アフリカの建築

アフリカ文化の他の側面と同様に、アフリカの建築は非常に多様です。アフリカの歴史を通じて、アフリカ人は独自の地元の建築の伝統を発展させてきました。西アフリカのスーダン・サヘル建築のように、より広範な地域スタイルが特定できる場合もあります。伝統的なアフリカ建築の共通のテーマは、フラクタルスケーリングの使用です。円形の家で作られた円形の村など、構造の小さな部分は大きな部分と似ている傾向があります。^[1]

入手可能な証拠によれば、アフリカの建築はいくつかの地域で何世紀にもわたって外部文化の影響を受けてきた。西洋建築は 15 世紀後半から沿岸地域に影響を与えており、現在では特に大都市の多くの大型建築の重要なインスピレーション源となっている。

アフリカの建築では、茅葺き、木/棒、泥、日干しレンガ、土壁、石など、さまざまな材料が使用されています。これらの材料の好みは地域によって異なります。北アフリカでは石と土壁、アフリカの角では石とモルタル、西アフリカでは泥/日干しレンガ、中央アフリカでは茅葺き/木やより腐りやすい材料、南東アフリカと南アフリカでは石と茅葺き/木が好まれます。

アファド23は、スーダン北部のドンゴラ・リーチ南部のアファド地域にある考古学的な遺跡で、^[2]「約5万年前の先史時代のキャンプのよく保存された遺跡（世界最古の野外小屋の遺跡）と多様な狩猟採集地」を擁しています。^{[3] [4] [5]}

ケル・エスフの岩窟芸術が発見された中央サハラの岩陰の 75% で、解体された家具付き床の隠れた残骸が見つかっています。 ^{[6]これらの岩陰の家具付き床は、おそらく}水を集める目的で作られたもので、最古のラウンドヘッド岩絵が作られ始めた後に解体されました。 ^[6]湧き水を集めることを目的としたこれらの家具付き床に基づくと、文化的な相であるケル・エスフの岩絵は、少なくとも更新世後期の12,000年前まで遡る可能性があります。^[7]水を集めるための家具付き床の出現とケル・エスフの彫刻された岩絵の制作を考えると、これらの岩陰には地元の水源が減少した時期に人が住んでいた可能性があります。^{[6]その結果、この地域の}悪天候により、地域的な孤立が進んでいた可能性があります。^[7]

後期旧石器時代の10千年紀初頭には、岩陰のシェルター（ティン・トルハ、ティン・ハナカテンなど）の壁が、家族が住む原始的な村落小屋や炉の基礎として使われており、半定住型の後期旧石器時代の狩猟採集民の移動生活に適していた可能性がある。^[8]円頭期の後期旧石器時代の狩猟採集民は、10,508±429 cal BP/9260±290 BPに遡る単純な石垣を建設しており、防風目的で使用されていた可能性がある。^[8]

初期牧畜民の集合的記憶では、タドラルト・アカクス地域の岩陰（フォッツィギアレン、イメネナデン、タカルコリ^など）は、女性や子供のための記念碑的な場所として機能していた可能性がある。なぜなら、これらの場所には主に女性や子供の埋葬地が見つかっていたからである。[9] メサック高原では、さまざまな種類の石造物（石の配置、立石、コルベイユ（儀式用の記念碑）など）に彫刻された岩絵が見つかっている。^[9]石造物は、これらの彫刻された牧畜岩絵の近くでもよく発見されている。 [10]リビア南西部のアカクス地域とメサック地域では、完全な牛牧畜経済（酪農など）が発達した。^{[ 10]}中期牧畜民は、気象パターン（モンスーンなど）に応じて季節的に半定住の集落を使用した。^[10] ワディ・ベディスの蛇行には42の石造記念碑（例えば、ほとんどがコルベイユ、石造の構造物と基壇、古墳）があった。陶器（例えば、土器の破片）と石器が、岩絵が刻まれた記念碑9つとともに発見された。^[10]紀元前5200年から紀元前3800年まで、動物の埋葬が行われた。^[10] 9つの装飾陶器（例えば、ほとんどがロッカースタンプ/プレーンエッジデザイン、時には交互にピボットスタンプデザイン）と16の石のメイスが発見された。^{[10]牛（例えば、Bos taurus）を}屠殺するために文字通りまたは象徴的に使用されたいくつかの石のメイスは、儀式的に犠牲にされた牛の頭または石造記念碑の近くに置かれた。^[10] 5000年前、中央サハラで巨石 記念碑（例えば、建築）の発展が増加した。 ^[9]中央サハラでは、古墳の伝統は中期牧畜時代に始まり、後期牧畜時代（4500年前～2500年前）に変化しました。^[11]タカルコリ岩陰では、5000年前から4200年前の間に、後期牧畜民が季節的（冬など）にヤギを飼育し、5000年前には住居から離れた場所にある石で覆われた古墳に人々を埋葬する埋葬地として利用された、1000年にわたる巨石記念碑の建造の伝統が始まりました。 ^[12]タカルコリ岩陰では、 3000年前に、末期牧畜民が数百人の埋葬地を建造し、非地元の贅沢品や太鼓型の建築物があり、ガラマンティア文明の発展につながりました。^[12]

牧畜は、おそらく社会階層化と牧畜の岩絵とともに、紀元前5200年から紀元前4800年の間に中央サハラで出現しました。^[13]首長国があったと思われる領土内の葬祭用の記念碑と遺跡は、紀元前4700年から紀元前4200年の間にニジェールのサハラ地域で発達しました。^[13]牛の葬祭用の遺跡は、ナブタ・プラヤ（6450年前/紀元前5400年頃）、アドラール・ブース（6350年前）、チン・タフィデット、トゥドゥフ（紀元前2400年-紀元前2000年）で発達しました。^[13]そのため、この頃までに、牛を信仰する宗教（神話、儀式など）や文化的な性別の区別（男性は雄牛、暴力、狩猟、犬、記念碑的な埋葬地での埋葬と関連付けられ、女性は牛、出産、授乳、そしておそらく来世と関連付けられ）が発達していた。^[13]東サハラにあったと推定される初期の遺跡に先立って、ニジェールのサハラ地域では紀元前4700年という早い時期に巨石記念碑のある古墳が開発された。^[13]ニジェールのサハラ地域と東サハラのこれらの巨石記念碑は、古代エジプトのマスタバやピラミッドの前身となった可能性がある。^[13]先王朝時代のエジプトでは、古墳が様々な場所（ナカダ、ヘルワンなど）に存在していた。^[13] 7500年前から7400年前、後期牧畜新石器時代の宗教儀式と巨石を使った儀式的な埋葬は、古代エジプトの王朝時代における女神ハトホルへの宗教的崇拝の文化的先例となった可能性がある。^[14]

おそらくアフリカ全土で最も有名な建造物であるエジプトのピラミッドは、実用性や葬儀の文脈での起源にかかわらず、世界最大の初期の建築成果の 1 つであり続けています。エジプトの建築の伝統では、広大な寺院群の建設も好まれました。

サハラ以南と以西の古代建築についてはほとんど知られていない。ピラミッドよりも年代を特定するのが難しいのは、クロス川周辺の幾何学的または人型のデザインが施された一枚岩である。セネガンビアの環状列石の膨大な数もまた、新興建築の証拠である。

銅器時代と青銅器時代 の巨石建造の文化的伝統の一部であると思われる巨石（ドルメンなど）は、地中海沿岸北アフリカで建設されました。 ^[15]

北アフリカにおけるオリジナルのアマジグ（ベルベル）文化の最も古い証拠のいくつかは、サハラ高原で発見されており、紀元前2千年紀のものである。当時、この地域は現在ほど乾燥しておらず、アマジグの人口が北アフリカ中に広がっていた可能性が高い。^{[16] ：15–22}歴史的記録が残っている最も古いグループの1つは、後にヘロドトスによって言及されたガラマンテス人である。フェザーン（現在のリビア）では、彼らに関連する多数の考古学的遺跡が発見されており、小さな村、町、墓が存在していたことを証明している。少なくとも1つの集落は、紀元前1000年頃のものである。建造物は当初、乾式石で建てられたが、千年紀の中頃（紀元前500年頃）には、日干しレンガで建てられるようになった。^{[16] : 23}西暦2世紀までに、この社会の貴族階級に関連した大きな別荘やより洗練された墓が存在したという証拠が、特にジェルマで見つかっています。^{[16] : 24}

古代エジプトの建築における功績には、ピラミッド、寺院、囲いのある都市、運河、ダムなどがある。この時代の建築は単一の様式ではなく、時代とともに変化しながらも共通点のある一連の様式であった。古代エジプト建築の最も有名な例としては、ギザの大ピラミッドとスフィンクス、カルナック神殿、アブ・シンベル神殿などがある。ほとんどの建物は、徴発された労働者によって地元で入手できる日干しレンガと石灰岩で建てられた。柱頭は通常、パピルスなどのエジプト文明にとって重要な植物を模した装飾が施されていた。^[17]

エジプトと東サハラの広い地域に位置するナブタプラヤには、紀元前4000年から紀元前2000年の間に遡る巨石文化複合体（犠牲となった牛の埋葬地、太陽暦、祭壇など）があります。 ^[15]

ヌビアの建築は世界最古の建築の一つである。ヌビア建築の最も古い様式には、Aグループ文化（紀元前3700-3250年）の下で固い岩を彫り出した構造物であるスペオスが含まれる。エジプト人はスペオス・アルテミドスとアブ・シンベルでその手法を借用し、広く利用した。^[18] Aグループ文化は最終的にCグループ文化につながり、動物の皮や枝や泥壁などの軽くてしなやかな材料を使用して建築が始まり、後に日干しレンガを使ったより大規模な構造物が標準となった。

Cグループの文化は、紀元前2400年頃に定住したケルマ[19]の都市の文化と関連しています。ケルマ^は城壁で囲まれた都市で、宗教的な建物、大きな円形の住居、宮殿、よく整備された道路がありました。都市の東側には葬祭用の寺院と礼拝堂が設けられ、2,000人の人口を支えていました。最も永続的な建造物の一つはデフファと呼ばれる泥レンガの寺院で、その上で儀式が行われました。

紀元前1500年から1085年の間に、エジプトはヌビアを征服し支配しました。これにより、ヌビアの歴史におけるナパタの段階、すなわちクシュ王国の誕生がもたらされました。クシュはエジプトの影響を強く受け、最終的にエジプトを征服しました。この段階では、数多くのピラミッドや寺院が建てられました。ナパタの町にあるゲベル・バルカルは、クシュのファラオが正当性を認められた重要な場所でした。

ナパタでは13の寺院と2つの宮殿が発掘されているが、まだ完全には発掘されていない。スーダンには223のヌビアのピラミッドがあり、エジプトのピラミッドより数は多いが小さい。主な遺跡はエル・クル、ヌーリ、メロエの3つである。王と女王のために建てられたヌビアのピラミッドの要素には、急勾配の壁、東向きの礼拝堂、東向きの階段、階段から入る部屋などが含まれていた。^{[20] [21]}メロエ遺跡には最も多くのピラミッドがあり、世界最大の考古学遺跡と考えられている。西暦350年頃、この地域はアクスム王国に侵略され、ナパタ王国は崩壊した。^[22]

北アフリカの広い地域、特に海岸近くの地域は、紀元前3世紀に権力の絶頂期にあったカルタゴの支配下に入った。^{[16] : 24}カルタゴの遺跡は現在チュニス近郊で発見されており、カルタゴ時代（フェニキアのカルタゴ）から後のアラブ占領までの複数の時代の遺跡が含まれている。^[23]カルタゴ帝国の遺跡には、「カルタゴの港」（都市の港）や、今日トフェトの聖域として知られるバアル・ハモンに捧げられた聖域と墓地がある。 ^{[23] [24] [25]}

カルタゴを破った後、ローマはエジプトから現在のモロッコの大西洋岸に至るまで、北アフリカ沿岸全体を徐々に支配していった。現在のチュニジア（かつてのローマ属州はアフリカと呼ばれていた）にある主要なローマ遺跡には、ローマ時代のカルタゴ、エルジェムの円形劇場、ドゥッガ（トゥッガ）とスベイトラ（スフェトゥラ）の遺跡などがある。リビアで保存状態の良い遺跡にはサブラタとレプティス・マグナがある。アルジェリアの主要な遺跡にはティムガド、ジェミラ、ティパサなどがある。モロッコでは、セプタ（セウタ）、サラ・コロニア（シェラ）、ヴォルビリスなどの都市がローマ人によって建設または開発され、当時の建築の名残が残っている。^{[26] [27] [28]}

さらに西には、フェニキア文明のカルタゴやローマ共和国と同時代のヌミディア王国があった。ヌミディア人はキリスト教以前の何千もの墓を残している。これらのうち最古のものは、現在のアルジェリアにあるメドラセンで、マシニッサの時代（紀元前202-148年）のものだと考えられている。おそらく東のギリシャ建築の影響を受けたか、ギリシャの職人の助けを借りて建てられたこの墓は、よく切り出された切石で造られた大きな墳丘と、60本のドーリア式の柱とエジプト風のコーニスから成っている。^{[16] : 27–29}もう一つの有名な例は、アルジェリア西部にあるマウレタニア王家の霊廟である。この建造物は、柱、ドーム、そして一つの部屋へと続く螺旋状の通路から成っている。^[29]ヌミディア時代の「塔墓」もアルジェリアからリビアにかけての遺跡で数多く発見されている。地理的範囲は広いが、多くの場合、似たようなスタイル、つまり3階建ての建物の上に凸型のピラミッドが乗っている。当初はギリシャのモニュメントに触発されたものかもしれないが、ヌミディア文化に関連した独自の構造を構成している。これらの例としては、シガ、ソウマー・デル・クルブ、ドゥッガ、サブラタなどが挙げられる。^{[16] : 29–31}

ブルキナファソのムホンベンドでは、紀元前1千年紀の第2四半期に、複数の家族が住む住居のコミュニティに人々が住んでいたが、これはまた、紀元前2千年紀から紀元後1千年紀初期にかけて西アフリカ全域で存続した、農業コミュニティ（ジェンネ・ジェノ、キンタンポ、リムなど）間の貿易（塩など）と技術移転の既存の市場システムの一部であった可能性がある。^{[30]ムホンベンドの人々は、非家畜作物の}栽培と家畜の飼育に加えて、狩猟や漁業、鉄、塩、陶器の生産に従事していた。^[30]ムホンベンドの人々の葬祭文化には、穴や凹面に食べ物や物資を儀式的に配置することや、土構造物の開発が含まれていた。^[30]

ティチットワラタは、西アフリカに現存する最古の集落群であり、サハラ以南の石造集落としては最古である。ソニンケ族によって建設され、ガーナ帝国の前身と考えられている。^[31]農牧民が紀元前2000～300年頃に定住したため、従来考えられていたよりも1000年近く古い。^[32]よく整備された通りや要塞化された敷地があり、すべて熟練した石積みで造られている。全部で500の集落があった。^{[33] [34]}

モーリタニア東部のティチット伝統は紀元前2200年^{[35] [36]}から紀元前200年[37]まで遡ります。^{[38]紀元前}2000年までに、完新世気候最適期に続いて乾燥化が進むと、遊牧民は農牧民となり、モーリタニアの居住地域であるダル・ティチット、ダル・ワラタ、ダル・ネマで、遊牧、農業（キビなど）、石工（建築など）からなる階層的経済に基づいたティチット伝統を確立しました。^[39]西アフリカのサヘル地域では、ティチット伝統のコード付きルーレット陶器が発展し、^{紀元前 1900 年から紀元前 400 年の間にモーリタニアの}乾式石壁建築^{[40] [41]} (例: ダール ティチット、ダール ワラタ、ダール ネマ、ダール タガント) の間で存続しました。^[40]規模はさまざま（例：2ヘクタール、80ヘクタール）の石垣を備えたこれらの定住地（例：ダール・ティチット、ダール・タガント、ダール・ワラタ）内には、牧畜や園芸に利用される城壁に囲まれた農地、および穀倉や古墳のある土地があった。^[38]

ティチット文化の伝統が存在した地域としては、ダル・ティチットとダル・ワラタがダル・ネマよりも頻繁に居住されていた。^[42]ダル・ワラタとダル・ティチットの東部と中央部には、紀元前2200/2000年から紀元前1200/1000年の間に主に人が住み、境界壁のあるいくつかの地域（例：アクレイジット、チェブカ、ヒミヤ）が含まれており、モーリタニアのダルの人々の主な居住地（例：小さな村、集落、季節キャンプ）として機能していた。 ^{[36]モーリタニアのダルの人々（例：ダル・ネマ、ダル・ワラタ、ダル・ティチット）の基本単位は、}拡大家族^[43]または一夫多妻家族であった。^[39]牛を囲うために使われたと思われる囲い地が豊富に存在し、数百の古墳があることから、牛の財産による世代を超えた財産所有はティチット文化の一部であった可能性がある。^[39] 400の空積み石造りの村、集落、町の間には、計画された平坦な道路が数百キロメートルにわたって敷かれていた。^[44]住居への主要な出入り口には、アクセススロープ（要塞化されているもの、要塞化されていないものなど）や監視塔もあった。^[44]家庭では様々な道具（矢じり、斧、ボーリング、砥石、溝付き石、針、ペンダントなど）が使用されていた。^[44]ダールワラタとダールティチットでは、合計で数百に上る石柱、石板、石ブロックが3列3列に並べられていることが多い。これらの立てられた石は穀倉の支柱として使われていた可能性がある。^[45] 9〜14ヘクタールの壁に囲まれた囲いの中には庭園や畑もありました。^{[45]ダル・ネマには高床式の穀倉や}陶器、製粉に使われた道具もあります。^[45]ダル・ワラタとダル・ティチットでは銅も使われていました。^[44]

ダール・ティチットでは、ティチット伝統の最大の考古学的遺跡であり、80ヘクタールの規模を誇るダクレト・エル・アトラスIが、ティチット文化の多層的な階層的社会構造の主要な地域中心地として機能している。そこには、約600の集落群、農牧業、牛のための大きな囲い地、そして近くにある数百の古墳などの葬祭文化の側面としての記念碑的建築物がある。^[41]アクレジットとともに、穀倉の基礎も特徴的である。^[41]

ダール・ワラタでは、近隣の家屋の中庭で、囲まれた塔状の庭園が発見されており、その最も古いものは紀元前1894年から紀元前1435年の間に遡る。^{[46]骨でできた} 鍬や釣り針も発見された。^[46]石板は、動物が村に入らないようにするためのバラストとして使われた可能性がある。 ^[46] 貯水池やダムは、近隣の川（ワディ）の水を管理するために使われた可能性がある。 ^[46]雑穀、小麦粉、セモリナ粉を用意して、お粥を作った可能性がある。^[46]

ティチット伝統後期のダル・ネマでは、楕円形の低い竪炉の羽口を焼入れするために、栽培されたトウジンビエが使用されていました。この炉は、高台に設置された16基の鉄製炉のうちの1つでした。^[37] 鉄の冶金は、紀元前800年から紀元前200年の間に作られた陶器からわかるように、紀元前1千年紀後半以前に発達した可能性があります。^[37]

ダル・タガントでは、調査された古墳が約276基ある。^[47]ダル・タガントでは、様々な幾何学的（例えば、直線的、円形）な構造物や、紀元後期のものと思われる、紀元1千年紀のフーム・エル・ハッジャールにある礼拝堂付きの葬祭用墓や、ワニの痕跡があるワディも見つかっている。 [ ^48]紀元前1千年紀半ばに西アフリカのサヘルで鉄冶金が広範に発展し、ダル・タガントでは鉄製品（紀元前350年 - 紀元後100年）が、ディア・ショーマとワラルデでは鉄の金属加工品や製品（紀元前800年 - 紀元前400年）が、ブー・クザマとジガニャイでは鉄の残骸（紀元前760年 - 紀元前400年）が発見されている。^[42]

ニジェールには、２つの記念碑的な古墳がある。アドラール・ブースのケルン埋葬地（5695年前～5101年前）と、アイール山脈のイウェレンの砂利で覆われた古墳（6229年前～4933年前）である。^[49]テネリフェ島民はアドラール・ブースとイウェレンの２つの記念碑的な古墳を建設したわけではない。^{[49]むしろ、テネリフェ島民は２つの記念碑的な古墳が建設される前に牛の古墳を建設した。 [49]}

ノク文化の遺物は、ナイジェリアのジョス高原、ニジェール川とベヌエ川の間にあり、紀元前790年まで遡る。サムン・ディキヤのノク集落の発掘調査では、丘の頂上や山の頂上に建物を建てる傾向が見られた。しかし、ノク集落は広範囲に発掘されていない。^[50]

ナイジェリアの中央部では、ノク遺跡は、遺跡の地表レベルで発見された考古学的証拠に基づいて居住地跡であると判断され、発見された考古学的証拠の種類、具体的にはノクのテラコッタ遺跡とノクの陶器に基づいてノク文化の遺跡であると判断されています。^[51]ノクの居住地跡の大部分は山頂で発見されています。^[51]コチオの居住地跡では、居住地の壁の地下室の端が花崗岩の土台から彫り出されました。^[51]さらに、コチオの囲まれた居住地跡の周囲には巨石の石垣が建設されました。 ^[51]

紀元前1350年から紀元後1500/1600年の間に、セネガンビアの巨石遺跡（例えば、古墳）が祖先崇拝の目的で建設されました。^[15]

セネガルのワナルでは、複雑な階層社会を築いていた西アフリカ人によって、巨石の一枚岩の環状列石や古墳（紀元前1300/1100年～紀元後1400/1500年）が建造された。[52] セネガル川流域の中部地域では、セレール人が古墳 （^紀元後13世紀以前）、中西部地域で貝塚（紀元後7世紀～13世紀）、南部地域で貝塚（紀元前200年～現在）を造った可能性がある。 ^[53]西アフリカの葬祭用古墳建造の伝統は、紀元1千年紀中頃には広く行われていた。^[54]セネガルには1万基以上の大型葬祭用古墳が存在する。^[54]

最も古い巨石建造は、エチオピア高原のハラールで行われた。^[15]この地域とその巨石建造の伝統（例えば、ドルメン、墓地内に組織された埋葬室を備えた古墳）から、エチオピアの他の地域でのその後の伝統が発展したと考えられる。^[15]紀元前1千年紀後半、アクスムの都市文明は、アクスムの王族やエリートたちを記念する巨石の石碑建造の伝統を発展させ、アクスムのキリスト教時代まで続いた。^[15]シダモ州では、石碑建立文化の伝統である巨石モノリスが墓地の墓石として利用されており（例：アルシ、コンソ、セデネ、ティヤ、トゥト・フェロ）、人型の特徴（例：剣、仮面）や男根の形が刻まれており、その一部は領土の目印として機能していた。^[15]シダモ州はエチオピアで最も多くの巨石を有する。^[15]

アクスム建築はエチオピア地域で栄え、ラリベラの中世の教会の内外に数多くのアクスムの影響が見られることからもそれがわかる。ラリベラでは石碑（ハウィルト）や後には教会全体が一枚の岩のブロックから彫り出された。その他の記念碑的建造物には、石碑の真下に位置することが多い巨大な地下墓などがある。モノリス構造を採用したその他の有名な建造物には、偽りの扉の墓や、アクスムのカレブとゲブレ・メスケルの墓などがある。

しかし、宮殿、別荘、庶民の家、その他の教会や修道院などのほとんどの構造物は、石と木を交互に重ねて建てられました。このスタイルのいくつかの例では、アクスム様式で建てられた中世の12世紀のイェムレハンナ・クレストス修道院のように、外装や内装が白く塗られていました。同時代の家は、1部屋の石造り、2階建ての四角い家、または玄武岩の基礎を持つ砂岩の円形の家でした。別荘は一般的に2階から4階建てで、広々とした長方形のプランでした（ドゥングール遺跡を参照）。今も残っているアクスム建築の良い例は、6世紀の デブレ・ダモ修道院です。

紀元前2千年紀には、ケニア北西部の東トゥルカナ地方に埋葬地としてナモラトゥンガ（モノリスサークル）巨石群が建設された。^[15]

紀元前3千年紀後半から紀元後2千年紀中頃にかけて、中央アフリカ共和国とカメルーンの地域（東アダマワ、ウバンギアン山脈、チャド/コンゴ川流域など）で、様々な時期（バリンベ：紀元前2000年～紀元前1000年、初期バビリ：紀元前950年～紀元前200年、後期バビリ：紀元前200年～紀元後500年、ブーブン：紀元後500年～紀元1600年）に、様々な目的（儀式、領土の標示など）のために巨石（記念碑、ケルン埋葬など）が建造された。^[15]

サオ文明の城壁都市の遺跡はチャド湖地域のシャリ川沿いにあります。最も古い遺跡はチャドのジルムにあり、少なくとも紀元1千年紀に遡ります。

リンポンポ川流域の石積み文化 リンポンポ川流域の石積みは、ベンダ語を話す人々の祖先が王の権力を示すために石積みの建設を始めた紀元前 200 年から存在していました。

北アフリカのイスラム征服により、この地域ではイスラム建築が発展した。初期の主要建造物には、670年に創設され、9世紀に現在の形に大部分が再建されたカイロの大モスク^[55]や、9世紀に建てられたカイロのイブン・トゥールーン・モスク^[56]などがある。北アフリカ西部はマグリブとして知られ、イベリア半島のイスラム社会であるアル・アンダルスとの強い文化的つながりを持ち、ムーア様式の建築が時とともに発展した。^{[57] [58]}西暦1000年頃、マグリブとアル・アンダルスにコブ（タブヤ）が初めて登場する。 ^{[59]東では、エジプトは}レバントや中東の他の地域とより密接に結びついていた。 ^[60]

イフリーキヤ（現在のチュニジア付近）はイスラム教北アフリカの重要な州で、その歴史の大部分においてケルアンは主要な文化的、政治的中心地として機能していた。アグラブ朝（9世紀）の統治下で、ケルアンの大モスクが再建され、ミナレットなどのアッバース朝の建築革新が北アフリカで初めて導入された。^{[58] [61]}ファーティマ朝（10世紀）の統治下で、イフリーキヤは一時的に東のアッバース朝に対抗する新しいカリフ制の中心地となった。ファーティマ朝は当初、アッバース朝建築の傾向（ミナレットなど）のいくつかを避けたが、確立された形式（モスクの列柱形式など）のいくつかに従い、新しい要素（モスクの記念碑的な入口など）を導入した。^{[58] [61]}彼らはまた、海岸沿いのマハディアやケルアン近郊のアル・マンスリヤなど、新しい首都も設立した。ファーティマ朝がカイロへ去った後、ズィル朝が10世紀後半に統治を引き継ぎ、12世紀にアルムワッヒド朝が後を継いだ。アルムワッヒド朝は、マラケシュのアルムワッヒド・モスク建築と非常によく似たチュニスのカスバ・モスクに見られるように、独自の建築傾向をいくつか導入した。 ^[58]イフリーキヤのアルムワッヒド朝はすぐにハフス朝に引き継がれ、その長い支配下で権力と後援の中心はチュニスに移り、この地域の建築は西マグリブやアルアンダルスの建築とはますます異なっていった。マドラサはハフス朝時代に初めて建設され、急速に増加した。16世紀にオスマン帝国が誕生すると、尖塔ミナレットの使用や多機能宗教施設の建設など、オスマン建築のいくつかの要素と伝統が、特に新しいオスマン帝国のエリート層によって建てられた、または彼らと関係のある建造物の中で、地元の建築に浸透し始めました。^[58]

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  スースの大モスク（9世紀）
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  マディアのファーティマ朝大モスクの入口（10 世紀）
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  チュニスのカスバ モスク(13 世紀)
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  チュニスのユセフ・デイのモスクと霊廟（17 世紀）

現在のアルジェリアの領土は、イスラム初期にはルスタミッド朝、イドリース朝（およびそのスレイマニド朝）、ズィルス朝など、さまざまな王朝によって支配されていました。10世紀にはズィルス朝がアシール（現在のケフ・ラクダル市の近く）に宮殿を建てましたが、これは考古学者によって発見され発掘されたマグリブ最古の宮殿の一つです。^{[62] : 53}ズィルス朝の分派であるハマド朝はアルジェリアに拠点を置き、1007年に現在のムシラの北東にカラート・バニ・ハマドとして知られるまったく新しい要塞化された首都を建設しました。 12世紀に放棄され破壊されたが、考古学者によって発掘され、イスラム世界で最もよく保存された中世の首都の遺跡の一つであり、複数の宮殿と記念碑的なモスクの遺跡が残っている。^{[62] : 125} 11世紀後半から13世紀前半にかけて、アルジェリアの領土の様々な範囲がムラービト朝とムワッヒド朝によって支配された。トレムセンの大モスク（1082年）、アルジェの大モスク（1096-1097年）、ネドロマの大モスク（1145年）はすべてムラービト朝時代の重要な建造物である。^{[57] [58]ムワッヒド朝の後、この地域は主に}トレムセンを拠点とするザヤーン朝（13世紀から16世紀前半）によって支配され、時折マリーン朝が侵入した。ザイヤーン朝とマリーン朝はともにトレムセンに重要な建築遺産を残し、トレムセンは地域の文化の中心地となった。西マグレブ・アンダルシア様式の様々なモスクや記念碑が今日でも市内に保存されている。^{[63] [58]} 16世紀にオスマン帝国がこの地域を支配下に置いてから、アルジェは新たな権力の中心地となった。オスマン帝国と土着のマグレブ建築の影響が融合した多くのモスク、宮殿、墓が市内に建てられた。重要な例としては17世紀のニューモスクがあり、オスマン帝国の影響を受けたレイアウトで、ドームとアーチ型の天井があり、マグレブ様式のミナレットが並んでいる。^[58]

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  カルアト・バニ・ハマドのモスクの遺跡（11世紀）
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  トレムセンの大モスク（11～12 世紀、後に増築）
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  トレムセンのシディ・ブ・マディアン・モスクの入り口にあるゼリジとムカルナスの装飾（14 世紀）
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  アルジェの新モスク（17 世紀）

イスラム建築は、 9世紀に設立されたアル・カラウィーイン大学などの建造物とともに、モロッコのイドリース朝時代に始まりました。 ^[64]ムラービト朝は、北西アフリカとイベリア半島を1つの帝国の下に統合し、アンダルシアの建築家を北アフリカにもたらしました。^{[65] [62]}同様の状況はムワッヒド朝でも続き、その建物（例えばクトゥビヤ・モスク）は、この地域の建築を特徴付ける多くの様式的傾向をさらに固めました。^[66]その後、マリーン朝は、表面の装飾を増やした同様の建築形態を使用し、グラナダ首長国の同時代のナスル朝建築と多くの類似点を共有しました。^{[57] [67]}これらの時期に現れたモロッコのイスラム建築の特徴としては、リヤド、正方形のミナレット、タデラクト漆喰、アラベスクやゼリジなどの装飾的特徴がある。^[68]サアディ朝の下では、モロッコの砂糖とともに購入されたカラーラ産の大理石が宮殿やモスクの家具に使用された。^[69]伝統的なムーア様式の建築は、17世紀以降モロッコを統治したアラウィー朝の下でも引き継がれた。 ^[58] 1672年から1727年の間に、アラウィー朝のスルタン、ムーレイ・イスマイルはメクネスに新しい首都、ムーレイ・イスマイルのカスバを建設した。これは広大な地域を覆い、大規模な記念碑やインフラを特徴としていた。^{[62] : 309–312}アラウィー朝のスルタンたちは他の宮殿やモスクの建設や改修を続けた。今日保存されている宮殿のいくつかは他の高官によって建てられたもので、例えばマラケシュのバヒア宮殿は19世紀後半に宰相の一族によって建てられた。^[70]

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  リクサスのイドリース朝のモスクの遺跡
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  フェズのアル・カラウィーイン大学。9 世紀にモスクとして設立されました。中央の建物は 16 世紀から 17 世紀にかけて建てられました。
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  マラケシュのアルモラヴィド朝のクッバ（12 世紀初頭）
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  ティンメルのアルモハド・ モスクのミフラーブ（12世紀）
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  フェズのアル・アッタリーン・マドラサのアラベスク、マグレブ文字、ジリジ（14 世紀）
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  マラケシュのエル・バディ宮殿（16 世紀後半）

エジプトは当初、ウマイヤ朝とアッバース朝 の属州であり、行政首都はフスタートに置かれていたが、9世紀にはトゥールーン朝のもとで政治的に独立が進んだ。^[60] 10世紀には、ファーティマ朝がエジプトに勢力の拠点を移し、フスタートの近くにカイロを建設した。エジプトのファーティマ朝建築は、カイロの宗教的建造物であるアル・アズハル・モスク（後の世紀に大幅に改修された）、アル・ハキム・モスク、小さいながらも芸術的に重要なアクマル・モスクなどで見ることができる。^{[60]この時代からのその他の遺跡には、11世紀にファーティマ朝の}宰相によって建てられた カイロの記念碑的な石門、バブ・アル・フトゥーフ、バブ・アル・ナスル、バブ・ズウェイラがある。^[60]カリフが住んでいたファーティマ朝の大宮殿は保存されていない。ファーティマ朝の後、エジプトはサラーフッディーン（サラディン）によって設立されたアイユーブ朝の首都となった。この時代で最も重要な記念碑はカイロの城塞であり、19世紀までエジプトの政治の中心となった。^{[71] [72]} 13世紀半ばにマムルーク朝がカイロを拠点として帝国を支配し、それは1517年のオスマン帝国の征服まで続いた。マムルーク朝は建築の主要なパトロンであり、イスラムのカイロの歴史的遺産の大部分は彼らの時代に遡る。マムルーク朝の建築の主要な記念碑は多機能な宗教的および葬儀の複合施設であり、そのレイアウトは密集した都市環境に合うように適応された。この時代を代表する建造物としては、スルタン・カラーウーン複合施設、スルタン・ハサンのマドラサ・モスク、スルタン・カイトバイの葬儀複合施設などがある。^{[60] [71] [73]}

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  972年に創建されたカイロのアル・アズハル・モスクの中庭
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  カイロのファーティマ朝の門、バブ・アル・フトゥーフ（1087-92）
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  アクマル モスクの街路ファサード(1126)
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  1176年に建設されたカイロの城塞
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  スルタン・カラーウーン（1285年）の葬祭殿の外観。霊廟、マドラサ、マリスタンを含む。
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  スルタン・カイトベイの葬祭殿のドーム（1474年）
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  スルタン ハサンのマドラサ モスク(1356–1361)

ヌビアのキリスト教化は6世紀に始まった。最も代表的な建築物は教会で、そのデザインはビザンチン様式の バシリカに基づいているが、比較的小規模で日干しレンガで作られている。キリスト教時代の土着建築は少ない。ソバは発掘された唯一の都市である。その建造物はアーチを除いて今日と同じ日干しレンガで作られている。イスラム教のファーティマ朝の時期に、ヌビアはアラブ化された。その最も重要なモスクはデアのモスクであった。^{[74] [75]}

クンビ・サーレでは、地元の人々は、大きな囲い地に囲まれた王の居住区にあるドーム型の住居に住んでいました。商人たちは、12の美しいモスク（アル・バクリーの記述による）がある地区の石造りの家に住んでいました。そのうちの1つは金曜礼拝用でした。^[76]王はいくつかの邸宅を所有していたと言われており、そのうちの1つは長さ66フィート、幅42フィートで、7つの部屋があり、2階建てで階段があり、壁には絵画が描かれ、部屋には彫刻が飾られていました。^[77]

サヘルの建築は、もともとジェンネとトンブクトゥの2つの都市から発展しました。木材の上に泥を塗って建てられたサンコレモスクは、ジェンネの大モスクとスタイルが似ています。

ガーナのアシャンティ建築は、ガーナのクマシの再建で最もよく知られている。その主な特徴は、中庭のある建物と、鮮やかな色で塗られた泥漆喰で作られた印象的なレリーフのある壁である。クマシで見られるベセアセ神殿がその例である。中庭を取り囲むように、枝編み細工と泥壁で作られた4つの長方形の部屋がある。動物の模様が壁に描かれ、階段状にカットされたヤシの葉が屋根になっている。 ^[78]

マリ湖水地方のトンディダルーには、 600年から700年の間に作られた、人間の形をした巨石（顔、へそ、瘢痕など）が残っています。 ^[15]

マリ湖地域のニジェールデルタ内陸部には、サハラ横断貿易が行われていた時代に西アフリカのサヘル王国のために建設された2つの巨大な古墳がある。^[79]エル・ウアラジの古墳は西暦1030年から1220年の間に建てられたもので、2体の遺骨が馬の遺骨や様々な品物（馬具、飾り板や鈴の付いた馬具、腕輪、指輪、ビーズ、鉄製品など）とともに埋葬されており、アル・バクリーが強調したように、ガーナ帝国の王の埋葬地であった可能性がある。^[79]コイ・ゴーリー記念碑的古墳は西暦1326年以前のものとされ、20体以上の遺骨が様々な品々（鉄製のアクセサリー、大量の銅製のブレスレット、アンクレット、ビーズ、大量の壊れているが完全な陶器、別の特徴的な無傷の釉薬をかけた陶器のセット、木製ビーズの骨のネックレス、鳥の置物、トカゲの置物、ワニの置物など）とともに埋葬されており、マリ帝国内に位置しています。^[79]

植民地化以前のナイジェリアのいくつかの社会では、土と石で建造物が建てられていました。一般的に、これらの建造物は主に防御用で、他の部族からの侵入者を撃退するものでしたが、多くの集落では、建造物に精神的な要素を取り入れていました。これらの防御用建造物は主に土で建てられ、時には漆喰で塗られることもありました。

ダンプ城壁は外側の溝と内側の土手から成り、ベニンやソンボのエレドのような最大の集落では幅が 1/2 メートルから 20 メートルに及ぶ。ギニアとスーダンのサバンナの積み上げ土壁は、泥を何層にも重ねて敷かれた。泥の各層は木枠で固定され、乾燥させてからその上に建物を建てる。コソの最も重要な集落では、これらの壁は平均 6 メートルの高さで、底部では 2 メートルの厚さから上部では 1/2 メートルの厚さまで細くなっていた。ナイジェリア北部のトゥバリの壁は、日干しした日干しレンガを泥モルタルで固めた 2 つの要素で構成されている。この様式の壁は、湿度の高い気候では劣化する傾向がある。^[80]

これらの土造建築物は通常、他の材料を混ぜた泥で塗られていた。その防御目的は、攻撃者を撃退するために、より滑らかで登りにくい表面を作ることだった。しかし、血、骨の残骸、金粉、油、わらが混ぜられた漆喰も発見されている。これらの材料の中には、強度を高める機能的なものもあれば、悪霊から身を守るための精神的な意味を持つものもあった。^[80]

ベニン市は特に洗練された住宅と都市計画を持っていた。住宅には複数の部屋があり、通常は屋根が付いていて、プライベートな空間、神聖な空間、客を迎える部屋を囲んでいた。通常、複数の住宅が共有の中庭を囲んでいた。雨が降ると、家の屋根が中庭のスペースに水を集め、後で利用できるようにする。住宅は長くまっすぐな道路に沿って公共の正面を持っていた。市の中心部には市場と首長の宮殿があり、主要道路と従属道路が外に向かって伸びていた。アソマニ・ボアテン、レイモンド (2011-11) で引用されている HM スタンリーは、道路を「…背の高い [水ギ] で囲まれ、非常に密集した均一な列にきちんと並べられていた…」と説明しており、おそらくプライバシーのためだろう。^[81]

より洗練された建築方法には、モルタルや漆喰の有無にかかわらず、石やレンガで造られた建物や、それに付随する防御構造物がある。焼成レンガの建造物は、歴史的なカヌリの建物など、ナイジェリア北東部の集落で確認されている。レンガの多くはその後、新しい建造物のために取り除かれている。粘土モルタルを使用したラテライトブロックの壁はナイジェリア北西部で発見されており、ソンガイの建造物に触発された可能性がある。モルタルを使わずに石で造られた壁は、十分な石が手に入る場所で発見されており、最も有名なのはスクルである。これらの建造物のいずれも、追加の漆喰が施された状態では確認されていない。^[80]

シュクル世界遺産は、広大なテラス、壁、インフラを備え、特に重要です。壁は家、動物の囲い、穀倉を隔て、テラスには神聖な木や陶器の神殿などの神聖な品々が置かれていることがよくあります。初期の鉄の鋳造所も存在し、通常は所有者の家の近くにありました。^[82]

概して、ナイジェリアの土着建築には、それを開発した民族グループに関連して、3 つの住宅建築様式が認められます。

• ハウサ建築では、漆喰塗りのアドベを使用して一枚岩の壁を作ります。屋根は、ラテライトと土で覆われた構造用木材の梁で作られた浅いドームと丸天井で覆われています。家屋は、円形と直線の両方の内部区画を持つ周囲の壁で区切られており、入口は明確に定義されています。
• ヨルバ建築では、屋根材を支えるために硬化土壁を使用し、その上に葉や草を編んだ屋根を葺きます。これらの壁は通常、均質な泥構造ですが、特定の場所では枝と泥で作った技法が見られます。空間は個々のユニットに分割され、近接性と壁によって中庭とプライベートスペースのある複合施設に接続されます。複数の出入り口があり、キッチンなどの付属施設にアクセスできます。
• イボ建築はヨルバ建築と似た建築技術と材料を使用していますが、空間配置は大きく異なります。これらの建築には統一された囲壁は存在しません。代わりに、個々のユニットは中央のリーダーの小屋と関連しており、相対的な位置とサイズに意味が付けられています。

これらの要素は、特に空間を公共、半公共、半私的、または私的として指定するときに、現代の住宅設計に影響を与えると考えられています。^[83]

西アフリカ沿岸地域で王国が勃興すると、木材を活用した土着の伝統を引き継いだ建築が生まれた。1897年のベニン遠征で破壊されたベニンシティは、泥を積み上げて建てられた大きな家屋群で、屋根は板張りかヤシの葉で葺かれていた。宮殿には一連の儀式用の部屋があり、真鍮の銘板で飾られていた。ベニンシティの城壁は世界最大の人工建造物だった。^[84]フレッド・ピアースはニューサイエンティスト誌で次のように書いている。

総延長は約16,000キロメートルで、500以上の集落境界がモザイク状に連なっている。総面積は6,500平方キロメートルで、すべてエド族によって掘られた。全長は万里の長城の4倍で、クフ王のピラミッドの100倍の資材が使われた。建設には推定1億5千万時間の掘削作業がかかり、おそらく地球上で最大の単一考古学的現象である。^[85]

1691年、ポルトガルのロウレンソ・ピントは次のように述べている。「国王が住むグレート・ベニンはリスボンよりも大きく、すべての通りがまっすぐで見渡す限り続いている。家々は大きく、特に国王の家は豪華に装飾され、立派な柱がある。この都市は裕福で勤勉である。非常によく統治されているため盗難はなく、人々は家にドアがないほど安全に暮らしている。」^[86]

ベニンシティの計画と設計は、現在フラクタルデザインとして知られている対称性、比例性、反復性の慎重なルールに従って行われました。^[87]主要道路には、雨水を排出するための排水口を備えた沈下した流域で作られた地下排水路がありました。そこから多くの狭い側道や交差道路が伸びていました。^[88]

ハウサ王国の重要な都市国家カノは、石とレンガで補強された城壁に囲まれていた。カノには城塞があり、その近くに王宮があった。個々の住居は土壁で区切られていた。住人の身分が高いほど、壁は精巧なものだった。入口は女性を隔離するため迷路のようになっていた。内部の入口近くには未婚女性の住居があり、その先には奴隷の居住区があった。^[89]

ゴバラウ・モスクは、カツィナの最初のイスラム王、ムハンマド・コラウ（1398-1408）の治世中に完成したと考えられています。もともとカツィナの町の中央モスクとして建てられましたが、後に学校としても使用されました。^{[90] 16世紀初頭までに、カツィナは}ハウサランドの非常に重要な商業および学術の中心地となり、ゴバラウ・モスクは有名なイスラムの高等教育機関に成長しました。ゴバラウは19世紀初頭までカツィナの中央モスクであり続けました。^[91]

ヨルバ族は居住地を巨大な土壁で囲んだ。彼らの建物はアシャンティの神殿と似た設計だったが、中庭の周囲にベランダがあった。 ^[要出典]壁は泥を溜めたものとパーム油でできていた。ヨルバ族の要塞の中で最も有名で、アフリカで2番目に大きい壁の建造物はスンボのエレドで、 9世紀から11世紀にかけて、ビリキス・スンボという名の伝統的なオロイェに敬意を表して建てられた建造物である。 ^{[要出典]この建造物は、}オグン州イジェブ・オデの町を取り囲む谷間に広がる土壁でできている。スンボのエレドは、アフリカ最大の植民地時代以前の記念碑であり、大ピラミッドやグレート・ジンバブエよりも大きい。

ブルンジには決まった首都はなかった。それに最も近いのは王家の丘だった。王が移ると、新しい居場所はインサゴとなった。敷地自体は高い柵で囲まれており、2つの入り口があった。1つは牧畜民と家畜用で、もう1つは柵で囲まれた王宮への入り口だった。王宮には3つの中庭があり、それぞれが特定の機能を果たしていた。1つは牧畜民用、1つは聖域、そして1つは台所と穀倉に囲まれていた。^[92]

中世を通じて、アクスム建築のモノリスの影響は持続し、その影響は中世初期（後期アクスム時代）とザグウェ時代（ラリベラの教会が彫刻された時代）に最も強く感じられました。中世を通じて、特に10世紀から12世紀にかけて、エチオピア全土、特にアクスム帝国の中心であったティグライの最北端の地域で、岩をくり抜いて教会が建てられました。しかし、岩をくり抜いて建てられた教会は、アディスアベバの南約100キロメートル（62マイル）にあるアダディ・マリアム（15世紀）まで南に発見されています。

エチオピアの岩窟建築の最も有名な例は、町の周囲にある赤い火山凝灰岩から彫り出されたラリベラの 11 の一枚岩の教会です。中世後期の聖人伝では、11 の建造物すべてが同名のラリベラ王(彼の治世以前は町はロハおよびアデファと呼ばれていました) の建造物であるとされていますが、新しい証拠は、数世紀にわたって別々に建てられた可能性があり、比較的新しい教会のうち数個だけが彼の治世中に建てられたことを示しています。考古学者でエチオピア人のデイビッド・フィリップソンは、ベテ・ゲブリエル・ルファエルは実際には中世初期、西暦 600 年から 800 年の間に建てられ、もともとは要塞でしたが、後に教会に改築されたと仮定しています。

ティムリッチ・オヒンガは、ケニア西部のミゴリ町近くにある、石積み壁の囲い地の複合体です。ティムリッチ・オヒンガは、16世紀頃に定住牧畜民のバントゥー族によって建設されましたが、後に彼らはこの場所を放棄し、その後ルオ族のメンバーに取って代わられました。この遺跡は、低い入り口のある壁に囲まれた4つの主要な「オヒンニ」（つまり集落）で構成されており、壁はモルタルを使わずに不規則な形の石を積み重ねて構築されており、その結果、集落から3600キロ南にあるグレート・ジンバブエの壁に似た、非常に安定した連結壁が生まれました。 ^{[93] [94]}ティムリッチ・オヒンガの壁には、排水用の通気口、自立壁を補強するための控え壁、および監視塔も含まれていました。集落の壁の内側には、家畜の囲い、家屋、穀倉がありました。ティムリッチ・オヒンガの住民は工芸産業に従事しており、特に陶芸と冶金が盛んであった。遺跡で発見された輸入ガラスビーズは、ティムリッチ・オヒンガが長距離貿易ネットワークの一部であったことを示している。^[要出典]

ニャンザはルワンダの王都であった。王の住居であるイブワミは丘の上に建てられた。周囲の丘には恒久的または一時的な住居が建てられていた。これらの住居は円形の小屋で、広い庭と高い生垣で囲まれており、敷地を区切っていた。王の敷地であるルゴは葦の柵で囲まれ、茅葺きの家々が並んでいた。王の随行員の家々にはマットが敷かれ、中央には粘土製の炉床があった。王とその妻にとって、王宮は長さが200～100ヤード近くあり、小屋や穀倉が連なる巨大な迷路のようだった。王宮には、カルバンダと呼ばれる大きな公共広場に通じる入り口が1つあった。^[95]

ソマリアの建築には、古代、中世、近世を通じて、石造建築、城、城塞、要塞、モスク、寺院、水道橋、灯台、塔、墓など、さまざまな種類の建築物を設計およびエンジニアリングしてきた豊かで多様な伝統があります。また、現代におけるソマ・イスラム建築と西洋のデザインの融合も含まれています。

古代ソマリアでは、ソマリ語でタアロと呼ばれるピラミッド型の建造物が一般的な埋葬様式であり、現在でもこの乾式石造の記念碑が国中に数百個散在している。家屋は古代エジプトのものと同様の整形石で建てられており、^[96]中庭の例や、集落を囲むワルガデ壁などの大きな石壁も見られる。

ソマリアの歴史における中世初期のイスラム教の平和的な導入は、アラビアとペルシャからのイスラム建築の影響をもたらし、乾式石材やその他の関連材料から珊瑚石、日干しレンガ、そしてソマリア建築における石灰岩の広範な使用への建築の移行を促した。モスクなどの新しい建築デザインの多くは、古い建造物の廃墟の上に建てられ、この習慣はその後数世紀にわたって何度も繰り返された。^[97]

1920年の空、海、陸の作戦と1920年2月のタレの陥落について記述したダルヴィシュの公式書簡では、1920年4月に当時のソマリア総督がアラビア語の原文からイタリア語に書き写した手紙の中で、イギリス軍がドゥルバハンテ一族から27のガレサ、つまり27の家を奪ったと描写されている。^{[98] [a]}

エンガルカはタンザニア北部のンゴロンゴロ山の斜面にある廃墟となった集落である。7つの石造りの段々畑の村落がこの集落を構成していた。山の麓に沿った複雑な構造の石造りの水路は、個々の土地の灌漑のために周囲の川の水を堤防や堰き止め、平らにするために使われていた。これらの灌漑水路のいくつかは数キロメートルに及んだ。水路は合計5,000エーカー（20 km ²）の面積を灌漑していた。 ^{[99] [100]}

さらに南下すると、アラブ商人との貿易の増加と港湾の発達により、スワヒリ建築が誕生した。先住民族のバントゥー族の集落から派生した^[101]最も初期の例の1つは、キルワの西にあるフスニ・クブワ宮殿で、1245年頃に建てられた。他の多くの初期スワヒリ建築と同様に、珊瑚のぼろ布が主な建設資材であり、屋根でさえ木材に珊瑚を貼り付けて作られた。キルワ・キシワニの宮殿は、壁で囲まれた2階建ての塔であった。この時期の他の注目すべき建造物には、ケニアなどにあるマリンディとムナラニの柱状墓があり、当初は珊瑚のぼろ布で作られ、後に石で作られた。後の例としては、有名な彫刻が施された扉があるザンジバルのストーン・タウンや、キルワの大モスクがある。

1331 年に訪れたある旅行者は、タンザニアの都市キルワを世界クラスの都市とみなしました。彼は、キルワは「海岸沿いの主要都市であり、住民の大部分は肌の色が極めて黒いザンジ人である」と書いています。後に彼は、「キルワは世界で最も美しく、よく建設された都市の 1 つです。全体が優雅に建てられています」と述べています。

当初、ブガンダの丘の上の首都、キブガは、新しい支配者、カバカが交代するたびに新しい丘に移されました。19世紀後半、ブガンダの恒久的なキブガがメンゴ丘に設立されました。幅1.5マイルの首都は、州に対応する地区に分割され、各首長は妻、奴隷、扶養家族、訪問者のために住居を建てました。バナナや果物を植えるための広い土地が用意されていました。道路は広く、よく整備されていました。^[102]

ウガンダ西部のカトンガ川近くには、数多くの土塁がある。これらの土塁はキタラ王国のものとされている。最も有名なビゴ・ビャ・ムゲニは、約4平方マイル（10 km ²）の広さがある。溝は、200,000立方メートル（7,100,000立方フィート）の岩盤と土を切り開いて掘られた。土塁の城壁の高さは約12フィート（3.7メートル）だった。その機能が防御のためだったのか、牧畜のためだったのかは定かではない。ウガンダの土塁についてはほとんど知られていない。^[103]

カネム・ボルヌの首都ビルニ・ンガザルガムの人口は20万人だったと思われる。4つのモスクがあり、最大1万2千人の礼拝者を収容できた。高さ25フィート（7.6メートル）の壁に囲まれ、周囲は1マイル（1.6キロメートル）以上あった。多くの大通りが広場から伸び、660本の道路につながっていた。主要な建物は赤レンガで建てられ、その他の建物は藁と日干しレンガで建てられた。^[104]

人口3万人以上のムバンザ・コンゴはコンゴ王国の首都であった。この都市は崖の上にあり、その下には森に覆われた谷を川が流れている。王の住居は囲い地で、1.5マイルの広さがあり、壁で囲まれた通路、中庭、庭園、装飾された小屋、柵があったとされている。初期の探検家は、クレタ島の迷路のようだと表現している。^[105]

クバ王国の首都は高さ40インチ（1.0メートル）の柵で囲まれていた。柵の内側には道路、壁で囲まれた王宮、都市の建物があった。王宮は長方形で、街の中心にあった。^[106]

ルバ族は小さな村に密集する傾向があり、長方形の家が一本の通りに面して建っていた。父系の族長キロロが王の保護の下、地元の村政府を率いていた。文化生活はキテンタと呼ばれる王家の敷地を中心に展開し、後に恒久的な首都となった。キテンタには王室や宮廷の後援を受けて、芸術家、詩人、音楽家、職人が集まっていた。

ルンダ王国の首都ムスンバは、カサイ川から100キロ離れた、15キロ離れた2つの川の間の開けた森林地帯に位置していた。街は要塞化された土塁と空堀に囲まれていた。ムワト・ヤンヴォ（君主）の敷地は、二重の木の城壁または木製の城壁の大きな要塞に囲まれていた。ムスンバには、指定された機能を持つ複数の中庭、まっすぐな道、公共広場があった。その清潔さはヨーロッパの観察者によって注目された。^[107]

マラビ族は川の水深の変化に対応するため、竹で橋（ウラロ）を架けました。竹は互いに平行に配置され、樹皮（マルゼ）で結ばれていました。橋の一方の端は木に結び付けられ、橋は下向きに湾曲していました。

カゼンベの東ルンダの住居には、1マイルの長さの柵で囲まれた道があったと説明されている。囲む壁は草でできており、高さは12～13スパンであった。囲まれた道は西側に開いた長方形の小屋に通じていた。中央には高さ約3スパンの木の台座があり、その上に像が置かれていた。^[108]

マダガスカルに最初に移住した人々の東南アジア起源は、島の建築に反映されており、尖った屋根を載せた長方形の住居が典型的で、短い支柱の上に建てられていることが多い。海岸沿いの住居は、一般的に植物材料で作られており、東アフリカの住居に似ている。中央高地の住居は、コブまたはレンガで建てられる傾向がある。19世紀にヨーロッパの宣教師によってレンガ作りが導入されたことで、伝統的な木造貴族の家の規範とヨーロッパの細部が融合した、マダガスカル独特の建築様式が生まれた。^[109]

マダガスカルの巨石墓碑は、メリナ王国の勃興期である2千年紀中頃に建てられました。^[15]巨石のいくつかは、現在でもマダガスカル語話者によって葬儀の慣習（死者を回す儀式など）に使用されています。^[15]

ナミビア南東部のウーラム族によって建設されたǁKhauxaǃnas要塞には、長さ700メートル（2,300フィート）、高さ2メートル（6フィート7インチ）の壁が含まれていました。この要塞は石板で建てられており、ジンバブエとトランスヴァール自由国の両方の石造り建築様式の特徴を示しています。^[110]

ソト・ツワナ建築は、ヴァール高原の北と南に位置するトランスヴァール高原地帯を中心とする南アフリカのもう一つの石造建築の伝統を代表するものである。この地域では、多数の大きな石壁の囲い地や石造りの家屋の基礎が発見されている。^[111]クウェナ（支配者）の首都ツワナは、東ルンダの首都と同じくらいの大きさの石壁の町であった。^[112]

クウェネン遺跡などの遺跡では、ツワナ族は1300年代かそれ以前に石壁と複雑な社会政治的構造を持つ都市国家に住んでいた。これらの都市の人口は2万人にも上り、当時ケープタウンに匹敵する規模だった。^{[113] [114] [115]}

ズールー建築は、より傷みやすい材料で建てられました。ズールー族の住居といえば、ドーム型の小屋が思い浮かびますが、後にそのデザインは円筒形の壁を覆うドーム型へと進化しました。ズールー族の首都は楕円形でした。外側は耐久性のある木製の柵で囲まれていました。6〜8列のドーム型の小屋が柵のすぐ内側に立っていました。中央には囲いがあり、王が兵士を検査したり、牛を飼ったり、儀式を行ったりするために使用されました。それは首都の中心にある円形の空き地で、外側に比べて耐久性の低い内側の柵で囲まれていました。都市の入り口は、イシゴドロと呼ばれる要塞化された王室の囲い地の反対側にありました。

マプングブエは、南アフリカで最も社会的に複雑な社会であり^[要出典]、経済的差別化を示した最初の南アフリカ文化であると考えられています。エリート層は、砂岩でできた山の集落に別々に住んでいました。これは、グレートジンバブエの前身です。大量の土が丘の頂上まで運ばれました。丘のふもとには自然の円形劇場があり、頂上にはエリート層の墓地がありました。頂上までの道は2つしかなく、1つは丘の側面に沿った狭く急な割れ目をたどるもので、頂上の観察者からははっきりと見えました。

グレート・ジンバブエは、サハラ以南のアフリカで最大の中世都市であった。^[要出典]直線を避けて流れるような曲線を採用した現地のスタイルで、300年以上にわたって建設と拡張が行われた。ジンバブエ高原にある約300の同様の複合施設の中で最初でも最後でもないグレート・ジンバブエは、その構造の大規模さで際立っている。最も恐ろしい建造物は、一般にグレート・エンクロージャーと呼ばれ、高さ36フィート(11メートル)にもなる石壁が約820フィート(250メートル)にわたって続き、^[116]サハラ以南で最大の古代構造物となっている。エンクロージャー内の家屋は円形で、枝編み細工と泥壁で造られ、円錐形の茅葺き屋根が付いていた。

カミはトルワ王朝時代のブトゥア王国の首都であった。グレート・ジンバブエの後継国であり、グレート・ジンバブエの技術がさらに洗練され発展した場所である。丁寧に切り出された石をつなぎ合わせて段丘を形成することで精巧な壁が築かれた。^[117]

アフリカの農村建築研究は、一般的に限られた視点から見られ、建築技術や技法が原始的であると広く考えられてきました。 ^[118]アフリカの農村における建築の実践は、宗教的な住居の建設にも及びます。^[119]

典型的には、木材、金属、テラコッタ、石などの材料が、農村の家屋や共同体の建物の骨組み、壁、床、屋根の建設に使用されました。構造と材料の変更は、気候の変化、利用可能な建築材料、およびその地域の技術とスキルに基づいています。これらの建物の建設には多くの個別の手順が必要であったため、農村内の家屋や共同住宅の建設の全体的な実行は共同のプロセスです。ただし、[住宅の]所有者は建設プロセスを最も制御し、マスタービルダーと見なされます。^[120]

アフリカには一般的に幅広い建築様式がありますが、サハラ以南のアフリカは、物理的（気候的）環境の範囲が広いため、建築様式の多様性が最も豊かです。^[121]

アフリカの沿岸熱帯雨林地帯では、昼夜を問わず常に暑く湿気が多いため、田舎の住居では最大限の身体的快適性を確保するために内部の通風が必要です。これを実現するために、職人は住居に開口部を組み込みます。建物全体に自然な空気の流れを提供するために、開いたスクリーンのような壁と高い床が構築されます。^[122]

沿岸部の熱帯雨林地帯とは対照的に、内陸部のサバンナ気候は、毎年短い雨季と、サハラ砂漠から冷たい風が吹き込む長い乾季で構成されており、夕暮れの身を刺すような寒さを遮断し、人々が真昼の太陽の圧倒的な暑さに耐えるのを防ぐ建築上の解決策が必要である。^[123]

エチオピアのラリベラ市に隣接する建造物、例えばモノリシック教会は、地中の石を切り出して造られたものである。^{[124] [125]}内部には儀式用の地下墓地が造られ、エルサレムのヨルダン川を模した溝も掘られた。溝は教会を3つのグループに分け、北に5つ、東に5つ、西に2つとなっている。これらの教会は、ラリベラ王の治世中の12世紀に造られた。現代のエチオピアの建築様式とデザインを示すもう一つの教会は、アディスアベバのホーリー・トリニティ大聖堂で、ハイレ・サラシエ皇帝とその妻、そしてイタリア占領中に処刑された人々の墓がある。^[126]首都の中心部にあり、皇居のすぐ近くにある。この建造物に使用された材料には、ドームや大聖堂内外の様々な場所に配置された彫像用の大量の銅などがある。また、アクスム王国の芸術的デザインを模倣していることも注目すべき点です。

ガーナのララバンガ モスクは、当時も今も使われている土を固めて建築した代表的な例です。^[127]このモスクはスーダン建築の影響を受けていますが、西アフリカにある多くのモスクよりもかなり小さいです。モスクの建設は入手可能な天然素材に依存しているため、この住宅建設方法を使用するガーナおよび周辺国では環境への負担があります。モスクは建物の表面から突き出た丸太で支えられています。モスクの外側は白塗りの壁で、毎年塗り直されています。

デマス・ノウコは、1967年から1975年にかけて、コンクリート、石、レンガ、ステンドグラス、木材など、地元産の材料を使って建設された礼拝堂です。^[128]礼拝堂の内壁は、あらゆるサイズの十字架で覆われており、光っているため、ステンドグラスのように見えます。礼拝堂とは異なり、ナイジェリアの住宅団地には、中庭や共有スペースなどの共同エリアがよくあり、住民にとって重要な社会的側面でした。ザリアのハウサ建築としても知られるエミール宮殿は、伝統的にプライベートエリア（女性エリア）、半プライベートエリア、パブリックエリアの3つの部分に分かれています。^[129]宮殿は街に囲まれています。ナイジェリアの建築はイスラム文化によって形作られ、女性は団地が提供するプライベートスペースによって保護されていました。エミール宮殿と同様に、ヨルバの建物には大きな家族居住エリアがあり、中庭は誰もが一般的に使用していました。^[130]

1948年、南アフリカの建築は生活のあらゆる面で人種隔離が実施されたため、アパルトヘイトの影響を強く受けていた。^[131]現在エロスとして知られるウィントフック空港は1957年に建設され、南アフリカのポロクワネ郵便局はリンポポ州の州都に建設され、空港と同様の基礎工事が施されていた。空港ターミナルのフロアプランには、ヨーロッパ式と非ヨーロッパ式の出入口があった。郵便局はU字型で、空港と同様に別々の出入口がある。ブラジルのモダニズムは、20世紀半ばの南アフリカの建築の変化に影響を与えた。

世界の他の地域では、イスラム建築は宮殿、墓、モスクで構成されています。西アフリカでは、モスク自体がイスラム教を体現しています。^[132]モスクのレイアウトは、ミナレットなどの特定の要素を拒否することは宗教自体に反すると見なされるという考えから、イスラム正統派によって事前に決定されています。材料の主な焦点は泥の建築に見ることができます。この建築方法からいくつかのバリエーションが生まれ、最新のものはボボ・ディウラッソとモスク・デ・コング[コングのモスク]です。^[133]これらのタイプは、村内の政治宗教構造の表現に重点を置いており、帝国組織に焦点を当て、サイズがはるかに大きかった以前のモスクとは異なります。^[133]これら2つのタイプのモスクは小さいです。ボボタイプとコンゴタイプの違いは、文化的伝統ではなく、気候条件に適応する必要があることです。モスクの基本は地域全体で同じですが、アフリカ内では主に地域の気候やその特定の地域に必要な設備に応じてさまざまなバリエーションがあります。

ボボ・ディウラッソ大モスクでは、垂直の支柱とミナレットがモスクの一部となっており、これらの要素の基部の支柱が広がって厚くなった部分は今でも明らかですが、規模の縮小と気候の変化により消えつつあります。^[133]南部のサバンナの湿度が上昇したため、突き出た木材と水平の支柱が追加されました。現代のモスク内には古典的なモスクの一部が今も残っています。これは、囲まれた祈祷室と中庭で見ることができます。

コングモスクは雨が多いため、より強力な補強が必要です。この地域は熱帯雨林に近いため、構造物の補強に木材が簡単に手に入ります。一般的に雨の多い気候のため、このモスクは継続的な浸食によりメンテナンスも必要です。

最後の例はカワラモスクの中に見ることができます。カワラは垂直性や記念碑性に欠けていますが、3次元性が明確です。^[134]

近世初期、エチオピアがバロック、アラブ、トルコ、グジャラート・インドのスタイルなど、多様な新しい影響を取り入れ始めたのは、16世紀と17世紀にポルトガルのイエズス会宣教師が到着したのがきっかけでした。ポルトガルの兵士は当初、16世紀半ばにアダルとの戦いでエチオピアを支援する同盟者としてやって来ましたが、イエズス会はエチオピアの改宗を望んでやって来ました。

16世紀後半、エチオピアとオスマン帝国との戦争中にトルコの影響が多少は国内に入り込んだ可能性があり（ハベシュ参照）、その結果、要塞や城の建設が増加した。エチオピアは、アンバや頂上が平らな山が多く、地形が険しいため、もともと防御が難しく、ヨーロッパやその他の地域の平坦な地形に築かれた場合に得られる利点とは対照的に、これらの構造物から戦術的な利益を得ることはほとんどなく、そのためエチオピアではその伝統が育まれなかった。特にタナ湖周辺での城の建設は、サルサ・デンゲルの治世に始まり、その後の皇帝もその伝統を維持し、最終的に新しく建設された首都ゴンダール（1635年）にファシル・ゲッビ（王家の城郭）が創設された。

スセニョス皇帝（在位1606-1632年）は1622年にカトリックに改宗し、それを国教にしようとし、1624年から退位するまで国教と宣言した。この間、皇帝はアラブ人、グジャラート人（イエズス会によって連れてこられた）、イエズス会士、およびベタ・イスラエルを含む地元の石工を雇用し、彼らのスタイルを採用した。息子のファシリデスの治世とともに、これらの外国人のほとんどは追放されたが、彼らの建築スタイルのいくつかは、当時広まっていたエチオピアの建築スタイルに吸収された。ゴンダリン王朝のこのスタイルは、特に17世紀から18世紀を通じて存続し、19世紀以降の近代的なスタイルに影響を与えた。

ケープ・ダッチ建築は伝統的なアフリカーナー建築であり、世界で最も特徴的な入植者建築の1つである。^[要出典]ケープがオランダの植民地であった150年間に発展した。その期間の終わりである19世紀初頭までに、植民地には5万人未満が居住し、イギリスとほぼ同じ大きさの地域に広がっていた。ケープ・ダッチ様式の建物は驚くべき一貫性を示し、明らかに北西ヨーロッパの田舎の建築に関連しているが、同時に明らかに独自の紛れもないアフリカの特徴と特徴を持っている。^[135]

西アフリカ沿岸の初期のヨーロッパ植民地では、エルミナ城、ケープコースト城、クリスチャンスボー城、フォートジーザスなどで見られるように、大きな砦が建てられました。これらは通常、簡素で装飾はほとんどありませんでしたが、ディクスコーヴ砦ではより装飾が施されていました。他の装飾も徐々に増え、そのスタイルは、ラム砦やクマシの石造りの宮殿など、後の建築物に影響を与えました。

18世紀のヨーロッパの芸術家たちは、芸術に取り入れる新しいインスピレーションを見つけるために、アフリカや中東に出かけました。これらの旅行は一般的になり、アフリカ、中東、ヨーロッパの政治的、文化的関係を変えました。^[136] 19世紀後半までには、ほとんどの建物は流行のヨーロッパの折衷主義を反映し、地中海スタイル、さらには北欧スタイルを移植しました。この時代からの植民地都市の例は、サン・ルイ、グラン・バッサム、スワコプムンド、ケープタウン、ルアンダに残っています。いくつかの建物はヨーロッパでプレハブされ、建設のために船で運ばれました。このヨーロッパの伝統は20世紀まで続き、現在のザンビアにあるシワ・ンガンドゥや南アフリカの ボーア人の農家などのヨーロッパ風の荘園邸宅や多くの町の建物が建てられました。

近代建築の影響は 1920 年代から 1930 年代にかけて感じられ始めた。ル・コルビュジエは、ヌムールやアルジェの再建など、実現されなかったアルジェリアの計画をいくつか設計した。他の地域では、ステフェン・アーレンズが南アフリカで、エルンスト・マイがナイロビとモンバサで活躍した。

イタリアの未来派建築はアスマラのデザインに多大な影響を与えました。リビアとイタリア領東アフリカには、トリポリの新都市を含む計画的な村が建設され、すべて現代的なデザインが採用されました。

1945年以降、マクスウェル・フライとジェーン・ドリューはイギリスの学校設計の仕事の範囲をガーナに広げ、イバダン大学も設計した。アルジェの再建はアルジェの聖心大聖堂や、オスカー・ニーマイヤー、丹下健三、ヤコブ・ツヴァイフェル [de]、スキッドモア・オーウィングス・アンド・メリルによる大学建設など、より多くの機会をもたらした。しかし、この意味での近代建築は1960年代まで主にヨーロッパの建築家の専有領域のままであり、唯一の注目すべき例外は南アフリカのトランスバール・グループ [af]で、彼らはヴァルター・グロピウスやル・コルビュジエに触発された住宅を建設した。

エリ・アザグリーは1950年代にモロッコ初のモダニズム建築家となった。 ^{[137] [138]}フランス保護領時代の都市計画局長ミシェル・エコシャールが率いたモロッコ近代建築家グループは、カサブランカのヘイ・モハメディ地区に公営住宅を建設し、地方からの労働者や移民に「文化的に特有の生きた組織」を提供した。^[137]セミラミス、ニド・ダベイユ（ハニカム）、カリエール・サントラルは、この地方のモダニズムの最初の例である。^[139]カリエール・サントラルは、 GAMMAに関連する8x8グリッドを採用した最初のプロジェクトである。^[140]

1953年の国際近代建築会議（CIAM）で、エコシャールはジョルジュ・カンディリスとともに、ATBAT-Afrique（ 1947年にル・コルビュジエ、ウラジミール・ボディアンスキー、アンドレ・ヴォゲンスキーらによって設立されたアトリエ・デ・バティスールのアフリカ支部）の作品を発表した。それは「最大多数の住居」と題されたカサブランカのビドンヴィルの研究だった。 ^{[141] [142]}それは教義に反論し、建築家は設計において地元の文化と気候を考慮しなければならないと主張した。^{[143] [137] [144]}これは世界中の近代建築家の間で大きな議論を巻き起こし、最終的には分裂を引き起こした。^{[143] [145] [146]}

フランス系モロッコ人建築家ジャン＝フランソワ・ゼヴァコは、モロッコで実験的なモダニズム建築を建てた。^[147]アブデスラム・ファラウイ、パトリス・ド・マジエール、ムラド・ベン・エンバレクもモロッコの著名なモダニズム建築家である。^[148]

植民地主義の終焉後、多くの新しい都市が建設され、他の都市は大幅に拡張された。おそらく最もよく知られている例はアビジャンで、ここでは建物の大部分が依然として著名な非アフリカ人建築家によって設計されていた。ヤムスクロのヤムスクロ平和の聖母大聖堂は、これらの新しい都市における記念碑的建造物への欲求の一例であるが、ガンビアの旧首都バンジュールのアーチ22も同様の勇敢さを示している。

実験的なデザインも登場しており、最も有名なのはジンバブエのイーストゲート センターです。この建物は、高度な自然空調システムを備え、あまり適さないデザインを輸入するのではなく、ハラレの気候とニーズに正確に応えるように設計されました。ネオヴァナキュラー建築は、たとえばニオノの大モスクやハッサン ファティのニュー グルナなど、引き続き登場しています。

近年のその他の注目すべき建造物としては、世界最大級のダムが挙げられます。アスワン ハイ ダムとアコソンボ ダムは、世界最大の貯水池を堰き止めています。近年では多くの国で橋の建設が再開され、トランスガボン鉄道はおそらく最後に建設された大規模鉄道です。

伝統的なスタイルへの関心の復活は、 19 世紀初頭のカイロにまで遡ることができます。これは 20 世紀初頭までにアルジェやモロッコに広がり、そのころからアフリカ大陸全土の植民地時代の建物は伝統的なアフリカ建築の再現から構成され始めました。ナイロビのジャミア モスクはその典型例です。バガモヨのように、建築家が現地のスタイルとヨーロッパのスタイルを融合させようとしたケースもありました。

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