カラウン複合施設

カラウンの複合施設は、ファーティマ朝西宮殿の遺跡の上に建てられ、宮殿内にはいくつかの広間がある。^{[ 3 ]}後期のマムルーク朝のスルタンのほとんどとは異なり、カラウンは権力を握った直後に葬祭複合施設の建設を開始せず、統治を固め、シリアでモンゴル軍を撃退した後、何年も経ってから建設を開始した。^{[ 3 ]}この建造物はカイロの中心部、名高いバイン・アル・カスライン通りに位置し、マムルーク朝からオスマン帝国に至るまで、何世紀にもわたって重要なイスラム教の宗教儀式や宮廷儀式の中心地であった。^{[ 1 ]}

この複合施設は、13 世紀から 16 世紀にかけてカイロを繁栄した大都市にした多くのマムルーク朝時代の建造物の一つです。^{[ 3 ]}これは、多くの敬虔な複合施設（宗教的人物や後援者の墓を中心に、トゥルバや葬儀複合施設、ハーンカー、その他の建物を含む、完全に統合された多機能複合施設）^{[ 4 ]}の一つであり、後援者の富、敬虔さ、正当性を誇示するなど、多くの目的を果たしました。^{[ 5 ]}

スルタン・アル＝マンスール・サイフ・アル＝ディン・カラウンの葬儀複合施設は、マドラサと霊廟の両方を含み、建設に13か月かかり、1284年から1285年8月まで建設中であったと伝えられている。^{[ 3 ]}この事実は、複合施設の規模と範囲を考えると注目に値する。病院は6か月未満で完成し、霊廟とマドラサはそれぞれ約4か月かかった。建設プロジェクトは首長アラム・アルディン・サンジャル・アル・シュジャイ・アル・マンスリー（عَلَمُ الدِّينِ سَنْجَرُ الشُّجَاعِيُّ）によって監督された。 المَنْصُورِيُّ、ローマ字表記: ʿAlam ad-Dīn Sanħar aš-ŠuƧāʿī al-Manṣurī) は、この大規模なプロジェクトを違法な方法で迅速に完了したため、論争を巻き起こし、この記念碑との否定的な結びつきが永続的に残りました。アル＝マクリージーのカイロの建造物の歴史では、複合施設の建設は、建設業者、その地域の通行人、モンゴルの捕虜の強制労働によって完了したと報告されており、これらの人々は皆「残忍な虐待」を受けていたと伝えられています。サンジャルは残忍な労働慣行を採用しただけでなく、複合施設を完成させるために土地を不法に取得し、住民を強制的に立ち退かせました。この複合施設の建設方法により、一部の宗教学者はこのような複合施設のボイコットを呼びかけることさえありました。^{[ 3 ]}建設をめぐる論争にもかかわらず、完成後、この複合施設は当時最も美しい建物の1つと見なされ、学校（マドラサ）、病院（ビマリスタン）、複雑なドームを持つ霊廟が含まれていました。^{[ 1 ]}歴史家たちは、霊廟の構造を支える柱は、ロダ島にあるアル・サリフ（カラウンの主君）の宮殿と城塞から運ばれた花崗岩、大理石、その他の材料でできていると主張している。^{[ 3 ]}この複合施設は3段階で建設され、最初に病院が完成し、次に霊廟、最後に学校が完成した。^{[ 6 ]}

1302年の地震でカイロの多くの建造物が破壊された後、カラウンの息子で後継者であるアル＝ナシル・ムハンマドは、被害を受けたモスクを修復する運動の一環として、複合施設とそのミナレットを再建した。1776年には、アブドゥル・ラフマン・カトクダが通りの反対側にオスマン帝国のサビルを建設し、再び修復が行われた。 ^{[ 7 ]}

建築家パスカル・コステは、著書『アラビア建築：またはカイロのモニュメント、1818年から1825年までの計測と図面』の資料の一つとしてこの複合施設を利用した。コステは1817年7月からムハンマド・アリに雇われたインフラ専門家としてこの複合施設で働いていた。^{[ 8 ]}エヴァ＝マリア・トロエレンベルクが指摘するように、コステの図面は、建物を近代的な都市空間として再構想するために、構造物の角度を調整し定義することを目的としていた。^{[ 8 ]}

この複合施設は、長い中央回廊の両側に配置された墓、マドラサ、モスク、病院から構成されています。^{[ 4 ]}わずかに馬蹄形のアーチ状の入口から入ると、左手に十字形のマドラサがあり、中央に池のある中庭を囲むように4つのイーワーンが配置されています。続く長い通路は上部のミナレットを支え、木製の天井で覆われているため、記念碑の照明はかなり暗くなっています。スルタン・カラウンとその息子アル＝ナシルの遺体が安置されている霊廟は、複合施設の通り側にあり、入口通路とそれに隣接するスルタン・バルクークのマドラサの間にあります。^{[ 2 ]}霊廟と礼拝用のイーワーンのキブラ壁はどちらも通りに面しています。病院は長い通路の奥にあるため、路地からは見えません。^{[ 3 ]}

外観

カラウン複合施設の外観構造には、マムルーク朝建築における多くのユニークな特徴が見られます。^{[ 9 ]}マドラサの礼拝堂は通りに突き出ており、複合施設の存在感を際立たせています。建物の入り口近くに独特な配置で建てられたマドラサの3階建てのミナレットには、ファラオの統治を彷彿とさせるパピルスのコーニスがあり、マムルーク朝の統治を正当化する役割を果たしています。 ^{[ 4 ]}複合施設の67メートルに及ぶファサードは、ゴシック様式や十字軍様式に類似しています。^{[ 10 ] [ 4 ]}ファサードは切石ブロックを使用して構築され、さまざまなサイズの尖頭アーチパネルが組み合わさって単一の窓を囲んでいます。建物の入り口のポータルは、丸みを帯びたアーチが尖頭アーチを囲み、アブラク縞模様のヴォールト、幾何学模様のスパンドレル、そしてオクルス付きの格子状の二重窓を備えています。円形の開口部と連なった窓は、見事な漆喰装飾が施された霊廟の入口の門にも反映されている要素である。この複合施設の窓は開放的で格子状になっており、建物内から一日中祈りやコーランの朗誦が聞こえるようになっている。マドラサと霊廟のファサードは、複合施設の創設者と建物の落成と完成の重要な日付を記した金色の碑文によってさらに結び付けられている。^{[ 4 ]}

インテリア

霊廟とマドラサは廊下を挟んで向かい合っており、病院はこの廊下の突き当たりに位置し、そこから長方形の中庭に出ます。この中庭と病院の中庭には、複合施設内にいくつかのイーワーンがあります。内部の壁は、大理石のモザイクと彫刻された漆喰で装飾され、天井は彩色と金箔を施した木製の格間が装飾されています。床はオプス・セクティレで装飾され、精巧に装飾されたミフラーブはガラスのモザイクで飾られています。^{[ 2 ] [ 4 ]}

霊廟には、スルタン・カラウンとその息子アル＝ナシル・モハメッドの遺体が安置されている。霊廟は、4本の柱と4本の円柱からなる大きな長方形で構成されており、八角形を形成するように配置され、その上にドームを載せた高いドラムが乗っている。^{[ 2 ] [ 4 ]}霊廟の軸は、入口に最も近い広いベイと一致し、そのベイには窓が1つだけあり、下部はミフラーブの背面と一致する。^{[ 2 ]}円柱にはコリント式の柱頭があり、その上には連続したオジーモールディングが施されている。円柱の1メートル上には、エミール・ガマール・アッディーン・アックシュが病院の院長に任命された時の碑文の帯がある。^{[ 2 ] [ 4 ]}霊廟の南西側の各柱は、反対側の柱に合わせて装飾されている。^{[ 2 ]}柱頭の上には、2つの帯に分かれたフリーズが走っています。下側の帯は、大きな五角形の葉で構成された蔓模様で装飾されています。上側の帯は、漆喰でできた大きな浮き彫りの文字でナスキー文字の碑文で構成されています。霊廟のミフラーブは、同種のものの中で最も豪華であると見なされることが多いです。これは、規模と全体的な美観においてそれほど壮大ではないマドラサのミフラーブとは対照的です。 ^{[ 2 ]}ミフラーブの馬蹄形の輪郭は、大理石でできた3本の柱に挟まれています。^{[ 2 ] [ 9 ]}

カラウン廟は、そのドームが新しい首長の任命式の中心として機能したため重要である。ドームは新しい権力、つまり権力の交代の象徴となり、13世紀から16世紀にかけて大きな繁栄を享受したマムルーク朝の権力の新たな中心地を意味した。この廟のドームはオスマン帝国のエジプト総督アブドゥル・ラフマン・カトクダによって破壊され、その後オスマン建築で再建された。^{[ 2 ]}しかし、アラブの遺跡保存委員会は1908年にアブドゥル・ラフマン・カトクダのドームに代わる別のドームを建設した。

マドラサ内では、イスラム法の4つの法学派、すなわち4つのマズハブが定期的に教えられていた。マドラサで教えられていた他の教義には、ハディースと医学の教育があった。付属のワクフ文書からもわかるように、マドラサには2つのイーワーンと2つのくぼみがあった。マドラサの東側には3階建ての学生の独房があり、上階へは階段で行くことができる。マドラサの広い中庭は多色の大理石で舗装されていた。^{[ 2 ]}

マドラサの正面には、霊廟の正面に見られる赤と金の碑文の続きがあります。^{[ 2 ] [ 4 ]}両側に2つの高い尖頭アーチのパネルがあり、中央には2段の窓がある3つの小さなアーチがあります。中庭に通じるマドラサの正面には、3つの連続したアーチの2つの階層に分かれた中央のアーチがあり、中央のアーチが最も大きいものでした。^{[ 10 ]}元々は正面に3つの円形の窓がありましたが、現在残っているのは1つだけです。このアーチ構造全体には、両側に3つの小さなアーチが伴っています。^{[ 2 ]}

マドラサのミフラーブは、霊廟と同様の馬蹄形のアーチを持つが、霊廟のものより小さく、装飾も簡素で、大理石のモザイクではなくガラスのモザイクと真珠貝で装飾されている。モザイクに使われている深紅の色が際立っている。^{[ 9 ]}モザイクには、幾何学模様のモザイクが特徴的な霊廟のミフラーブとは異なり、自然主義的で渦巻き状の装飾が施されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}ガラスのモザイクの使用は、岩のドームに見られるウマイヤ朝の伝統を示唆しており、この時期にカイロでこの技法が復活したことは、イスラム史の中でマムルーク朝のスルタンの統治を正当化する役割を果たしている。^{[ 11 ] [ 5 ]}

通りからは見えなかったものの、この病院はかつて当時最も豪華で印象的な病院としてそびえ立っていました。病院は500年以上にわたって機能し、1910年に取り壊されるまでオスマン帝国末期まで患者の治療を行っていました。病院は、医療処置に加えて、薬、住居、食料、衣類など、病気の人や貧しい人々に多くの便宜を提供していました。病院内で行われた医療処置のための薬の製造、研究、教育に関する情報は、当時のワクフ文書から得られています。中世イスラムの歴史家アル＝マクリージーは、病院の歴史について独自の見解を持っています。マクリージーによれば、カラーウン・スルタンは、ダマスカスのヌール・アッディーンのビマリスタンで病気になったときに誓いを立て、それを模倣することを誓った結果、病院を建設するインスピレーションを得たとのことです。^{[ 2 ]}元々の入口は、霊廟とマドラサを隔てるL字型の回廊で、大きさは約21メートル×33メートル（69フィート×108フィート）でした。^{[ 4 ]} 1815年から1825年の間にパスカル・コステが描いた図面によると、建物は互いに直角の2つの軸に沿って計画されていました。^{[ 2 ]}病院には4つのイワンがありました。4つのイワンの間には部屋があり、その中には病室、便所、倉庫、霊安室などがありました。^{[ 4 ]}最大のイワンは、バイバルス・モスクやムスタファ・パシャの霊廟と同様の漆喰装飾の帯で飾られていました。^{[ 2 ]}