ティチットの伝統

ティチットの伝統[ ^1] [ ^2]あるいはティチット文化^{[3] [4]}は、プロトマンデ人^[5]、すなわちソニンケ人^{[6] [7]} の祖先によって創られました。紀元前4000年、サハラの牧畜時代の間に、牧畜民の間で洗練された社会構造（例えば、貴重な資産としての牛の取引）が始まりました。^[8]サハラの牧畜文化（例えば、古墳の野原、光沢のある石の輪、斧）は複雑でした。^[9]紀元前1800年までに、サハラの牧畜文化はサハラとサヘル地域全体に広がりました。^{[8]サハラの牧畜民の間の洗練された社会構造の初期段階は、}ダール・ティチットなどのアフリカの集落で見られる洗練された階層構造の発達へのきっかけとなりました。^[8]中央サハラから移住した後、プロトマンデ族は西サハラのティチット地域^{[5]に文明を築きました。 [1]}モーリタニア東部のティチット伝統は紀元前2200年^{[3] [10]}から紀元前200年まで遡ります。^{[11] [12]}

ダル・ネマ、ダル・タガント、ダル・ティチット、ダル・ワラタのティチット文化には、4層の階層的社会構造、穀物の栽培、冶金、多数の葬祭用墓、岩絵の伝統が含まれていた。^[13]ダル・ティチットとダル・ワラタでは、トウジンビエも新石器時代に独自に栽培されていた可能性がある。^[14]ダフレト・エル・アトロスを含むダル・ティチットは、ティチット伝統の多層的な階層的社会構造の主要な地域中心地として機能していた可能性があり、^[2]トンディダロウを含むマリ湖沼地域は、ティチット伝統の2番目の地域中心地として機能していた可能性がある。^[15]ダル・ティチットの集落は、家屋や穀倉/「貯蔵施設」を含む複数の石壁の敷地で構成され、時には街路レイアウトが備わっていた。^{[10] [16]}さらに、いくつかの集落の周囲には、より大きな石造りの共通の「周壁」が築かれており、「コミュニティ全体の利益のために施行された」決定の結果として、「特別な目的を持つグループ」が協力していたことを示唆しています。^{[10] [16]}都市の^[1]ティチット伝統は、西アフリカで最古の大規模で複雑に組織された社会であり、 ^[17]サハラ砂漠の初期文明であり、^{[3] [5]}西アフリカの国家形成のきっかけとなった可能性があります。 ^[9]その結果、中部ニジェールとガーナ帝国の国家ベースの都市主義は、西暦2世紀から3世紀の間に発展しました。^{[17] [18]}

ダール (断崖) は、モーリタニアの南東部と中南部に位置します。^[19]崖は800キロメートルにわたっています。^[19]モーリタニアのダール族（ダール ティチット、ダール ワラタ、ダール タガントなど）はセネガル川の北に位置します。^[20]モーリタニアのダールは、ホド窪地とタガント高原の間に位置しています。^[2]ダール ネマとダール ティチットはモーリタニアの主要な断崖です。^[21]東から西へ、ダール ネマ、ダール ワラタ、ダール ティチット、ダール タガントは、ホド/アウカル窪地の周りに半円形を形成しています。紀元前 4000 年以前は、この地帯はかなりの大きさの湖がある地域でしたが、その後は紀元前 1000 年、この地域は乾燥が進みました。^[17]ティチット伝統が出現した当時、ここはオアシス地帯でした。^[17]

4500年前以降、ファティ湖周辺のマリ湖沼地域は乾燥化が進み、その後、中部ニジェール河川系の流入により、3900年前には深さ264メートルに達した巨大湖トンブクトゥが形成された。^[15]この地域では、湿度が4千年紀前半に最高点に達し、4千年紀後半には2番目に高い点に達した。^{[15]ニジェール・ベンドから}タウデンニ盆地の北方地域までの800キロメートルに及ぶとともに、マリとモーリタニアの国境からタガントの西方地域までの60万平方キロメートルに及ぶ1000以上の石造りの村が建設された。^[15]ニジ​​ェール川の内陸ニジェールデルタ地域北西部、ファギビン湖 とファギビン低地の近く、メマの北に位置するマリ湖地域にあるこれらの乾式石積みの石壁の集落跡は、モーリタニアのティシット伝統と関連している可能性があります。^[15]

紀元前4千年紀から紀元後1千年紀の間、牧畜民はサハラ砂漠の西部地域（モーリタニア、モロッコなど）に居住していた。^[22]牧畜文化には社会階層化が見られ、古墳で発見された贅沢な品々（ビーズ、ブレスレット、斧、光沢のある石斧など）がその証拠である。^[22]モーリタニア南部のホド低地では、紀元前2千年紀初頭から紀元後1千年紀後半にかけて、牧畜文化は国家成立以前の都市化の様々な形態（核形成と分化の生息地パターンなど）に発展した。^[22]紀元前 2000 年までに、完新世の最適気候に続いて乾燥化が進むにつれて、牧畜民は農牧民となり、牧畜、農業（例えばキビ）、石工（例えば建築）からなる階層経済に基づいて、ダール・ティチット、ダール・ワラタ、ダール・ネマのモーリタニア人定住地にティチットの伝統を確立した。^[22]西アフリカのサヘル地域では、ティチット伝統のコード付きルーレット陶器が発展し、^{紀元前 1900 年から紀元前 400 年の間にモーリタニアの} 乾式 石壁建築^{[23] [2]} (例: ダール ティチット、ダール ワラタ、ダール ネマ、ダール タガント) の間で存続しました。^[23]これらの居住地（例えば、ダル・ティチット、ダル・タガント、ダル・ワラタ）には石垣があり、規模は様々（例えば、2ヘクタールから80ヘクタール）で、家畜や園芸に使われた壁で囲まれた農地や、穀倉や古墳のある土地もありました。^[12]

ティチット文化の伝統が存在した地域としては、ダル・ティチットとダル・ワラタがダル・ネマよりも頻繁に居住されていた。^[17]ダル・ワラタとダル・ティチットの東部と中央部には、紀元前2200/2000年から紀元前1200/1000年の間に主に人が住み、境界壁のあるいくつかの地域（例：アクレイジット、チェブカ、ヒミヤ）があり、モーリタニアのダルの人々の主な居住地（例：小さな村、集落、季節キャンプ）として機能していた。 ^{[10]モーリタニアのダルの人々（例：ダル・ネマ、ダル・ワラタ、ダル・ティチット）の基本単位は}、拡大家族^[24]または一夫多妻家族であった。^[22]牛を囲うために使われたと思われる囲い地が豊富に存在し、数百の古墳があることから、牛の財産による世代を超えた財産所有はティチット文化の一部であった可能性がある。^[22] 400の空積み石造りの村、集落、町の間には、計画された平坦な道路が数百キロメートルにわたって敷設されていた。^[1]住居への主要な出入り口には、アクセススロープ（要塞化されているもの、要塞化されていないものなど）や監視塔もあった。^[1]家庭では様々な道具（矢じり、斧、ボーリング、砥石、溝付き石、針、ペンダントなど）が使用されていた。^[1]ダールワラタとダールティチットでは、合計で数百に上る石柱、石板、石ブロックが、3列3列に並べられていることが多い。これらの立てられた石は、穀倉の支柱として使われていた可能性がある。^[25] 9〜14ヘクタールの壁に囲まれた囲いの中には庭園や畑もありました。^{[25]ダル・ネマには、高床式の穀倉、}陶器、製粉に使われた道具もあります。^[25]ダル・ワラタとダル・ティチットでは、銅も使われていました。^{[1]ティチット文化はガラマンティアン文化に文化的貢献（}建築、陶磁器など）をした可能性があり、その後、これらの貢献がガラマンティアン文化に取り入れられるにつれて、ガラマンテスによってガラマンティアン文化は再構築され、革新されました。^[26]

ティシット文化の人々は、工房で工芸品（矢、矢じり、砥石、石英ビーズ、スクレーパーなど）を製作したほか、家畜の飼育や漁業、狩猟も行っていました。^[1]ティシット文化の主な特徴は、家畜の飼育とトウジンビエの栽培です。^[2]さまざまな種類の地元の食料源（例、Panicum laetum、Cenchrus biflorus、Pennisetum mollissimum、 Ziziphus Lotus、Balanites、Celtis integrifolia、およびEphedra altissimaの果実、Citrullus、Gazella、Addax nasomaculatus、Oryx dammah、Mellivora capensis、Taurotragus の果実）ダービアヌス、コブス、ヒポトラガス・エクヌス、トラゲラフス、クリセトミス・ガンビアヌス、ジェネッタ・ジェネッタ、パンテーラ・パルドゥス、エクウス、サイ、魚類動物、クラリアス、ティラピア、軟体動物、パレイシア）は、ティチット文化の人々によって食べられていました。^[27]

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  ダール・ティチットの石斧
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  ティチット文化に関連する石器
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  砥石

ダール・ティチットとダール・ワラタでは、ティチット伝統の人々は季節ごとにかなり移動しており、動物飼育^[12] (羊、山羊、牛など)、^[10] や漁業^[12]を行っており、少なくとも 3600 年前までにはトウジンビエを栽培し、養殖していた。 ^{[12] [28]}しかし、作物 (キビなど) の栽培は、ダール・ティチットでは紀元前 3 千年紀にはすでにティチット文化的伝統の特徴であった可能性がある。^{[17]ダール・ティチットにおける}トウジンビエの起源は、紀元前 3500 年にまで遡る可能性がある。^[29]ダール・ティチットでは、陶器に刻まれた栽培されたトウジンビエの痕跡が紀元前 1900 年から紀元前 1500 年の間にさかのぼる。^[30]ダール ワラタに存在する数十の古墳と比較して、ダール ティチットに存在する数百の古墳に基づくと、ダール ティチットがティチット文化の人々にとっての主要な宗教の中心地であった可能性があります。^[22]

ダール・ティチットでは、ティチット伝統の最大の考古学的遺跡であり、80ヘクタールの規模を誇るダクレト・エル・アトラスIが、ティチット文化の多層的な階層的社会構造の主要な地域中心地として機能しています。約600の集落群、農牧業、牛のための大きな囲い、そして近くの数百の古墳などの葬祭文化の側面としての記念碑的 建築が特徴です。 ^[2]アクレジットとともに、穀倉の基礎も特徴的です。^[2]

ダル・ティチットの農牧民に関連する、黒っぽい緑青が特徴で、ハンマーストーンのみ、またはハンマーストーンを石器や金属器と一緒に使用して作られた牧歌的な岩絵の彫刻と絵画は、後期石器時代のさまざまな岩絵（例：人間/遊牧民、家畜と非家畜、壁で囲まれた建造物、牛、雄牛、雄牛に引かれた2台の牛車、乳房のある雌牛、子牛、羊、山羊、2羽の大きなダチョウ）で構成されていました。^{[31]年代は、}カバ（2290±110年前）と数頭のシロサイ（4000年前～2400年前）の骨によって確認されました。^[31]ダル・ティチットの岩絵の注目すべき特徴は、雄牛の大きな描写である。これは、農牧生活において富の象徴として価値があったため、ダル・ティチットの農牧民にとって象徴的および/または宗教的な意味を持っていた可能性がある。^{[31]アルジェリアの}タッシリ・ナジェールの彩色された牧歌的な岩絵とニジェールの彫刻された牧歌的な岩絵は、アクレイジットのダル・ティチットの岩絵に描かれた彫刻された牛と類似点（例えば、牛の色の模様）がある。^{[32]ダル・ティチットの牛の彫刻された牧歌的な岩絵は、牛を}囲うために使われていたと思われる囲いの中に展示されており、ダル・ティチットの人々にとって牛が儀式的な意味を持っていたことを裏付ける証拠である。^[32]

ダールワラタでは、近隣の家屋の中庭で、囲まれた築造の塔状庭園が発見されており、その最も古いものは紀元前1894年から紀元前1435年の間に遡る。^{[27]骨でできた} 鍬や釣り針も発見された。^[27]石板は、動物が村に入らないようにするためのバラストとして使われた可能性がある。 ^[27] 貯水池やダムは、近隣の川（ワディ）の水を管理するために使われた可能性がある。 ^[27]雑穀、小麦粉、セモリナ粉は、お粥を作るために用意された可能性がある。^[27]ダールワラタでは、陶器に刻まれた、栽培されたトウジンビエの跡が紀元前1900年から紀元前1500年の間に遡る。^[30]

ダルワラタとダルティチットの新石器時代の田園風景の岩絵には、くびきをつけた牛に引かれる戦車と、小さなチュニックを着た女性が描かれている可能性がある。^[33]ダルワラタの岩絵には、牛に引かれる荷車、足の一部を覆うチュニックを着た男性、そして、発射物や盾として使用される可能性のある細長い杖を持った男性が描かれている可能性がある。^[33]

ダールワラタでは2体の人骨が発見された。^[19] 1体は年代不明だが、近くで発見されたもう1体の人骨の年代から判断すると、3930±80年前のものと思われる。^[19]

ティチット伝統後期のダル・ネマでは、栽培されたトウジンビエが楕円形の低竪炉の羽口を焼入れするために使用されていました。この炉は高台に設置された16基の鉄製炉のうちの1つでした。^[11] 鉄冶金は紀元前1千年紀後半以前に発達した可能性があり、紀元前800年から紀元前200年の間に作られた陶器がそれを示しています。^[11]ダル・ネマでは、栽培されたトウジンビエの跡が紀元前1750年から紀元前1500年の間に作られた陶器に残っています。^[30]

ダール ネマの牧歌的な岩壁画が刻まれており、ダール ワラタと隣接しています。^[33]ダール・ネマ、ダール・ワラタ、ダール・ティチットの岩絵は、互いに文化的・芸術的共通点（牛、彫刻方法など）を持っている。^{[33]ダール ネマでは}擬人化された描写よりも四足歩行の描写が多く見られますが、ダール ネマではダール ワラタやダール ティチットよりも擬人化された描写が多く見つかります。^[33]

ダル・ネマの新石器時代の岩絵には、様々な動物（牛、オリックス、キリンなど）が描かれており、その中には擬人化された人物（男性、女性、投げ縄、弓、盾を持って牛にまたがる男性、オリックスに投擲武器を使う男性、鞍をつけた牛にまたがる男性、籠を持つ人物など）も含まれている。^[33]オリックス狩りから帰ってくる男性の描写は、同じ方向を向いて小走りする3頭のキリンの描写からわかるように、その風景がまだサバンナだった頃に描かれたものと思われる。 ^{[33]サハラ砂漠や}ナイル川の狩猟文化と関連があるY字型のシンボルと同様に、ダル・ネマの岩絵に描かれている3本の半線のシンボルも、ダル・ネマの狩猟文化と関連があるのか​​もしれない。^[33]

ダール・ネマのブー・クザマで発見された人骨は、3690±60年前のものと年代測定されている。^[19]ダール・ネマで発見された別の人骨は、2095±55年前のものと年代測定されている。^[19]

ダール・タガントでは、調査された古墳が約276基ある。^[34]ダール・タガントでは、さまざまな幾何学的（直線的、円形など）構造物や、おそらく後期のものとみられるものもあり、紀元1千年紀のフーム・エル・ハッジャールにある礼拝堂付きの葬祭用墓や、ワニの痕跡があるワディがある。^[13]紀元前1千年紀半ばに西アフリカのサヘルで鉄冶金が広範に発展し、ダール・タガントでは鉄製品（紀元前350年～紀元後100年）が、ディア・ショーマとワラルデでは鉄の金属加工品や製品（紀元前800年～紀元前400年）が、ブー・クザマとジガニャイでは鉄の残骸（紀元前760年～紀元前400年）が発見されている。^[17]発見された鉄製品は、ダール・タガントにおける鉄金属加工の証拠である。^[12]

関連性はまだ確認されていないが、タガント西部のタバリット東古墳はティシット伝統の古墳と形が似ている。^[35]モーリタニア南東部には9000以上の古墳があり、この葬祭伝統の記念碑建造技術により、古墳は数千年もの間、現代までその形を維持することができた。^[35]小規模な古墳は核家族のメンバーによって建てられた可能性があるが、大規模な古墳は核家族と拡大家族のメンバーによって建てられた可能性がある。^[35]

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  ティチット伝統の空積み石塚
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  モーリタニア南東部のダル・タガント地域にある2種類の先史時代の墓碑
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  T150、ダル・タガント断崖の平坦な台地端にある二重壁の集落

マリ湖沼地域は、ティチット伝統の第二の中心地であった可能性がある。^[15]マリ湖沼地域には、高さ4メートル以上、周囲数百メートルの石積みの囲い地と2つの墓地があり、囲い地内には直径6メートルから7メートルの部屋の残骸がある貯水槽と思われる建物がある。また、さまざまな大きさや種類の石積み構造物があり、大きな長方形の囲い地、小さな円形構造の囲い地、より広範な構造システムの一部である彫刻が施された石、石の壁、墓の頭と足の部分に石が配置されている墓地などがある。^[15]さらに、いくつかの石造りの構造物の中に、円形の模様の中に直径2メートルの石がはめ込まれており、砥石と石臼の残骸、装飾模様の陶器も見つかっている。^[15]この地域では、トンディダロウの近くに、地域の境界として機能していたと思われる石垣、墓地だったと思われる石の古墳や環状列石、いくつかの空積み要塞の遺跡があります。モバンゴウには陶器や石器があり、モバンゴウの近くには塚や石の建造物があります。^{[15]ファティ湖の東側には、数十の}円形の空積み構造物が結合した大きな囲い地が山塊にあります。また、ファグイビネ湖の東側には、東岸から北に74キロメートルにわたって同様の囲い地と構造物があります。高さ約1メートルの石垣もあります。^[15]

マリ湖沼地域の遺跡は、ティチット文化の遺跡の1つを介して、ティチット文化とのつながりを共有しています。^[15]マリ湖沼地域のテル型遺跡土器も、フ​​ァイタ土器と外観が似ています（例：折り畳まれた帯状のルーレット、厚くなった縁）。^[15]合計で180の村、集落、および多くの種類の石造りの建造物と囲い地があります。^[15]構築された石造りの村の合計のうち、30の石造りの村には、石柱構造物のある譲歩の証拠がある可能性があります。また、ファティ6もあり、そこでは、ドライストーンテルが、断崖地域の初期のドライストーン構造とトンディダロウ地域の後のドライストーン構造の中間の建築的地位にあります。どちらもティチット文化の建築構造との密接な類似性と明らかなつながりを示しています。 [ ^{15 ]}マリ湖沼地域とモーリタニアのティシット文化圏は、地理的に非常に類似しており（例えば、断崖）、断崖の上や断崖の下には複雑な集落パターンが見られます。 [15]マリ湖沼地域では、石造りの村落は紀元前2千年紀から紀元前1千年紀の間に建設された可能性があります。^[15]紀元前1千年紀には、トンディダルーのニジェール川の平野、岸辺、氾濫原に土製の遺跡が作られました。距離と年代の違いは、断崖があるマリ湖沼地域の地域からトンディダルーがある地域へと集落の場所が徐々に変化し、土製の集落塚の建設に向けて技術的にも徐々に移行したことを示している可能性があります。^[15]全体として、紀元前2千年紀から紀元前1千年紀のマリ湖沼地域の断崖の上と下の考古学的証拠は、紀元前1千年紀のメマ、トンディダロウ、その他の中部ニジェールの遺跡と、モーリタニアのティシット伝統とを結びつける証拠となる可能性がある。^[15]

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  地図と衛星画像
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  ファティ湖西岸の畑の境界
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  砂岩の断崖が明確に好まれていることを示す、サイトの位置密度。恒久的な水域 (1984～2021 年) は黒、一時的な水域は灰色。
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  記録されたサイトの場所。恒久的な水域（1984～2021年）は黒、一時的な水域は灰色。
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  マリ湖地域の村落遺跡における柱状構造の可能性

ティシット伝統はマリの中部ニジェール地方（メーマ、マシナ、ディア・ショマ、ジェンネ・ジェノなど）に広がり、紀元前1300年から紀元前400年の間に、版築建築や鉄冶金（紀元前900年以降に発達）の中で、ファイタ相の陶器として発展し存続した。^[23]紀元前1千年紀半ばには、緑のサハラの砂漠化が進み、モーリタニアのダール（ダール・ティシット、ダール・ワラタ、ダール・ネマなど）からの移住が起こった。^[10]ダール・ティシットの牧畜民の中には南東方向に移住した者もいれば、南方方向に移住した者もいた可能性がある^{[3] （セネガルの中部}セネガル川渓谷など）。^[36]紀元前300年までにダル・ティチットの地域が空き家になり始めたため、ダル・ネマはティチット伝統の人々にとって中継地として機能していた可能性がある。^[37]モーリタニアからは、ティチット伝統の人々がマリ湖沼地域、マシナ、および/またはメマに移住した可能性がある。^[37]中部ニジェールに位置するマシナとメマの北部地域では、モーリタニアのダル（ダル・ティチット、ダル・ワラタ、ダル・タガントなど）から石器時代の品々が持ち込まれた可能性がある。^{[20]紀元前3世紀または4世紀には、ダル・ティチットからの移住牧畜民がニジェール・ベンドと}ニジェール・デルタの地域に到着し、居住していた可能性がある。^[3]メガチャド湖の乾燥化により、栄養分が豊富なチャド湖盆地が発達した。その結果、ダル・ティチットの遊牧民がチャド湖盆地に定住したため、ティチット文化（例えば、植物材料を用いて編み込みやねじりのデザインを施した陶器を様式化）が南部に広がった可能性がある。^[3]遊牧民の中には、後にガーナ帝国や初期アウダグストとなる地域に定住した者もいた可能性がある。^[3]複雑な社会構造と農業に加えて、ティチットから内陸ニジェール・デルタを経由してドゴン地方に古墳建設が広がった可能性もある。^[14]ティチットの伝統に続いて、西暦1千年紀には、国家成立前のモーリタニア南部の都市主義が、国家ベースの都市主義（例えば、民族の核形成や地域の専門化）へと発展し、スーダン西部に広がった。^[22]特に中部ニジェールとガーナ帝国における国家ベースの都市主義450年から700年の間に発展した。^[17]