]}

ヒジュラ暦252年ムハッラム月（西暦856年12月）にカリフのアブー・アル＝アッバース・アフマド・アル＝ムスタが廃位され、その後アル＝ムウタッズが即位すると、エジプトの情勢はますます不安定になった。バグダッドで蔓延していた混乱は、野心的な者たちが当時のアッバース朝の支配に挑戦する好機となった。ヒジュラ暦252年ラビー・アル＝アキル月（西暦866年3月）、ジャービル・イブン・アル＝ワリード・アル＝ムドラジはアレクサンドリアで反乱を起こし、かなりの勢力を集め、デルタ地帯のかなりの部分に影響力を及ぼし、そこで税金を徴収した。エジプト総督ヤズィード・イブン・アブドゥッラーは反乱を鎮圧することができず、カリフ・アル＝ムウタッズはムザヒム・イブン・ハカンの指揮下にある軍隊を派遣した。ムザヒムは反乱を鎮圧し、ジャーベルを捕らえることに成功した。その結果、カリフはヒジュラ暦253年ラビー・アル＝アウワル月（西暦867年3月）にヤズィード・イブン・アブドゥッラーに代わり、ムザヒムをエジプト総督に任命した。^{[ 31 ]}

エジプトにおけるアリー家の反乱は、アッバース朝の支配を打倒し、この地域にシーア派国家を樹立するために、カリフ・アル＝ムタワッキルの時代から続いた。これらの反乱は、イスラム世界の東部、特にバグダッドで蔓延していた不安によって助長された。バグダッドでは、カリフ制とトルコ系軍事派閥の間で権力闘争が存在していた。この状況は、アフマド・イブン・トゥールーンがエジプトに到着し、自治的な首長国を樹立するまで続いた。^{[ 32 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンのルーツは、テュルク系のトゥグズグズ族、特にブハラを拠点とする一族に遡る。彼の父トゥールーンは、後にアフマドが建国した国家の名の由来となった人物で、ブハラとホラーサーンの総督ヌーフ・イブン・アサドのもとに連れてこられたマムルークであった。その後、ヌーフはヒジュラ暦200年（西暦816年）に、他のテュルク系マムルークたちと共に、彼をアッバース朝カリフ・アル＝マアムーンへの贈り物として送った。 ^{[ 33 ]}カリフ・アル＝マアムーンは、高潔さと忠誠心を示したこのテュルク系マムルークに大いに感銘を受けた。その結果、トゥールーンはカリフの寵愛を得て地位が上がり、その後、いくつかの役職に任命され、それらをかなりの成功を収めて務めた。その後、彼は警備隊長に任命され、「アミール・アル＝シトル」（ヴェールの司令官）の称号を与えられた。彼はこの重要な地位を20年間務めた。^{[ 34 ]}

トゥルンには数人の子供がおり、その中にはクンヤ（アラビア語の愛称）アブ・アル＝アッバスとして知られるアフマドがいた。アフマドはヒジュラ暦220年ラマダン月23日（西暦835年8月22日）にバグダッドでカシムという名の側室から生まれた。^{[ 35 ]}彼は父親の庇護のもとで育てられたため、同時代の他の非アラブ人の子供たちとは一線を画していた。彼はトルコ系エリートの間でよく見られる腐敗した不道徳な行為を意識的に避けようとした。彼の知人の間では、彼の敬虔さと正義感、そして強さ、勇気、軍事的才能で知られており、これらは彼の育ちの結果であった。^{[ 35 ]}

当時、国境都市タルススに勤務する若い将校が切実に必要とされていた。理想的な候補者は、敵に立ち向かいジハードに参加することをいとわない勇敢な人物であり、同時に、その都市に蔓延する敬虔な雰囲気にふさわしい敬虔さも示せる人物であった。タルススは、イスラム圏とビザンツ領の境界に位置していたため、戦略的にも軍事的にも非常に重要な都市であった。同時に、アフマド・イブン・トゥールーンは大臣ウバイド・アッラー・イブン・ヤヒヤに、前述の国境地帯への俸給の割り当てを請願し、そこに居住したいという希望を表明した。大臣は彼の要請に応じた。^{[ 35 ]}

その結果、アフマド・イブン・トゥールーンはタルススに移り住み、イラクのテュルク系環境から離れた場所で青年期を過ごした。彼はタルススの著名な学者たちの指導の下、宗教知識、ハディース、文学の研究に励み、結婚して子をもうけた。彼はビザンツ帝国に対する夏の襲撃（サワーイフ）に参加し、シリアを知り、その戦略的重要性を認識した。タルススでの青年期は、シリアとエジプトの両方を統治したいという彼の願望を育んだと思われる。^{[ 36 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンが世間の注目を集めるようになったのは、彼がわずか20歳の時に父がヒジュラ暦240年（西暦854年）に亡くなった後のことだった。アッバース朝のカリフ、アル・ムタワッキルは、父が以前担っていた軍事任務に彼を任命した。その結果、アフマドはすぐに国境、ダマスカス、エジプトの領土の指揮官に昇進した。^{[ 37 ]}こうしてアフマド・イブン・トゥールーンはイラクの激動の政治情勢に関与し始め、トルコ系エリートとアッバース朝カリフ国の尊敬と信頼を得た。カリフ・アル・ムタワッキルとカリフ・アル・ムスタインとの関係は、相互の尊敬と信頼の度合いが高いことが特徴だった。彼と後者との関わりは、彼が滞在していたタルソスから戻り、その後、カリフのためにローマの商品を運んでいたビザンティウムからのキャラバンに加わったことから始まった。アフマド・イブン・トゥールーンは、ウルファ地方でベドウィンの山賊からキャラバンを救った。彼の行動に感謝して、カリフは彼に千ディナールを与えた。^{[ 38 ]}

数多くのトルコ人護衛隊長とは対照的に、アフマド・イブン・トゥールーンはカリフの前でも会話の中でも、カリフに対して深い敬意と畏敬の念を示した。^{[ 39 ]}カリフ・アル＝ムスタインがアル＝ムウタッズとトルコ人との対立によりワシトに追放された後、トルコ人はアフマドが同行することを許可し、アフマドは捕虜生活における同伴者となった。この決定と、トルコ人がアフマドをカリフの同伴者として受け入れたのは、彼がすべての関係者との間に築いていた信頼の結果であったと考えられる。^{[ 40 ]}アフマド・イブン・トゥールーンはカリフ・アル＝ムスタインを敬意をもって扱い、アル＝ムウタッズの母カビーハからのワシト総督の地位と引き換えにカリフを暗殺するという要求を拒否することで、その信頼性を示した。アフマドの返答は明確だった。「忠誠を誓い、厳粛な誓いを立てたカリフを殺害する行為に訴えることは決してない」。彼は、自分に待ち受ける避けられない結果を十分に承知の上で、カリフを敵対者たちに安全に引き渡す手助けをした。^{[ 41 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンの姿勢はトルコ人を大いに感銘させ、彼らは彼の敬虔さと知恵を称賛し、それによって彼の地位を高めた。その結果、この若者は将来の指導者とみなされ、バグダッドの人々の間で大きな尊敬を集めた。^{[ 41 ]}

イブン・トゥールーンは、独立したエジプト軍を設立し、エジプトとシリアの国庫の管理を引き継ぐことで、エジプト州に財政的・軍事的拠点を速やかに確立した。877年、貢納金の不払いのため、カリフ国の軍隊が彼に対して派遣された。しかし、アフマド・イブン・トゥールーンは権力を維持し、翌年にはシリアを征服した。^{[ 5 ]}

10年以上に及ぶ彼の統治により、彼はよく訓練された軍隊、安定した経済、そして国政を監督する経験豊富な官僚機構を残すことができた。彼は息子のクマラーウェイを後継者に指名した。^{[ 6 ]}

完全な自治権を得たことで、税収がバグダッドのカリフに納められる必要がなくなり、灌漑施設の開発や海軍の建設が可能になり、地元の経済と貿易が大きく活性化した。878年、ヨルダン渓谷はトゥールーン朝によって占領され、北はビザンツ国境のアンチレバノン山脈の前哨基地まで広がり、エジプトをアッバース朝の攻撃から守ることができた。^{[ 42 ]}

バイカバク・ア​​ル＝トゥルキは、カリフ・アル＝ムスタインの暗殺とアル＝ムウタズの台頭 を招いた紛争の後、著名な政治家となった。この紛争を引き起こした主要なトルコ人指揮官の一人として、バイカバクと彼の仲間の指導者たちは、さまざまな州と責任を自分たちで分け合った。アル＝ムウタズはバイカバクにエジプトとその周辺地域を監督する権限を与えた。^{[ 43 ]}それにもかかわらず、バイカバクはカリフ国の首都を離れることをためらった。おそらく、不在が権力からの追放につながることを恐れたのだろう。そのため、彼は権力の中心地にとどまり、意思決定プロセスに積極的に関与することを選び、アフマド・イブン・トゥールーンをエジプトの代理人に任命した。アフマド・イブン・トゥールーンは、その優れた統治能力と、母親の夫であるバイカバクとの血縁関係から、この地位に選ばれた。アフマド・イブン・ムハンマド・アル＝ワシティーは、アフマド・イブン・トゥールーンのエジプトへの旅に同行し、ヒジュラ暦254年ラマダン月23日（西暦868年9月15日）水曜日にエジプトに入国した。当時、エジプトを統治するために複数の官僚を任命することが一般的な政策であり、それによって官僚同士が互いを監視することが保証されていた。アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ムダッビルは税の行政を担当していたが、その厳しさと残酷さで悪名高く、エジプト国民の間で悪い評判を得ていた。彼は抜け目がなく、マキャベリ的な官僚だった。アル・ムウタズの母であるカビハの召使い、シュカイール・アル・カディムは郵便事業の管理を担当していた。^{[ 44 ]}

この役職において、彼は上級官僚の活動を監視し、その行動をカリフ国に報告する責任を負っていた。シュカイルは、様々な勢力間の同盟関係を崩壊させるような行動に頻繁に関与した。バッカル・イブン・クタイバは最高裁判官を務め、イシャク・イブン・ディナールはアレクサンドリアを統治し、アフマド・イブン・イサ・アル＝サイディはバルカを管轄していた。フスタートに到着したアフマド・イブン・トゥールーンは、すぐに一連の利害の対立と権力構造に直面した。イブン・アル＝ムダッビルとイブン・トゥールーンの関係は、後者が1万ディナールの贈り物を提示して支持を得ようとした試みの後、悪化した。この贈り物は最終的にイブン・トゥールーンによって拒否された。アフマド・イブン・トゥールーンは、単なる金銭的利益を超えた壮大な野望を抱いてエジプトに入った。イブン・アル＝ムダッビルはイブン・トゥールーンの野心的な性格を認識し、彼を潜在的な脅威とみなした。彼はトゥールーンをエジプトから追放する陰謀を企てた。イブン・アル＝ムダッビルはカリフ国に報告書を送り、アフマド・イブン・トゥールーンはエジプトや他の地域を統治するには信用できない人物であり、エジプトで独立を宣言しようとしていると非難した。^{[ 45 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、イブン・アル＝ムダッビルが企てた陰謀に対し、エジプトとイラクの有力商人の支持を得ることで対応した。^{[ 46 ]}彼は彼らの影響力を利用して、財政的インセンティブを通じてバグダッドの当局に影響力を行使し、イブン・アル＝ムダッビルとシュカイール・アル＝ハージブから送られた数々の告発や苦情にもかかわらず、エジプトの支配者としての地位を確固たるものにした。この戦略は、カリフ制の中で相当な影響力を持っていたバイカバクやヤルジュフといった重要なテュルク系司令官の支援と相まって、彼の権威を強化した。^{[ 47 ]}

さらに、アフマド・イブン・トゥールーンは、財政的インセンティブを提供することで、宰相アル＝ハサン・イブン・マフラドの支持を得ることができた。その結果、宰相は、以前は秘密にされていたイブン・アル＝ムダッビルとシュカイール・アル＝ハージブが書いた手紙をアフマドに送った。これにより、アフマド・イブン・トゥールーンは敵対者を特定し、彼らの真の目的を理解することができた。その結果、彼は政治情勢を浄化するために彼らを排除することを決意した。彼はシュカイール・アル＝ハージブを呼び出し拘束したが、これはシュカイールにとって大きな衝撃となり、その後の彼の死につながった。^{[ 48 ]}

その後、アフマド・イブン・トゥールーンは、エジプトにおける自身の野望にとって大きな脅威となっていたイブン・アル＝ムダッビルの排除に目を向けた。彼はカリフ・アル＝ムフタディーに手紙を書き、イブン・アル＝ムダッビルをエジプトの徴税監督官の職から解任し、代わりにアフマドの親しい盟友であるムハンマド・イブン・ヒラルを任命するよう要請した。当時、バイカバクがカリフの実権を握っていたため、カリフはアフマドの要請を受け入れた。^{[ 49 ]}

バグダッドでの政治情勢は、エジプトにおけるアフマド・イブン・トゥールーンの地位を強化する結果となった。バイカバクはヒジュラ暦256年（西暦870年）に暗殺され、後継者であるトルコ人司令官ヤルジュフ（アフマド・イブン・トゥールーンの義父でもある）は彼に「正当な権利を掌握せよ」と書き送った。これは、アフマド・イブン・トゥールーンがエジプトの行政全体を掌握することになるという明確な意思表示であったが、税金の徴収はイブン・アル＝ムダッビルの限定的な権限に委ねられており、彼の影響力は次第に衰退していった。^{[ 47 ] [ 50 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンはエジプトでの権力強化を進め、軍を率いてアレクサンドリアに進軍し、そこでトゥグルクをフスタート総督に、タクシ・イブン・ヤルバルダを警察長官に任命した。ヒジュラ暦257年ラマダン月（西暦871年6月）にアレクサンドリアに到着した際、同市の総督イシャク・イブン・ディナールは彼を温かく迎え、アフマドは総督としての地位を正式に承認した。彼はまた、アフマド・イブン・イサ・アル＝サイディからバルカの支配権を奪取し、この動きは彼の地位をさらに高め、イブン・アル＝ムダッビルの不安と苦悩を深めることになった。これはエジプト史における新時代の幕開けとなった。^{[ 51 ]}

ヒジュラ暦259年（西暦873年）、アフマド・イブン・トゥールーンが代理で統治していたエジプト領土の事実上の支配者であったヤルジュフが死去した。その後、カリフ・アル＝ムータミドはアフマド・イブン・トゥールーンを正式にエジプト総督に任命し、彼をカリフ制を代表する正当な主権者として認めた。この年はトゥールーン朝の建国年とされている。^{[ 52 ]}

ヒジュラ暦263年（西暦877年）、アフマド・イブン・トゥールーンはアル・ムータミドからエジプトの税収の移管を求める書簡を受け取った。アフマドは、税収は他人の手に渡っているため応じられないと答えた。これに対し、アル・ムータミドはアフマド・イブン・トゥールーンに税収の管理権を与え、シリア国境地帯で騒乱が起きた後、彼を同地域の知事に任命した。その結果、アフマド・イブン・トゥールーンはエジプト全土の絶対的な支配者となり、軍事、行政、司法、財政のすべてを監督するようになった。さらに、彼はこの新たに得た独立の象徴としてアフマド・ディナールを鋳造した。^{[ 53 ] [ 54 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは政治家としてのキャリアの初期に、一連の革命運動に直面した。これらの運動の大部分は宗教的および宗派的な緊張によって形成され、当時の蔓延する紛争を反映していた。これらの蜂起に対処することは、国内の治安の確立、アッバース朝への忠誠の表明、アッバース朝カリフ制の防衛、そして強力な総督としての地位の強化など、複数の目的を果たした。^{[ 55 ]}

バグダッドから逃亡した司令官ブガ・アル＝カビールがキレナイカとアレクサンドリアの間の地域に居を構え、西暦869年（ヒジュラ暦255年）に反逆者を宣言した際に、そのような挑戦が生じた。彼は支持者を集めるためにアリーの子孫であると主張し、アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・タバタバという名前を採用した。その後、彼は上エジプトに進み、そこで支持者を増やし、自らをカリフと宣言した。アフマド・イブン・トゥールーンは、この権威への挑戦に対し、司令官バフム・イブン・アル＝フサインを派遣し、反逆者と戦闘を行い、最終的に彼を殺害した。^{[ 56 ]}

西暦870年（ヒジュラ暦256年）、イブラヒム・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝スーフィー・アル＝アラウィによって新たな反乱が起こされた。彼はエスナ市を攻撃し略奪し、周辺地域に甚大な被害を与えた。アフマド・イブン・トゥールーンは反乱鎮圧のため指揮官イブン・ヤズダードを派遣した。しかし、アリー家の指導者は彼を打ち破り捕らえることに成功した。^{[ 57 ]}その後、アフマド・イブン・トゥールーンはバフム・イブン・アル＝フサインの指揮下にある別の軍事部隊を派遣した。この部隊はアクミム近郊で反乱軍と遭遇し、彼らの抵抗を克服し、大きな損害を与えた。シーア派の指導者はその後オアシスに逃げたが、西暦873年（ヒジュラ暦259年）にヘルモポリス近郊に再び姿を現した。アフマド・イブン・トゥールーンは、イブン・アビ・アル＝ムギースの指揮下にある別の部隊を派遣した。イブン・アビ・アル＝ムギースは、反乱軍が上エジプトに移動し、アブドゥル・ハミド・イブン・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・アジーズ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハッターブと名乗る別の人物と戦闘を繰り広げていることを発見した。両者は激しい衝突を繰り広げ、結果としてアリードの指導者は敗北した。彼はその後アスワンに逃げ込み、そこでフェニックスを多数倒すなど、かなりの損害と破壊を引き起こした。アフマド・イブン・トゥールーンはバフム・イブン・アル＝フサインを派遣して追跡させたが^{[ 58 ]} 、反乱軍は捕獲を逃れてアイザブに逃げ、その後海を渡ってメッカに向かい、そこで彼の支持者は散り散りになった。メッカに到着すると、地元の総督が彼を捕らえ、アフマド・イブン・トゥールーンに引き渡した。トゥールーンは彼を市内で引き回した後、しばらく投獄し、その後釈放した。その後、反逆者はメディナに向かい、そこで亡くなるまで過ごした。^{[ 59 ]}

イブン・アル＝スーフィーの反乱鎮圧は、上エジプトの騒乱と反乱の終結にはつながらなかった。彼のもう一人の信奉者で、本名サクンとして知られるアブー・ルーは、西暦874年（ヒジュラ暦260年）にアレクサンドリア県の砂漠で反乱を起こした。彼は指導者の復讐のためにトゥールーン朝の支配に反旗を翻し、かなりの支持者を集め、旅行者を恐怖に陥れ、交易路を妨害した。当初、アフマド・イブン・トゥールーンはアブー・ルーの活動を無視していたが、アブー・ルーがファイユーム地方への襲撃を開始したことを知り、反乱鎮圧のために2つの軍隊を派遣した。トゥールーン朝軍は勝利を収め、多数の反乱者を殺害し、降伏した者を捕らえた。^{[ 60 ]}

さらに、アフマド・イブン・トゥールーンは、アブドゥル・ハミド・イブン・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・アジーズ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（アブ・アブドゥル・ラフマン・アル＝ウマリとしても知られる）が率いる運動と対峙した。この運動はトゥールーン朝に対して明確に敵対的ではなかったものの、エジプト南部国境沿いで侵略行為を行っていたベジャ族を標的としていた。アル＝ウマリはベジャ族への攻撃を開始し、ベジャ族の指導者を殺害し、彼の部隊にも多数の死傷者を出した。彼らはベジャ族の土地を略奪し、それまで前例のない貢納を要求した。アフマド・イブン・トゥールーンは、アル＝ウマリの影響力の拡大と支持者の増加にますます懸念を抱くようになった。彼は、いかなる性質のものであれ、エジプトにおける自身の権威に挑戦しうる勢力の出現を阻止することを決意していた。アフマド・イブン・トゥールーンは、アル・ウマリの野望がベジャ地方を超えてエジプト全土の支配権獲得にまで及ぶのではないかと懸念していた。そのため、彼はアル・ウマリに対抗するために相当な軍事力を派遣した。戦闘前に、アル・ウマリはトゥールーン朝の司令官に近づき、エジプト侵攻やイブン・トゥールーンへの挑戦は自分の意図ではないと説明した。代わりに、彼の唯一の目的はジハードのために戦うことだと主張した。司令官は彼の嘆願を拒否し、戦闘を開始したが、アル・ウマリはトゥールーン朝の軍勢に勝利した。数か月後、アル・ウマリの召使い2人が彼を裏切り、恩恵を得ようとして彼の首を切り落としてアフマド・イブン・トゥールーンに持ち込んだ。アフマド・イブン・トゥールーンは彼らの処刑を命じ、アル・ウマリの首を洗い、香油を塗り、丁重に埋葬した。^{[ 58 ]}

西暦875年（ヒジュラ暦261年）、バルカの住民はトゥールーン朝の支配に対して反乱を起こし、総督ムハンマド・イブン・ファルフを追放した。反乱の深刻さは、アフマド・イブン・トゥールーンの対応にも表れており、反乱鎮圧のために海軍艦隊で強化された3つの陸軍を派遣した。彼は指揮官たちにバルカの人々に対して寛大な態度を取り、必要最低限​​の場合にのみ武力を行使するよう指示した。しかし、バルカの人々は大胆になり、夜間にトゥールーン朝の軍隊の一つ（アブー・アル＝アスワド・アル＝ガトリフ率いる）に城門を開けた。その結果、軍隊は攻撃を受け、アル＝ガトリフ自身を含む多くの兵士が殺害された。このことを知ると、アフマド・イブン・トゥールーンは残りの指揮官たちに都市を包囲するよう命じた。彼らはカタパルトを設置し、包囲された人々が恩赦を求めるまで攻撃を激化させた。その後、トゥールーン朝軍は都市に入り、反乱の指導者たちを逮捕し、フスタートに送った。そこで何人かは磔刑に処された。^{[ 57 ] [ 60 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンのレバント（アル・シャーム）への関心は、彼の若い頃、特にタルソスの辺境地域で過ごした日々に遡る。彼はそこで、ビザンツ帝国の野望からイスラム世界の中心地を守る上で、辺境地帯の戦略的重要性を認識していた。パレスチナとヨルダンでイサ・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニが率いた反乱は、イブン・トゥールーンにレバント情勢に介入する機会を与えた。特にカリフ・アル・ムータミドが彼に反乱鎮圧を命じた後はなおさらだった。彼の努力はすぐには成功しなかったものの、この反乱は、エジプトにおける彼の野望にとってレバントが政治的、軍事的に重要であることを彼に気づかせた。また、それは彼の拡張主義的野望を支える私兵を組織する動機にもなった。^{[ 61 ]}

イブン・トゥールーンは、軍事的および政治的な理由から、レバント地方を東方に拡大し、イラクとアナトリアの国境まで到達する必要があると認識していた。最も重要な理由は、レバント地方がエジプトへの玄関口であったため、カリフの内政に介入し、エジプトの安全を確保することであった。ビザンツ帝国、アッバース朝、あるいはレバント地方内部からの侵略者であっても、エジプトに到達するには必ずこの地域を通らなければならなかった。さらに、ジハードへの宗教的信念から、レバント地方を併合し、その国境を支配し、増大するビザンツ帝国の脅威からイスラム教徒の土地を守る必要性を感じていた。これは、特にアッバース朝カリフ国がビザンツ帝国の攻撃を撃退するのに苦労したアル・ムタワッキルのカリフ時代以降、ビザンツ帝国がイスラムの国境にますます圧力をかけていたため、特に緊急を要することであった。^{[ 62 ]}

さらに、レバント地方のエジプトにとっての経済的重要性は、イブン・トゥールーンの拡張主義戦略において決定的な役割を果たした。エジプトは、造船用の木材などの原材料や、イブン・トゥールーンの野望に不可欠なその他の資源をレバント地方から必要としていた。この時期、レバント地方の辺境は、カリフによって任命された総督たちの間で様々な紛争が起こったため、混乱状態にあった。これらの総督が赴任する前に殺害されることも珍しくなかった。さらに、生き残った者たちも、通常は統治を任された地域に居住していなかった。彼らは直接関与する代わりに、それぞれの管轄区域内の行政、課税、軍事作戦を監督するために代理人を任命した。同様に、アフマド・イブン・トゥールーン自身もこれらの地域からの税金の徴収を委任した。この慣行は、カリフ・アル・ムータミドの兄弟であるアブー・アフマド・アル・ムワッファク・タルハ王子の怒りを買った。このため、イブン・トゥールーンをその地位から解任し、当時モスルを統治していたムハンマド・イブン・ハールーン・アル＝タグリビーを任命するという決定が下された。しかし、イブン・ハールーンは新しい地位に就く前に、ヒジュラ暦260年（西暦874年）にティグリス川のほとりで暗殺された。 ^{[ 61 ]}

カリフはその後、ムハンマド・イブン・アリー・イブン・ヤヒヤを後継者に指名し、辺境地域の統治を任せた。しかし、彼は辺境地域を支配していたトルコ人司令官シーマ・アル＝タウィルの支持者の間で反乱を扇動した後、暗殺された。その結果、トルコ人将校アーサー・イブン・ウルク・タルハンが後継者に指名された。しかし、彼は贅沢にふけり、経験不足で無能な統治者であることが判明した。彼は資源を効果的に管理することができず、その結果、ルルア砦の住民への食料供給が遅れた。住民が攻撃に耐えられず、最終的に砦はビザンツ帝国の手に落ちた。カリフはこの失敗に失望し、地域の支配権をアフマド・イブン・トゥールーンに戻すのが賢明だと考えた。^{[ 63 ]}

この決定は大きな影響を及ぼし、地元住民にとって、国境地帯を守り、ビザンツ帝国に対するジハードを先導できるのはアフマド・イブン・トゥールーンだけであることが明らかになった。この頃、シリア総督アマジュールが死去し、若年ながらも息子のアリーが後継者に任命された。これに加え、ザンジュの反乱が続き軍事力が著しく低下したため、アル・ムワッファクはますます困難に直面しており、イブン・トゥールーンはシリアを支配下に置き、エジプトの領土に統合する機会を得た。彼はアリー・イブン・アマジュールの権威の正当性を認めず、書簡で父の死を悼んだ。同時に、カリフがシリアとその国境地帯の統治権をアリーに与えたことをアリーに伝えた。さらに、イブン・トゥールーンはビザンツ帝国に対するジハードを行う意向を表明し、自軍への食料と支援を求めた。他に有効な選択肢がなかったため、経験が浅く弱体なアリー・イブン・アマジュールはイブン・トゥールーンの権威に屈し、公然と彼に忠誠を誓った。^{[ 64 ]}

ヒジュラ暦264年シャウワール月（西暦878年6月）、アフマド・イブン・トゥールーンはアル＝カタイーを出発し、ラムラに向かった。そこで彼は同市の知事ムハンマド・イブン・ラフィと出会った。イブン・ラフィは彼に食料を供給し、忠誠を改めて表明したため、イブン・トゥールーンは彼がその地位を維持することを許可した。パレスチナを進むにつれ、イブン・トゥールーンはジハードを行うために来たことを宣言し、ダマスカスに向かう途中で兵士や志願兵を集め、彼らは彼の陣営に加わった。アリー・イブン・アマジュールとその宮廷は彼を出迎え、彼の権威を認め、必要な食料と飼料を提供した。^{[ 65 ]}

イブン・トゥールーンはダマスカスに数日間滞在し、その間に市の行政および軍事組織の包括的な再編成を行った。さらに、説教壇から自分の名で祈りを捧げるよう命じた。また、兵士や指揮官を含む市の軍人を自分の軍隊に編入した。作戦を継続し、ホムスに進軍したイブン・トゥールーンは、地元住民から専制的な統治に対する苦情があったため、総督のイサ・アル＝カルヒを解任した。この行為はホムスの住民に歓迎された。その後、イブン・トゥールーンはハマに進軍してこれを占領し、アレッポに進んでそこも支配下に置いた。彼の軍事作戦はその後、国境地帯にまで拡大し、そこでキンナスリンとアル＝アワシム地区を占領することに成功した。^{[ 66 ]}

アンティオキアでは、総督シマ・アル＝タウィルがイブン・トゥールーンの権威に服従することを拒否したため、包囲戦となった。最終的に、総督の暴政に憤慨した地元住民の助けを借りて都市は陥落し、住民は総督を殺害した。アンティオキア陥落後、アフマド・イブン・トゥールーンが残りの辺境地域に目を向けるのは必然であった。彼はモプスエスティアとアダナを占領し、最終的に彼にとって非常に重要な都市であるタルソスに到達した。しかし、都市の総督は彼を歓迎することを拒否し、門を閉ざした。いくつかの資料によると、イブン・トゥールーンは最終的に大勢の従者を伴って都市に入り、抵抗を回避したという。^{[ 67 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、バグダッドにまで到達するなど、ジハードを全力で続けることもできたはずだった。しかし、息子アッバースの反乱や故郷からの憂慮すべき知らせなど、エジプトの政治情勢により、彼は一時的にジハードの野望を放棄し、反乱鎮圧のためアル＝カタアイに戻らざるを得なかった。その前に、彼は自国の北東国境の安全を確保する必要があった。その地域では、一部の地方指導者が彼の領土と業績に脅威を与えていると見なされていたからである。そのため、彼はラッカとハッラーンにそれぞれ軍隊を派遣し、その結果、これらの地域はトゥールーン朝の支配下に置かれることに成功した。一方、ダマスカスへの進軍を続ける中で、トリポリ、アッコ、ヤッファを含むレバント沿岸の都市もイブン・トゥールーンの支配下に入った。 ^{[ 68 ]}

これはエジプトとシリアの関係における新たな段階の始まりを告げるものであり、両地域は単一の支配者の指導下に置かれ、レバント地域およびそれ以外の地域における軍事作戦と海軍作戦が調整された。シリアに拠点を置くトゥールーン朝海軍は作戦を開始し、エーゲ海の島々やギリシャの都市への攻撃を開始した。両者の間には長年の敵対関係があったにもかかわらず、アッバース朝カリフ国はアフマド・イブン・トゥールーンにビザンツ帝国からの国境防衛、特にバグダッド自体に直接的な脅威を与えていたイラク北部のユーフラテス川戦線沿いの防衛を命じた。^{[ 69 ] [ 70 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、エジプトに戻る前に、レバントの支配権を握る際に彼を助けた侍従ルルをその地域の総督に任命した。その結果、ルルの権威は著しく増大し、カリフとイブン・トゥールーンの後に彼の名で祈りが捧げられ、彼の名前が通貨に刻まれた。しかし、ヒジュラ暦268年（西暦881～882年）までに、主に2つの主要な要因により、アフマド・イブン・トゥールーンとかつての奴隷であったルルとの間に分裂の兆候が現れ始めた。^{[ 71 ]}

争点となった最初の点は財政面であった。イブン・トゥールーンはルルに対して厳格な徴税措置を課していた。徴税官はイブン・トゥールーンに直接責任を負わされていたため、ルルの自治が制限され、ルルは税収の一部を差し押さえることで不満を表明した。第二の要因は政治的なものであった。アフマド・イブン・トゥールーンは、ルルに相談することなく、義理の息子であるムハンマド・イブン・ファトフ・イブン・ハカンをディヤール・ムダルの知事に任命した。アッバース朝カリフ国はこの不和に気づき、アッバース朝宮廷の顧問であるムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブは、この状況を利用してイブン・トゥールーンを弱体化させようと、ルルにアブー・アフマド・アル＝ムワッファク・タルハと手を組んで税収を彼に送るよう促した。^{[ 72 ]}

イブン・トゥールーンによるルルの服従回復の試みは失敗に終わった。ルルは100万ディナールを横領し、アル・ムワッファクに寝返り、バスラを攻撃し略奪した。彼はイラクに向かう途中でキルケシウムを占領した。この政治的展開により、アフマド・イブン・トゥールーンはルルの反乱を鎮圧するため、レバントへの軍事遠征に乗り出した。彼の目的は、ルルがイラクに入るのを阻止することであった。なぜなら、そのような行動は彼の国家を不安定化させる可能性があったからである。イブン・トゥールーンは、ザンジュの反乱を鎮圧しようとしていたアル・ムワッファクがルルの寝返りを自分に対する攻撃材料として利用する可能性があることを認識していたため、進軍を加速させた。しかし、イブン・トゥールーンがダマスカスに到着した時には、ルルはすでにイラクに逃亡し、アル・ムワッファクと合流していた。^{[ 73 ]}

ダマスカス滞在中、アフマド・イブン・トゥールーンは辺境地域の支配権を再確立する必要があると判断した。ファトフ・イブン・ハカンの家臣ヤズマンがその地域で勢力を拡大し、アル・ムワッファクに唆されてトゥールーン朝に反乱を起こしたことは周知の事実であった。ヤズマンは地元住民の支持を集め、支配権を確立する過程を開始しており、この事態はイブン・トゥールーンにとって懸念材料となった。ヤズマンの行動がもたらす可能性のある結果とビザンツ帝国の脅威の可能性を認識していたイブン・トゥールーンは、ヤズマンを説得して忠誠を取り戻させるため外交的アプローチを選択すると同時に、副官のハラフ・アル・ファルガーニーに地元住民の支持を得るためにビザンツ帝国に対する遠征を開始するよう指示した。^{[ 74 ]}

ヤズマンはイブン・トゥールーンの和解の申し出を拒否したため、イブン・トゥールーンはハラフ・アル＝ファルガーニーに彼を捕らえるよう命じた。しかし、タルススのヤズマンの支持者たちはアル＝ファルガーニーを追放し、ヤズマンを指導者と宣言し、モスクでイブン・トゥールーンのために祈るのをやめ、代わりに彼を呪った。これを聞いたイブン・トゥールーンは、反逆者を懲らしめるために自ら出発した。モプスエスティアに到着すると、彼はヤズマンに使者を送り、安全と引き換えに服従する最後の機会を与えた。ヤズマンは再び拒否し、アダナに立てこもった。^{[ 75 ]}

イブン・トゥールーンはその後、アダナの包囲を開始し、ヒジュラ暦270年ジュマーダー・アル＝アヒラ月（西暦883年12月）に市外の平原に陣地を設営した。これに対し、ヤズマンはベルダン川の放水を命じた。冬は極寒、豪雨、そして大雪に見舞われた。平原の洪水によりイブン・トゥールーンの軍隊は溺れそうになり、目的を達成することなく夜陰に紛れて撤退せざるを得なかった。彼はモプスエスティアで数日間過ごした後、ダマスカスに戻り、その後エジプトへ帰還した。結果として、アフマド・イブン・トゥールーンによるレバント領土の完全な支配を維持しようとする試みは、最終的に失敗に終わった。^{[ 76 ] [ 77 ]}

この結果、エジプトとイラクの両方が弱体化した。アフマド・イブン・トゥールーンは、和解の根本的な前提条件として、アッバース朝カリフを敬意をもって扱い、その地位を回復することを強く主張した。アル＝ムワッファクはこれに同意し、カリフにふさわしい敬意を払い、彼を投獄から解放した。その後の行動は、カリフ制がエジプトとレバントにおける統治の正当性を認めることであった。しかし、これが実現する前に、アフマド・イブン・トゥールーンはヒジュラ暦270年ズー・アル＝キアダ月10日（西暦884年5月10日）の日曜日に死去した。 ^{[ 78 ]}

彼の死後、軍の指導者たちは集まり、故人の遺言に従い、また首長国の遺産と獲得物を維持するために彼の周りに集まった兵士たちを満足させるために、彼の息子であるアブー・ル・ジャイシュ・フマーラウェイフ・イブン・アフマド・イブン・トゥールーンを後継者として選出した。当時、フマーラウェイフは20歳だった。アフマド・イブン・トゥールーンは息子に遺言を残しており、そこには彼の政治経験の要約と従うべき一般的な政策の概要が含まれていた。彼は息子に、カリフの誓いを信託として守り、それによって国家の正当性を与えること、軍隊を団結させ忠誠を保つこと、奴隷と扶養家族の忠誠を確保すること、武装して軍事行動に備えること、イラクからの陰謀を排除すること、地元住民の好意を得ることを助言した。そして、浪費せずに適度な支出をすること。^{[ 79 ]}

フマーラウェイは、エジプトとレバントを統治し、アッバース朝カリフ国との関係を円滑に進めるための包括的な政治計画とみなしていた父の遺産に忠実であり続けた。しかし、経済面では、彼は浪費と贅沢を好む傾向を示した。政治家としてのキャリアの初期に、フマーラウェイは兄のアッバースとの間で問題に直面した。アッバースは彼に忠誠を誓うことも、彼の権威を認めることも拒否した。アッバースは以前、父がレバントに不在の間に反乱を企てたが、それはアフマド・イブン・トゥールーンによってすぐに鎮圧された。アフマド・イブン・トゥールーンの遺言に概説された条項によれば、アッバースはレバントとその周辺地域の統治を引き継ぎ、フマーラウェイの即位を認め、彼の権威に服従することになっていた。しかし、アッバースは長男としての継承権を放棄したくなかったため、またフマーラウェイが自分に反対できないだろうという思い込みから、これに応じなかった。^{[ 80 ] [ 81 ]}

国家の役人や側近が召集され、アッバースに忠誠を誓わせるためにコーランが持ち込まれた。彼はためらい、抵抗する意思を示したため、傲慢でよそよそしい態度を嫌っていた軍の指導者たちの間で疑念が生じた。兄への忠誠を誓うことを拒否したり遅らせたりすることは避けられないと見なされ、その後まもなく彼は殺害された。^{[ 82 ]}

兄アッバースが彼の統治を認めないという問題が解決し、政治と軍事指導が統一され、トゥールーン家が統合された後、フマーラウェイフは軍事力の強化に注力した。彼は強力な軍事力を確立し、包括的な訓練に重点を置き、兵士に必要な武器を装備させ、軍隊の規模を拡大した。次に、エジプトにおける彼の権威を支える上で戦略的に重要な地域であるレバントの再編成に着手した。これは、アル・ムワッファクがバスラのザンジュの反乱を鎮圧し、アフマド・イブン・トゥールーンの死とフマーラウェイフの若さを利用してエジプトを攻撃できるようになったため、特に緊急を要することであった。^{[ 83 ]}

フマーラウェイはその後、レバントの主要都市や地域の指導権を最も有能な指揮官に委任した。彼はその後、アッバース朝カリフ国に書簡を送り、忠誠と完全な服従を誓う代わりに、これらの地域に対する自身の支配を公式に認めるよう求めた。しかし、アル＝ムワッファクはこの要求を拒否し、フマーラウェイは激怒し、紛争の継続と軍事作戦の再開を告げることになった。^{[ 84 ]}

アル・ムワッファクは、フマーラウェイフとの対決において、軍事力と策略を組み合わせた戦略を採用した。彼は、レバントとエジプトの総督の地位は自分の方がふさわしいと信じていたモスルとジャジーラの首長、イシャク・イブン・カンダクを利用して、この状況を有利に利用した。イシャク・イブン・クンダクは、トゥールーン朝の領土内で不和を煽り、既存の対立を自分の利益のために利用した。彼は、フマーラウェイフとアフマド・イブン・トゥールーンが築き上げたものすべてを破壊すると誓ったアフマド・イブン・ムハンマド・アル・ワシティーと同盟を結んだ。これは、フマーラウェイフが部下とみなしていたアル・ワシティーよりもマフブーブ・イブン・ジャーベルを昇進させたことが一因であった。アル＝ワシティは、兄アッバースの殺害を助言したフマーラウェイフに裏切られることを心配し、アル＝ムワッファクに励まされた。^{[ 85 ]}

アル＝ワシティを軍とともにイラクに派遣し、アッバース朝と戦わせたところ、クマーラウェイはアル＝ムワッファクから連絡を受け、アル＝ワシティと彼の主君との間に不和をもたらそうとした。アッバース朝が彼をレバントから追放し、エジプトの支配権を奪おうとしたことに対し、クマーラウェイは迅速に陸海両軍の作戦を組織し、反トゥールーン朝同盟を撃退し、軍事力によってアッバース朝に彼の権威を認めさせようとした。^{[ 86 ]}

トゥールーン朝軍はレバント地方に進軍し、パレスチナに到達した時点で陰謀が明らかになった。アル＝ワーシティはアッバース朝軍に寝返り、かつての主君を裏切った。アッバース朝軍はトゥールーン朝軍に勝利し、ラッカ、キンナスリン、その他の戦略的に重要な都市を制圧した。さらに、パレスチナ南部、ラムラ近郊のアブ・ファタラス川沿いの水車小屋で、フマーラウェイフ指揮下の相当な軍事力にも勝利した。アッバース朝軍が略奪に従事している間に、トゥールーン朝軍は好機を捉え、敗北を勝利に変えた。フマーラウェイフによる再侵攻の可能性を考慮し、残存するアッバース朝軍はダマスカスへの撤退を選択した。しかし、市民は城門を閉ざし、事実上、彼らの侵入を阻止した。トゥールーン朝へのこうした支援は政治情勢に大きな影響を与え、トゥールーン朝の支配下にある領土の再統一と、アッバース朝に対する当時の世論の高まりに合致する結果となった。^{[ 87 ]}

サアド・アル＝アイサールの指導の下、トゥールーン朝は主導権を取り戻し、レバントの都市の大部分を奪還した。その後、サアド・アル＝アイサールはダマスカスに入り、フマーラウェイフを称える説教を行い、勝利を彼に伝えた。当初は敗北したものの、フマーラウェイフは喜びつつも恥じ、慈善活動を増やし、捕虜を解放した。そして彼はサアド・アル＝アイサールをレバントの総督に任命し、サアド・アル＝アイサールは治安の回復、ベドウィンの攻撃から巡礼路を守ること、そして安定の確保に尽力した。^{[ 88 ]}

約1年間、クマールウェイフはレバントの情勢に直接関与することを控え、それによってサアド・アル＝アイサールに、表向きはエジプトからの自治を求めるという名目で、彼の代理として行動する機会を与えた。サアド・アル＝アイサールは計算を誤り、上司を怠慢と臆病者だと非難したため、クマールウェイフは不安になった。サアド・アル＝アイサールの野望に対する懸念に応えて、クマールウェイフはラムラで策略を練り、それが最終的にアル＝アイサールの死につながった。^{[ 89 ]}

ダマスカスの民衆は王子の暗殺に激怒し、ウマイヤド・モスクでフマーラウェイフを非難して蜂起した。これに対し、フマーラウェイフは市内に向かい、復讐を控えた。代わりに、金銭的なインセンティブや贈り物を与えることで民衆の忠誠を確保し、ダマスカスとその周辺地域に対する権威を再確立した。^{[ 90 ]}

その後、フマーラウェイフは敵対勢力の領土内で軍事作戦を開始し、攻勢戦略を採用した。彼はアル・ムワッファクに操られていたイブン・カンダクに対して敵対行為を開始し、利害関係からアル・ムワッファクを支持していたアンバール総督ムハンマド・イブン・アビ・アル・サージがこれに加わった。彼らはバリフ地方のラッカ近郊でイブン・カンダクの軍と交戦し、勝利を収めた。イブン・カンダクはマルディンに逃げ込み、そこで陣地を強化した。トゥールーン朝軍は敗れた彼の軍を追撃し、サマッラーに到達した。^{[ 91 ]}

フマーラウェイは上メソポタミアとモースル地方を支配下に置き、イブン・アビ・アル＝サージをその地域の総督に任命した。その後、イブン・カンダクは譲歩を強いられ、従属的な立場に就き、フマーラウェイに忠誠を誓い、彼の統治を支援した。フマーラウェイがエジプトに戻ると、アル＝ムワッファクに扇動されたイブン・アビ・アル＝サージは反乱を起こし、ユーフラテス川とジャジーラ川流域にあるトゥールーン朝の領地を奪取した。フマーラウェイは相当な軍事力を率いてレバントに戻らざるを得なくなった。彼はダマスカス近郊のタニヤ・アル＝ウカーブで、イブン・アビ・アル＝サージ率いるアッバース朝軍と遭遇した。彼は勝利を収め、イブン・アビ・アル＝サジを追ってモスル、そしてティクリートへと進軍した。^{[ 92 ]}

このようにして、フマーラウェイは自分に敵対していた同盟軍を排除し、東の国境を確保し、バルカからユーフラテス川、アナトリアからヌビアまで影響力を拡大することができた。ユーフラテス川とジャジーラ川流域での彼の功績を認め、カリフ国はアルメニアを彼の領土に加えた。カリフはこれらの地域におけるフマーラウェイの支配を認め、それを承認し、それによって彼と彼の子孫がエジプトとレバントで30年間世襲制の支配を享受することを保証した。さらに、国境地帯の支配者ヤザマンは彼の権威を認め、国境のミニバーで祈りを捧げた。ヒジュラ暦279年ラジャブ月18日（西暦892年10月14日）、アッバース朝のカリフが死去し、アル・ムウタディドが後を継ぎ、「アル・ムウタディド・ブラ」の称号を名乗った。彼は、クマーラウェイフとその子孫が30年間支配した領土に対するカリフ国の承認を再確認した。さらに、クマーラウェイフが娘のカトル・アル＝ナダをカリフのアル＝ムウタディドに嫁がせたことで、アッバース朝とトゥールーン朝の間に婚姻同盟が結ばれた。^{[ 85 ]}

彼が最初に直面した課題は、カリフ・アル・ムウタミドの治世中に事実上の支配者であったアル・ムワッファクが派遣した軍隊によるシリア侵攻であった。フマーラウェイフはまた、父の長年の重要な同盟者であったアフマド・イブン・ムハンマド・アル・ワシティーが侵略者の陣営に寝返ったことにも対処しなければならなかった。^{[ 6 ]}

若きトゥルニードは政治的、軍事的成果を上げ、エジプトから北イラク、そして北はタルソスまで支配権を拡大し、890年までにその地位を保った。近東の政治舞台で重要な役割を担うようになった彼は、アッバース朝と2つの条約を締結した。886年の最初の条約では、アル＝ムワッファクはトゥルニードのエジプトとシリア地域に対する30年間の支配権を認めた。892年にアル＝ムウタディドと締結した2番目の条約は、最初の条約の内容を再確認するものであった。両条約はまた、トゥルニード総督がバグダッドに拠点を置くカリフ一族の臣下としての地位を確立することも目的としていた。^{[ 6 ]}

クマーラウェイの治世は、彼の功績にもかかわらず、王朝の滅亡への道筋をつけた。財政難、政治的な内紛、アッバース朝の台頭はすべて、トゥールーン朝の破滅に寄与した。^{[ 6 ]}クマーラウェイはまた、トルコ系およびサハラ以南の兵士に完全に依存していた。クマーラウェイの統治下で、シリア・エジプト国家の財政と軍事は不安定になった。^{[ 5 ]}

フマーラウェイはダマスカスとデイル・ムラン川に近いカシウン山の麓に宮殿を建設し、そこでしばしば酒を飲んでいた。彼はワインやその他の悪徳に溺れすぎたため、ヒジュラ暦282年ズー・アル＝キアダ月28日（西暦896年1月18日）に、この宮殿で召使いによって暗殺された。その夜、レバント総督のトゥグジ・イブン・ジュフ王子が宮殿に滞在していた。彼は殺人事件を知ると、20人以上の召使いからなる犯人を追跡し、捕らえた。彼らはその後処刑された。その後、彼はフマーラウェイの遺体を棺に入れてダマスカスからエジプトへ運んだ。彼が到着した日は、側室、男性奴隷、そして指導者たちの妻たちが彼の到着に際して嘆き悲しみ、慣習的な喪の儀式を行ったことで特筆すべき日となった。男性奴隷たちは衣服を緩め、喪に服している様子を示し、中には衣服を引き裂く者もいた。埋葬式が終わるまで、街は騒乱と嘆きに満ちていた。これは、彼が勝利と栄光の絶頂期に殺害され、首長国が分裂し崩壊するとは考えられなかった時期に起こった。フマーラウェイの予期せぬ死は、トゥールーン朝の衰退が間近であることを告げるものであった。トゥールーン家は、国家の繁栄を永続させることができる有能な指導者の人材を枯渇させてしまったようであった。創始者が考案し、26年間続いた制度は、不安定な基盤の上に成り立っていたようであった。その結果、首長国は急速に脆弱と崩壊の時代へと向かい、10年以内にトゥールーン朝の支配が崩壊するという事態に至った。^{[ 93 ] [ 94 ]}

フマーラウェイの側近たちは、14歳にも満たない息子のアブー・アル＝アサキル・ジャイシュを、彼の代わりにエジプトとレバントの統治者の役割を担わせることに決めた。この決定は、その役割を担う能力があった成人した叔父たち、アフマド・イブン・トゥールーンの息子たちを事実上無視するものであった。この決定は彼らの特権を維持するためになされ、その結果、ジャイシュは時間の経過や経験と知識の蓄積の影響を受けていない子供として戴冠することになった。ジャイシュは無能な王子で、軽薄さと放蕩にふけり、国の伝統や公の作法を軽視する堕落したアフリカ人やギリシャ人の集団に囲まれていた。彼らはジャイシュに余暇活動にふけり、道徳原理を無視するように促した。^{[ 95 ]}

これらの展開を受けて、以前はアフマド・イブン・トゥールーンとその息子たちを支持していたマグリブ人、ベルベル人、ハザール人の指導者の一部は、ジャイシュに叔父の一人に王位を譲るよう要求した。ジャイシュはこの要求を拒否し、ミルズの戦いでの功績で知られるトゥールーン朝の著名な指導者である叔父のアブー・アル＝アシャーイル・ナスルを処刑した。そして、ナスルの首を反乱軍に差し出した。これを受けて、反乱軍と同盟を結んでいたテュルク系の指導者たちはエジプトから逃げ出し、クーファに向かった。そこで彼らはカリフ・アル＝ムータッディドに迎えられ、多くの指導者や王子たちにも迎えられた。^{[ 96 ] [ 97 ]}

さらに、レバント総督のトゥグジ・イブン・ジャフは、エジプト国内の混乱に乗じてトゥールーン朝の権威に挑戦し、若い王子とその腐敗した側近の権威を認めようとしなかった。彼は金曜礼拝の説教で名前が挙がらなくなり、自らの地域の実権を掌握した。トゥグジ・イブン・ジャフの反乱は、この時期のトゥールーン朝の安定にとって重大な脅威であり、国家の東部国境に直接的な危険をもたらした。事態はさらに複雑化し、彼はトゥールーン朝の相当な軍事力を指揮し、地域の豊富な資源を支配していたため、トゥールーン朝の統治の安定性が著しく損なわれた。加えて、辺境地域も同様に、小国の支配者の権威を認めようとしなかった。辺境地域のトゥールーン朝の代理人であったアフマド・イブン・トゥグジャンは、現状に不満を公然と表明し、衰退する国家への忠誠を事実上撤回し、若い王子ジャイシュの命令に背いた。彼はすぐにジャイシュを廃位する手続きを開始した。ジャイシュの統治に対するエジプトの反乱は、彼の側近や周囲の人々にも広がった。数人の軍指導者と忠臣は、ヒジュラ暦283年ジュマーダー・アル＝サーニー月10日（西暦896年7月25日）に彼を廃位し、投獄した。彼らは彼の家を略奪し、その後まもなく彼を殺害した。^{[ 98 ] [ 99 ]}

ジャイシュが廃位された日、数人の有力者と軍事指導者が集まり、未成年でまだ14歳にも満たないアブ・ムーサ・ハールーン・イブン・フマーラウェイを名目上の首長として迅速に任命した。これは表向きはトゥールーン家への忠誠を示すためであった。彼らはトゥールーン家の有力者が権力を掌握し、自分たちの計画に異議を唱え、自分たちの行動に責任を問うことを懸念していた。その結果、彼らは自分たちの策略に異議を唱えることのできない人物を据えることに同意したが、これが首長国の内部崩壊と衰退につながった。^{[ 100 ]}

ハールーンの治世中、一連の重大な国内事件が首長国の衰退を招いた。行政官たちは、レバント地方と辺境地域における深刻な政治的危険に直面し、新たな問題や課題に適切に対処できないことを認識し、後退した。一方、ハールーンは余暇活動や飲酒に没頭しており、彼らはトゥグジ・イブン・ジャフを抑え込むことができないと悟った。そこで、レバント地方における影響力の維持と引き換えにハールーンの統治を承認するという外交使節を派遣し、政治レベルでの交渉を試みた。この外交努力は最終的に成功し、レバント地方の未解決問題の解決につながった。しかし、その後エジプトの状況は悪化した。宮廷派は権力と公職を分割し、国家機構内に影響力の中心を築き、自らの利益を追求した。その結果、彼らは事実上、国家の運営における権限と支配を独占し、国家運営における支配勢力となった。これらの人物の多くは様々な部隊を支配し、部隊は彼らの命令に従うことを強いられ、事実上彼らの部下となった。これらの指導者はそれぞれ広範な行政権限を持っていた。アブー・ジャアファル・イブン・アビは若い王子の後見人となり、バドル・アル＝ハマミはレバントの事柄を妨害されることなく処理した。彼らはまた、アフマド・イブン・トゥールーンの支持者に対する弾圧を強め、彼らを迫害し、散り散りにした。その結果、国家と軍の統一が損なわれた。^{[ 101 ] [ 102 ]}

ハールーンの治世には、トゥールーン朝の衰退を加速させ、最終的に崩壊へと導いた重大な外部の出来事も発生した。ヒジュラ暦284年（西暦897年）、トゥールーン朝の辺境地域総督アフマド・イブン・トゥグジャンがビザンツ帝国との戦争に従事している間、ジハードのためにタルススにやって来たアル・ムータッディードの解放奴隷ラギド・アル・カデムは、トゥールーン朝の礼拝の呼びかけを撤回し、代わりにカリフ・アル・ムータッディードの解放奴隷バドルを呼びかけた。アッバース朝のカリフは、トゥールーン朝の内政に介入し、同首長国の自治を侵食し、支配していた地域をアッバース朝国家に再編入する機会と捉えた。これは特に、アフマド・イブン・トゥグジャンがタルススを離れてエジプトに戻り、副官のダミアナをタルススの統治を監督するよう任命した後に起こった。カリフはラギドに、ダミアナと、後継者として指名されていた軍司令官ユースフ・イブン・アル＝バグマルディに挑戦するよう促した。この対決はラギドの勝利に終わり、彼は両者を捕らえてバグダッドに連行し、それによってタルススをはじめとする辺境地域におけるトゥールーン朝の影響力を抑え、彼らの存在を無意味なものにした。^{[ 103 ] [ 104 ]}

辺境地域におけるトゥールーン朝の影響力衰退の決定的な要因は、地元住民自身の行動であった。これらの地域からの代表団はカリフに近づき、自分たちの問題、辺境の管理、そしてビザンツ帝国に対するジハードを指導する指導者の任命について、カリフの注意を求めた。特に、トゥールーン朝の総督が統治能力の欠如により追放された後、彼らは統治者を失っていたためである。カリフはこの要求を受け入れ、イブン・アル＝アクシードを辺境地域の首長に任命したようである。その後、カリフはジャジーラ地方とユーフラテス川上流地域に目を向け、トゥールーン朝の支配からこれらの地域を併合した。レバント地方や辺境地域の都市の喪失、内部の弱体化など、政治的・軍事的圧力の複合的な影響に直面したトゥールーン朝は、ヒジュラ暦285年（西暦898年）に、エジプトとレバントにおける権利をカリフが認める代わりに、存続の条件を交渉せざるを得なくなった。さらに、カリフはトゥールーン朝に屈辱的な条約を押し付け、アレッポ、キンナスリーン、首都の支配権を放棄させ、バイト・アル・マールに年間45万ディナールを支払い、エジプトの事柄を監督するカリフの代表者の任命に同意させた。^{[ 105 ]}

レバントにおけるトゥールーン朝の状況は、アッバース朝との最近の合意に基づき、トゥールーン朝の残存勢力を排除する運命にある新たな勢力の出現により、ますます危機的なものとなった。この新たな勢力、カルマト派は、トゥールーン朝の残された威信を損ない、イスラム世界の救世主としてのカリフ制の地位を強化する恐れがあり、それによってトゥールーン朝に対してなされた約束を無効にし、エジプト侵攻とトゥールーン朝の根絶のための法的根拠を提供した。^{[ 106 ]}

レバントを席巻し、混乱と破壊を広めたカルマト派は、トゥールーン朝軍が効果的に対抗するにはあまりにも手ごわい相手だった。その結果、トゥールーン朝の威信は民衆の間で衰え、西アジアのイスラム世界全体で不満と抗議の声が高まった。エジプトとレバントの学者や著名人から、カリフ国に援助を求める手紙が送られた。カリフ国は、介入してレバントにおける自らの存在と勢力を主張し、トゥールーン朝の弱さを露呈させる好機と捉え、まずレバントでカルマト派と対峙し、次にレバントとエジプトの両方でトゥールーン朝を滅ぼすことを決定した。アル・ムウタディドの死とアブー・アフマド・アル・ムクタディのカリフ位継承後、カリフはカルマト派に対処し、次にトゥールーン朝に対処することを決意した。カリフは大規模な軍隊を動員し、カルマト派に対処するため、レバント地方へ相次いで軍事遠征隊を派遣した。最初の軍隊は1万人の兵士で構成され、アレッポに派遣され、近くのバタナン渓谷に陣を張った。しかし、彼らはカルマト派の軍勢に待ち伏せされ、敗北し、多くの兵士が殺された。指揮官アブ・アル＝アガールと1000人にも満たない少数の兵士だけがアレッポに入ることができた。カルマト派は彼らを追撃し、都市を包囲したが、アブ・アル＝アガールは住民の助けを借りて、激しい戦闘の末に包囲を解き、多くの包囲軍を殺害した。一方、カリフはラッカに到着し、ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブの指揮下にある相当数の軍隊を派遣して、カルマト派を追撃し殲滅した。この部隊はハマ近郊でカルマト派と交戦し、彼らを打ち破り、ヒジュラ暦291年（西暦904年）にレバントにおける彼らの脅威を効果的に無力化した。カルマト派の指導者ハサン・イブン・ジクラワイフと300人以上の彼の支持者が捕らえられ、カリフのもとに連行され、カリフは彼らの即時処刑を命じた。^{[ 107 ] [ 108 ]}

ムハンマド・イブン・スレイマンはカルマト派に対する勝利を祝ったばかりだったが、カリフからトゥールーン朝との戦争の準備をするよう命じられた。彼はこの遠征の準備に着手し、以前トゥールーン朝軍に所属し、エジプトの地形に精通していた指導者たちを招集した。彼らの多くはアブー・アル＝アサキル・ジャイシュの治世中に逃亡していた。彼は主にホラーサーン地方出身の兵士1万人からなる軍隊を編成した。カリフはこの地上部隊を海軍作戦で支援し、レバントとエジプトのアッバース朝艦隊司令官を派遣してトゥールーン朝の国境で海上封鎖を実施し、補給を断った。^{[ 107 ]}

ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブは軍を率いてダマスカスに進軍し、抵抗を受けることなく市内に入城した。レバントに残っていたトゥールーン朝の軍勢と、ハールーンに不満を抱いていたトゥールーン朝の総督たちが彼に合流した。彼はパレスチナへの進軍を続け、そこでトゥールーン朝の総督サイフ・イブン・スワールが忠誠を誓い、彼の軍に加わった。^{[ 107 ]}

ハールーンはアッバース朝軍に抵抗し、レバントの総督たちの忠誠を取り戻そうと努めたが、その努力は無視された。この間、アッバース朝艦隊はティンニス市に到達し、そこでトゥールーン朝艦隊と遭遇してこれを撃破し、同市を占領した。その後、艦隊はダミエッタに進み、トゥールーン朝軍に対して二度目の勝利を収め、彼らの船を奪い、船員を捕虜にした。艦隊はアル・フスタートに向けて進軍を続け、アル・ラウダと繋がる東の橋とギザと繋がる西の橋を破壊した。この行動により同市の補給線が断たれ、陸軍が市内に侵入する機会が生まれた。^{[ 109 ]}

こうした危機的状況の中、ハールーンはヒジュラ暦292年サファル月19日（西暦904年12月31日）の日曜日の夜、酔った状態で叔父のシャイバンとウダイに殺された。シャイバンが指導者の地位に就いた。トゥールーン朝軍の崩壊と抵抗勢力の不十分さを認識したムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブは、パレスチナからエジプトに進軍した。反攻の差し迫った脅威に直面し、シャイバン・イブン・アフマドの軍は首都防衛のために撤退した。アッバース朝軍は彼らを追撃し、アル＝フスタートとアル＝カタイーに到達し、両都市を包囲した。アッバース朝艦隊も進軍し、河川で両都市を封鎖した。トゥールーン朝の抵抗にもかかわらず、両都市は陸と河川からの絶え間ない砲撃にさらされた。この状況を受けて、ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブは、自身と部下の安全と引き換えにシャイバーンに降伏の条件を提示した。このことを知ったシャイバーンの部隊は彼を見捨て、アッバース朝軍に加わった。^{[ 97 ]}

その後、シャイバーンは自身と家族の保護を請願せざるを得なくなり、それが認められた。しかし、兵士たちはこの休戦協定を認識していなかった。翌日、両軍は再び衝突し、トゥールーン朝軍は敗北した。ムハンマド・イブン・スレイマンの指揮下にあるアッバース朝軍はアル＝カタイーに侵攻し、シャイバーンに以前与えた休戦協定を破った。トゥールーン朝は厳しく扱われ、エジプトから追放され、財産と宝物とともにバグダッドに送られ、その財産は没収された。こうしてトゥールーン朝は滅亡し、エジプトは37年前と同じようにアッバース朝の支配下に再統合され、ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブがカリフによって総督に任命された。^{[ 110 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンがエジプトのアッバース朝カリフ国からの独立を宣言した後、彼はフスタートをバグダッドやサマッラといったカリフ国の中心地と同等の地位に引き上げる計画を開始した。彼の住居は、増え続ける召使いや兵士を収容するには不十分になったため、彼はそれを拡張することにした。彼は、ヤシュクル山とモカッタムの麓の間に位置するアル＝アスカールの北東部の遠隔地、総督の住居の近くに場所を選んだ。ヒジュラ暦257年（西暦870年）、「アル＝カタアイ」と名付けられた新しい郊外が、約1平方マイルの面積に建設された。彼はこの場所に宮殿を建設し、仲間、召使い、従者にその周囲に建物を建てるよう指示した。建設は、それがフスタートのより広い開発と一体化するまで続いた。この地区はいくつかの区画に分けられ、それぞれの区画はそこに住む人々の名前で指定されていた。例えば、ヌビア人のための区画、ローマ人のための区画、テント職人のための区画などがあり、それぞれの職業によって識別される各使用人グループにも個別の区画が割り当てられていた。指導者たちは様々な建物を数多く建設し、アル＝カタイーは幹線道路や小道、礼拝所、水車小屋、ハマム、オーブン、市場などが揃った、綿密に計画された地区となった。その後、この地区は大きな大都市へと発展し、この地域の他の都市よりも繁栄し、美的にも魅力的な都市となった。住宅や宗教建築物など、建築様式は当時カリフ国の首都で流行していたサマリア様式を反映していた。さらに、イブン・トゥールーンは郊外に病院（ビマリスタン）を建設し、患者はそこで無料の医療と薬を受け取ることができた。^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、緑豊かな庭園と軍事展示やポロの試合のための広大な練兵場を備えた新しい宮殿を綿密に建設した。複合施設全体は「アル・ミダン」と名付けられた。この壮麗な建造物は、バグダッドのカリフの宮殿の様式で構想され、パビリオンが組み込まれていた。構造には複数の門があり、それぞれにバブ・アル・ミダン、バブ・アル・サワリジャ、バブ・アル・ハッサ、バブ・アル・ジャバル、バブ・アル・ハラム、バブ・アル・ダルムン、バブ・ドゥナジュ、バブ・アル・サジ、そしてバブ・アル・サラート（別名バブ・アル・シバ）という名称が付けられていた。イブン・トゥールーンの住居から宮殿まで伸びる通路は広く、彼はそれを壁で区切り、3つの立派な門を建てた。通路は直線状に相互に接続されていた。これらの門は通常、イード、軍事パレード、慈善行事などの特定の機会にのみ開かれました。これらの行事以外では、事前に取り決められた特定の時間にのみ開かれました。^{[ 120 ] [ 121 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンの建築事業の中で最も長く残る遺産は、現在イブン・トゥールーン・モスクとして知られる彼のモスクである。これはカイロに現存する最古のモスクの一つとされている。このモスクは、警察署の近くにあった元のモスクの収容能力の限界から、ヤシュクル山に建設された。この以前のモスクは、特に金曜礼拝の際に、礼拝者を収容するには不十分になっていた。イブン・トゥールーンは「タンヌール・ファラオ」と呼ばれる場所で山の中で多額の金を発見し、この金を使ってモスクと「アイン・アビ」と呼ばれる泉の建設資金を調達した。必要な専門知識を持つキリスト教徒の技師が、ヒジュラ暦263年（西暦877年）に始まったモスクと泉の建設を監督した。この建造物はヒジュラ暦265年（西暦879年）のラマダン月に完成しました。モスクが完成すると、白く塗られ、装飾が施され、吊り下げ式のランプで飾られました。床はアブダニヤ地方とサマニド地方の敷物で覆われ、コーランの箱が持ち込まれ、朗読者や学者も招かれました。モスクのデザインはサマッラの大モスクに影響を受けています。^{[ 122 ] [ 121 ]}

建築設計に対するこの熱意は、イブン・トゥールーンの息子、フマラウェイの治世中に誇張され、贅沢に表れた。フマラウェイは父の宮殿を拡張し、練兵場を庭園に変えた。この庭園には、様々な芳香植物、異国の接ぎ木された樹木、様々な種類の花、サフラン、睡蓮が植えられていた。彼はヤシ、杏、アーモンドなど様々な樹木を植え、それらの交配も行った。灌漑用の水車を建設し、チーク材で塔を建て、ハト、スズメ、ツバメなどの鳥を住まわせた。彼の邸宅には「黄金の家」と呼ばれる広間を建設し、壁一面をラピスラズリを混ぜた金で覆い、木製のパネルに彼自身と妻たちの等身大の肖像を刻んだ。さらに、フマラウェイは、ライオンと雌ライオンをそれぞれ収容できる檻を備えた動物園を邸宅内に建設した。また、さまざまな動物のための厩舎も設けた。この贅沢は最終的にトゥールーン朝の国家の弱体化につながった。トゥールーン朝が作った建築物の大部分は、モスクを除いて最終的に破壊された。アッバース朝軍がアル＝カタイーに到着すると、都市は焼き払われ、その所有物や家具はカリフ国の首都に運ばれた。これは、アッバース朝が長年にわたり彼らの権威に反抗してきた国家の残滓を消し去ろうとした試みであった。^{[ 117 ] [ 120 ]}

トゥールーン朝ではイスラム教が支配的な宗教であり、エジプトとレバントの人口の大多数はスンニ派イスラム教を信仰していた。加えて、少数の十二イマーム派シーア派がレバントの特定の地域、例えばレバノン南部のジャバル・アメルや沿岸部および内陸部の様々な集落に居住していた。アッバース朝カリフ国の公式の国教はハナフィー派イスラム教であったが、他のイスラム教の学派も広く普及し、実践されていた。マーリキー派、シャーフィイー派、ハンバル派の教義に従って裁きを求める人々も受け入れられた。^{[ 123 ]}

トゥールーン朝時代には、数多くの法学者やハディース学者が輩出された。マリキ派の学者の中でも特に著名なのは、ヒジュラ暦268年（西暦881年）に亡くなり、エジプトのムフティーを務めたムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・アル＝ハカム・アル＝ミスリーである。彼はエジプトで最も著名なマリク・イブン・アナスであり、マグリブやアル＝アンダルスから多くの弟子を集め、膨大な著作を残した。その他の注目すべきマリキ学者には、ムハンマド・イブン・アスバーグ・イブン・アル・ファラジ（西暦275年/西暦888年没）、ルー・イブン・アル・ファラジ・アブ・アルザンバ・アル・ズバイリ（西暦282年/西暦895年没）、アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ハーリド・アル・イスカンダリ（西暦309年没）などが含まれる。 AH/西暦 921 年）。^{[ 124 ]}

シャーフィイー派の学者の中で、特に注目すべきはアル＝ラビー・イブン・スレイマン・アル＝ムラディ（ヒジュラ暦270年／西暦883年没）である。彼はイマーム・シャーフィイーの親しい仲間であり、彼の著作の主要な伝承者であった。シャーフィイー自身もアル＝ラビーを称賛し、「アル＝ラビーは私の伝承者だ」「アル＝ラビーほど私に仕えてくれた者はいない」と述べている。他のシャーフィイー派の法学者には、元々はキリスト教徒でシャーフィイーの弟子の一人であったカフザム・イブン・アブドゥッラー・アル＝アスワニ（ヒジュラ暦271年／西暦884年没）がいる。彼はアスワンに住んでいた。もう一人注目すべき人物は、エジプトに旅してシャーフィイー派を学んだアブー・アル＝カシム・ビシュル・イブン・マンスール・アル＝バグダディ（ヒジュラ暦302年／西暦914年没）である。ハナフィー派の最も著名な法学者の一人に、バッカル・イブン・クタイバ・アル＝サカフィ判事（ヒジュラ暦270年／西暦883年没）がいる。もう一人注目すべき人物は、ハナフィー派の最も著名な学者の一人であり、アル＝タハウィの師でもあったアフマド・イブン・アビ・イムラン（ヒジュラ暦285年／西暦898年没）である。^{[ 125 ]}

「ズィンミー」と呼ばれる非イスラム教徒の臣民は、トゥールーン朝時代に平和と安定を享受し、その結果、生活環境が改善され、宗教儀式を妨げられることなく行うことができた。トゥールーン朝の支配者たちは、ズィンミー、特にキリスト教徒に対して寛大な態度を示した。アフマド・イブン・トゥールーンは、これらの集団の権利を守り、役人や指揮官によるあらゆる虐待を罰するために尽力したことで知られている。注目すべきは、この時代の歴史資料には、エジプトとレバントにおけるユダヤ人の歴史や、彼らの政治生活における役割に関する情報がほとんどないことである。これはウマイヤ朝の総督の時代にも同様である。ユダヤ人の人口は概して平和的で、個人的な事柄に専念し、目立たないようにビジネス活動を行い、政治や政府の事柄にはほとんど関与していなかったと考えられている。この時代の利用可能な文書は少ないものの、モーリス・ファルジョンは、エジプトのユダヤ人コミュニティは相当な規模であり、多くの裕福で著名な実業家が含まれていたと主張している。この時代のユダヤ人の富の証拠としては、アフマド・イブン・トゥールーンがコプト正教会の総主教アンバ・ミカエル1世に2万ディナールの罰金を課した事件が挙げられる。この結果、総主教はエジプトにある教会の財産の一部を売却せざるを得なくなり、それらはユダヤ人によって購入された。これには、フスタート近郊の教会の寄進地や土地、カスル・アル・シャマ地区の吊り下げ教会に隣接する教会などが含まれる。この時代のユダヤ人は、宗教的、社会的、経済的な自由を享受することができた。彼らは平和のうちに儀式を行い、土地所有、貿易（特に通貨）、科学や医学など、さまざまな職業に従事することができた。^{[ 126 ] [ 127 ]}

一方、キリスト教徒はウマイヤ朝時代と同様に、国の行政において重要な役割を果たし続けた。彼らは徴税人や書記官の職に就き、警察にも参加して治安維持に貢献した。パピルス文書には、「カスタル」や「ジャフバド」などの役職に就き、徴税に従事していた多くのキリスト教徒の名前が記されている。アフマド・イブン・トゥールーンとその大臣たちは、イブン・トゥールーンの書記官を務めたヨハンナとイブラヒム・イブン・ムーサという兄弟を含むキリスト教徒の書記官を雇っていた。さらに、大臣を務めたアフマド・イブン・アル＝マルダニも、ヨハンナという名のキリスト教徒の書記官を雇っていた。また、イブン・トゥールーンは、ギザのアンドゥナ村の名の由来となったアンドゥナという名の男性を含むキリスト教徒の使用人を雇っていた。^{[ 128 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、デイル・アル＝カスル修道院の修道士たちを頻繁に訪れ、そこでガラーリにこもって瞑想にふけった。彼はアンドゥナという名の賢明な修道士と親密な関係を保ち、彼に助言と指導を求めた。アフマドの息子で後継者であるフマラウェイフもまた、エジプトの特定の地域で治安と秩序を維持し、国の国境を守るためにキリスト教徒の人員に頼っていた。コプトの記録によると、ティマの司教アンバ・バフムには、その地域で治安維持を担当する約300人の召使いがいた。これらの召使いの多くは熟練した弓兵であり、アンバ・バフムはフマラウェイフから高い地位を与えられており、フマラウェイフは特にマグリブのファーティマ朝に対する治安、情報、国境防衛のために彼らに頼っていた。^{[ 129 ]}

フマラウェイは、すべてのズィンミーに対して寛大な態度を示し、特にキリスト教徒に配慮した。彼は彼らの福祉、特に司教や修道士の福祉に強い関心を示した。歴史資料には、彼が教会や修道院を虐待したり、損害を与えたりした事例は記録されていない。しかし、ある歴史家は、トゥールーン朝時代のコプト語写本を引用し、イブン・トゥールーンはすべての社会階級を平等に扱わなかったと述べている。彼は他のイスラム教徒よりもトルコ人を、他のキリスト教徒よりもメルキト派を優遇した。さらに、彼はヤコブ派の総主教を重大な敵とみなし、あらゆる機会を捉えて彼に罰金を課し、その結果、総主教の教会は極度の貧困状態に置かれた。^{[ 130 ]}

トゥールーン朝時代、エジプトは医学の進歩で名声を博した。医師の中でも特に著名なのは、アフマド・イブン・トゥールーンに仕えたキリスト教徒のサイード・イブン・タルファイルである。もう一人の著名な人物は、同じくキリスト教徒のサイード・イブン・バトリクで、歴史書『アル＝タリフ・アル＝マジュムー・アラ・アル＝タフキーク・ワ・アル＝タスディク』（「検証と確認のために編纂された歴史」）をはじめとする数々の著作を残した。この時代には、歴史や地理を主題とした著作を残した著名な作家もいた。最も著名な人物の一人は、ハディースと伝承に関する専門知識で知られるアブド・アル＝ラフマン・ビン・アブドゥッラー・ビン・アブド・アル＝ハカムで、彼はその後、歴史と物語に深い関心を抱くようになった。彼の著作には『フトゥフ・ミスル』（「エジプトの征服」）があり、彼はエジプトのイスラム的地形を記録した最初の歴史家とみなされている。^{[ 131 ]}

トゥールーン朝時代のもう一人注目すべき歴史家は、イブン・アル＝ダヤとしても知られるアブー・ジャアファル・アフマド・イブン・ユースフである。彼はアフマド・イブン・トゥールーンの伝記、フマラウェイフに関する伝記、そして『アフバル・グラマン・バニ・トゥールーン』（「バニ・トゥールーンの奴隷たちの記録」）、『フスン・アル＝ウクバ』（「良い結果」）、『アフバル・アル＝アティバ』（「医師たちの記録」）、『アル＝ムカファア』（「報酬」）など、いくつかの著作を著した。もう一人注目すべきトゥールーン朝の歴史家は、アル＝バラウィとして知られるアブー・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル＝マディーニである。イブン・アル＝ナディームは、アル＝バラウィはイスラム法学と説教の両方に精通した博識な人物であったと述べている。彼は『扉の書』、『知識の書』、『宗教とその義務の書』など、数多くの著作を残したとされている。これらの文献は失われているものの、イブン・アル＝ダヤの『アフマド・イブン・トゥールーンの伝記』は、ヒジュラ暦3世紀後半（西暦9世紀）のエジプトおよびイスラム近東史の研究において重要な資料となっている。^{[ 131 ]}

トゥールーン朝時代には言語学の研究も盛んになった。最も著名な言語学者の中には、ワラドとして知られるアル＝ワリード・イブン・ムハンマド・アル＝タミミがいる。さらに、言語学派からは、『アル＝ムハッザブ・フィ・アル＝ナフウ』（「文法の精緻化」）の著者であるアフマド・イブン・ジャアファル・アル＝ディナワリ、『マアニ・アル＝クルアーン・ワ・マンスフ』（「クルアーンの意味とその廃止」）の著者であるアブー・ジャアファル・アン＝ナッハース、そしてムハンマド・イブン・ハッサン・アル＝ナフウィが輩出された。^{[ 131 ]}

870年から872年にかけて、イブン・トゥールーンはエジプトの財政管理に対する支配力を強めた。871年には、シリアからのハラージュ税とトゥグール税の支配権を掌握した。また、財務局長でありアッバース朝の官僚エリートの一員であったイブン・アル＝ムダッビルに対しても勝利を収めた。^{[ 6 ]}

アッバース朝カリフ国の事実上の支配者であったアル・ムワッファクは、イブン・トゥールーンの財政活動に異議を唱えた。彼はザンジュの反乱に対する作戦のためにエジプトの収入を確保したいと考えていた（そしておそらくトゥールーン朝の自治権を制限したいと考えていた）。この切迫した資金の必要性から、バグダッドははるかに裕福なエジプトに注目した。^{[ 6 ]}事態は877年に頂点に達し、アル・ムワッファクは要求した資金を受け取れなかったため、アフマド・イブン・トゥールーンを廃位させるために軍隊を派遣した。^{[ 139 ]}それにもかかわらず、少なくとも2回、イブン・トゥールーンは多額の収入と贈り物をアッバース朝中央行政に送金した。^{[ 6 ]}

アフマドの息子、フマラワイフの治世下で、アッバース朝はトゥールーン朝と正式に条約を結び、敵対行為を終結させ、貢納金の支払いを再開した。財政的な規定は、886年にアル＝ムワッファクと結ばれた最初の条約に盛り込まれた。892年にアル＝ムワッファクの息子アル＝ムウタディドと結ばれた2番目の条約は、最初の条約の政治的条件を再確認するものであった。財政面では、トゥールーン朝は年間30万ディナール（ただし、この数字は不正確かもしれない）を支払うことになっていた。^{[ 112 ]}

トゥールーン朝によるエジプト統治にはいくつかの注目すべき特徴があった。統治様式は高度に中央集権的で、その執行は「容赦ない」ものであった。また、統治はエジプトの商業、宗教、社会のエリート層によって支えられていた。アフマド・イブン・トゥールーンはイラク人官僚をエジプト人官僚に置き換えた。総じて、統治は財政面と外交面の両方で有力な商人コミュニティに依存していた。例えば、エジプトの商人コミュニティの有力者であったマアマル・アル＝ジャウハリは、イブン・トゥールーンの資金提供者であった。^{[ 6 ]}

トゥールーン朝の統治は、エジプトでは必要不可欠な政治的安定を維持することによって経済の繁栄にも貢献した。上エジプトのコプト教徒や一部のアラブ遊牧民の間で散発的に起こった反乱は、王朝の権力を脅かすことはなく、実際にはトゥールーン朝のより効率的な財政慣行への対応であった。経済は、トゥールーン朝の直前と統治中に導入された改革によって強化された。税の評価と徴収システムに変更があった。また、この時期に新興の土地所有エリートを生み出す源となった税契約の使用も拡大した。 ^{[ 6 ]}アフマド・イブン・トゥールーンの農業および行政改革は、重税にもかかわらず農民が熱心に土地を耕作することを奨励した。彼はまた、行政官僚による私利私欲のための搾取を廃止した。^{[ 139 ]}

イブン・トゥールーン政権下の最後の特徴は、歳入の大部分を首都に集中させる慣習を廃止したことである。代わりに、彼はエジプトの他の地域に利益をもたらす建設プログラムを開始した。また、彼はこれらの資金を商業と産業の活性化にも用いた。^{[ 139 ]}

フマーラウェイは父から安定した経済と豊かな政治体制を受け継いだ。若いトゥールーン朝の王位継承時には、国庫は1000万ディナールの価値があった。896年にフマーラウェイが殺害された時、国庫は空っぽで、ディナールの価値は3分の1にまで下落していた。この財政破綻の一因は彼の贅沢への耽溺にあるとされ、忠誠を得るために富を浪費したこともまた別の原因であった。^{[ 112 ]}

フマーラウェイフは父とは異なり、浪費家であった。例えば、892年にアッバース朝のムウタディドと結婚した娘カトル・アル＝ナダーに、40万～100万ディナールという破格の持参金を与えた。この行為は、アッバース朝がトゥールーン朝の国庫を枯渇させようとした試みだったのではないかと推測する学者もいる。^{[ 6 ]}

アフマド・イブン・トゥールーンは、アッバース朝カリフを全ムスリムの指導者として精神的に認め、エジプトとレバントのモスクの説教壇から彼のために祈りを捧げ続けた。多くのトルコ系支配者とは対照的に、彼はカリフ制を高く評価しており、その感情は彼の軍事的・宗教的な生い立ちとイスラムへの揺るぎない献身によって形成された。しかし、アッバース朝の政治家たちがイブン・トゥールーンと彼の後継者である息子カマラワイフに対してアッバース朝宮廷で企てた陰謀や策略のために、トゥールーン朝とアッバース朝の関係は冷戦に近いものであった。アッバース朝からイブン・トゥールーンが直面した最も重要な敵対者の一人は、カリフ・アル＝ムータミドの兄弟であるアブー・アフマド・タルハ王子であった。タルハはアッバース朝宮廷の政務を統括し、中央権力の強化とエジプトを含む各州に対する支配の強化を目指す改革運動を主導した。彼は政治的にも経済的にも重要なシリアとエジプトの両方を独占的に支配することに固執していた。そのため、バグダッドの中央行政から分離し、エジプトを支配下に置き、シリアに目を向け始めたトゥールーン朝を根絶しようとした。^{[ 145 ]}

これに対し、アフマド・イブン・トゥールーンはエジプトにおける自らの権利を守るために行動を起こし、アッバース朝国家で最も有力な権力者、すなわち相互の繋がりと利害関係を持っていたカリフではなく、アル＝ムアッフィク・タルハの権力に立ち向かった。両者の対立と衝突は明白であった。アル＝ムアッフィクとイブン・トゥールーンの間の対立は、後者の死まで続いた。どちらも相手を滅ぼすことはできなかったため、両者は関係を改善し、事態の悪化を正そうと努めた。これには、説教壇から呪いや侮辱を取り除くことも含まれていた。カリフ制はイブン・トゥールーンの統治の正当性をほぼ認めたが、彼の死によってそれは実現しなかった。^{[ 146 ]}

アル・ムアッフィークは、カマラワイフの在位中、シリアの勢力を扇動してトゥールーン朝に対する陰謀を執拗に続けた。彼の活動は、ヒジュラ暦287年サファル月21日（西暦891年6月4日）に彼が亡くなるまで止まらなかった。彼の死によって、トゥールーン朝は最も手ごわい敵の一人を失った。トゥールーン朝とアッバース朝の関係は、婚姻による家族同盟の形成によって強化された。カマラワイフは、カリフ・アル・ムウタディドの娘カトル・アル・ナダと結婚することで、カリフと婚姻同盟を結んだ。カリフはこの結婚を歓迎し、これを同盟のための戦略的機会とみなした。両者には異なる動機があった。ハマラワイフの目的は、両王朝間の永続的な友好関係を確立し、トゥールーン朝の威信と影響力を高めることであったが、これはめったに達成されない偉業であった。カリフと地方総督の結婚は注目すべき現象であり、歴史記録における独特で興味深い側面を表している。ハマラワイフは、カリフに平和条約を更新させ、世襲統治を認めさせるために戦略的なアプローチを採用していたと合理的に推測できる。この戦略は、彼が以前に提示した財政的提案と類似していた可能性が高い。^{[ 147 ]}

逆に、カリフは財源を必要としており、ハマラワイフに多額の持参金を課すことで富を増やそうとした。彼は花嫁がカリフ国の壮麗さにふさわしい装いをすることで、トゥールーン朝から中央の財政難に陥っていた国庫への富と贈り物の移転が促進されることを期待していた。結婚はヒジュラ暦282年（西暦895年）に行われた。カリフの期待は満たされ、ハマラワイフは娘を豪華に準備し、トゥールーン家がカリフ国の宮廷よりも経済的に優れていることを示し、彼らが享受している富と繁栄を誇示しようとした。バグダッドの人々は、花嫁が持ってきた財宝に驚愕した。それはハールーン・アッ＝ラシードとアル＝マアムーンの時代以来見たことのないものだった。^{[ 147 ]}

トゥールーン朝とビザンツ帝国の関係は、アフマド・イブン・トゥールーンが辺境地域の首長の地位にあったことから、敵意の歴史によって特徴づけられていた。ビザンツ帝国は、特にアッバース朝が弱体化し、カリフ制の威信が低下し、軍事指導者がより大きな影響力を持つようになるにつれて、アナトリアのその地域に対する支配権を取り戻し、イスラム教徒を追放するという野望を抱いていた。ビザンツ帝国はいくつかの要塞と国境の町を確保することができたが、それ以上進軍することはできなかった。^{[ 148 ]}

レオ6世皇帝（ヒジュラ暦273-299年／西暦886-912年）の治世中、ビザンツ帝国は東西両方でイスラム教徒と対峙するだけの軍事力を欠いていた。そのため、この皇帝は東部戦線でイスラム教徒に対抗するためにアルメニア王国と同盟を結ぼうとした。しかし、皇帝の結婚をめぐるビザンツ帝国内部の争いが、イスラム教徒とビザンツ帝国の間の闘争を複雑化させた。レオ6世の治世の最初の14年間、帝国は東部戦線と西部戦線の両方で一連の敗北を喫した。東部ではビザンツ帝国はキリキアの門前で敗北し、西部ではイスラム教徒の勝利により沿岸部を進軍し、アナトリアに深く侵入した。^{[ 149 ]}

ハマラワイフは、父のやり方と一致するビザンツ帝国に対するジハード政策を追求し、辺境地域の総督ヤズマンと協力した。この戦略により、陸上と海上で顕著な勝利を収めた。ビザンツ帝国との戦いにおける両者の実りある協力は、ヤズマンの生涯を通じて続いた。軍事遠征で名高いヤズマンは、ヒジュラ暦278年ジュマーダ・アル＝アヒラ（西暦891年9月）にアフマド・イブン・トゥグカーン・アル＝アジフィと共に夏の遠征を開始した。彼はシリンド包囲戦の前にカタパルトの投射物で負傷し、その後、ラジャブ月14日（西暦10月22日）に傷がもとで亡くなった。その後、埋葬のためタルソスに運ばれた。^{[ 150 ]}

ヤズマンの死後、カマラワイフはジハードの継続に熱心で、タルソスの役人の任命と解任に介入し、彼らに財政的および軍事的資源を提供した。この陸上での軍事活動は、トゥールーン朝海軍による同様の海上作戦と並行して行われた。ビザンツ帝国は陸上と海上で敗北を喫し、ビザンツ政府は勇敢な司令官ニケフォロス2世フォカスをイタリアから呼び寄せざるを得なくなった。カマラワイフは、自身の大規模なジハードの全容を目にすることなく死去した。ヒジュラ暦283年（西暦896年）までに、ビザンツ帝国は平和を選択し、休戦を求めた。^{[ 150 ]}