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オバ（ヨルバ語：ọba 、文字通り「王」） [ 1 ] [ 2 ]は、ヨルバランドの王に対する敬称であり、ひいてはベニン王国の王に対する敬称でもある。
ヨルバ神話によれば、最初のオバはヨルバ人の伝説的な祖先であるオドゥドゥワであった。イフェのオオニ、オヨのアラフィン、イジェブランのアウジャレ、ベニンのオバ、ワリのオルなど、多くの王家の血統が彼の子孫であると主張している。[ 3 ] [ 4 ]オバは町、都市、または王国の精神的、文化的、そして時には政治的指導者として機能した。現代のオバは、ヨルバの精神的および歴史的起源と考えられているイフェをはじめとする、最も初期のヨルバ王国にまでその血統を遡る非常に尊敬される人物である。 [ 5 ]ベニン王国はエドであり、ヨルバランドには位置していないが、そのオバ王朝はイフェに起源を持つ。[ 6 ]
この称号はヨルバランドのオロエの称号とは異なり、オロエ自体も現代のヨルバ族の首長制度における下位の称号保持者によって同様の方法で使用されている。[ 7 ]
イフェは、ヨルバ族の精神的・文化的中心地とみなされることが多く、オバの称号と王朝制度の起源地として広く認識されています。ヨルバの伝承によれば、イフェはヨルバ神話の創始者であるオドゥドゥワがオケ・オラから生まれ、指導者として台頭し、中央集権的な君主制を確立した場所です。オドゥドゥワの治世は新しいオバ制度の始まりを告げ、「オバ」（王を意味する）という称号はヨルバの統治と同義語となりました。[ 8 ]
ヨルバ族の首長制度は、王族首長、貴族首長、宗教首長、一般首長の4つの階級に分けられます。王族は、階層の頂点に座り、制度全体の名誉の君主を務めるオバによって率いられています。王族首長の階級には、王家の称号を持つ王朝の者たちも加わります。他の3つの階級は、伝統的に枢密院、宗派、ギルドのメンバーを提供し、ヨルバ族の伝統的な国家の日常的な行政を監督し、イワレファ、アラバ、王国を構成する家族の称号を持つ長老によって率いられています。[ 9 ]
ヨルバ族の君主には2種類あります。1つはヨルバ族の氏族の王で、これは多くの場合、関連する町のネットワークです（たとえば、エグバ族のオバは「アラケ」という称号を持っています。これは、彼の祖先の居城がアベオクタのアケ地区にあるため、ヨルバ語で「アケを所有する者」を意味するアラケという称号を持つからです。一方、オヨバ族は「アラフィン」という称号を持ち、これは「宮殿を所有する者」を意味します）。もう1つは、オシュン州のイウォという町のように、個々のヨルバ族の町の王で、「オルウォオ」（オル・ティ・イウォ、文字通り「イウォの主」 ）という称号を持っています。[ 10 ]
ヨルバ族の故郷であるベナン、ナイジェリア、トーゴの広大な地域に広がる第一世代の町々は、一般的にビーズの冠をかぶったオバ（王）がいる町々である。第二世代の集落の多くも、しばしばオバが支配者である。残っている町や第三世代の町々は、冠をかぶらず、少なくとも理論上は冠をかぶった人々の統治者である「バアレ」（文字通り「土地の父 - イバ・イレ」 ）という称号を持つ者だけが統治する傾向がある。
ヨルバ族の貴族階級の従属的なメンバー、伝統的な首長も名誉的な首長も、王や女王が「Ọba」を使うのと同じように、名詞の前に「Olóyè」（文字通り「称号の主- Olu-óyè 」、また「Ìjòyè」とも表記され、称号の集合体を意味する）を使用します。王子や王女も口語的な場面でよく使いますが、公式に彼らに最もよく与えられる称号は「Ọmọba」（文字通り「君主の子」、別の表記「Ọmọọba」、「Ọmọ ọba」、「Ọmọ-ọba」の短縮形）です。王族出身の王、王子、首長の妻は通常「オロリ」（王妃に相当）という称号を用いますが、王朝の支配者の妻の中には「アヤバ」（「アヤ・オバ」の短縮形で、文字通り「オバの妻」、王妃に相当）と呼ばれることを好む者もいます。王族出身ではない首長の妻は、自身も称号を持つ場合、既婚の首長として「イヤロエ」（文字通り「称号を持つ母」）という敬称を用いる傾向があります。
ビーズ刺繍の冠とビーズのベールは、オバの最も重要な象徴であり、最高位の権威を持つ文明の願望を象徴している。ロバート・F・トンプソンはこのテーマに関する彼の重要な論文の中で、「この冠は、王家の祖先の力の直感、王の人格における偉大な道徳的洞察の啓示、そして美的経験の輝きを体現している」と書いている。[ 11 ]
ヨルバランドのオバ（王）の地位には、以下のような官職の品々や付属品がよく伴います。
植民地主義と民主主義の制度の到来により、オバの役割は縮小した。しかし、今なお象徴的な威信と価値を持つ行事の一つが、首長位の授与である。これは、中世のオヨの戦士長や宮廷官僚の時代にまで遡り、当時、様々な出自を持つ有力者が帝国で重要な地位を占めていた。ヨルバランドでは、ベナン、ナイジェリア、トーゴの他の多くの地域と同様に、首長位は主に特定の地域内の成功した男女に与えられるが、他の地域出身者が授与されることも珍しくない。これらの称号は、授与したオバが望むときに恩恵を得るために利用できる象徴的な資本としても機能し、時にはその逆もある。ヨルバ族にとって、次期首長の就任式典において、オバ（王）は最も重要な注目の的であり、たとえ出席していたとしても、3カ国の政府関係者よりも優先される存在である。
オバが候補者の行列を率いて特別に刺繍された壇上に上がり、大勢の招待客や祝福者が見守る中、伝統的な太鼓の演奏に合わせて様々な祝祭が繰り広げられる。序列に応じて紋章が授与され、オバや首長が身に着ける布地は精巧で高価なものとなる。ほとんどの行事は地元メディアで報道され、その後一般に公開される。最高位の伝統的な首長の秘密の入会儀式だけが、部外者には秘密にされる。このような儀式、そして首長のネットワークの選定と維持の過程は、西アフリカの現代王族にとって権力の主要な源泉の2つである。[ 21 ]
神聖な支配者として、オバは伝統的にヨルバ族によって、その領土内のすべてのオリシャ宗派の職権上の最高司祭とみなされている。この地位の日常的な機能のほとんどは実際にはアラバなどの人物に委任されているが、ヨルバ族の宗教の特定の伝統的な儀式はオバのみが行うことができ、このため、この称号の保持者は政治的・儀礼的な君主であることに加えて、宗教的指導者であると見なされることが多い。[ 22 ]
王、君主、領主、王子、主君、主人。
Ọba、名詞。王、君主、領主、王子、主君、主君、君主。
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