ラビリンス

ギリシア神話において、迷宮（古代ギリシア語：λαβύρινθος、ローマ字：  Labúrinthos）^[a]は、伝説の工匠ダイダロスがクレタ島のミノス王のためにクノッソスで設計・建造した、精巧で分かりにくい構造物である。その役割は、英雄テセウスによって最終的に退治される怪物ミノタウロスを閉じ込めることであった。ダイダロスは迷宮を非常に巧妙に造ったため、建造後は脱出が困難であった。^[1]

初期のクレタ島のコインには、時折、分岐（マルチカーサル）パターンが見られるが、^[2]分岐や行き止まりのない単一パス（ユニカーサル）の 7 コースの「クラシック」デザインは、紀元前 430 年頃にはコインの迷宮と関連付けられ、^[3]同様の分岐のないパターンが迷宮の視覚的表現として広く使用されるようになった。論理的にも文学的にも、ミノタウロスが複雑な分岐迷路に閉じ込められていることは明らかであるにもかかわらずである。^[4]デザインがより精巧になっても、ローマ時代からルネサンス時代までの神話の迷宮の視覚的描写は、ほぼ例外なくユニカーサルである。分岐迷路が再導入されたのは、ルネサンス時代に生垣迷路が人気を博したときだけであった。 ^[5]

英語では、 labyrinthという用語は一般にmazeと同義です。しかし、神話の迷宮が一筆書きで表現されてきた長い歴史の結果、現代の多くの学者や愛好家は両者を区別しています。この特殊な用法では、maze は経路と方向の選択肢がある複雑に分岐する多筆書きパズルを指しますが、一筆書きの迷宮は中心への経路が 1 つしかありません。この意味での迷宮は中心への往復経路が明確で、ナビゲートに問題はありません。^{[6] [7] [8] [9]}

一筆書きの迷路は、陶器や籠細工、ボディーアート、洞窟や教会の壁のエッチングのデザインとして登場しました。ローマ人は、タイルやモザイクで壁や床に、主に装飾的な一筆書きのデザインを多く作りました。床や地面に設置された迷路の多くは、道を歩くことができるほどの大きさです。一筆書きのパターンは歴史的に、集団の儀式や個人の瞑想の両方で使用されており、病院やホスピスでの治療用途にもますます多く見られます。^[10]

ラビリンスはギリシャ語以前の言葉で、その語源と意味は定かではない。マクシミリアン・マイヤーは1892年に^[11]、ラビリントスがリディア語の「両刃の斧」を意味するlabrysから派生したのではないかと示唆した。 ^{[12] 20世紀初頭に}クレタ島のミノア文明のクノッソス宮殿を発掘したアーサー・エヴァンスは、そこの遺跡がラビリンスの物語の着想源であると示唆し、宮殿の遺跡に両刃の斧のモチーフが現れていることから、ラビリンスは「両刃の斧の家」を意味すると理解できると主張した。^[13]しかし、同じシンボルがクレタ島の他の宮殿でも発見された。^[14]ニルソンは、クレタ島では両刃の斧は武器ではなく、常に女神や女性に付随しており、男性神には付随していないと指摘した。 ^[15]

1950年代に線文字Bが解読されると、「ラビリンス」との関連は薄れ、ミケーネ語の「ラビリンス」のギリシャ語訳はda-pu₂-ri-to（𐀅𐀢𐀪𐀵）となった。^{[13] [16] [17] [18]これは、}線文字Aの献酒板や、洞窟と関連のあるディクテ山やイダ山との関連で登場するミノア語のdu-pu₂-reと関係がある可能性がある。^{[19] [20]}紀元1世紀のクレタ島の首都ゴルティナ近郊の洞窟はラビリントスと呼ばれていた。^[18]

プリニウスの『博物誌』には古代の迷宮の例が4つ挙げられている。クレタ島の迷宮、エジプトの迷宮、レムノスの迷宮、イタリアの迷宮である。これらはすべて複雑な地下構造であり、^[21]これが古典時代の標準的な迷宮の理解であったと思われる。

ビークスもまた、ラブリュスとの関係は推測の域を出ず、代わりにギリシャ語のλαύρα（「狭い道」）との関係を示唆している。 ^[22]

考古学者アーサー・エヴァンスが青銅器時代のクノッソス遺跡を発掘した際、その建築の複雑さから、彼はこの宮殿がダイダロスの迷宮であったのではないかと示唆した。エヴァンスは、雄牛の角を飛び越える男の像や、壁に彫られた迷宮の描写など、様々な雄牛のモチーフを発見した。『イリアス』の一節に基づいて、^[23]この宮殿は、職人ダイダロスがアリアドネのために作ったダンス場であったと示唆されており、^{[24] [25]} そこでは、ミノタウロスの餌食としてクレタ島に送られた年齢の若い男性と女性が一緒に踊っていた。さらに、民間の伝説では、この宮殿はミノタウロスの神話と関連している。

2000年代には、考古学者らが迷宮の可能性のある他の場所を探索した。^[26] オックスフォード大学の地理学者ニコラス・ハワースは、「クノッソス宮殿も迷宮であるというエヴァンスの仮説は懐疑的に扱われなければならない」と考えている。^{[26]ハワースと彼のチームは}スコティノ洞窟として知られる地下複合施設の調査を行ったが、自然に形成されたという結論に達した。別の候補はゴルティンにある一連のトンネルで、狭い亀裂からアクセスするが、相互に連結した洞窟に広がっている。スコティノ洞窟とは異なり、これらの洞窟は滑らかな壁と柱があり、少なくとも部分的には人工的に作られたと思われる。この場所は、オックスフォードにあるクライスト・チャーチ図書館の地図集にある16世紀のクレタ島の地図に描かれた迷宮のシンボルに対応している。洞窟自体の地図は1821年にフランス人によって作成された。この場所は第二次世界大戦中にドイツ兵が弾薬を保管するためにも使用された。ハワースの調査はナショナルジオグラフィックチャンネルのドキュメンタリー^[27]で紹介された。

ヘロドトスは『歴史』第2巻で、エジプトの「ワニの町と呼ばれる場所の近く」にある建築群に「迷宮」という用語を用いており、ピラミッドを凌ぐものと考えられていた。^[28]この建造物は、エジプトのピラミッドの近くによく見られるような葬祭殿の集合体であった可能性があるが、^[29]古代に破壊され、部分的にしか再建されていない。^{[30] [31]} 19世紀、この古代エジプトの建造物の遺跡は、フリンダース・ペトリーによって、第12王朝のファラオ、アメンエムハト3世（在位紀元前1860年頃～紀元前1814年頃）のピラミッドのふもとにあるファイユーム・オアシスのハワラで発見された。 ^[32]

大プリニウスの『博物誌』（36.90）には、ダイダロスと同時代人と言われる伝説のスミリスと、紀元前6世紀半ばの建築家で彫刻家のロイコスとテオドロスが、レムノス迷宮の製作者の2人として挙げられているが、アンドリュー・スチュワート^{[33]はこれを「サモス神殿の位置が沼地にあるという誤解}によるものと思われる」としている。

プリニウスによれば、ラルス・ポルセナの墓には地下迷路があった。墓の露出部分に関するプリニウスの記述は難解である。プリニウス自身がこの構造を観察したのではなく、歴史家でローマの考古学者であるウァロの言葉を引用しているにすぎないことは明らかである。^[34]

7コースの「古典的」パターンと本質的に同じデザインが、ネイティブアメリカンの文化に登場した。トホノ・オオダム族の迷路には「迷路の中の男」を意味するイイトイが描かれている。トホノ・オオダム族の迷路には、古典的パターンとの明確な違いが2つある。放射状のデザインで、入口が上部にあるのに対し、伝統的な迷路では入口が下部にある（下記参照）。最も古い出現時期は正確には特定できないが、最も古いものは17世紀とされることが多い。^[35]

インドではラビリンス像が古くから存在していたという根拠のない主張がなされている。 ^{[36]例えば}ゴアの川岸にある先史時代の岩絵は紀元前2500年頃のものとされている。^{[37] [よりよい情報源が必要]他の例は北インドの洞窟壁画や}ニルギリ山脈のドルメン神殿で発見されているが、正確な年代を特定するのは困難である。確実に年代を特定できる例は紀元前250年頃から現れ始めている。^[36]インドの初期のラビリンスは典型的には古典的なパターンまたはその地方的な変種に従っており、砦や都市の設計図として説明されているものもある。^[38]

迷路は17世紀以降のインドの写本やタントラ​​の文献に登場します。古代の叙事詩マハーバーラタに記述されている難攻不落の戦闘陣形にちなんで、 「チャクラビュハ」と呼ばれることがよくあります。神話のラーヴァナの首都ランカは、1910年のアル・ベールニーのインド（紀元1030年頃）の翻訳で306ページ（次のページに図解あり）で迷路として説明されています。^[39]

白海沿岸、特にソロヴェツキー諸島には、30以上の石の迷路が保存されている。最も注目すべき遺跡は、ボリショイ・ザヤツキー島の石の迷路で、1つの小さな島の^0.4平方キロメートルの面積に約13の石の迷路が集まっている。地元の考古学者は、これらの迷路は2,000～3,000年前のものだと考えているが、ほとんどの研究者は懐疑的である。^[40]

クレタ島のコイン（紀元前400～200年頃）に見られる7コースの「古典的」または「クレタ」パターンは、古代のいくつかの作品に見られ、そのいくつかはおそらく後期石器時代または初期青銅器時代のものである。^[41]ローマの床モザイクは、典型的には、中央の周りに連結された古典的な迷路（または同様のパターン）の4つのコピーを結合し、媒体の必要に応じて四角形にされているが、それでも認識できる。これらのモザイク迷路の多くには、ミノタウロスの像またはミノタウロスの伝説への言及が中央に描かれている。

中世の 4 軸パターンはローマのモデルから発展したものと考えられますが、デザインの 4 つの象限の描き方はより多様です。中世のいくつかの例では、ミノタウロスやその他の危険が中央に描かれています。シャルトル パターン (シャルトル大聖堂に見られることから名付けられました) は、最も一般的な中世のデザインで、9 世紀初頭の写本に登場します。

初期の人文主義者ベンゾ・ダレッサンドリアは1310年以前にヴェローナを訪れ、「現在ではアリーナと呼ばれているラベリントゥム」に言及している。^[42]おそらく彼はアリーナの失われた床の下のキュービクルスを見ていたのであろう。中世の迷路が全盛期を迎えたのは12世紀から14世紀にかけてで、北フランスのシャルトル、ランス、アミアンなどゴシック様式の大聖堂の壮大な舗道迷路が建てられた。これらの背後にある象徴や目的は不明で、設置ごとに異なっていたのかもしれない。フランスの聖職者が復活祭の日曜日に道沿いで儀式的な復活祭の踊りを披露したという記述が残っている。^{[43]いくつかの迷路は}聖都への暗示として始まった可能性があり、一部の現代作家は、迷路の入り組んだ道を歩きながら祈りや信仰が捧げられたのではないかと理論づけている。^[44]いくつかの本（特にガイドブック）は、大聖堂の床の迷路が巡礼路の代わりとして使われていたと示唆しているが、「エルサレムへの道」という語句が使用された最も古い証拠は、18世紀後半にランスとサントメールの迷路を説明するために使用されたものである。^[45]ロマン主義の挿絵では、巡礼者が祈りながら膝をついて迷路をたどる儀式が描かれているが、これは17世紀にシャルトルで行われていた可能性がある。^{[45] [46]}大聖堂の迷路は、ウィング、ヒルトン、アルクバラ、サフランウォルデンに残る英国の多くの芝生迷路に影響を与えたと考えられている。

同じ時期に、スカンジナビアでは約 500 以上の非教会的な迷路が建設されました。これらの迷路は、一般的に沿岸地域にあり、石で区切られており、ほとんどの場合、単純な 7 コースまたは 11 コースの古典的な形式です。迷路には、「トロイの町」と訳される名前が付けられていることがよくあります。迷路は漁師のコミュニティによって建設されたと考えられています。迷路のコイルに悪意のあるトロルや風を閉じ込めることで、安全な漁業が保証される可能性があります。シリー諸島にも石の迷路がありますが、19 世紀より前のものは知られていません。

迷路の例は、さまざまな文化に存在します。迷路のシンボルは、北米や南米の先住民からオーストラリア、ジャワ、インド、ネパールに至るまで、世界のほとんどの地域で、さまざまな形態や媒体（ペトログリフ、古典的形態、中世的形態、舗道、芝生、籠細工）で登場してきました。

20世紀後半から、迷路への関心が再び高まり、一筆書きと多筆書きの両方のパターンの迷路建築が復活しました。^[47]約6,000の迷路がワールドワイド迷路ロケーターに登録されています。これらは世界中の私有地、図書館、学校、庭園、レクリエーションエリア、有名な寺院や大聖堂などにあります。^{[48] [49]}

迷路は現代美術でも扱われている。例としては、ピエト・モンドリアンの『桟橋と海』（1915年）、ジョアン・ミロの『迷宮』（1923年）、パブロ・ピカソの『ミノタウロマキア』（1935年）、M.C.エッシャーの『相対性』（1953年）、フリーデンスライヒ・フンデルトヴァッサーの『迷宮』（1957年）、ジャン・デュビュッフェの『ロゴロジー・キャビネット』（1970年）、リチャード・ロングの『コネマラ彫刻』（1971年）、ジョー・ティルソンの『地球迷路』（1975年）、リチャード・フライシュナーの『鎖リンク迷路』（1978年）、イシュトヴァーン・オロスの『アトランティス・アナモルフォシス』（2000年）、ドミトリー・ラコフの『迷宮』（2003年）、そして現代アメリカ人アーティストのモ・モラレスが「迷宮投影」と呼ぶ手法を用いて描いた絵などがある。イタリアの画家ダヴィデ・トナートは、迷宮をテーマにした作品を数多く制作している。^[50]現代の絵画では、ダイダロスの迷宮は、迷子になる可能性のある多方向迷路として表現されることが多い。^[要出典]

マーク・ウォーリンジャーは、ロンドン地下鉄150周年を記念して、一筆書きの迷路デザインのエナメルプレート270枚を制作した。プレートはロンドン地下鉄の駅ごとに1枚ずつ用意されている。プレートは2013年から2014年にかけて16か月かけて設置され、それぞれに2009年のギネス世界記録 地下鉄チャレンジの参加者が通ったルート上の位置に応じて番号が付けられている。^{[51] [52]}

先史時代の迷路は、悪霊を捕らえる罠や、儀式の踊りの道として使われていた可能性がある。^[要出典]ローマやキリスト教の迷路の多くは建物の入り口に見られることから、同様の厄除けの目的があったと考えられる。^[53]カール・シュスターとエドモンド・カーペンターは、異文化間の記号とシンボルの研究書「Patterns that Connect」の中で、迷路の様々な形態を紹介し、様々な意味を示唆している。その中には、神聖な先祖の家への神聖な道だけでなく、おそらくは先祖自身の表現も含まれている。「...迷路を作る多くの[新世界の]インディアンは、それを神聖なシンボル、有益な先祖、神とみなしている。このことで、彼らは迷路の本来の意味、つまり、12の主要な節を繋ぐ2本の連続した線によって呼び起こされる究極の先祖という意味を保っているのかもしれない。」^[54]シュスターはまた、迷路がトリックスターの避難所であるという共通のテーマにも注目している。インドでは、迷宮は悪魔ラーヴァナが支配しており、スマトラのバタク族によると、迷宮には詐欺師ジョナハが住んでいるとされ、ヨーロッパでは、迷宮は悪党の住処であるとされている。^[54]

迷路は巡礼の象徴であると考えることもできる。その道を歩く人々は救済や悟りへと向かうのだ。何世紀にもわたる伝統における神秘的な教えは、迷路が精神的な道の暗号化された地図として理解することもできると示唆している。^[55]

最近、教会、病院、公園などに迷路が数多く建設されています。迷路は瞑想のためによく使われます。曲がりくねった道を歩くと、方向や外の世界がわからなくなり、心が静まります。

キリスト教の伝統では、迷路は礼拝の一部としてさまざまな場面で使われてきました。最も古い例は、アルジェリアのオルレアンヴィルにある聖レパラトゥス大聖堂の4世紀の敷石で、中央に「Sancta Eclesia」という文字が刻まれていますが、礼拝でどのように使われていたかは不明です。

中世では、1000年頃から教会の壁や床に迷路が現れ始めました。後の慣習に大きな影響を与えた中世の迷路の中で最も有名なのはシャルトル大聖堂に作られたものです。^[43]

迷路の使用は、最近キリスト教の礼拝のいくつかの場面で復活している。ヨーロッパや北アメリカの多くの教会は、恒久的な、典型的には一筆書きの迷路を建設するか、一時的なもの（例えば、キャンバスに描いたり、ろうそくで輪郭を描いたりしたもの）を採用している。例えば、 2000年3月には、セントポール大聖堂の床に1週間迷路が設置された。 ^{[56]保守的なキリスト教徒の中には、迷路を異教の慣習や「}ニューエイジ」の流行とみなして、これに反対する者もいる。^[57]

迷路や迷路はビデオゲーム業界で受け入れられており、数え切れないほどのビデオゲームにそのような機能が含まれています。たとえば、1994 年のビデオゲーム「マラソン」には、プレイヤーが進むべき迷路のような通路が数多く登場します。

数多くの映画、ゲーム、音楽作品に迷路が登場します。たとえば、前衛的なマルチスクリーン映画「イン・ザ・ラビリンス」では、象徴的な現代の迷路に意味を求める物語が描かれています。2006 年に公開され好評を博した映画「パンズ・ラビリンス」では、象徴として迷路の伝説を多用しています。「ライブラリアンズ」の第 3 話「そしてジレンマの角」には、魔法の迷路が登場します。その他のタイトルの一覧については、 「ラビリンス (曖昧さ回避)」を参照してください。

アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは迷宮という概念に魅了され、短編小説（『アレフ』の「アステリオンの家」など）で多用した。ボルヘスの迷宮の使用は他の作家（ウンベルト・エーコの『薔薇の名前』、マーク・Z・ダニエルウェスキーの『葉の家』など）にも影響を与えた。さらに、ロジャー・ゼラズニイのファンタジーシリーズ『琥珀の年代記』には「パターン」と呼ばれる迷宮が登場し、そこを歩くと並行世界を行き来する力が与えられる。リック・リオーダンのシリーズ『パーシー・ジャクソンとオリンポスの神々』では、第4作『迷宮の戦い』の出来事は主に、西洋の中心を追ってアメリカ合衆国の地下に定着したダイダロスの迷宮内で起こる。アーシュラ・K・ル・グウィンは、アースシーシリーズの2作目『アトゥアンの墓』で地下迷宮を取り上げている。この迷宮では、シリーズの主人公ゲドがカルギッシュ帝国への旅の途中で主人公テナーに捕らえられる。「名もなき者」の霊的な力は、少なくとも部分的には迷宮に宿っている。オーストラリアの作家サラ・ダグラスは、シリーズ『トロイのゲーム』に迷宮のアイデアをいくつか取り入れており、その中でクレタ島の迷宮は、都市を魔力の源として作られた古代世界の迷宮のうちの1つである。ローレンス・ダレルの『暗黒の迷宮』では、クレタ島の地下に閉じ込められた旅人を描いている。迷宮は脱出が困難な状況の隠喩となることがあるため、オクタビオ・パスはメキシコのアイデンティティ に関する著書に『孤独の迷宮』というタイトルを付け、メキシコの状態を孤児で失われたものとして表現した。

• カエルドロイア
• ケルトの迷路
• イイトイ
• ジュリアンズ・バウアー
• ミズメイズ
• オクキントク
• トウモロコシ迷路

• ヘルマン・カーン『迷宮を抜けて』、ロバート・フェレとジェフ・サワード編、プレステル、2000年、ISBN 3-7913-2144-7 。（これは1982年にプレステルから出版されたカーンのオリジナルのドイツ語モノグラフ『Labyrinthe』の英語翻訳です。） 
• ローレン・アートレス『聖なる道を歩く：迷宮をスピリチュアルな実践として再発見する』ペンギンブックス、1995年、ISBN 1-57322-007-8。 
• ローレン・アートレス『The Sacred Path Companion: A Guide to Walking the Labyrinth to Heal and Transform』、ペンギンブックス、2006年、ISBN 1-59448-182-2。 
• ドゥーブ、ペネロペ・リード（1992年）。『迷宮の思想：古代から中世まで』イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 0-80142-393-7。
• ヘロドトス『歴史』、オーブリー・ド・セリンクールによる新訳・序文、ハーモンズワース、イギリス、ペンギンブックス、1965年。
• カール・ケレニ『ディオニュソス：不滅の生命の原型的イメージ』プリンストン大学出版、1976年。
• ヘルムート・ヤスコルスキ『迷宮：恐怖、再生、解放の象徴』シャンバラ、1997年。
• Adrian Fisher & Georg Gerster、『The Art of the Maze』、 Weidenfeld & Nicolson、1990。ISBN 0-297-83027-9。 
• ジェフ・サワード『Labyrinths and Mazes』、Gaia Books Ltd、2003年、ISBN 1-85675-183-X。 
• ジェフ・サワード、『マジカル・パス』、ミッチェル・ビーズリー、2002年、ISBN 1-84000-573-4。 
• WH Matthews、「迷路とラビリンス：その歴史と発展」、Longmans、Green & Co.、1922年。参考文献を含む。Dover Publicationsの再版、1970年、ISBN 0-486-22614-X。 
• アンドリュー・スチュワート『ギリシャの彫刻家100人：彼らの経歴と現存する作品』
• ヘニング・アイヒベルク、「迷宮でのレース？ランニングの内なる矛盾について」。陸上競技、社会、アイデンティティ。イメロス、文化と技術ジャーナル、5（2005）：1。アテネ：ギリシャ世界の基礎、169-192。
• エドワード・ヘイズ『四旬節の迷宮：四旬節の旅のための日々の反省』、フォレスト・オブ・ピース・パブリッシング、1994年。
• カール・シュスターとエドマンド・カーペンター著『つながるパターン：古代と部族芸術における社会的象徴主義』ハリー・N・エイブラムス、ニューヨーク、1996年。
• エットーレ・セッリ、ラビリンティ・ベジタリ、ヴェルディ・デイ・チンクエ大陸の完全な建築、エド。ペンドラゴン、2020年。 ISBN 9788833642222

ウィキメディア・コモンズには、ラビリンスに関連するメディアがあります。

WikiquoteにLabyrinthに関連する引用があります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「迷宮」のテキストがあります。

Wikivoyage には、迷宮に関する旅行ガイドがあります。

• サワード、ジェフ (2012)。「ラビリントス」。Labyrinthos.net。
• ラビリンス協会
• ワールドワイドラビリンスロケーター、国際ディレクトリ
• Veriditas – ローレン・アートレスによって設立されたスピリチュアルな迷路組織。
• Sunysb.edu、迷路から数学へ、トニー・フィリップスによる解説
• Astrolog.org、迷路分類、迷路の広範な分類とそれを解くアルゴリズム。
• Irrgartenwelt.de、ラース・O・ハインテルの手描きの迷路と迷路のコレクション
• Begehbare-labyrinthe.deドイツにあるほぼすべての公共迷路の図と写真が掲載されているウェブサイト（ドイツ語） 。
• Mymaze.de、ドイツのウェブサイト（ドイツ語）と Mymaze.de （英語）には、（主にヨーロッパの）迷路の説明、アニメーション、リンク、特に写真が掲載されています。
• Indigogroup.co.uk、マリリン・クラークによる英国の芝生迷路。英国に現存する歴史的な芝生迷路の写真と説明。
• Theedkins.co.uk、Jo Edkins の迷路ページ。この地域の明確な概要と、さらなる研究のための提案を提供する初期の Web サイトです。
• Gottesformel.ch、「Die Kretische Labyrinth-Höhle」、Thomas M. Waldmann 著、2009 年改訂版(ドイツ語、英語、フランス語、ギリシャ語) 。クレタ島ゴルティン近くにある迷路状の人工洞窟システムの説明。クレタ島で最初の迷路であると広く考えられています。
• Spiralzoom.com は、パターン形成の科学、自然界の螺旋、神話の想像力と迷路における螺旋に関する教育ウェブサイトです。
• Sanu.ac.rs、「歴史の幾何学」、テッサ・モリソン、ニューキャッスル大学、オーストラリア。フィリップスの位相的分類をより一般的な一筆書きの迷路に拡張する試み。
• エジプトの迷宮 - ヘロドトスとストラボンの著作に基づいた考古学遺跡の再現と 3D 図。
• ヘロドトスの失われたエジプト迷宮を探して2008年にハワラへ行った探検の報告書。
• 迷路に関するビデオと注釈