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ケルアンの大モスク(アラビア語: جامع القيروان الأكبر ) は、ウクバのモスク( جامع عقبة بن نافع )としても知られ、チュニジアのユネスコ世界遺産の町ケルアンに位置する最大のイスラム教モスクの 1 つです。北アフリカの記念碑。[ 1 ]
ウクバ・モスクは、アラブの将軍ウクバ・イブン・ナフィによってヒジュラ暦50年（西暦670/671年）にカイラワーン市の建設時に建てられ、9,000平方メートル（97,000平方フィート）を超える面積を占めています。イスラム世界で最も古い礼拝所のひとつであり、マグリブの後のモスクすべてのモデルとなっています。[ 2 ]周囲は約405メートル（1,329フィート）で、列柱式の礼拝堂、大理石で舗装された中庭、四角いミナレットがあります。精神的な威信に加えて、[ 3 ]ウクバ・モスクはイスラム建築の傑作のひとつであり、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]とりわけイスラムで初めて馬蹄形アーチが使用されたことで知られています。
2 世紀後のアグラブ朝による大規模な工事(西暦 9 世紀) により、モスクは現在の姿となった。[ 7 ]ウクバ・モスクとカイラワーンの他の聖地の名声は、都市の発展と拡大に貢献した。モスクで教鞭をとる学者たちで構成される大学は、イスラム思想と世俗科学の両方の教育の中心地であった。[ 8 ]当時のその役割は、中世のパリ大学の役割に匹敵する。[ 9 ] 11 世紀半ばから都市が衰退するにつれ、知的思想の中心はチュニスのエズ・ジトゥーナ大学に移った。[ 10 ]
カイラワーンのメディナの北東に位置するこのモスクは、城壁内のフーマト・アル＝ジャミ地区（文字通り「大モスクの区域」）にあります。[ 11 ]この場所はもともとウクバ・イブン・ナフィによって建設された都市の都市構造の中心に相当しました。しかし、ワディの支流がいくつも流れる地形のため、都市の発展は南に広がりました。ヒラーリアンの侵略（西暦1057年、ヒジュラ暦449年）などの人的要因により、都市は衰退し、発展は停止しました。これらの理由から、670年に最初に建設された当時はメディナの中心にあったモスクは、現在では城壁に隣接する最東端の地区にあります。
670年にカイラワーンが創設された際、アラブの将軍で征服者であるウクバ・イブン・ナフィ（彼自身がこの都市の創設者）は、総督の本部近くの市の中心部にモスクの場所を選んだ。690年頃、建設後まもなく、モスクはクサイラが率いるベルベル人によるカイラワーンの占領中に破壊された[ 12 ] 。 703年にガッサーン朝の将軍ハサン・イブン・アル＝ヌウマンによって再建された[ 13 ] 。カイラワーンの人口が徐々に増加し、それに伴って信者の数も増加すると、ダマスカスのウマイヤ朝カリフ、ヒシャーム・イブン・アブド・アル＝マリクは、総督ビシュル・イブン・サフワーンに都市の開発事業を行うよう命じ、その中には724年から728年頃のモスクの改修と拡張も含まれていた。[ 14 ]この拡張工事の際、彼はモスクを取り壊し、ミフラーブを除いて再建した。ミナレットの建設は彼の後援の下で始まった。[ 15 ] 774年には、アッバース朝の総督ヤズィード・イブン・ハティムの指揮の下、改築と装飾を伴う新たな再建が行われた。[ 16 ] [ 17 ]
アグラブ朝の統治下でカイラワーンは最盛期を迎え、モスクもこの安定と繁栄の時代から恩恵を受けた。836年、ジヤダト・アッラー1世はモスクを再び再建した。[ 18 ]この時、建物は少なくとも全体として現在の姿になった。[ 19 ] [ 20 ]同時に、ミフラーブのリブ付きドームはスクインチの上に建てられた。[ 21 ] 862年から863年頃、アブー・イブラヒムは北側に3つのベイを追加して礼拝堂を拡張し、礼拝堂の前にあるアーチ型のポルティコの上にドームを追加した。 [ 22 ] 875年、イブラヒム2世はさらに3つのベイを建設し、それによって中庭のサイズを縮小した。中庭は、二重の回廊を追加することで他の3面もさらに狭められた。[ 23 ]
モスクの現在の状態はアグラブ朝時代にまで遡ることができ、ミフラーブを除いて9世紀以前の要素はありません。ただし、1025年のジール朝時代[ 24 ]、1248年と1293～1294年のハフス朝時代[ 25]、1618年のムラディド朝時代[26 ]、そして19世紀後半から20世紀初頭にかけて行われた部分的な修復といくつかの後期の追加を除きます。1967年には、国立考古学芸術研究所の指導の下、5年間かけて行われた大規模な修復工事がモスク全体で完了し、 1972年のマウリドの祝祭中にモスクが正式に再開されました[ 27 ]。
創建から数世紀後、カイラワーン大モスクは中世のアラブの歴史家や地理学者によって数多くの記述の対象となった。これらの記述は主に、聖域の建設と拡張のさまざまな段階、そして多くの君主による内部装飾（ミフラーブ、ミンバル、天井など）への相次ぐ貢献に関するものである。この主題について執筆し、その記述が現存する著者の中には、アル＝バクリ（ 1094年に亡くなったアンダルシアの地理学者兼歴史家で、著書『北アフリカの記述』の中でモスクの歴史について十分に詳細な記述を残している）、アル＝ヌワイリ（1332年にエジプトで亡くなった歴史家）、イブン・ナギ（1435年頃に亡くなったカイラワーンの学者兼歴史家）などがいる[19]。アグラブ朝の首長アブー・イブラヒムによる建物の増築や装飾について、イブン・ナギは次のように述べている。
「 彼はカイラワーンのモスクに、中央身廊の入り口の上にそびえるドームと、その両側を挟む2つの列柱を建て、回廊の舗装も彼によって行った。それから彼はミフラーブを作った。 」[ 19 ]
カイラワーンを訪れた西洋の旅行者、詩人、作家の中には、モスクに対して感慨や賞賛の念を込めた印象や証言を残した者もいる。18世紀には、フランスの医師で博物学者のジョン・アンドリュー・ペイソネルが、1724年にアル＝フサイン・ベイ1世の治世中に調査旅行を行い、宗教的および世俗的な研究の中心地としてモスクの評判を強調している。
「 大モスクはウクバに捧げられており、そこにはこの王国の最も辺鄙な地域を学ぶ有名な学院があります 。アラビア語の文法、法律、宗教の読み書きが教えられています。教師の維持費として多額の家賃が支払われています。 」[ 28 ]
同時に、医師であり英国国教会の司祭であったトーマス・ショー（1692年 - 1751年）[ 29 ]は、1727年にチュニス摂政地域を巡り、カイラワーンを通過した際、このモスクを「ベルベル人の領土の中で最も美しく、最も神聖なものと考えられている」と表現し、例えば「信じられないほどの数の花崗岩の柱」を思い起こさせた。[ 30 ]
19世紀末、フランスの作家ギ・ド・モーパッサンは著書『放浪の人生』の中で、カイラワーン大モスクの荘厳な建築と無数の柱が生み出す効果に魅了されたことを次のように表現している。「この寺院の独特な調和は、建物を支え、満たし、人々を住まわせ、この建物を形作り、その優雅さと偉大さを生み出す、これらの細い柱の比率と数にある。それらの色鮮やかな無数の柱は、目に無限の印象を与える。」[ 31 ] 20世紀初頭、オーストリアの詩人ライナー・マリア・リルケは、ミナレットへの賞賛を次のように表現している。
「 イスラム建築において、この今もなお保存されている古い塔、ミナレットよりも美しいものがあるだろうか？ 美術史において、その3階建てのミナレットは、イスラム建築の最も権威ある建造物の中でも傑作であり模範とみなされている。 」[ 32 ]
この建物は、約9,000平方メートルの広さを誇る、やや不規則な四角形の建物です。東側（127.60メートル）は西側（125.20メートル）よりも長く、北側（72.70メートル）は南側（78メートル）よりも短くなっています。建物は主に、南側に内部礼拝堂があり、その手前に北側に大きな中庭（サーン）が設けられています。主ミナレットは中庭の北側中央に位置しています。
外観から見ると、カイラワーン大モスクは、厚さ1.90メートルの巨大な黄土色の壁を持つ要塞のような建物で、よく加工された石と、その間に挟まれた粗石と焼きレンガの層で構成されています。[ 33 ]各辺4.25メートルの角塔は、頑丈な突出した支柱で支えられています。構造的には、圧縮されやすい軟弱な地盤を考慮すると、支えられた塔はモスク全体の安定性を高めています。[ 34 ]簡素なファサードにもかかわらず、リズミカルな控え壁とそびえ立つポーチのパターン、そしてその上にドームが載っているものもあり、聖域に印象的な厳粛な壮大さを感じさせます。[ 34 ] [ 35 ]
今日、カイラワーン大モスクの囲いには 9 つの門 (中庭に 6 つ、礼拝堂に 2 つ、マクスーラに 1つ) が開けられており、西側の正面にあるバブ・アル・マ (水の門) のように、突出したポーチが控え壁で挟まれ、 3 つのヴォールトを持つスクインチのある正方形のトロベートを基点とするリブ付きドームが上に載っているものもあります。[ 33 ] [ 36 ]しかし、中世のアラブの地理学者で歴史家のアル・ムカッダシとアル・バクリは、 10 世紀から 11 世紀頃に、今日とは異なる名前の門が 10 個ほど存在していたと報告しています。これは、モスクの他の部分とは異なり、建物の安定性を確保するために囲いが大幅に変更されたこと (多くの控え壁を追加) を反映しています。そのため、一部の入り口は封鎖され、他の入り口は残されました。[ 33 ]
13世紀には新しい門が開かれ、最も注目すべきは1293年に建てられたバブ・ララ・リハナ門で、囲いの東壁に位置しています。[ 33 ]ハフス朝の君主アブ・ハフス・ウマル・イブン・ヤヒヤ（1284年から1295年まで在位）[ 37 ]の作品である壮大な入口は、馬蹄形のアーチを支える古代の柱に挟まれ、スクインチの上にドームで覆われた突出した正方形の中にあります。[ 33 ]ポーチの正面ファサードには、2本の大理石の柱に支えられた大きな馬蹄形のアーチがあり、その上にはブラインドアーケードで飾られたフリーズがあり、全体が鋸歯状のマーロン（鋸歯状の配置）で覆われています。[ 38 ] 13世紀末に建設されたにもかかわらず、バブ・ララ・リハナは主に9世紀に建てられた他の建物とよく調和している。[ 38 ]
中庭は広大な台形のエリアで、内部寸法は約 67 メートル× 52 メートルです。[ 39 ] [ 40 ]四方を二重のアーチ列を持つポルティコで囲まれており、様々な大理石、花崗岩、斑岩の柱で支えられたわずかに馬蹄形のアーチで開いています。これらの柱は、特にカルタゴのローマ、初期キリスト教、ビザンチンの記念碑から再利用されたものです。[ 35 ]中庭への入り口は 9 世紀と 13 世紀に作られた 6 つの側面入口です。
中庭の南側、祈祷堂の近くにあるポルティコの中央には、コリント式の柱頭を持つ白い縞模様の大理石の古い柱の上に、大きな加工石の尖った馬蹄形のアーチがあります。高さ7メートルのこのポーチの上には、半球形のリブ付きドームが乗った正方形の基壇があり、そのドームには鋭い縁のリブが付いています。ドームの中間部分である十二角形のドラムには、丸いニッチにはめ込まれた16個の小さな長方形の窓が開けられています。 [ 41 ]南側のポルティコの中央にある大きなアーチの両側には、柱に支えられた2本の柱の上に、リズミカルに配置された6つの馬蹄形のアーチがあります。[ 42 ]全体として、南側ポルティコの正面のプロポーションと全体的なレイアウトは、中央のアーチがドームで覆われた凱旋門のような形をしている13のアーチで構成されており、フランスの歴史家・社会学者ポール・セバグ（1919-2004）によれば、「力強い威厳の雰囲気」を醸し出している。[ 43 ]
中庭とそれを囲む回廊が一体となって、長さ約90メートル、幅約72メートルの広大な面積を占めている。[ 44 ]中庭の北側は敷石で舗装されているが、残りの床はほぼ完全に白い大理石の板で構成されている。中央付近には水平な日時計があり、大理石にはヒジュラ暦1258年（西暦1843年）のナスキ文字の碑文が刻まれており、小さな階段でアクセスできる。これは祈りの時間を定めるものである。雨水収集器またはインプルヴィウムは、おそらくムラディド・ベイ・モハメド・ベイ・アル・ムラディ（1686～1696年）の作品であり、中庭のわずかに傾斜した表面を利用して雨水を捕捉し、白い大理石で彫刻された馬蹄形のアーチを備えた中央の水槽でろ過する巧妙なシステムである。[ 44 ]不純物を取り除かれた水は、高さ 7 メートルの柱で支えられた地下貯水槽に流れ込む。中庭にはいくつかの井戸もあり、そのうちのいくつかは並んで配置されている。古代の芯柱の下部から得られた井戸の縁は、[ 45 ]バケツの裏側の紐溝を支えている。
複合施設の囲いの北側正面の中央を占めるミナレットは、高さ31.5メートルで、一辺10.7メートルの正方形の基壇の上に建っている。[ 46 ]ミナレットは囲いの内側に位置しており、外部から直接アクセスすることはできない。ミナレットは3つの先細りの層からなり、最上層には小さなリブ付きドームがあり、これは塔の他の部分よりも後に建てられた可能性が高い。[ 47 ] 1階と2階には、矢狭間が開けられた丸い胸壁がある。ミナレットは、見張り塔としてだけでなく、信者を祈りに呼び集める役割も果たしていた。[ 47 ]
ミナレットへの入り口となる扉は、古代起源の再利用された彫刻フリーズで作られたまぐさと側柱で囲まれています。 [ 48 ]ローマ時代の石ブロックにはラテン語の碑文が刻まれています。おそらく、ウマイヤ朝の総督ビシュル・イブン・サフワンの治世下、西暦725年頃に行われた工事に由来し、塔の基部で再利用されています。[ 48 ]ミナレットの大部分は、9世紀のアグラブ朝の王子たちの時代に遡ります。丁寧に切り出された粗石が規則的に積み上げられており、様式的に見事な均質性と統一性を備えています。[ 49 ]
内部には、樽型ヴォールトで覆われた129段の階段があり、そこからテラスとミナレットの1層目にアクセスできます。塔の中庭側のファサード（または南側のファサード）には、光と換気を確保するための窓が穿たれており、[ 50 ]北、東、西に面した他の3つのファサードには、矢狭間のような小さな開口部が穿たれています。[ 46 ]現在の姿のミナレットは、主に9世紀初頭、西暦836年頃に建てられたものです。これはイスラム世界で最も古いミナレットであり、[ 51 ] [ 52 ]現存する世界最古のミナレットでもあります。[ 53 ]
カイラワーン大モスクのミナレットは、その古さと建築様式から、西イスラム世界のすべてのミナレットの原型であり、北アフリカとアンダルシアの両方でモデルとなった。[ 54 ]巨大な形状と簡素な装飾にもかかわらず、調和のとれた構造と荘厳な外観を呈している。[ 50 ] [ 55 ]
モスクにはいくつかのドームがあり、最大のものはミフラーブと中庭から礼拝堂への入口の上にある。ミフラーブのドームは、わずかに凹面を持つ八角形のドラムを土台とし、正方形の基壇の上に建てられている。南、東、西の3つの面にはそれぞれ、5つの半円形のアーチで覆われた5つの平底のニッチが装飾されている。[ 21 ] [ 56 ]中央のニッチには、円形の枠に囲まれた葉状のオクルスが切り込まれている。このドームは、9世紀前半（836年頃）に建設されたもので、西イスラム世界で最も古く、最も注目すべきドームの1つである。[ 57 ]
礼拝堂は中庭の南側に位置し、17 枚の彫刻が施された木製の扉から入ることができます。二重のアーチが並ぶ柱廊が広々とした礼拝堂の手前にあり、礼拝堂は幅 70.6 メートル、奥行き 37.5 メートルの長方形の形をしています。[ 58 ]
列柱ホールは8 つのベイからなる 17 の通路に分かれており、中央の身廊は広く、キブラの壁に沿ったベイも同様に広くなっています。[ 59 ]それらはミフラーブの前で直角に交差しており、この装置は「T 字型」と呼ばれ、サマラの2 つのイラクのモスク(847 年頃) でも見られ、北アフリカやアンダルシアの多くのモスクで採用され、特徴となっています。[ 60 ]
中央身廊は、ミフラーブへと続く一種の凱旋路のような構造で、[ 61 ]礼拝堂の他の 16 の通路よりもかなり高く、幅も広くなっています。両側には、2 本の柱の上に立つ 2 列のアーチが並び、花模様や幾何学模様の彫刻が施された漆喰装飾で覆われています。[ 62 ]
無数の小さなガラスランプに施されたシャンデリアで照らされた[ 63 ]身廊は、フサイン朝の治世下1828年に作られた、精巧に彫刻された壮麗な木製の扉によって中庭の南側ポルティコへと開かれている[ 64 ]。この豪華な扉は、葉の下部に幾何学模様が浮き彫りされ、絡み合う星が描かれた4枚の葉を持ち、ティパヌムには、曲がりくねった茎と葉が伸びる様式化された花瓶が飾られている[ 65 ] 。ハフス朝時代に遡るものもある祈祷堂の他の扉[66]は、主に幾何学模様（六角形、八角形、長方形の模様など）で構成された装飾が特徴である[ 58 ] 。
礼拝堂では、スベイトラ、カルタゴ、ハドルメトゥム、ケムトゥなどの国内の古代遺跡から運ばれてきた大理石、花崗岩、斑岩の柱414本（モスク全体では500本以上）[ 67]が馬蹄形のアーチを支えている。伝説によると、数えようとすると目がくらんでしまうという。[ 69 ]柱の軸の上に載っている柱頭は、コリント式、イオニア式、複合式など、さまざまな形や様式がある。[ 58 ]柱頭の中にはモスクのために彫られたものもあるが、ローマやビザンチンの建物（2世紀から6世紀）から再利用されたものもある。ドイツの考古学者クリスティアン・エヴェルトによれば、ミフラーブを取り囲む再利用された柱と柱頭の特別な配置は明確に定義されたプログラムに従っており、岩のドームの平面図を象徴的に描いているという。[ 70 ]柱の軸は、さまざまな色と背景の大理石で彫られている。白い大理石のものはイタリア産で、[ 58 ]ミフラーブのエリアにある柱の一部はエジプトから輸入された赤い斑岩でできており、[ 71 ]緑がかったまたはピンク色の大理石でできているものは、現在のチュニジア北西部のシェムトゥーの採石場から来ている。[ 58 ]柱の高さは様々だが、柱は倒れたアーチを調和的に支えるように巧妙に配置されている。高さの違いは、可変の基部、柱頭、横梁の開発によって補償されている。これらの横梁の多くは杉材でできている。[ 58 ]通常は横桟の基部まで沈む木製の棒は、柱同士をつなぎ、アーチの間隔を維持することで、礼拝堂の天井を支えるすべての構造の安定性を高めている。[ 72 ]
礼拝堂の天井は植物模様で装飾された彩色天井と2つのドームで構成されている。1つは中央身廊の入り口に高く、もう1つはミフラーブの前にある。後者のドームは半球状の頂部が24の凹面状の溝で覆われており、[ 73 ]隆起した角状の貝殻と、 2つずつグループ化された16のニッチの間に挿入された8つの円形の窓が開けられたドラムに基づいている。[ 56 ] [ 74 ]ニッチは彫刻された石のパネルで覆われ、アグラブ朝の装飾レパートリーの特徴的な幾何学模様、植物模様、花模様（貝殻、尖頭アーチ、バラ模様、ブドウの葉など）で精巧に装飾されています。[ 56 ]外側から見ると、ミフラーブのドームは、わずかに凹面を持つ八角形のドラムを土台とし、正方形の基壇の上に設置されています。その南、東、西の3つの面には、それぞれ5つの半円形のアーチで覆われた5つの平底のニッチが装飾されています。[ 21 ] [ 56 ]中央のニッチは、円形の枠に収められた葉状の丸窓で切り取られています。
彩色された天井は、板、梁、ブラケットが独特な形で組み合わさったもので、チュニジアにおける木への絵画の歴史を千年近くにわたって物語っています。木製のブラケットは、翼のあるカラスやバッタの形、固定式など、さまざまなスタイルと装飾が施されており、花模様の絵画や彫刻と溝を組み合わせたデザインが特徴です。最も古い板はアグラブ朝時代（9世紀）のもので、赤い背景に渦巻き模様やロゼットが描かれ、凹面のある正方形の中に緑と青の四弁の花が描かれています。また、ジリド朝時代（11世紀）の作品は、金色の縁取りのある黒いクーフィー体の文字で銘文が刻まれ、文字の縦棒の先端には裂片状の小花があしらわれ、すべて茶色の背景にシンプルな花模様が描かれています。
ハフス朝時代（13世紀）に描かれた板には、葉状の緑と絡み合った白と青のアーチで構成された花模様の装飾が施されている。17世紀と18世紀（主にムラド朝のベイの時代）に描かれた最新の板は、1618年から1619年にかけてムラド1世ベイ（1613～1631年）の治世に描かれたものとは異なり、オリーブグリーンの背景に黒と赤の長い文字で構成された碑文装飾が特徴である一方、18世紀に遡るものにはオレンジ色の背景に白いナスキ文字で碑文が記されている。 [ 75 ]
キブラ（メッカの方向）を示すミフラーブは、礼拝堂の南壁の中央に位置し、礼拝中にイマームがその前に立つ。ミフラーブは、2本の大理石の柱で囲まれたオーブン型のくぼみで、上部には彩色された木製の半ドームがある。ミフラーブのくぼみは、長さ2メートル、高さ4.5メートル、奥行き1.6メートルである。[ 76 ]
モスクのミフラーブは、イスラム初期の数世紀におけるイスラム美術の顕著な証拠であり、調和のとれた構成と装飾の質の高さで際立っています。凹型ミフラーブの最古の例と考えられており、現在の状態は西暦862～863年に遡ります。[ 77 ]
上部は139枚のラスターウェアタイル（金属光沢あり）で囲まれており、各タイルは21.1センチメートル四方で、チェス盤模様に斜めに配置されています。2つのグループに分けられ、9世紀後半の初めに作られたとされていますが、バグダッドでバグダッドの職人によって作られたのか、カイラワーンで作られたのかは確実には判明しておらず、この貴重なコレクションの起源をめぐる論争は専門家の間で議論を呼んでいます。これらのタイルは主に花や植物のモチーフ（様式化された花、ヤシの葉、下部のハッチと市松模様の非対称の葉）で装飾されており、2つのシリーズに属しています。1つは多色で、明るい金色から明るい、暗い、または黄土色の黄色、レンガ色から茶色の漆まで、より豊かな色調が特徴です。もう1つは単色で、スモークゴールドからグリーンゴールドまで美しい光沢があります。周囲の装飾は、18世紀または19世紀前半に作られた青い植物模様で飾られている。上部が折れ曲がった馬蹄形のミフラーブのアーチは、黄色の筋が入った赤い大理石の2本の柱の上に載っており、その上にはビザンチン様式の柱頭が載っている。柱頭には花模様が彫られた2本の横梁があり、それぞれにクーフィー体のレリーフ碑文が施されている。
ミフラーブの壁は、彫刻と透かし彫りが施された28枚の白い大理石のパネルで覆われており、様式化されたブドウの葉、花、貝殻など、さまざまな植物や幾何学模様が描かれている。透かし彫りの奥には、いくつかの推測がなされた最も古いニッチがある。11世紀のアンダルシアの歴史家であり地理学者であるアル＝バクリの記述によれば、このミフラーブはカイラワーンの創設者であるウクバ・イブン・ナフィによって作られたものだという。一方、リュシアン・ゴルヴァンは、これは古いミフラーブではなく、大理石のパネルを支えるために作られたばかりの建造物であり、ジアデト・アッラー1世（817～838年）の時代か、862～863年頃のアブル・イブラヒムの時代に遡るという見解を示している。[ 78 ]大理石の被覆材の上には、ミフラーブの壁龕があり、マンチニール曲げ木で作られた半ドーム型のヴォールトで覆われている。厚い塗料で完全に塗装されたアーチの凹面は、様式化された5裂のブドウの葉、3裂の小花、鋭い房を包み込む絡み合った渦巻き模様で装飾されており、すべて真夜中の青色の背景に黄色で描かれている。[ 75 ]
ミフラーブの右側に位置するミンバルは、金曜礼拝やイードの説教の際にイマームが使用するもので 、階段状の説教壇で、上段の座席は11段の階段で到達でき、長さは3.93メートル、高さは3.31メートルです。9世紀（862年頃）に建造され、第6代アグラブ朝の支配者アブル・イブラヒム（856～863年）の治世下で建てられたもので、インドから輸入されたチーク材で作られています。[ 79 ]イスラム世界のすべての説教壇の中で、今日まで保存されているミンバルとしては間違いなく最古の例です。[ 80 ]
おそらくカイラワーンの家具職人によって作られた（一部の研究者はバグダッドとも指摘している）この説教壇は、300個以上の精巧に彫刻された木片から構成されており、並外れた装飾の豊かさを誇る（植物模様と幾何学模様はウマイヤ朝とアッバース朝の様式に由来する）。その中には、松ぼっくり、ブドウの葉、細くしなやかな茎、披針形の果実、そして様々な幾何学模様（正方形、菱形、星形など）が彫り込まれた約90枚の長方形のパネルが含まれている。説教壇の傾斜部の上端は、交互に配置された葉飾りの渦巻き模様で構成された、豊かで優美な植物装飾で飾られており、それぞれの渦巻き模様には広げられたブドウの葉とブドウの房が描かれている。20世紀初頭に、この説教壇は入念な修復が行われた。 11世紀以上もの間存在してきたにもかかわらず、9枚を除くすべてのパネルはオリジナルで保存状態も良好であり、ミンバルの精巧な出来栄えは、ポール・セバグが言及するイスラム木彫りの偉大な傑作となっている。[ 81 ]この9世紀の古い椅子は、今もミフラーブの隣の元の場所にある。
ミンバルの近くにあるマクスラは、君主とその高官が信者と混じることなく金曜の厳粛な祈りを捧げることができる私的な囲いを囲む柵で構成されています。ジール朝の王子アル・ムイッズ・イブン・バディスの治世中に制作され、11世紀前半に遡る木工芸術の至宝であり、イスラム世界で現存する最古のものと考えられています。 高さ2.8メートル、長さ8メートル、幅6メートルの杉材の柵で、3面にさまざまな幾何学模様が精巧に彫刻されています。[ 82 ]主な装飾は、カリグラフィーを飾るフリーズで、カリグラフィーの上には尖った透かし彫りの胸壁が並び、絡み合う植物の背景に花のクーフィー体で刻まれた碑文が特徴です。 丁寧にレリーフで制作されたこのフリーズは、イスラム美術で最も美しい碑文帯の1つです。 [ 82 ]
図書館はすぐ近くにあり、扉の扉から入ることができます。扉の柱とまぐさは大理石で彫刻され、花模様のフリーズで飾られています。図書館の窓は、開口部の両側に2本の柱が配置された優雅な造りになっており、開口部は馬蹄形のアーチで、その上に6つのブラインドアーチがあり、さらに鋸歯状の土塁が連なっています。[ 83 ]
イスラム教の数少ない宗教建築物の一つであるウクバ・モスクは、建築様式や装飾要素のほぼ全てがそのまま残っており、その豊かなレパートリーはまさにイスラム装飾美術と建築の博物館と言える。モスクの名声を支える作品のほとんどは今も現地で保存されているが、一部はラッカダ国立イスラム美術館のコレクションに収蔵されている。ラッカダはカイラワンの南西約10キロに位置する。
モスクの図書館からは、9世紀後半に遡る最古のものを含む、書道の巻物や写本の膨大なコレクションがもたらされた。19世紀後半からフランスの東洋学者オクターヴ・フーダスとルネ・バッセが注目し、1882年に『アフリカ通信ジャーナル』に掲載されたチュニジアでの調査報告の中で言及しているこの貴重なコレクションは、ハフス朝時代（ 1293年頃～ 1294年頃）に作成された目録によると、主にマリキ派の法学とその典拠に関する数冊のコーランと法学書から構成されている。これらは現存するマリキ派の法学文献の中で最も古いものである。[ 84 ]
このシリーズの中でも特に優れた作品の一つである「青いコーラン」のページは、現在ラッカダ国立イスラム美術館に展示されており、ヒジュラ暦4世紀後半（10世紀）の有名なコーランの一部です。このコーランの大部分はチュニジアに保存されており、残りは世界中の美術館や個人コレクションに散在しています。クーフィー体文字で書かれた章は、藍で染めた羊皮紙に金で書かれており、母音記号のないコンパクトな文字で区別されています。各章の始まりは、金色の様式化された葉模様で、赤と青の点が散りばめられた帯で示され、節は銀のバラ模様で区切られています。ハーディーナのコーランとして知られる巻物や書道によるコーランも、 1020年頃にジリド朝の王子アル＝ムイズ・イブン・バディスの家庭教師のために書道家アリー・イブン・アフマド・アル＝ワラックによって写本され、装飾が施されたもので、ラッカダ博物館に移管される前は図書館に所蔵されていました。このコレクションは、9世紀から11世紀にかけてのマグリブ地方の中世写本の書道の歴史と発展を研究するための貴重な資料です。
ファティマ朝・ジル朝時代（10世紀頃から11世紀初頭）に作られた鋳造青銅製の光の冠（円形シャンデリア）などの他の美術品は、元々はモスクの家具の一部でした。現在、ラッカダを含むチュニジアのさまざまな博物館に散在しているこれらの多柱シャンデリアは、穴の開いた真鍮板を支える3本の鎖で構成されており、中央の円形のリングの周囲には、多くの馬蹄形のアーチで接続された18本の等間隔の柱が放射状に伸び、それぞれに2つのランドマークが広がっています。吊り下げリングで接続された3本の鎖は、それぞれアーモンド形のフィニアルでプレートに固定されています。光の冠はビザンチン様式の影響を受けており、カイラワンの職人はそこにイスラム装飾のレパートリー（幾何学模様や花模様）の特徴をもたらしました。[ 85 ]
西暦9世紀から11世紀にかけて、カイラワーンは最盛期を迎え、イスラム文明の中心地のひとつであり、学問の中心地としての名声はマグリブ全域に広まっていた。この時期、カイラワーン大モスクは、祈りの場であると同時に、マリキ派のイスラム諸学を教える中心地でもあった。その役割は、中世のパリ大学の役割に匹敵するものと言えるだろう。[ 86 ]
宗教思想の深化やマリキ派法学の研究に加え、このモスクでは数学、天文学、医学、植物学といった世俗的な科目の様々な講座も開かれていた。知識の伝承は、マリキ派思想の普及に大きく貢献した著名な法学者サフヌーン・イブン・サイードやアサド・イブン・アル＝フラート、医学のイシャク・イブン・イムランやイブン・アル＝ジャザール、数学のアブー・サフル・アル＝カイロウアニやアブド・アル＝モニム・アル＝キンディーといった著名な学者や神学者によって保証されていた。このように、このモスクは、多数の科学書や神学書を収蔵する大規模な図書館を備えた名門大学の本部であり、9世紀、10世紀、11世紀の北アフリカで最も注目すべき知的・文化的中心地であった。[ 87 ]