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スーダン・サヘル建築様式のジェンネ大モスク[ a ]は、世界最大の日干しレンガ造りの建物です。 [ 1 ]このモスクは、マリ共和国のジェンネ市、バニ川の氾濫原に位置しています。この場所に最初に建てられたモスクは13世紀頃ですが、現在の建物は1907年に建てられたものです。ジェンネのコミュニティの中心であるだけでなく、アフリカで最も有名なランドマークの1つでもあります。「ジェンネの旧市街」とともに、1988年にユネスコの世界遺産に登録されました。
ジェンネに最初のモスクが実際に建設された日付は不明ですが、1200 年頃から 1330 年頃まで様々な年代が示唆されています。[ 2 ]モスクについて言及している最古の文書は、アブド・アル・サディの『タリフ・アル・スーダン』で、17 世紀半ばに存在していたと思われる口承伝承から初期の歴史が記されています。『タリフ』によると、クンブルというスルタンがイスラム教に改宗し、宮殿を取り壊してその場所をモスクに変えました。彼はモスクの東側に自分のために別の宮殿を建てました。[ 3 ]彼の直後の後継者がモスクの塔を建て、次のスルタンが周囲の壁を建てました。[ 4 ]
建築史家のラベル・プルシンが提示した「より新しい解釈」によれば、コイ・クンボロが建てたモスクは、後継者のマラハ・タンポによって破壊され、新しいモスクが建てられた。その後、ソンガイの支配者アスキア・モハメッドが15世紀末に「コイ・クンボロの元のモスクを再建」し、このモスクは取り壊された。16世紀末のモロッコの侵攻により、ソンガイのモスクは再び破壊され、「タナポのモスクが再建された」。これが『タリフ・アル・スーダン』に言及されているモスクであり、その遺跡は後に19世紀にフランスの探検家によって発見され、記録された。[ 5 ]プルシンによれば、「（この）モロッコのモスクは、19世紀初頭にこの都市を支配していたフルベ・マッシーナの支配者シェク・アフマドゥの清教徒的な趣味にはあまりにも豪華すぎたため、1830年に彼は屋根の木材を取り外し、元のクンボロ・モスクの跡地に、より簡素な建物を建てさせた」。このモスクは後に、1909年に新しい大モスクが建設されたのと同時期に、フランスの支援を受けたマドラサに取って代わられた。 [ 5 ]
『タリフ・アル・スーダン』以降、大モスクに関する他の文書による情報は、1828年にフランスの探検家ルネ・カイエがジェンネを訪れるまで存在しない。ジェンネは何年も前に荒廃していたが、カイエは次のように記している。「ジェンネには土でできたモスクがあり、その上には巨大だが高さのない2つの塔がそびえ立っている。非常に大きいが、粗雑に建てられている。何千羽ものツバメが巣を作るため、そこに放置されている。そのため非常に不快な臭いがするため、それを避けるために小さな外庭で祈りを捧げる習慣が一般的になっている。」[ 6 ]
ルネ・カイエが訪れる10年前、フラニ族の指導者セク・アマドゥがジハードを開始し、町を征服した。セク・アマドゥは既存のモスクを気に入らず、荒廃させたようである。これがカイエが見た建物であろう。セク・アマドゥは近隣の小さなモスクもすべて閉鎖した。[ 7 ] 1834年から1836年の間に、セク・アマドゥは既存のモスクの東、かつての宮殿の跡地に新しいモスクを建てた。新しいモスクは、塔や装飾のない、大きく低い建物であった。[ 8 ]ルイ・アルシナール 率いるフランス軍は1893年4月にジェンネを占領した。その後まもなく、フランス人ジャーナリストのフェリックス・デュボワが町を訪れ、元のモスクの廃墟について記述した。[ 9 ]彼が訪れた当時、廃墟となったモスクの内部は墓地として使われていた。[ 10 ] 1897年の著書『謎のティンブクトゥ』の中で、デュボワは、放棄される前のモスクの様子を想像した平面図と図面を提供している。[ 11 ]
1906年、町は元のモスクの再建と、セク・アマドゥのモスク跡地に学校を建設する手配をした。再建は1907年に、ジェンネの石工組合の長であるイスマイラ・トラオレの指揮の下、強制労働によって完了した。[ 2 ]当時撮影された写真から、[ 2 ]少なくとも外壁の一部の位置は元のモスクのそれに従っているように見えるが、屋根を支える柱が以前の配置を維持していたかどうかは不明である。再建されたモスクでほぼ間違いなく斬新だったのは、キブラ壁にある3つの大きな塔の対称的な配置であった。再建されたモスクの設計がどの程度フランスの影響を受けていたかについては議論があるが、[ 2 ]フランス人技師が建物の建設に携わった可能性は低い。[ 12 ]
デュボワは1910年にジェンネを再訪し、再建されたモスクに衝撃を受けた。彼はフランス植民地政府が設計を担当したと考え、ハリネズミと教会のオルガンの交配種のように見えると書いた。彼は円錐形の部分が、座薬の神に捧げられたバロック様式の神殿に似ていると思った。[ 13 ]対照的に、ジャン＝ルイ・ブルジョワは、おそらく内部のアーチを除いてフランスの影響はほとんどなく、デザインは「基本的にアフリカ的」であると主張した。[ 14 ]ジェンネの石工ギルドの長であり、サヘル全域で有名だったイスマイラ・トラオレが、ジェンネのモスクの再建の建築家だった。[ 15 ]
フランスの民族学者ミシェル・レリスは、1931年にマリを旅行した際の記録の中で、新しいモスクは確かにヨーロッパ人の仕事であると述べている。彼はまた、地元の人々は再建された建物に非常に不満で、掃除を拒否し、投獄されると脅されたときにのみ掃除したとも述べている。[ 16 ]しかし、ジャン＝ルイ・ブルジョワは、再建されたモスクは、町の元のモスクとジェンネの他の建物の建設と維持を伝統的に担当してきたジェンネの伝統的な地元の石工ギルドによって、伝統的な技術を使用して、フランスの関与を最小限に抑えて建設されたと記録している。[ 17 ]モスクに関する問題は、ジェンネの地元の政治から生じた。セク・アマドゥに嫌がらせを受け、古いモスクの破壊によって屈辱を受けたイスラムのエリートを含む、町の住民のほとんどが、自分たちの思い描く古いモスクの正確な再建を望んでいた。[ 18 ]
東側の壁の前にあるテラスには2つの墓がある。南側にある大きな墓には、18世紀の重要なイマームであるアルマニー・イスマイラの遺骨が納められている。 [ 19 ]フランス植民地時代初期には、モスクの東側にあった池が土で埋め立てられ、現在週市に使われている広場が作られた。[ 20 ]
マリの多くのモスクには、電気配線や屋内配管が設置されている。場合によっては、モスクの元の表面がタイルで覆われてしまい、歴史的な外観が損なわれ、建物の構造的な健全性が損なわれていることもある。大モスクには拡声器が設置されているものの、ジェンネの住民は近代化に抵抗し、建物の歴史的価値を守ろうとしている。多くの歴史保存活動家が、このコミュニティの保存活動を称賛しており、1990年代にはこの建物の歴史的価値に対する関心が高まった。
このモスクは、2005年の映画『サハラ』に登場する。
大モスクの壁は、日干し土レンガ（フェレイと呼ばれる）と砂と土を混ぜたモルタルでできており、滑らかで彫刻的な外観を与える漆喰で覆われています。建物の壁は、表面から約60cm （2.0フィート）突き出たロディエヤシ（ Borassus aethiopum）の枝の束（トロンと呼ばれる）で装飾されています。トロンは、毎年行われる修繕のための既製の足場としても機能します。屋根の端からはセラミック製の半円管も伸びており、屋根からの雨水を壁から遠ざけています。[ 21 ]
モスクは、市場のレベルより3 メートル (9.8 フィート)高い、約75 m × 75 m (246フィート × 246フィート)のプラットフォームの上に建てられています。このプラットフォームは、バニ川が氾濫した際にモスクが損傷するのを防ぎます。モスクへは、それぞれ尖塔で装飾された 6 組の階段でアクセスできます。正面入口は建物の北側にあります。大モスクの外壁は互いに完全に直交していないため、建物の平面図は目立つ台形の輪郭を持っています。[ 22 ] [ 23 ]
大モスクの祈祷壁、すなわちキブラはメッカの東を向いており、市内の市場を見下ろしている。キブラは、主壁から突き出た3つの大きな箱型の塔、すなわちミナレットによって特徴づけられている。中央の塔の高さは約16メートルである。[ 24 ]各ミナレットの頂上にある円錐形の尖塔、すなわち小尖塔の頂上にはダチョウの卵が飾られている。[ 25 ]東側の壁の厚さは約1メートル（3フィート）で、外側は18本のピラスターのような控え壁で補強されており、それぞれのピラスターの頂上には小尖塔がある。角は、トロンで装飾され、小尖塔で 飾られた長方形の控え壁によって形成されている。 [ 19 ]
約26メートル×50メートル（85フィート×164フィート）の広さの礼拝堂は、キブラ壁の後ろのモスクの東半分を占めている。泥で覆われたロディエヤシの屋根は、南北に走る9つの内壁によって支えられており、これらの壁には屋根近くまで伸びる尖頭アーチが開けられている。[ 26 ]この設計により、礼拝堂内部に90本の巨大な長方形の柱が林立し、視界が著しく狭くなっている。南北の壁にある小さく不規則な位置の窓からは、礼拝堂内部に自然光がほとんど入らない。床は砂土でできている。[ 27 ]
礼拝堂では、キブラ壁の3つの塔それぞれに壁龕またはミフラーブがあります。イマームは中央の大きな塔のミフラーブから礼拝を行います。中央のミフラーブの天井にある狭い開口部は、塔の屋根より上にある小さな部屋につながっています。昔は、伝令が町の人々にイマームの言葉を繰り返していました。中央の塔のミフラーブの右側には、2つ目の壁龕、説教壇またはミンバルがあり、そこからイマームは金曜礼拝の説教を行います。[ 19 ]
キブラ壁の塔には、礼拝堂と屋上を結ぶ階段はありません。代わりに、屋上へ続く階段を備えた2つの四角い塔があります。一方の階段は礼拝堂の南西の角にあり、もう一方の階段は北側の正面入口付近に位置し、モスクの外側からのみアクセスできます。屋上の小さな通気口の上部には、取り外し可能な逆さまの窯焼きの鉢が取り付けられており、これらを取り外すと、建物内の熱い空気が上昇し、換気されます。
祈祷堂の西側にある中庭は、20m×46m（66フィート×151フィート）の広さで、三方を回廊に囲まれています。中庭に面した回廊の壁には、アーチ型の開口部が点在しています。西側の回廊は女性専用です。[ 28 ]
定期的なメンテナンスは行われているものの、1907年の正面建設以来、デザインにはわずかな変更しか加えられていない。中央の単一のニッチではなく、ミフラーブ塔には元々、北壁の入口アーチの形状を反映した一対の大きな窪みがあった。また、モスクにはトロンの数もはるかに少なく、角の控え壁にはトロンはなかった。[ 29 ] [ 30 ]公開されている写真から、 1990年代初頭に壁にトロンが2列追加されたことが明らかである。 [ 31 ]
ジェンネのコミュニティ全体が、毎年恒例の祭りの期間中、モスクの維持管理に積極的に参加します。これには音楽や食事も含まれますが、主な目的は、前年にモスクに生じた損傷（主に年間降雨による浸食と、気温や湿度の変化によるひび割れ）を修復することです。祭りの数日前には、穴の中で漆喰が作られます。漆喰は数日かけて硬化しますが、定期的にかき混ぜる必要があり、通常は若い少年たちが混合物の中で遊びながらかき混ぜる作業が行われます。男性たちは、ヤシの木で作られたモスクの足場や梯子に登り、モスクの壁に漆喰を塗りつけます。
別のグループの男性たちが、採石場からモスクの建設作業員のもとへ漆喰を運びます。祭りの初めには、誰が最初にモスクへ漆喰を届けるかを競うレースが行われます。祭りの前には女性や少女たちが採石場へ、祭りの期間中はモスクの建設作業員のもとへ水を運びます。ジェンネの石工組合のメンバーが作業を指揮し、これまで何度も祭りに参加してきた地域の高齢者たちは、市場広場の特等席に座って祭りの様子を見守ります。
1930年、フランス南部のフレジュスという町に、このモスクの不完全なレプリカが建てられた。ミシリ・モスクと呼ばれるこの模造品は、セメントで造られ、オリジナルの色に似せるために赤土で塗装された。これは、冬の間この地域に駐屯していたフランス軍の西アフリカ植民地部隊であるティライユール・セネガル部隊のためのモスクとして使用される予定だった。
中世、このモスクはアフリカで最も重要なイスラム教の学習センターの一つとして栄え、何千人もの学生がジェンネのマドラサでコーランを学ぶために集まっていました。大モスクを含むジェンネの歴史地区は、1988年にユネスコの世界遺産に登録されました。現在のモスクよりも古いモスクは数多く存在しますが、大モスクはジェンネ市とマリ共和国の両方にとって最も象徴的な存在であり続けています。
2006年1月20日、モスクの屋根を破壊している男たちの集団を目にした町で暴動が起きた。 [ 32 ] [ 33 ]この集団は、アガ・カーン文化財団が資金提供する修復プロジェクトの一環として屋根を点検していた。男たちはリンチを免れるため、すぐに姿を消した。モスクでは、暴徒がイラク戦争当時アメリカ大使館から贈られた換気扇を引き剥がし、その後町中を暴れ回った。群衆は文化ミッションや市長の家を略奪し、イマームの弟の車を破壊し、イマーム自身の車3台を損傷した。地元警察は圧倒され、モプティから増援を要請しなければならなかった。この騒乱で1人が死亡した。[ 34 ]
2009年11月5日木曜日、 24時間で75mm（3インチ）の雨が降った後、キブラ壁の南側の大きな塔の上部が崩壊した。 [ 35 ]アガ・カーン文化財団が塔の再建に資金を提供した。[ 36 ]
このモスクはマリの国章に描かれている。
ジェンネ・モスクの3D記録は、地上レーザースキャンを使用して2005年に実施されました。[ 37 ] [ 38 ]これは、将来の世代のために記録を作成するために文化遺産を3Dで記録することを目的としたザマニ・プロジェクトの一部でした。 [ 39 ]
モスクは、歴史戦略ゲーム『シド・マイヤーズ シヴィライゼーション V』[ 40 ] 、『エイジ オブ エンパイア II』、および『エイジ オブ エンパイア IV』における驚異の建造物である。