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ボーア人（/ bʊərz / BOORZ、アフリカーンス語: Boere、[ ˈbuːrə ] ）は、 17世紀、18世紀、19世紀に南アフリカの東ケープ辺境に住んでいた、アフリカーンス語を話す自由バーガー人の子孫です[ 2 ] 。1652年から1795年まで、オランダ東インド会社がオランダ領ケープ植民地を支配していましたが、 1806年にイギリスがこれを大英帝国に編入しました[ 3 ]。このグループの名前は、オランダ語とアフリカーンス語で「農民」を意味するTrekbœrに由来し、後に「boer」となりました[ 4 ] 。
さらに、ボーレンという用語は、 19世紀にケープ植民地を離れてオレンジ自由国やトランスヴァール（まとめてボーア共和国として知られる）に入植した人々、そして程度は低いもののナタールにも適用されました。彼らはイギリスの植民地行政の手が届かない場所に住むためにケープから移住しましたが、その主な理由は、ケープに導入された新しい英語のコモンロー制度と、 1833年のイギリスによる奴隷制度の廃止でした。[ 3 ] [ 5 ]
アフリカーナーまたはアフリカーンス人[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]という用語は、現代の南アフリカでは一般的に、南アフリカの白人アフリカーンス語話者人口（白人南アフリカ人の最大のグループ）を指し、ボーア人と、大移動に参加しなかったケープ・ダッチ人の両方の子孫を含みます。
遺伝子研究によると、彼らのDNAの4.7%は非ヨーロッパ起源である。1.3%はコイサン族、1.7%は南アジア、1%弱は東アジア、0.8%は東アフリカと西アフリカである。[ 9 ]
オランダ東インド会社（オランダ語: Vereenigde Oostindische Compagnie 、VOC）は1602年にオランダ共和国で設立され、この頃オランダは東南アジアの植民地貿易と帝国貿易の競争に参入していた。 1648年の三十年戦争の終結により、ヨーロッパの兵士や難民はヨーロッパ各地に広く分散した。ドイツ、スカンジナビア、スイスからの移民は、VOCでの雇用を求めてオランダへ渡った。同年、VOCの船の1隻が、後にケープタウンとなる場所に近いテーブル湾で座礁し、難破した乗組員は数ヶ月間、陸上で自給自足の生活を強いられた。彼らはこの国の天然資源に感銘を受け、オランダ共和国に戻ると、ケープに適切な設備と要塞を備えた拠点を設けることで、オランダの東方貿易にもたらされる利点をVOCの役員に提示した。これに対し、オランダ東インド会社は1652年にヤン・ファン・リーベック率いるオランダ遠征隊を派遣し、リーベックは要塞を建設し、テーブル湾に菜園を整備し、ケープタウンを支配下に置き、10年間統治した。
VOCはケープ植民地における自由民の構想を支持しており、VOCの多くの労働者が自由市民になるために解雇を申し出た。その結果、ヤン・ファン・リーベックは好条件でこの構想を承認し、1657年に農業開発のためにリースベーク川近くの2つの地域を指定した。自由民に割り当てられた2つの地域はグリーンフィールドとダッチガーデンと名付けられた。これらの地域はアムステル川（リースベーク川）によって隔てられていた。最も優秀な9人の応募者が選ばれ、土地に入植した。こうして自由民（その後自由市民と呼ばれるようになった）はVOCの臣民となり、もはや召使いとは見なされなくなった。[ 10 ]
1671年、オランダ人はファン・リーベークが建設した砦の境界外にある先住民コイコイ族から土地を初めて購入した。これがオランダ領ケープ植民地の始まりとなった。1685年の委員の調査の結果、政府は安定したコミュニティを発展させるために、より多様な移民を募集することに取り組んだ。彼らは、契約期間を終えた後もケープに残った元VOC従業員であるvrijlieden、別名vrijburgers （「自由市民」）と呼ばれる階級の一部を形成した。 [ 11 ]多くのvrijburgersは独立した農民となり、VOC管理局に土地の交付や種子や道具の貸し出しを申請した。[ 11 ]
VOC当局は、庭師や小規模農家をヨーロッパから南アフリカへ移住させようと努力していたが、ほとんど成功しなかった。富を約束することで数家族を惹きつけることができたが、ケープには魅力的なものがほとんどなかった。しかし、1670年10月、アムステルダム商工会議所は、数家族が翌12月にケープとモーリシャスへ出発する意思があることを発表した。この時の市民名簿には、ヤコブとディルク・ファン・ニーケルク、ヨハネス・ファン・アス、フランソワ・ヴィリオン、ヤコブ・ブロウワー、ヤン・ファン・エデン、ヘルマヌス・ポトヒーター、アルベルトゥス・ギルデンハイス、ヤコブス・ファン・デン・ベルクなどが名を連ねていた。[ 12 ]
1688年から1689年にかけて、ナントの勅令の廃止に伴うフランスの宗教戦争から逃れてきた政治難民である約200人のフランス・ユグノー教徒が到着し、植民地は大きく強化された。彼らはステレンボッシュ、ドラケンスティン、フランシュフック、パールの植民地に加わった。[ 13 ]ユグノー教徒は植民地の性格に顕著な影響を与え、1701年にオランダ東インド会社（VOC）は学校でオランダ語のみを教えるよう義務付けた。その結果、18世紀半ばまでにユグノー教徒は同化し、フランス語の使用と知識は失われた。植民地は徐々に東に広がり、1754年までにアルゴア湾までの土地が植民地に含まれるようになった。
当時、ヨーロッパからの入植者は8千人から1万人ほどいた。彼らは多数の奴隷を所有し、輸出用の商品作物となるほどの量の小麦を栽培し、良質なワインで有名だった。しかし、彼らの最大の富は牛にあった。彼らはかなりの繁栄を享受していた。
17世紀後半から18世紀にかけて、オランダ東インド会社（VOC）の統治が専制的であったため、植民地住民と政府の間で紛争が絶えなかった。VOCの政策は植民地の発展を目的とするものではなく、VOC自身の利益を追求するものであった。VOCは植民地への自由な移民を禁止し、貿易のすべてを独占し、行政、立法、司法の権限を一つの組織に統合し、特定の作物の栽培を義務付け、その生産物の大部分を一種の税金として徴収するなど、様々な搾取を行った。
時折、オランダ東インド会社（VOC）の契約労働者には自由市民権が与えられたが、VOCは必要と判断すればいつでも彼らを強制的に労働力として復帰させる権限を保持していた。総督や他の高官の不興を買う可能性のある者を強制的に労働力として働かせるこの権利は、個人に対してのみ行使されたのではなく、政府は彼らの子供にも適用されると主張した。
1700年の大移動が始まる前から、この専制政治は多くの人々に絶望感を与え、抑圧から逃れることを促していた。1780年、総督ヨアヒム・ファン・プレッテンベルクは、スネーウベルヘを植民地の北の境界と宣言し、「これ以上の拡張が行われないことを切に願い、放浪する農民がそれより先に迷い込むことを重い罰則をもって禁じる」と表明した。1789年には、市民の間で感情が非常に強くなったため、ケープから代表団がアムステルダムの当局に面会するために派遣された。この代表団の後、名目上の改革がいくつか認められた。
農民たちが政府所在地からますます遠くへ移住していったのは、主に抑圧から逃れるためであった。オランダ東インド会社（VOC）は、移住者を統制するため、1745年にスウェレンダムに、 1786年にはグラーフ・ライネトに行政区を設置した。ガムトゥース川は1740年頃に植民地の東の境界と宣言されたが、すぐに越えられた。しかし1780年、オランダはバントゥー族との衝突を避けるため、グレート・フィッシュ川を共通の境界とすることで合意した。1795年、バントゥー族から何の保護も受けられなかった辺境地区の重税を課せられた市民たちは、VOCの役人を追放し、スウェレンダムとグラーフ・ライネトに独立した政府を樹立した。
19世紀のトレックボーアは、18世紀のトレックボーアの直系の子孫であった。19世紀末には、トランスヴァールのVOC政府に見られたような、専制的な独占政策が復活した。18世紀のVOC政府において「政治においては完全に専制的、商業においては完全に独占的」という原則が当てはまったとすれば、19世紀後半のクルーガー政権においても同様に当てはまったと言えるだろう。
この大移動を可能にした根本的な事実は、植民地の東部および北東部に住んでいたオランダ系入植者たちが、耕作ではなく、純粋に牧畜と遊牧の生活様式を営み、常に家畜のために新しい牧草地を求め、特定の地域に特別な愛着を持っていなかったことにある。広大な地域にまばらに住んでいた彼らは、長い間、法律による制約をほとんど受けずに暮らしていたため、1815年に「巡回委員会」の設置によって司法が彼らの住居に近づくと、様々な犯罪が明るみに出され、その是正が大きな反感を招いたのである。
大移動の結果、植民地の東部と北東部に住んでいたオランダ系入植者たちは、政府の支配から離脱し、広範囲に分散して暮らしていた。しかし、1815年に「巡回委員会」が設置されたことで、犯罪の訴追が可能となり、大移動入植者たちが犯した犯罪、特に彼らが奴隷にした人々に対する多くの犯罪が裁かれた。こうした訴追は大移動入植者たちの間で非常に不評で、彼らが自分たちの所有物とみなしていた奴隷に対する権利を侵害するものと見なされた。
ケープ植民地侵攻は、 1795年に喜望峰のオランダ領ケープ植民地に対して開始されたイギリス軍の遠征である。オランダはフランスの革命政府の支配下に置かれており、イギリスに亡命していたオラニエ公のために、ジェームズ・ヘンリー・クレイグ将軍率いるイギリス軍がケープタウンに派遣され、フランスから植民地を確保しようとした。ケープタウン総督は当初、オラニエ公の指示に従うことを拒否したが、イギリス軍が占領のために上陸作戦を進めたため、降伏した。彼の行動を早めたのは、かつての奴隷主から逃れてきたコイコイ族がイギリスの旗の下に集まったことだった。グラハムズタウンの市民は、自分たちに軍隊が派遣されるまで降伏せず、1799年と1801年に反乱を起こした。 1803年2月、アミアン条約（1803年2月）の結果、この植民地はバタヴィア共和国に引き渡され、イギリスが8年間統治していた時と同様に、多くの改革が導入された。クレイグ将軍の最初の行動の一つは、司法における拷問の廃止であった。この国は依然として本質的にオランダ領であり、イギリス国民でこの国に魅力を感じる者はほとんどいなかった。この期間のイギリス国庫への負担は1600万ポンドであった。バタヴィア共和国は国の統治に関して非常に自由主義的な見解を持っていたが、それを実行に移す機会はほとんどなかった。
1803年に第三次対仏大同盟戦争が勃発すると、イギリス軍が再びケープ植民地に派遣された。1806年1月にテーブル湾沿岸で戦闘が行われた後、喜望峰城のオランダ軍守備隊はデイヴィッド・ベアード卿率いるイギリス軍に降伏し、1814年の英蘭条約で、この植民地はオランダからイギリス王室に完全に割譲された。当時、この植民地は広大な中央高原を守る山脈まで広がっており、当時はブッシュマンズランド（サン族の名にちなんで）と呼ばれていた。面積は約12万平方キロメートル 、 人口は約6万人で、そのうち2万7千人が白人、1万7千人が自由コイコイ族、残りは奴隷で、そのほとんどは非先住民の黒人とマレー人であった。
植民地はかなり繁栄していたものの、オランダ人農民の多くは、不満の根拠は同じではなかったものの、イギリスの統治に対しても、かつてのVOCの統治に対してと同様に不満を抱いていた。1792年、コイコイ族を対象としたモラヴィア宣教団が設立された。1799年、ロンドン宣教協会はコイコイ族とバントゥー族の両方で活動を開始した。VOCが船に燃料を補給する機会を3～4週間の滞在に変えた結果、航路の所要時間が2か月と計算された全時間の16%増加した。1812年、イギリスの植民地領主は、治安判事がコイコイ族の子供たちを奴隷制とほとんど変わらない条件で徒弟として縛り付ける権限を与える条例に署名した。[ 14 ]同時に、イギリスでは奴隷制廃止運動が勢いを増していたが、この条例から25年後まで可決・解決されなかった。
フレデリック・ベズイデンハウトという名の農夫が、コイコイ族の訴えに基づいて出された召喚状に従うことを拒否し、逮捕するために派遣された部隊に発砲したが、反撃を受けて死亡した。これがきっかけとなり、1815年に「スラクターズ・ネック」と呼ばれる小規模な反乱が起こった。ヘンリー・クロエテはこの反乱を「一群の男たちが主権者に対して戦争を仕掛けようとした、これまでで最も狂気じみた試み」と評した。反乱が鎮圧されると、5人の首謀者が「イギリスの暴君」を追放すると誓った場所で公開処刑された。これらの男たちの処刑によって引き起こされた感情は、処刑の状況によってさらに深まった。反乱者たちが一斉に処刑された絞首台は、彼らの重みに耐えきれず崩壊し、その後、男たちは一人ずつ処刑されたのである。 1827年に条例が可決され、旧オランダの地方裁判所とヘームラーデン（代わりに駐在判事が就任）が廃止され、今後すべての法的手続きは英語で行われることになった。1828年に宣教師の働きかけによりコイコイ族やその他の自由有色人種に白人と同等の権利が認められたこと、1830年に奴隷に対する残酷な扱いに重い罰則が科せられたこと、そして1834年に奴隷が解放されたことは、農民の政府に対する反感を募らせる要因となった。さらに、ボーア人が奴隷解放に対する補償が不十分だと考えたこと、そして支払い方法に疑念が生じたことも大きな憤りを招き、1835年には農民たちは再び政府から逃れるために未知の土地へと移住した。植民地境界を越えた移住は150年間途切れることなく続いてきたが、この頃にはさらに規模が大きくなった。
ケープ植民地から南アフリカの東ケープ地方へ移住してきたトレックボーア人の移住は、先住民のコサ族が定住していた地域への移住をきっかけに、ボーア人とコサ族の間で一連の紛争が勃発した。1775年、ケープ植民地政府はブッシュマン川とアッパーフィッシュ川にトレックボーア人とコサ族の境界を設定した。ボーア人とコサ族はこの境界を無視し、両グループとも境界線の両側に住居を構えた。プレッテンベルク総督は両グループに境界線を尊重するよう説得を試みたが、成功しなかった。コサ族は牛を盗んだとして非難され、1779年には国境沿いで一連の小競り合いが勃発し、第一次辺境戦争が始まった。[ 15 ]
国境は不安定なままで、1789年に第二次国境戦争が勃発した。ボーア人とコサ人が国境の両側で襲撃を行ったため、この地域では大きな摩擦が生じ、いくつかのグループが紛争に巻き込まれた。1795年、イギリスによるケープ植民地への侵攻により政権交代が起こった。政権奪取後、イギリスは国境に関する政策を策定し始め、グラハムズタウンでボーア人の反乱が起こった。この政策により、コイサン族は第三次国境戦争（1799年～1803年）中に一部のコサ族の首長とともにイギリス軍への攻撃に参加した。[ 15 ]
1803年、アミアン条約に基づきイギリスがケープ植民地をオランダ領バタビア共和国に返還したことで、この地域に平和が回復した。1806年1月、2度目の侵攻の際、イギリスはブラウベルクの戦いの後、植民地を再占領した。ズールフェルトでの緊張の高まりにより、植民地行政当局とボーア人入植者は多くのコサ族をこの地域から追放し、1811年に第4次辺境戦争が始まった。辺境でのコサ族間の紛争は、1819年の第5次辺境戦争につながった。[ 15 ]
居住地に関する政府の方針が二転三転することに不満を抱いたコサ族は、辺境地帯で大規模な牛の窃盗を行った。ケープ植民地政府はこれに対し、数回の軍事遠征を行った。1834年、コサ族の大軍がケープ領に侵攻し、第6次辺境戦争が始まった。政府は追加の要塞を建設し、騎馬パトロール隊を派遣したが、コサ族はこれを快く思わず、第7次辺境戦争（1846～1847年）の間も農場への襲撃を続けた。第8次（1850～1853年）および第9次辺境戦争（1877～1878年）も、前任の戦争と同様のペースで続いた。最終的にコサ族は敗北し、領土はイギリスの支配下に入った。[ 15 ]
大移動は1835年から1840年代初頭にかけて起こった。この期間、イギリスの支配に我慢できなかった約1万2000人から1万4000人のボーア人（女性と子供を含む）が、ケープ植民地からオレンジ川の向こう側の広大な平原へと移住し、さらにそこを越えてナタール地方、そしてトランスバール北部の広大なゾウトスパンスベルクへと向かった。東ケープに定住したこれらのトレックボーア人は半遊牧民であった。東ケープ辺境にいたかなりの数の人々は後にグレンスボーア（「国境の農民」）となり、彼らはフォールトレッカーの直接の祖先となった。
ボーア人はケープ植民地を去る前に、出発の理由としてイギリス植民地政府に何度か書簡を送った。当時ボーア人の指導者の一人であったピート・レティーフは、1837年1月22日にグラハムズタウンで政府に宛てた手紙の中で、ボーア人はこのような内乱の国では子供たちの平和や幸福の見込みがないと述べている。レティーフはさらに、奴隷解放によって深刻な経済的損失が生じたが、ボーア人はイギリス政府から提供された補償は不十分だと考えていたと訴えた。[ 16 ]また、彼らはイギリスの教会制度がオランダ改革派教会と相容れないと感じていた。この時までにボーア人は大移動に備えて独自の法典をすでに作成しており、これから足を踏み入れる危険な地域を認識していた。レティフは手紙を「我々は、イギリス政府が我々にこれ以上何も要求せず、今後は干渉されることなく我々自身を統治することを許してくれるという確約のもと、この植民地を去る」という言葉で締めくくった。[ 17 ]
フォールトレッカーたちが内陸部へと進むにつれ、彼らは南アフリカ内陸部にボーア人の植民地を築き続けた。
1877年のイギリスによるトランスヴァール併合後、ポール・クルーガーはボーア人の抵抗運動を組織する上で重要な人物となり、イギリス軍のトランスヴァールからの追放につながった。ボーア人はその後、トランスヴァール共和国（南アフリカ共和国）とオレンジ自由国が独立を維持できるよう、19世紀後半から20世紀初頭にかけてイギリスとの第二次ボーア戦争を戦い、最終的に1902年に降伏した。[ 18 ]
第二次ボーア戦争後、ボーア人の離散が起こった。1903年から、最大のグループはアルゼンチンのパタゴニア地方とブラジルに移住した。別のグループはイギリスの植民地ケニアに移住し、そのほとんどは1930年代に南アフリカに戻った。また、ベン・ヴィルヨエン将軍の指導の下、3番目のグループはメキシコ、そしてアメリカ合衆国南西部のニューメキシコ州とテキサス州に移住した。
マリッツの反乱（ボーア人の反乱、五シリングの反乱、第三次ボーア戦争とも呼ばれる）は、第一次世界大戦が始まった1914年に起こった。ボーア共和国の再建を支持する人々が、イギリスとの戦争が終わって間もない時期に、ドイツ帝国に対してイギリス側につくことを望まなかったため、南アフリカ連邦政府に対して蜂起した。
多くのボーア人はドイツ系の祖先を持ち、政府関係者の多くは、第二次ボーア戦争でマリッツ反乱軍と共にイギリス軍と戦った元ボーア軍指導者だった。反乱はルイ・ボタとヤン・スマッツによって鎮圧され、首謀者たちは重い罰金と懲役刑を科せられた。そのうちの一人、連邦防衛軍の将校ジョピー・フーリエは、イギリス軍と共に武器を取ることを拒否したため反逆罪で有罪となり、1914年に南アフリカ政府によって処刑された。
アフリカーンス語は、南アフリカとナミビアで広く話されている西ゲルマン語派の言語で、ボツワナとジンバブエでも多少話されています。これは、現在の南アフリカの主にオランダ人入植者が話していた南ホラントのオランダ語方言（ホラント方言）[21] [ 22 ]から発展したもので、 18世紀に徐々に独自の特性を発達させ始めました。[ 23 ]したがって、オランダ語の娘言語であり、以前はケープ ダッチ（初期のケープ植民地の人々を総称して指す場合にも使われた）またはキッチン ダッチ（初期の頃に使われた蔑称）と呼ばれていました。しかし、クレオール語または部分的にクレオール化された言語として（ただし不正確に）説明されることもあります。 [ n 1 ]この用語は、最終的にはアフリカのオランダ語を意味するオランダ語のAfrikaans-Hollandsに由来しています。
トレックギーと呼ばれる放浪の欲求は、ボーア人の顕著な特徴であった。それは、トレックボーア人が北ケープと東ケープの辺境に住み始めた17世紀後半、フォールトレッカーが東ケープから集団で去った大移動の時、そしてサーストランド（「ドースランド」）トレックで主要共和国が設立された後にも顕著に現れた。[ 24 ]あるトレッカーは、移住の動機を「私たちの心には漂流する精神があり、私たち自身もそれを理解できなかった。私たちはただ農場を売り、新しい家を見つけるために北西に向かって出発した」と表現した。[ 24 ] ボーア社会は白人植民地化の辺境と西洋文明の辺境で誕生したため、素朴な特徴と伝統はかなり早い段階で発展した。[ 2 ]
ボーア人の独立への探求は、イギリス人の到来以前から共和国を宣言するという伝統として現れており、イギリス人が到着した時には、ボーア人の共和国は既に宣言され、VOC（オランダ東インド会社）に対して反乱を起こしていた。[ 25 ]
辺境のボーア人は、独立心、機知、たくましさ、自給自足で知られており、彼らの政治思想は無政府主義に近いものであったが、共和主義の影響を受け始めていた。[ 25 ]
ボーア人はトレックボーア集団から離脱した際にヨーロッパとの関係を断ち切った。[ 26 ]
ボーア人は独特のプロテスタント文化を持ち、ボーア人とその子孫の大多数は改革派教会の信者であった。オランダ改革派教会（ Nederduitsch Hervormde Kerk ）は、南アフリカ共和国（1852年～1902年）の国教会であった。オレンジ自由国（1854年～1902年）は、オランダのプロテスタントであるオラニエ家にちなんで名付けられた。
無条件の予定説や神の摂理といったカルヴァン主義の根本的な教義に見られるカルヴァン主義の影響は、ボーア文化の少数派に今も残っており、彼らは社会における自分たちの役割を、国の法律を遵守し、災難や苦難をキリスト教徒としての義務の一部として受け入れることだと考えている。その後、多くのボーア人は他の宗派に改宗し、現在はバプテスト教会、カリスマ派教会、ペンテコステ派教会、ルーテル教会などに所属している。
近年、主にアパルトヘイト改革期と1994年以降の時代に、主に保守的な政治観を持ち、トレックボーア人やフォールトレッカー人の子孫である白人アフリカーンス語話者の中には、自分たちのアイデンティティを区別するために、アフリカーナーではなくボーア人と呼ばれることを選んだ者もいる。 [ 27 ]彼らは、フォールトレッカー人の子孫の多くが、彼らが考えるケープを拠点とするアフリカーナーのアイデンティティに同化されなかったと考えている。彼らは、これは第二次ボーア戦争とそれに続く1910年の南アフリカ連邦の設立後に発展したと示唆している。ボーア民族主義者の中には、自分たちは政治スペクトルの右翼要素ではないと主張する者もいる。 [ 28 ]
彼らは、南アフリカ共和国とオレンジ自由国共和国のボーア人は、サンドリバー条約（1852年に南アフリカ共和国を創設）[ 29 ] 、ブルームフォンテーン条約（1854年にオレンジ自由国共和国を創設）、プレトリア条約（1881年に南アフリカ共和国の独立を再確立）、ロンドン条約（1884年に南アフリカ共和国に完全な独立を付与）、そして1902年5月31日に第二次ボーア戦争を正式に終結させたフェリーニヒング平和条約によって、国際法の下で独立した民族または文化集団として認められたと主張している。しかし、これらの条約は政府機関間の合意のみを扱っており、ボーア人の文化的アイデンティティそのものの承認を意味するものではないと主張する者もいる。
これらの見解の支持者たちは、アフリカーナーという呼称は1930年代以降、西ケープ州の白人アフリカーンス語話者と、ボーア共和国が設立された南アフリカ北部のトレックボーア人やフォールトレッカー人の子孫を政治的に統合する手段として使われてきたと考えている。[ 27 ]
アングロ・ボーア戦争以降、ボーア人（農民）をアフリカーナーに同化させようとする様々な政権の努力により、20世紀にはボーア人（農民）という用語はほとんど使用されなくなりました。ボーア人の子孫の一部は、この呼称の使用を再び主張しています。[ 27 ]
ボーア人という呼称の支持者は、アフリカーナーという用語は、彼らの歴史と文化を奪い、ボーア人の功績をアフリカーナーの功績に変えた人為的な政治的レッテルだと考えている。彼らは、祖先が東や北へ移動しなかった西ケープ州を拠点とするアフリカーナーが、ボーア戦争後の共和派ボーア人の困窮につけ込んだと感じている。当時、アフリカーナーはボーア人を新しい政治的な文化的レッテルに同化させようとした。[ 27 ] [ 30 ] [ 31 ]
現代の南アフリカでは、ボーア人とアフリカーナーはしばしば同義語として使われてきた。アフリカーナーは直訳すると「アフリカ人」を意味し、ヤン・ファン・リーベックが設立したケープ植民地に起源を持つアフリカのアフリカーンス語話者すべてを指す。ボーア人は、より大きなアフリカーンス語話者人口の中の特定のグループである。[ 32 ]
アパルトヘイト時代、ボーアという言葉は、国民党などの制度的構造や、警察（通称ボーア人）や軍隊のメンバー、アフリカーナー、あるいは一般的に白人の南アフリカ人といった特定の集団を指すなど、さまざまな文脈でアパルトヘイト反対派によって使用されました。[ 33 ] [ 34 ]この用法は、現代の南アフリカではしばしば蔑称とみなされています。[ 35 ] [ 7 ] [ 36 ]
キリスト教国民教育運動は、主にフリーステート州とトランスバール州にある47のカルヴァン主義私立学校の連合体であり、0年生から12年生までのボーア人の子供たちを教育することに尽力している。[ 37 ]
地元のラジオ局の中には、ブルームフォンテーンのラジオ・ロゼスタッド100.6 FM、オーバーヴァール・ステレオ、ラジオ・プレトリアのように、ボーア人としてのアイデンティティを持つ人々の理想を広めているものがある。インターネットラジオ局のボーアフォルク・ラジオは、ボーア人の分離主義を推進している。
「ボーア国家」という形態の領土地域は、ボーア人／アフリカーナー専用の植民地として開発されており、特に北ケープ州のオラニアやプレトリア近郊のクラインフォンテインなどが挙げられる。
フォールトレッカーの指導者たち
素晴らしいトレッキング
第二次ボーア戦争の参加者
政治家
スパイ
南アフリカの農村部の農民、特に多くのボーア人は、暴行、殺人、強姦、強盗などの暴力的な攻撃に直面してきた。[ 38 ]これらの事件により、一部の白人農民や右翼団体は、彼らが人種を理由に意図的に標的にされていると主張している。[ 39 ]しかし、白人農民が殺害されるリスクが高いことを示唆する信頼できる統計はない。[ 40 ] [ 41 ]
物議を醸している歌「Dubul' ibhunu」（「ボーア人を撃て／殺せ」[ 42 ]または「農民を殺せ」[ 43 ]と訳される）は、ジュリアス・マレマとその支持者らが極左政党「経済的自由の闘士」の政治集会で歌ったものなどがある。歌詞の解釈は様々で、右派の評論家は白人に対する暴力の呼びかけだと主張しているが、歴史家やマレマ自身は、この歌は文字通りに受け取るべきではない反アパルトヘイトのチャントとして起源があると指摘している。[ 44 ]
ケープ植民地と南アフリカのボーア人の歴史は、アメリカの作家ジェームズ・A・ミッチェナーによる1980年の小説『ザ・コヴェナント』で詳しく描かれている。
ボーア人は、『シヴィライゼーションV すばらしい新世界』の「アフリカ分割」シナリオに文明として登場する。[ 45 ]シナリオ中、ポール・クルーガーがボーア人の文明を率いる。ボーア人の固有ユニットは外国人義勇兵である。
は大規模な移動の話で持ちきりだった。探検隊は南西アフリカ、北東トランスバール、そして海岸沿いにナタールへと馬を走らせた。これらの準備は、大移動の主な原因が、解放奴隷への不十分な補償と、1834年から1835年のカフィール戦争後にダウニング街とエクセター・ホールの連合軍によってダーバンの東部辺境開拓地が転覆されたことの二つであるという従来の考え方に反する決定的な証拠である。確かに、多くの移動者、特に声高に主張した人々は東部辺境地帯から来たが、カフィールの脅威がなかった北部地域から来た者もいた。開拓地の転覆は、強力な要因ではあったものの、あくまで副次的な原因に過ぎなかった。
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