葬儀崇拝

葬儀の儀式は特に古代エジプトと関連が深く、王族、王族と関係のある人々、猫、そして富裕層がミイラ化されることが一般的でした。この習慣は、死後の世界への旅のために遺体を保存するためでした。死と再生の神であり、エジプトの死後の世界の主であるオシリス神は、エジプト美術では通常ミイラとして描かれていました。また、バステト神が崇拝されていたブバスティスには、巨大な猫の墓地がありました。猫も死後の世界へ旅立ち、通常は飼い主と再会すると考えられていました。猫はこの旅のために、食べ物などの物質的なものが必要でした。^{[ 2 ]}

シュメール、アッシリア、バビロニアでは、葬儀儀礼はキスプと呼ばれていました。この葬儀儀礼は主に亡くなった親族の世話を中心としており、特定の家族の一員が特定の霊の世話をすることになっていました。霊には食べ物やその他の品物が与えられましたが、特に清潔な水の提供が重要でした。亡くなった男性も女性もこの世話を受けるべきだとされていました。この世話がなければ、死者は悪意のある超自然的な力になる可能性がありました。この世話があれば、亡くなった家族は生きている家族の生活に関わり続けることができました。また、亡くなった人の名前を再利用することで、家族の継続性を保つことができました。アッシリアでは、これは血縁関係のある親族によって行われました。この儀礼のバビロニア版では、死者の崇拝は両親の崇拝の延長として扱われました。子孫がこの世話をする責任を負っていました。学者ミランダ・ベイリスは、このカルトの機能は、故人の死による罪悪感やその他の緊張を和らげ、家族内の連帯と継続性を形成することであったと述べている。通常、このケアを受けたのは近親者のみであった。個人の祖父母より前の祖先が崇拝される場合は、大家族が集まる場で行われた。これもまた、より大きな親族集団内の連帯を促進する機能を持っていた。^{[ 3 ] [ 4 ]}

古代ギリシアの英雄崇拝は葬儀崇拝でもありました。本来の意味では、英雄とは神格化された、あるいは半神的な祖先であり、生者を助ける力を持つ者として神殿で崇拝されていました。古代ギリシアの宗教には、神々、英雄、死者の3つの主要な側面がありました。死者は無力であり、神々は全能ですが、英雄は死んでおり（伝説や記憶の中にのみ生きています）、力を持っています。英雄は神々と人間の間の境界領域を占めています。人間は、自分たちのために神々と交信し、介入してもらうために、英雄の墓で家畜や植物を犠牲に捧げました。^{[ 5 ]}

イタリア半島のサムニウム人とエトルリア人は、墓の壁に冥界の神であるアイタ、ヴァンス、フェルシプネイ、レタムを描いた。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ローマ帝国には、ディオニュソスを中心とした葬儀の儀式もあった。ディオニュソスは（ワインと宴会の神であることに加えて）何度も生まれ変わり、母セメレを冥界（ハデスが支配するローマの死後の世界）から救い出した。ローマの神々はそれぞれ独自の信者集団を持ち、ディオニュソスは信者を死から守ることができると考えられていた。彼はまた、植物（特にブドウ）と収穫に関連する神の一人でもあった。死者も季節の再生に参加していることを示すために、彼は時折他の神々（再生や何らかの植物の象徴）と並んで描かれることもあった。^{[ 8 ]}