イブン・トゥールーン・モスク

このモスクは、868年から884年までエジプトのアッバース朝総督を務めたアフマド・イブン・トゥールーンによって建設が命じられた。彼はエジプトとレバントの一部で事実上の自治権を確立することができた。[ 6 ] 870年、^{彼は新しい}行政首都アル＝カタイーの建設を開始した。それはフスタート（エジプト最初のイスラム首都であり主要都市）とアル＝アスカール（アッバース朝によって近くに建設された2番目の首都）の北西に少し離れた場所にあった。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}

イブン・トゥールーン・モスクは、アル＝カタイーの集会モスクとして建てられました。これは、現在のカイロに建てられた3番目の集会モスクで、アムル・モスクとアル＝アスカール・モスクのメインモスクに次ぐものです。^{[ 9 ]}中世の歴史家アル＝マクリージーは、その建設が西暦876年に始まったと述べていますが、^{[ 10 ]}モスクで見つかったオリジナルの碑文石板には、完成日がヒジュラ暦265年のラマダン月、つまり西暦879年4月～5月と記されています。^{[ 11 ] [ 9 ]} 10世紀の著述家バラウィによれば、このモスクの建築家はアル＝ナスラニという名の非イスラム教徒で、おそらくキリスト教徒であり、以前にイブン・トゥールーンがこの地域で手がけた別の建設プロジェクトであるバサティン水道橋を設計していた。^{[ 6 ]}

モスクは「感謝の丘」と呼ばれるゲベル・ヤシュクルという小さな丘の上に建てられました。地元の伝説によると、ノアの箱舟はアララト山ではなく、大洪水の後ここに漂着したとされています。^{[ 12 ]}イブン・トゥールーンの行政宮殿であるダル・アル・イマラは、キブラの壁の後ろ、モスクの南東側に直接隣接していました。^{[ 13 ]}イブン・トゥールーンは、ミフラーブ（キブラを象徴する壁龕）の右側に今でも見られる出入り口を通って、ダル・アル・イマラから直接モスクに入ることができました。^{[ 14 ]}

アル＝カタイーは最終的に、エジプトの支配権を取り戻すために派遣されたアッバース朝の将軍ムハンマド・イブン・スレイマン・アル＝カティブによって905年に徹底的に破壊された。 ^{[ 7 ] [ 5 ]}モスクと隣接するダル・アル＝イマラだけが残った。モスクは宗教的な機能のために破壊を免れ、宮殿はその後イクシード朝の総督によって行政の中心として再利用された。 ^{[ 15 ]}今日、このモスクはこの都市で唯一現存する建造物である。^{[ 5 ]}

モスクと宮殿はファーティマ朝時代（969年以降）にも引き続き使用され、ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハーフィズが1132年にモスクの建設を命じたと記録されているが、どのような工事が行われたかは不明である。^{[ 16 ]}以前焼失したモスクの中庭中央の元の噴水（ファワラ）は、 995年にカリフ・アル＝アジーズの命令で再建された。 ^{[ 17 ]}次の世紀にはモスクとその周辺地域はさらに衰退した。1067年の暴動でモスクの一部が焼失した。^{[ 18 ]}強力なファーティマ朝の宰相、バドル・アル＝ジャマリ（1094年没）がモスクを修復したことが、現在もモスクの正面入口となっている場所の上に彼が設置した碑文に示されている。^{[ 19 ]}バドル・アル＝ジャマリの息子で後継者であるアル＝アフダル・シャヒンシャーは、1094年に礼拝堂の柱の1つに平らな漆喰のミフラーブを追加した。 ^{[ 20 ]}

12世紀までに、このモスクはヒジャーズに向かう北アフリカの巡礼者のキャラバンサライとして利用されるようになった。マムルーク朝のスルタン、アル＝アシュラフ・ハリール（在位1290～1293年）が暗殺された後、暗殺の共犯者の一人であるラジンは、すでに廃墟と化していたこのモスクの中に身を隠した。^{[ 22 ]}マムルーク朝時代の著述家によると、ラジンは元のミナレットの廃墟の中に身を隠し、そこで悲惨な1年を過ごし、もし神が自分を救い、スルタンになることを許してくれたら、モスクを再建すると誓ったという。^{[ 23 ]}後にスルタンになったとき（在位1296～1299 年）、彼はこの誓約を果たし、1296 年にモスクの大規模な修復に着手した。 ^{[ 22 ]}ラジンの業績の多くは今日まで残っており、メインのミフラーブの装飾の改修、その前にドームを建設すること、新しい木製のミンバル（説教壇）を追加すること、ミナレットを改修すること、中庭の中央にある現在の噴水とその上のドーム構造物を建設することなどが含まれる。^{[ 24 ]}

1524年、ミナレットの隣にザウィヤ（スーフィー修道院）と墓が建てられ、歴史資料にはシェイク・シャラフ・アルディン・アルマディニまたはシェイク・アルブシという名の創設者に関連付けられていると記されている。その廃墟は1943年に取り壊された。^{[ 25 ]}

19世紀初頭のムハンマド・アリーの治世中、モスクは軍病院、その後塩倉庫へと転用された。鍛冶屋の作業場も併設された。1846年、クロット・ベイはムハンマド・アリーから精神病院への転用許可を得て、その後しばらくして救貧院となった。転用中、クロット・ベイはモスクの中庭を囲むアーチの一部を壁で塞ぐよう命じたが、この行為は後に現地を訪れた19世紀の作家たちから破壊行為として批判された。^{[ 26 ]}

これらの異なる用途の結果、19 世紀には建物はひどく劣化しました^{[ 27 ]}中庭側の正面に沿った礼拝堂のアーチの一部は 1877 年に崩壊しました。^{[ 28 ]}モスクはこのように放置されたまま 1880 年まで続き、政府の「アラブ美術の記念物保存委員会」の責任者である建築家ユリウス・フランツ・パシャ^{[ 29 ]}が建物を閉鎖し、住人を立ち退かせました。^{[ 30 ]}その後、委員会によって調査され、修復の評価が行われました。天井、アーチ、ミンバルの損傷などが報告されました。アーチを塞いでいる壁を取り除き、貧しい住人がモスク内に建てた臨時の構造物を解体することが勧告されました。^{[ 31 ]}

1890年に再度調査が行われた後、^{[ 30 ]}委員会は修復作業を開始した。^{[ 24 ]}その後数年間、さまざまな作業が行われたが、すべての問題を解決するには十分ではなかった。礼拝堂の天井は、中庭に面したアーチとともに徐々に崩れ続けた。^{[ 32 ]}大きな出来事は、1918年5月3日にモスクで金曜礼拝に出席したフアード1世の訪問であった。これは、スルタン・ラジン以来、エジプトの統治者として初めてのことであった。その後、彼はモスクの維持に関心を持ち、モスクに侵入している構造物の収用と撤去を命じた。^{[ 33 ]}次の10年間、侵入している構造物の撤去と瓦礫の除去の努力が続けられた。委員会は最終的に1927年にモスクの天井を再建し、その後の2年間で礼拝堂の損傷したアーチを再建した。^{[ 34 ]}その後も修復作業は断続的に続けられ、 1947年から1948年にかけてはジヤダ（外郭）の最西端の壁の再建が行われた。 ^{[ 35 ]}

委員会は1961年に解散し、カイロの他のイスラム時代の建造物と同様に、このモスクもその後しばらくの間放置された。修復作業は1978年に政府のエジプト考古学機構によって再開された。^{[ 36 ]} 1992年のカイロ地震ではモスクは大きな被害を受けなかったが、ミナレットの頂上が損傷し、構造の完全性が損なわれたため、それを支えるための足場が設置された。^{[ 37 ]}

モスクは2002年から2004年にかけて全面的な修復工事が行われ、費用は250万米ドルでした。モスクの外観における大きな変化の一つは、以前はほとんど舗装されていなかった中庭全体を石で舗装したことです。これにより、壁に沿って湿気が溜まるという副作用が生じ、その後、壁に強化剤が注入されました。^{[ 38 ]}この措置や修復プロジェクトの他の側面は、キャロライン・ウィリアムズを含むイスラム建築の学者によって疑問視され、批判されました。^{[ 39 ] [ 40 ]}

外側の囲いであるジヤーダは、モスクを三方から囲み、礼拝空間と周囲の都市環境との緩衝地帯の役割を果たしている。^{[ 44 ]}モスクのミナレットはこの囲いの北西側に立っている。元々、モスクのジヤーダには、沐浴施設、トイレ、診療所があった。 ^{[ 1 ] [ 44 ]}ジヤーダの外壁には、おそらく商店や近隣の市場が隣接していた。20世紀初頭には、外壁に隣接していた市場の建物はすべて撤去された。^{[ 44 ]}

モスクには合計22の入口があり、そのうち19はジヤーダ（外壁の出入口がモスク本体への出入口に対応している）を通るもので、残りの3つはキブラ（南東）の壁にある。^{[ 45 ]}現在、訪問者が利用しているのは1つの入口のみである。^{[ 46 ]}後期のエジプトのモスクとは異なり、入口はどれも建築的に目立つようには設計されておらず、これはファティマ朝後期までエジプトのモスク建築の特徴ではなかった。^{[ 44 ]}ジヤーダの外壁とモスクの外壁はどちらも、レンガの透かし彫りで構成された装飾的な城壁で覆われており、その形状は漠然と連結した人間の姿を連想させる^{[ 46 ]}が、モスク内部の装飾モチーフから派生したものと思われる。^{[ 45 ]}

内部では、モスクは広々とした中央の中庭（サーン）からなり、四方を屋根付きのホールまたは回廊（リワク）で囲まれ、柱で支えられた尖頭アーチの列によって通路に分けられています。^{[ 11 ]}キブラ側では、この屋根付きのエリアが主礼拝堂を形成し、通路の奥行きは5つですが、中庭を囲む他の3つの翼は通路の奥行きが2つです。^{[ 47 ]}アーチと柱はレンガで造られ、ヤシの木で造られた木造の屋根を支えています。柱の角は付柱で丸くなっています。柱の上部、アーチの間には、独自の小柱を持つ尖頭窓が穿たれています。^{[ 46 ]}

ディッカ（ムアッジンとコーラン朗誦者のための高台）は、礼拝堂の中央にある2本の柱の間に位置している。これはおそらくマムルーク朝時代のものである。^{[ 48 ]}主ミフラーブ（キブラ壁の凹んだくぼみ）の隣には、木製のミンバル（イマームの説教壇）があり、木製の階段が小さなキオスクのような構造物につながっており、その上には湾曲した飾りがある。ミンバルの碑文には、スルタン・ラジンによるもので、1296年のものと記されている。^{[ 49 ]}これは初期マムルーク朝時代の木工の優れた例である。^{[ 24 ]}

装飾と碑文

アーチの輪郭、その内側（下面）、および付柱の柱頭は彫刻された漆喰装飾で覆われているが、内側の装飾の大部分が残っているのは南西側のアーチのみである。^{[ 46 ]}この装飾は幾何学模様と花模様を特徴としている。^{[ 47 ]}これらは、この時代のサマッラに関連するアッバース朝様式、特に学者によって「サマッラB」様式および「サマッラC」様式として知られている様式に由来する。^{[ 50 ]}元々は、この漆喰装飾は鮮やかな色で彩色されていたが、その後、塗料は色褪せてしまった。^{[ 47 ]}中庭側のファサードでは、アーチ間の窓の両側にも装飾的なバラ模様が施されている。^{[ 46 ]}

モスクの128の窓も同様の漆喰装飾で縁取られ、漆喰の格子で覆われている。今日見られる窓の格子は、さまざまな幾何学模様があり、異なる時代や修復によるものである。そのうち3つか4つはイブン・トゥールーンの時代からのオリジナルで、最もシンプルなデザインが特徴である。残りの、より複雑なデザインのものは、後の修復によるもので、少なくとも6つは1296年のマムルーク朝による修復によるものである。^{[ 14 ] [ 51 ]}

天井のすぐ下、モスク全体の壁に沿って木製のフリーズに長い碑文が刻まれているが、その多くは時間の経過とともに失われ、フリーズは現在モスク全体に断片化している。^{[ 52 ]}碑文はクーフィー体で刻まれ、全長はおよそ2キロメートル（1.2マイル）に及ぶ。コーランの一節が記されており、全体の約15分の1に相当する。^{[ 14 ]}この碑文は当時としては珍しく、イブン・トゥールーン・モスクは、これほど長い宗教碑文が残る現存する最古のイスラム建築物となっている。^{[ 52 ]} 

噴水

中庭中央の噴水の上に建つドーム型のキオスクは、1296年にマムルーク朝のスルタン、ラジンによって建てられた。

中庭の中央には、沐浴に使う噴水（フィスキヤ）がある。それは、石造りで四方すべてにアーチが開いた四角いキオスクに覆われ、レンガ造りのドームで覆われている。^{[ 56 ]}これは、キオスクの外壁上部の隅にある木製の碑文（現在は一部が薄れている）によって確認されている、1296年のラジン・スルタンによる修復に由来する。^{[ 21 ]}

モスクの元々のトゥルーニ朝の噴水はファッワーラと呼ばれ、10本の柱の上にドームが乗っており、さらに16本の柱に囲まれていました。柱は金箔を貼った大理石でできていました。^{[ 1 ]}この建造物は、おそらく10世紀後半に焼失し、その後別のものに建て替えられました。^{[ a ] [ 1 ]}

現在の噴水は、床に八角形の石造りの水盤がある。かつては大理石の床で囲まれていたが、現在は近代的な舗装に置き換えられている。^{[ 57 ]}ドーム内部の隅飾りは、ムカルナス（鍾乳石のような彫刻）で仕上げられている。ムカルナスの上には、漆喰で彫られた銘文帯があり、クルアーン第4章43節の一部が刻まれている。ドームの頂上には、漆喰で彫られた円形のメダリオンがあり、そこには第5章6節の別の銘文が刻まれている。キオスクの外壁は、階段状の胸壁で飾られていたが、現在は失われている。^{[ 57 ]}

他の壁よりも厚い北東の壁の内側には、かつてドームのドラムと同じ高さの壁の上に建てられた小さな部屋に通じていた小さな階段がある。 ^{[ 58 ]}この部屋は用途も起源も不明だが、19世紀の写真にはまだ写っていたものの、20世紀初頭に撤去された。スルタン・ラジンの碑文に言及され、『エジプト誌』にも記録されている、かつてキオスクにあった日時計は、この部屋と関連していた可能性がある。この特徴から、この部屋はモスクの時計係が使用するために作られたものだったと考えられる。 ^{[ 59 ]}

ミナレットは独特な形状をしている。基部は長方形（直方体）の柱で、その上に円筒形の部分が続く。外階段が両方の部分を螺旋状に取り囲んでいる。柱の頂上には、リブ付きドームを備えたランタンのような頂部があり、これはマブハラと呼ばれることもある。塔は馬蹄形のアーチを持つ橋でモスクの壁と繋がっている。^{[ 60 ]}

ミナレットの建設時期については学問的な論争がある。^{[ 60 ]}歴史的記録によれば、イブン・トゥールーンの下で建てられた最初のミナレットには外階段があり、これはアッバース朝サマッラの螺旋状ミナレット（マルウィヤなど）のデザインを彷彿とさせる。^{[ 61 ] [ 62 ]}したがって、サマッラのミナレットがそのデザインのインスピレーションとなった可能性が高い。^{[ 4 ] [ 63 ]}少なくとも1つの歴史的資料、イブン・ドゥクマクは、階段はラクダ2頭が通れるほど幅が広かったと主張している。^{[ 64 ]}伝説によれば、イブン・トゥールーン自身が偶然にもこの建造物の設計に関わっていたという。伝えられるところによると、彼は役人たちと座っているときに、ぼんやりと羊皮紙を指に巻き付けていた。誰かが彼に何をしているのか尋ねると、彼は恥ずかしそうに、自分のミナレットを設計していると答えた。^{[ 60 ]}建築史家のタレク・スウェリムは、元のミナレットは現在の塔の位置ではなく、9世紀の他のアッバース朝のミナレットと同様に、建物の中心軸に沿って配置されていた可能性が高いと主張している。^{[ 65 ] [ 66 ]}

しかし、現在の構造物の建築的特徴の多くは、後世に建てられたことを示唆している。ミナレットの最上階のデザインは、特徴的なマブハラ様式で、初期マムルーク様式である^{[ 60 ]}一方、馬蹄形のアーチと持ち送りは、 13世紀のアンダルシアの影響を受けているように見える^{[ 61 ]}。レンガではなく石で建てられているという事実は、モスクの他の部分と矛盾している^{[ 61 ]} 。さらに、ミナレットはモスクの主要構造物とうまく繋がっておらず、ミナレットとモスクが同時に建てられていれば、このような問題は回避できたはずである^{[ 61 ] 。}

建築史家はさまざまな結論を出している。KACクレスウェルは、現在のミナレットの構造全体が、1296 年の修復からマムルーク朝のスルタン ラジンによって再建されたものであり、元のトゥルニー朝の螺旋ミナレットに触発されたものであると主張した。^{[ 67 ]}ジョナサン ブルームは、元のミナレットは 12 世紀後半までに消滅し、12 世紀後半または 13 世紀初頭に再建された可能性があると示唆している。^{[ 68 ]}ドリス ベーレンス-アブセイフは、構造は複数の建設段階の証拠を示しており、元のトゥルニー朝のミナレットは大部分が残っていたが、その後スルタン ラジンによって修復され、現在の要素の一部が追加されたと主張している。^{[ 61 ]}彼女は、主幹はマムルーク朝時代のミナレットに似ておらず、ラジンが完全に再建したのであれば、これはあり得ないことだと指摘している。彼女はまた、10世紀の資料であるアル・ムカッダシが、トゥルニー朝のミナレットは確かに石造りであったと述べており、その破壊や消失について言及している資料はないと指摘している。^{[ 61 ]}タレク・スウェリムは、元のミナレットが損傷し、ある時点で現在の長方形の基壇を持つミナレットが元のミナレットの隣に建てられて置き換えられたと示唆している。彼は、シャフトの円形の部分は恐らくアイユーブ朝時代（12世紀後半から13世紀初頭）に追加され、その後、最上階がラジンによって追加されたと示唆している。^{[ 69 ]}

歴史的資料や19世紀初頭の挿絵によると、ミナレットの頂上にはかつて珍しい船の形をした銅製の飾りがあった。この飾りは1840年代以前のある時点で似たようなものに交換された可能性があるが、最後に記録された1800年から三日月形の飾りに交換された1892年までの間にどこかで姿を消したに違いない。^{[ 70 ]}

• ベーレンス＝アブセイフ、ドリス（1989）。『カイロのイスラム建築：入門』ライデン、オランダ：EJブリル。ISBN 9789004096264。
• ブルーム、ジョナサン・M. (2013).ミナレット. エジンバラ：エジンバラ大学出版局. ISBN 978-0748637256OCLC 856037134​​ 
• エッティングハウゼン、リチャード；グラバー、オレグ；ジェンキンス＝マディナ、マリリン（2001）。イスラム美術と建築：650～1250年（第2 版）。イェール大学出版局。ISBN 9780300088670。
• オケイン、バーナード（2016）。エジプトのモスク。カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 9789774167324。
• レイモンド、アンドレ（2000）[1993]。カイロ。ウィラード・ウッド訳。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-00316-3。
• スウェリム、タレク（2015）。イブン・トゥールーン：失われた都市と大モスク。カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 9789774166914。
• ワーナー、ニコラス（2005）。歴史的カイロのモニュメント：地図と解説カタログ。カイロ：カイロ・アメリカン大学。
• ウィリアムズ、キャロライン（2018）。カイロのイスラム遺跡：実践ガイド（第7 版）。カイロ：アメリカン大学カイロ校出版局。ISBN 9789774168550。