バブ・ズウェイラ

バーブ・ズワイラ（アラビア語：باب زويلة ）は、エジプトの歴史的なカイロの城壁に残る3つの門のうちの1つです。バワーバト・アル・ミトワリ、またはバーブ・アル・ミトワリとしても知られています。この門は1092年にファーティマ朝の宰相バドル・アル・ジャマーリによって建てられました。門の上にある2つのミナレットは、隣接するスルタン・アル・ムアイヤド・モスクの建設の一環として、1415年から1422年の間に追加されました。^[1]現在でもカイロの主要なランドマークの1つです。

名前

その名前は「門」を意味するバブと、もともとフェザーン地方出身のベルベル人族ズワイラに由来する。^[2]この名前は、ファーティマ朝がカイロを建設した969年にこの門が最初に作られたとき、この部族のファーティマ朝兵士がこの地域に駐留していたために付けられた。 ^{[1]コプト語の伝統では、この名前は聖書の}ゼブルン（コプト語：ⲍⲉⲃⲩⲗⲱⲛ ）と関連付けられてきた。^[3]

^{この門は後にバブ・アル・ミトワリ[1]}またはバワバト・アル・ミトワリ^[4]という通称を得た。美術史家キャロライン・ウィリアムズによると、この名前はオスマン帝国時代に遡り^[1]、ナイリー・ハンピキアンによると、この名前は15世紀、近くにアル・ムアイヤド・モスクが建設された頃に遡り^[4]^{: 206}、その頃にはファーティマ朝時代のズワイラ族との元々の関連は薄れていた。^[5]ミトワリという名前は、門の周辺と関連づけられた、おそらく架空のイスラムの聖人（ワリ）であるミトワリ・アル・クトゥブに由来する。 ^[4]^{: 206}

建設と修復

カイロは、エジプト征服に成功したファーティマ朝の新たな首都として969年に建設された。元々の市壁と門は日干しレンガで造られた。南門はバブ・ズワイラ、別名バブ・アル・クスと呼ばれ、元々は現在の門から北に約100メートル（330フィート）の、現在のサム・イブン・ヌーフ・モスクの近くにあった。^[4]^{: 204} 1092年、ファーティマ朝の宰相バドル・アル・ジャマーリは市壁をわずかに拡張して市を再強化した。南門は現在地に石造りで再建され、今日の構造はこの時のものである。^[1]^[4]^{: 204}上門へは北東側にあるL字型の階段を通ってアクセスした。^[4]^{: 204}

アル・ジャマリの建設後、その周囲には様々な建造物が建てられた。門の北西側のスペースには、アル・アフラ・アル・スルタニヤと呼ばれる食料貯蔵施設が建てられた。^[4]^{: 204} 1160年には南側にアル・サリーフ・タライ・モスクが建てられた。その後、門の北側には、カイサリヤト・スンクル・アル・アシュカール、ダルブ・アル・サフィラ、カイサリヤト・ラスラン、カイサリヤト・アル・ファディル、2つのハマム（浴場）など、様々な商業施設が建てられた。門の南側には、動物用の水飲み場も増築された。^[4]^{: 204–205}

1218年、アル・アフラ・アル・スルタニヤはシャマイル監獄として知られる監獄に置き換えられた。^[4]^{: 204}この監獄にはかつて将来のスルタン、アル・ムアイヤド・シャイフが収容されていたが、彼はファラジ・イブン・バルクークの治世中に投獄され、権力を握ったらこの監獄を宗教・教育施設にすることを誓っていた。 1408年、アル・ムアイヤドは門の真向かいの南側にザウィヤ（小さな祈祷室を意味する）とサビル（給水所）を建設し、マムルーク朝の王位を勝ち取った後は監獄を破壊し、 1415年から1422年の間にアル・ムアイヤド・シャイフの大きなモスクを建てた。 ^[1]^[4]^：205彼は門の2つの稜堡をモスクに付随する2つのミナレットの土台として再利用し、それらは今日まで残っている。ミナレットの碑文には、職人または建築家のアル・ムアリム・ムハンマド・イブン・アル・カッザーズの名前と、その完成年が記されている。西ミナレットは1419年、東ミナレットは1420年に完成した。^[1]門の内部には、モスクへの2番目の入り口と図書館（キタブカーナ）を収容するために、新しいアーチ型の空間が彫り込まれた。モスクに加えて、アル・ムアイヤドは門の通路内やモスクのファサードに沿って店舗を含む他の商業施設を近隣に建設し、門の上部には住宅団地（ティバク）を併設した。^[4]^{: 205–206}

この地区の次の大きな変化は、1650年頃にラドワン・ベイが市場通り（今日のアル・ハイヤーミーヤ）と門のすぐ南に宮殿群を建設したときに起こりました。^[4]^{: 206}この頃、門は漆喰塗りされ、白と赤の縞模様が付けられました。これは門の古い絵画や写真に見られます。18世紀には、都市と住宅の建設がこの地区を侵食し、古い市壁の一部と門の上部に続く階段を覆いました。これらの建設物の中には、門の南東側に立っていたアル・アレイリとアル・カヤティにちなんで名付けられた2つの大きな家がありました。^[4]^{: 206–207}

赤と白の縞模様は、おそらく1869年のスエズ運河開通前に塗り直されたものである。1860年から1875年の間にミナレットの頂上が崩壊し、1880年には門のアーチの下の平らな石のまぐさが、マフマルの行列のための場所を確保するために破壊された。^[4]^{: 207}

1880年代以降、新たに設立されたアラブ美術建造物保存委員会（市内のイスラム時代の建造物の保存と修復を担当）が、門と近くのモスクを修復するための一連の作業を開始しました。これらの作業では、過去数世紀にわたって門に侵入していた多くの都市構造物の撤去または移動も行われました。^{[4]最近の大規模な修復は、1999年から2003年にかけて}、エジプトのアメリカ研究センターによって行われました。この作業中に、門の土台と扉が発掘されました。^[1]ファーティマ朝時代以来、地盤の高さが2メートル近く上昇したためです。^[1]^[6]^{: 76}

歴史的用途

この門は公開処刑の場としても使われ、処刑された犯罪者や政敵の首が門の上の杭に吊るされて晒されることが多かった。^[1] 1260年にモンゴルの指導者フレグがエジプトへの攻撃を準備し、カイロのマムルーク朝の君主クトゥズに6人の使者を派遣して降伏を要求した。クトゥズはこれに応じて使者6人を殺害し、腰から真っ二つに切り裂いて首をバーブ・ズウェイラに晒した。マムルーク朝はその後、アイン・ジャールートの戦いでモンゴル軍と対決し、これを破った。[7] 最後のマムルーク朝のスルタン、トゥマン・バイ2世は、オスマン帝国によるエジプト征服後、1517年^にセリム2世の命令でここで絞首刑に処された。^[1]^{[8]この門は19世紀初頭の}ムハンマド・アリーの時代にも処刑場として使われていた。^[9]

マムルーク朝初期には、スルタンは門の上の台に座り、毎年のメッカ巡礼（ハッジ）の一環としてマフマル（儀式用のかご）を担ぐ行列を眺めていた。^{[1]また、日常的にこの台には太鼓を叩く人たちも配置され、マムルーク朝の重要な}アミール（司令官）が市内に入るたびに太鼓を演奏していた。 ^[1]

ある時点で、門は、架空のイスラムの聖者（ワリ）であるミトワリ・アル・クトゥブに関連する宗教的な場所になるという伝統が生まれ、その名前は門の一般的な名前にもなりました。地元の人々は、困ったときに聖人のとりなしを祈るためにここに来ました。^[1]^[4]^：206彼らは、病気に対するミトワリの助けを懇願するために、髪の毛、衣服、またはその他のアイテムを門の扉に掛けました。^[1]

建築

門のデザインは北のバーブ・アル・フトゥーフに似ており、石造りの半円形の稜堡塔2基とその間のアーチ型の通路から構成されています。構造物の上にはプラットフォームとアーチ型のロッジアがあります。 ^[6]^{: 72}入口のアーチ道の両側にある塔の内側は、盲多葉アーチで装飾されています。このようなアーチは西方イスラム建築に存在し、エジプトを征服したファーティマ朝が東に持ち込んだ北アフリカの職人の影響を反映している可能性があります。 ^[6]^{: 72}門の巨大な扉は木製で^[4]^{: 204}、扉1枚の重さは約3.5トンです。^[1] 1999年から2003年の修復工事中に再発見された門のアーチの元のまぐさ石は、もともとヘリオポリスのオン神殿から出土したファラオ時代の破壊された石ブロックでした。^[1]

門のオリジナルの碑文は完全には残っていない。部分的に保存されたクーフィー体アラビア語の碑文が、メインのアーチの上に 1 つだけ見られる。そこには、シーア派のシャハーダが記されており、次のように訳される。「慈悲深く慈愛深きアッラーの名において。神以外に神はなく、神に仲間はいない。ムハンマドは神の使者であり、アリは神の友である。神が彼らとイマーム、そして彼らの子孫を祝福してくださいますように。」^{[10]その後に、}コーランの玉座の詩が続く。シーア派の文言はファーティマ朝時代を示唆しており、碑文全体はおそらく同時代のバブ・アル・フトゥーフ門やバブ・アル・ナスル門のものと似ていると思われる。^[10]

門の内側の通路は、ペンデンティブ付きのドームで覆われている。^[4]^{: 204}通路の東側（街に入って右側）には、貝殻のモチーフが彫られた装飾的なスキンチが2つ付いた半ドームで覆われた大きな壁龕がある。西側には、鉄格子とその上にムカルナスのコーニスが付いた大きな開口部があり、これはマムルーク朝のスルタン・アル・ムアイヤドの統治下で行われた改修に由来する。^[6]^{: 72}

この門のデザイン、そしてバドル・アル・ジャマーリの要塞全般は、ビザンチンやシリア北部の影響を受けているようだ。^[6]^{: 72}^[1]マムルーク朝時代の歴史家アル・マクリーズィーは、この時代に現存する3つの門（バブ・ズワイラ、バブ・アル・フトゥー、バブ・アル・ナスル）は、エデッサ（現在のトルコのウルファ）出身の3人のキリスト教修道士によって設計されたと述べている。クレスウェルは、バドル・アル・ジャマーリがアルメニア人であったため、アルメニアの影響が反映されていると信じていたが、現存するアルメニア建築の例からはこれを裏付けるものはない。^[6]^{: 72}

門のアーチ
門の稜堡の側面に彫られた装飾的な多葉アーチの1つ
門のドーム状の通路
門の通路の東側にある壁龕
門の通路の西側に開口部がある
西側の要塞内のホールと展示スペース
門の上のプラットフォームとロッジア
門の上にあるミナレットの詳細

参照

カイロの門

引用

^ abcdefghijklmnopqr ウィリアムズ、キャロライン（2018）。カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第7版）。カイロ：カイロアメリカン大学出版局。pp. 189–192。ISBN 9789774168550。
^ カンザス州ヴィコル (2002)。「ザウィラ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 11 巻: W ～ Z。ライデン: EJ ブリル。 p. 466.ISBN 978-90-04-12756-2。
^ エミール・アメリノー (1850-1915) Auteur du texte (1893)。エジプトの地理地図 / パー E. アメリノー、...{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
^ abcdefghijklmnopqr ハンピキアン、ナイリー (2005)。「カイロ近代化の要素としての旧市街の中世化：バブ・ズワイラの事例」。ネザール州アルサヤドにて。ビアマン、アイリーン A.ラバット、ナセル（編）。カイロを中世にする。レキシントンブックス。 201–234ページ。ISBN 978-0-7391-5743-5。
^ アルサヤド、ネザール (2013)。カイロ: 都市の歴史。ハーバード大学出版局。 p. 119.ISBN 978-0-674-07245-9。
^ abcdef ベーレンス・アブセフ、ドリス（1989）。カイロのイスラム建築：入門。ライデン、オランダ：EJブリル。ISBN 9789004096264。
^ タイムフレーム AD 1200-1300: モンゴル征服。タイムライフブックス。1989年。65ページ。ISBN 978-0-8094-6437-1。
^ ペトリー、カール F. (2022)。マムルーク朝の歴史。ケンブリッジ大学出版局。p. 52。ISBN 978-1-108-47104-6。
^ ファハミ、ハレド（1997年）。『パシャの部下たち：メフメト・アリー、その軍隊、そして近代エジプトの形成』ケンブリッジ大学出版局。130ページ。ISBN 978-0-521-56007-8。
^ ab Shehab, Bahia (2019)。「カイロの門のファーティマ朝クーフィー碑文：王室の支援と民間の実用性の間」。ガリプール、モハメッド、シック、アーヴィン・セミル（編）『イスラム世界の書道と建築』エディンバラ大学出版局、p. 283。ISBN 978-1-4744-6842-8。

外部リンク

アイリーン・ビーソン (1969 年 9 月～10 月)。「カイロ、千年紀」。サウジアラムコ・ワールド。pp. 24、26～30。2007 年 9 月 30 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年 8 月 9 日閲覧。

北緯30°2′34.17″ 東経31°15′28.07″ / 北緯30.0428250° 東経31.2577972° / 30.0428250; 31.2577972

[:03-1] qr ウィリアムズ、キャロライン（2018）。カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第7版）。カイロ：カイロアメリカン大学出版局。pp. 189–192。ISBN 9789774168550。

[EI2-2] カンザス州ヴィコル (2002)。「ザウィラ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 11 巻: W ～ Z。ライデン: EJ ブリル。 p. 466.ISBN 978-90-04-12756-2。

[3] エミール・アメリノー (1850-1915) Auteur du texte (1893)。エジプトの地理地図 / パー E. アメリノー、...{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

[:0-4] qr ハンピキアン、ナイリー (2005)。「カイロ近代化の要素としての旧市街の中世化：バブ・ズワイラの事例」。ネザール州アルサヤドにて。ビアマン、アイリーン A.ラバット、ナセル（編）。カイロを中世にする。レキシントンブックス。 201–234ページ。ISBN 978-0-7391-5743-5。

[:1-5] アルサヤド、ネザール (2013)。カイロ: 都市の歴史。ハーバード大学出版局。 p. 119.ISBN 978-0-674-07245-9。

[:42-6] ベーレンス・アブセフ、ドリス（1989）。カイロのイスラム建築：入門。ライデン、オランダ：EJブリル。ISBN 9789004096264。

[7] タイムフレーム AD 1200-1300: モンゴル征服。タイムライフブックス。1989年。65ページ。ISBN 978-0-8094-6437-1。

[8] ペトリー、カール F. (2022)。マムルーク朝の歴史。ケンブリッジ大学出版局。p. 52。ISBN 978-1-108-47104-6。

[9] ファハミ、ハレド（1997年）。『パシャの部下たち：メフメト・アリー、その軍隊、そして近代エジプトの形成』ケンブリッジ大学出版局。130ページ。ISBN 978-0-521-56007-8。

[:2-10] Shehab, Bahia (2019)。「カイロの門のファーティマ朝クーフィー碑文：王室の支援と民間の実用性の間」。ガリプール、モハメッド、シック、アーヴィン・セミル（編）『イスラム世界の書道と建築』エディンバラ大学出版局、p. 283。ISBN 978-1-4744-6842-8。

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