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A funeral is a ceremony connected with the final disposition of a corpse, such as a burial, entombment or cremation with the attendant observances.[1] Funerary customs comprise the complex of beliefs and practices used by a culture to remember and respect the dead, from interment, to various monuments, prayers, and rituals undertaken in their honour. Customs vary between cultures and religious groups. Funerals have both normative and legal components. Common secular motivations for funerals include mourning the deceased, celebrating their life, and offering support and sympathy to the bereaved; additionally, funerals may have religious aspects that are intended to help the soul of the deceased reach the afterlife, resurrection or reincarnation.
The funeral usually includes a ritual through which the corpse receives a final disposition.[2] Depending on culture and religion, these can involve either the destruction of the body (for example, by cremation, sky burial, decomposition, disintegration or dissolution) or its preservation (for example, by mummification). Differing beliefs about cleanliness and the relationship between body and soul are reflected in funerary practices. A memorial service (service of remembrance or celebration of life) is a funerary ceremony that is performed without the remains of the deceased person.[3] In both a closed casket funeral[4] and a memorial service, photos of the deceased representing stages of life may be displayed on an altar. Relatives or friends may give out eulogies in both services as well.[5]
葬儀芸術とは、埋葬に関連して制作される芸術であり、様々な種類の墓や、遺体とともに供えられる花など、埋葬のために特別に作られた品々を含む。[ 6 ]
「葬儀」という言葉は、ラテン語の「funus」に由来し、死体や葬儀の儀式そのものなど、様々な意味を持っていた。
葬儀の儀式は現代のホモ・サピエンスよりも古く、少なくとも30万年前に遡ります。[ 7 ]例えば、イラクのシャニダール洞窟、ウェールズのポントニューイド洞窟、ヨーロッパや近東の他の遺跡では、考古学者が花粉の層が特徴的なネアンデルタール人の骨格を発見しています。[ 7 ]この意図的な埋葬と死者への敬意は、ネアンデルタール人が宗教的な信仰を持っていたことを示唆していると解釈されていますが、[ 7 ]証拠は明確ではありません。死者は明らかに意図的に埋葬されましたが、穴を掘るげっ歯類が花を持ち込んだ可能性もあります。[ 8 ]
数多くの異文化間および歴史的研究により、葬儀の慣習はコミュニティにおいて非常に予測可能で安定した力であることが記録されている。[ 9 ] [ 10 ]葬儀の慣習は、重要なシンボル、集まったコミュニティ、儀式行為、文化的遺産、死体（遺体）の移送という5つの「アンカー」によって特徴づけられる傾向がある。[ 2 ]
葬儀を行う最も一般的な場所は、礼拝所（シナゴーグや教会など）または葬儀場です。墓地の礼拝堂は、聖職者、遺族、友人にとって、静かで親密な雰囲気と敬意に満ちた環境を提供します。墓前での葬儀は、これらの儀式を行うためのあまり一般的ではありません。霊廟の礼拝堂は、主に葬儀後の納骨を目的としています。どちらの礼拝堂も、墓地での伝統的な埋葬の前に、棺を開けた状態または閉じた状態での葬儀に対応できます。葬儀の後に火葬が行われる場合は、火葬場で行われます。
バハイ教では、埋葬法によって埋葬場所と埋葬方法が定められ、死者の火葬は禁じられています。死後1時間以上かかる場所に遺体を運ぶことは禁じられています。[ 11 ]埋葬前に、遺体は絹または綿の覆いで包まれ、「私は神から出て、神のもとに帰る。神以外のすべてから離れ、慈悲深く慈愛深い神の御名に固くしがみつく」と刻まれた指輪が指にはめられます。[ 11 ]棺は水晶、石、または硬くて上質な木材でなければなりません。また、埋葬前に、死者のための特別な祈りが定められます。[ 12 ]遺体はキブリの方向を向いて足を置く必要があります。[ 11 ]正式な祈りと指輪は、15歳以上の人に使用されることを意図しています。バハイ教には聖職者がいないため、礼拝は通常、地元の霊的集会の指導の下、または支援を受けて行われます。[ 13 ] [ 14 ]
多くの仏教の伝統では、葬儀は故人を追悼するだけでなく、故人が将来の生まれ変わりへ移行するのを助けることも目的としています。故人のために功徳を積む活動、儀式的な詠唱、供物が一般的に行われます。[ 15 ]上座部仏教の葬儀では、僧侶が経典の詩を詠唱して、喪に服している人に人生の無常と苦しみを思い出させることもよくあります。[ 16 ]チベット仏教では、死は最終的な終わりではなく移行の過程として理解されることが多く、宗教的実践が故人の旅と将来の生まれ変わりに影響を与えると信じられています。[ 17 ]火葬が好ましい選択肢ですが、 [ 18 ]埋葬も許可されています。チベットの仏教徒は鳥葬を行い、遺体をハゲワシに食べられるように露出させます。露出させる前に、遺体は山頂で刃物で解剖されます。泣き叫ぶことは推奨されておらず、ロギャパ（儀式を行う遺体解体者）は農作業をしているかのように笑う。チベット仏教徒は、葬儀中の明るい雰囲気が死者の魂がより良い来世を得るのに役立つと信じている。ハゲワシが肉をすべて食べ尽くした後、ロギャパは骨を粉々に砕き、ツァンパと混ぜてハゲワシに与える。[ 19 ]チベット仏教では、体温が保たれていることや腐敗が遅れていることなどの兆候は、精神的な成就と「良い死」の証拠として解釈されることがある。[ 20 ]
さまざまなキリスト教宗派の会衆は異なる葬儀式を行うが、ほとんどの場合、祈り、聖書の朗読、説教、説教または弔辞、そして音楽が含まれる。[ 2 ] [ 21 ] 21世紀初頭に浮上した懸念事項の1つは、カトリック教会では一般的に禁じられているキリスト教の葬儀での世俗音楽の使用の増加であった。[ 22 ]
キリスト教の埋葬は伝統的に教会墓地などの聖別された土地で行われてきました。キリスト教には多くの葬儀の規範があります。[ 23 ]遺体の復活を信じる信仰から、火葬ではなく埋葬がキリスト教徒の間で伝統的に行われてきました。火葬はますます一般的になっていますが、一部の宗派では火葬を禁じています。米国カトリック司教協議会は次のように述べています。「教会は故人の遺体を埋葬するという敬虔な慣習を守ることを強く勧めています。しかしながら、教会はキリスト教の教義に反する理由で選択されない限り、火葬を禁じていません」（教会法典1176.3）。[ 24 ] [ 25 ]
アンティエスティは、文字通り「最後の儀式」または「最後の犠牲」を意味し、ヒンドゥー教の葬儀に関連する通過儀礼を指します。[ 26 ]これは、アンティマ・サムスカラム、アンティヤ・クリヤ、アンヴァロハニヤ、またはヴァフニ・サンスカーラと呼ばれることもあります。
成人のヒンドゥー教徒の死体は火葬されるが、子供の死体は通常埋葬される。[ 27 ] [ 28 ]通過儀礼は、すべての生き物の小宇宙は宇宙の大宇宙の反映であるという神聖な前提と調和して行われると言われている。[ 29 ]魂（アートマン、ブラフマン）は、アンティエシュティの儀式で解放される不滅の本質であると信じられているが、体と宇宙はどちらもヒンドゥー教のさまざまな流派において乗り物であり、一時的なものである。それらは空気、水、火、土、空間の5つの要素から構成されている。 [ 29 ]最後の通過儀礼は、体を5つの要素と起源に戻す。[ 27 ] [ 29 ]この信仰の根源はヴェーダにある。例えば、リグヴェーダの10.16節の賛歌には次のようにある。
アグニよ、彼を焼き尽くしてはならない、完全に滅ぼしてはならない。 火を持つ者よ、彼の体や皮膚を散らしてはならない。彼を成熟させたら、父祖のもとへ送り出せ。火を持つ者よ 、彼を準備させたら、父祖のもとへ引き渡せ。 彼が待ち受ける生命を得たら、神々の意志に従うようになるだろう。 太陽よ、汝の目を受け入れよ。風よ、汝のプラーナ（生命原理、呼吸）を受け入れよ。汝の功績に応じて、大地か天へ行け。 汝の運命ならば、水へ行け。汝の全ての肢体とともに、植物の中に住処を築け。
—リグヴェーダ 10.16 [ 30 ]
子供が不慮の死を遂げた場合の埋葬の最終儀式は、リグヴェーダ第10章18節に由来し、そこでは賛歌が子供の死を悼み、神ムリティユに「私たちの娘たちも息子たちも傷つけないでください」と祈り、大地が柔らかい羊毛のように亡くなった子供を覆い、守ってくれるよう懇願している。[ 31 ] [ 32 ]
ヒンドゥー教徒の間では、遺体は通常、死後1日以内に火葬されます。ヒンドゥー教の伝統では、遺体は通常、火葬の時まで家族とともに自宅に安置されます。典型的なヒンドゥー教の葬儀は、主に3つの段階からなります。自宅での集まりまたは通夜、火葬そのもの（ムカグニ） 、そしてシュラッダ儀式と呼ばれる後続の儀式です。[ 33 ]遺体は洗浄され、男性または未亡人の場合は白い布で、既婚女性の場合は赤い布で包まれ、[ 28 ] 2本のつま先は紐で結ばれ、額にはティラク（赤い印）が付けられます。 [ 27 ]亡くなった成人の遺体は、家族や友人によって川や水辺近くの火葬場まで運ばれ、南向きに足を火葬台に置きます。[ 28 ]その後、長男、男性の弔問者、または司祭が沐浴してから、火葬の儀式を執り行います。[ 27 ] [ 34 ]彼は遺体とともに乾いた薪の火葬台の周りを回り、弔辞を述べたり賛美歌を唱えたり、故人の口にゴマを入れ、遺体と火葬台にギー（精製バター）を振りかけ、ヤマ（死者の神）、カーラ（時間、火葬の神）、そして死者を表す3本の線を引きます。 [ 27 ]その後、嘆き悲しむ人々がいる間に火葬台に火がつけられます。火葬の灰は最寄りの川または海に捧げられます。[ 34 ]火葬後、10～12日間の喪の期間が設けられ、その後、故人の直系の男性親族または息子が頭を剃り、爪を切り、司祭またはバラモンの助けを借りて祈りを唱え、すべての親族、親戚、友人、近隣の人々を招いて故人を偲んで簡単な食事を共にします。喪の期間中、家の中の寝る場所も変わります。マットレスはベッドから外され、床に置かれ、葬儀の慣習の一部として、12日間、家族全員が床で寝ます。[ 35 ]一部のコミュニティでは、この日は、故人を偲んで貧しい人々や困窮者に食べ物を提供する日でもあります。[ 36 ]ほとんどのヒンドゥー教徒のコミュニティでは、喪の最終日はテラヴィーン（13日目）と呼ばれ、この日には、生活必需品と故人の愛用品が司祭に寄贈されます。同じ日に、家族の長男が儀式的に戴冠式（パグディ・ラスム）を受けます。）彼は今や一家の長である。バラモン、家族、友人たちのための宴会も催される。 [ 37 ]
死後、遺体にナスが寄生するという信仰は、ゾロアスター教の埋葬儀式や葬儀の儀式に大きな影響を与えた。遺体の埋葬と火葬は、それぞれ大地と火の神聖な創造物を汚す行為として禁じられていた。[ 38 ]遺体の埋葬は非常に忌み嫌われており、「埋葬された遺体の掘り起こしは功徳があると見なされていた」。[ 39 ]これらの理由から、「沈黙の塔」が開発された。これは、死体を安置して腐肉食の鳥がそれを餌にできるようにするための、野外の円形劇場のような構造物である。 [ 40 ]
「犬に見られる」という意味のサグディードは、死後できるだけ早く行わなければならない儀式である。犬は死体の中にある悪の度合いを計算し、汚染がそれ以上広がらないように閉じ込め、ナスを体から追い出すことができる。[ 41 ]ナスは、犬に見られるか、犬または腐肉食の鳥に食べられるまで、死体の中に残る。[ 42 ]デンカルド第31章によれば、死体を食べる必要がある理由は、ナスの悪影響が死体の中に閉じ込められ、消化されると、体がナスの形から動物の栄養に変化するからである。こうして死体は動物に引き渡され、汚染されたナスの状態から「乾燥した死体」であるヒクスルの状態へと変化し、汚染が少ないと考えられている。[ 43 ]
葬列が通った道は、適切な追放の儀式が行われるまで、その後はナスがその地域に憑りついているため、二度と通ってはならない。[ 44 ]ナスは、「4つの目を持つ黄色い犬、または黄色い耳を持つ白い犬」をその道を3回歩かせた後にのみ、その地域から追放される。[ 45 ]犬が嫌々その道を歩いた場合は、ナスが追い払われたことを確認するために、最大9回往復させなければならない。[ 46 ]
ゾロアスター教の死者の儀式的露出については、紀元前5世紀半ばのヘロドトスの著作で初めて知られている。彼は小アジアに住むイラン人亡命者の間でこの習慣を観察した。ヘロドトスの記述（『歴史』第1巻140章）によると、この儀式は「秘密」であったが、まず鳥や犬に遺体を引きずり回した後に行われたという。その後、遺体は蝋で防腐処理され、溝に安置された。[ 47 ]
紀元前5世紀と4世紀に遡るイラン東部と西部の納骨堂の発見は、骨が隔離されていたことを示しているが、この隔離が儀式的な露出によって行われたとは断定できない。遺体が蝋で包まれた墳丘墓も発見されている。 [ 48 ]ナクシェ・ルスタムとパサルガダエにあるアケメネス朝皇帝の墓も同様に、少なくとも骨が収集されるまでは露出されていなかったことを示唆している。伝説（フェルドウスィーが『シャーナーメ』に取り入れたもの）によれば、ゾロアスター自身は現在のアフガニスタンのバルクにある墓に埋葬されている。[ 49 ]
ペルシア人の文化について書いたヘロドトスは、秘密にされているマギが行うペルシア人の埋葬習慣について報告している。しかし、彼は、マギが男性の死体を犬や猛禽類にさらし、その後死体を蝋で覆い、その蝋で埋葬することを知っていると書いている。[ 50 ]アケメネス朝の死者の習慣は、バクトリア、ソグディア、ヒュルカニアの地域で記録されているが、西イランでは記録されていない。[ 51 ]
ビザンツ帝国の歴史家アガティアスは、ササン朝の将軍ミフル・ミフロエの埋葬について次のように述べている。「ミフル・ミフロエの従者たちは彼の遺体を持ち上げ、都市の外の場所に運び、伝統的な慣習に従って、犬の餌や恐ろしい腐肉として、そのままの状態で覆いもせずに放置した」[ 52 ] 。
塔ははるかに後の時代の発明で、最初に記録されたのは西暦9世紀初頭である。[ 53 ]この慣習を取り巻く儀式の習慣は、ササン朝時代（西暦3～7世紀）に遡ると思われる。[ 39 ]それらは、 Shāyest nē Shāyestの補遺、2 つのRevayatsコレクション、および 2 つの Saddars から詳細に知られている。
イスラム教の葬儀（アラビア語ではジャナザと呼ばれる）は、かなり具体的な儀式に従って行われる。いずれの場合も、シャリーア（イスラム法）は遺体の埋葬を定めており、その前に遺体を沐浴させ、布で包むという簡素な儀式を行い、その後サラート（礼拝）を行う。[ 54 ]葬儀の祈りは通常、ひれ伏すことなく集団で行われ、イマームが先導することが多い。
イスラム教の葬儀の慣習には、次の 5 つの慣習が典型的に見られます。[ 55 ]
喪の期間は40日間です。[ 59 ]
埋葬は、人間の遺体を処分するための規定された伝統的に受け入れられている方法です。この慣習は、審判の日に肉体が復活し、来世で生命が継続することを強調するクルアーンの教えに基づいています。イスラムの伝統では、墓は来世の最初の段階とみなされ、埋葬は儀式的かつ神学的な意味を持っています。葬儀の儀式に関するイスラムの信仰の中心的要素は、墓の中で故人に質問することであり、その際に故人は神への信仰と預言者の教えへの忠誠を誓います。したがって、イスラムの教えでは火葬を禁じ、死後の遺体への人工的な処置や変更を推奨していません。代わりに、故人は埋葬され、宗教的原則に従って土の中で自然に分解されることが許されます。[ 60 ]
ユダヤ教では、葬儀は一般的に定められた儀式に従いますが、慣習はコミュニティや地域によって異なります。ハラハーでは、遺体を沐浴させて覆い、祈りやヘブライ語聖書の朗読を伴う準備儀式、弔辞と短い祈りからなる葬儀、そして遺体を墓に下ろして墓を埋める儀式が求められます。[ 61 ]伝統的な法律と慣習では火葬は禁止されていますが、改革派ユダヤ教では一般的に火葬は推奨されませんが、完全に禁止されているわけではありません。[ 62 ] [ 63 ]
埋葬の儀式はできるだけ早く行うことが推奨されており、以下のものが含まれます。[ 61 ]
多くのコミュニティでは、故人の足がエルサレムの神殿の丘に向くように配置されており、メシアが到来して死者を復活させるときに、故人が再建された第三神殿の方角を向くようにしている。[ 66 ]
シーク教では、死は自然な過程であり、神の意志、すなわちフカムの直接の結果としてのみ起こる絶対的に確実な出来事であると考えられています。[ 67 ]シーク教徒は、生と死は密接に関連していると考えており、どちらも「出入り」（パンジャブ語: ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ 、ローマ字表記: Aana Jaana）という人間の生命のサイクルの一部です。このサイクルは、神との完全な合一と理解される解放（ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ、Mokh Du-aar）への一時的な段階と見なされています。したがって、死は終わりではなく、神から創造された宇宙を経て再び神へと戻る魂の旅の進行と見なされています。[ 68 ]
シーク教徒は輪廻転生を信じている。シーク教徒は生前、常に死を意識し、祈り、執着からの解放、正義を培うことで、生と死のサイクルを断ち切り、神のもとへ帰ることが期待されている。[ 69 ]
葬儀中に泣き叫んだり大声で泣きわめいたりして公然と悲しみを表すこと（アンタム・サンスカールと呼ばれる）は推奨されておらず、最小限に抑えるべきである。[ 70 ]火葬が好ましい処分方法であるが、必要または故人の希望により、埋葬や海葬も認められている。[ 69 ]墓石や記念碑などの恒久的な記念碑は認められていない。なぜなら、肉体は単なる殻であり、人の魂こそが真の自己であると考えられているからである。[ 71 ]
葬儀は死後速やかに行われるべきであり、一連の儀式から構成される。
必ず唱えなければならない祈りは、エリアスとキルタン・ソヒラの2つです。[ 73 ]火葬の日には、遺体は洗われ、服を着せられ、その後グルドワラまたは自宅に運ばれ、そこで会衆によってシーク教の聖典であるスリ・グル・グラント・サーヒブ・ジからの賛歌（シャバド）が唱えられます。キルタンはラギによって行われることもあり、故人の親族は棺のそばに座って「ワーヘグル」を唱えます。この儀式は通常30分から60分かかります。儀式の最後に、棺が火葬場に運ばれる前にアルダスが唱えられます。[ 74 ]
火葬の際には、さらに数曲のシャバドが歌われ、故人について最後の言葉が述べられる。長男または近親者が火をつけるのが一般的である。[ 70 ]この儀式は通常30分から60分ほど続く。その後、遺灰が集められ、川に流して処分される。家族によっては、遺灰をインドのパンジャブ州にある5つの川のいずれかに持っていくこともあるが、これは宗教的な義務ではない。[ 70 ]
火葬式後にシッダラン・パースを開始する儀式は、スリ・グル・グラント・サーヒブ・ジが安置されている場所であれば、都合の良い時にいつでも行うことができる。 [ 73 ]
スリ・グル・グラント・サーヒブ・ジから賛美歌が歌われ、「アナンド・サーヒブ」の最初の5節と最後の節、そして「至福の歌」が朗読または歌われます。シッダラン・パートの始まりとして、シーク教の朝の祈り「ジャプジ・サーヒブ」の最初の5節が朗読されます。次に、スリ・グル・グラント・サーヒブ・ジからフカム（ランダムな詩）が朗読されます。アルダス（祈り）が捧げられ、プラシャド（聖なるお菓子）が配られます。その後、ランガル（食事）が客人に提供されます。
シッダラン・パースを朗読している間、家族は毎日賛美歌を歌っても構いません。朗読には、パースを終えるのに必要なだけの時間をかけても構いません。
この儀式に続いてサハジ・パース・ボーグが行われ、キルタン・ソヒラ（夜の祈り）が1週間唱えられ、最後に「アンティム・アルダス」（「最後の祈り」）と呼ばれるアルダスが最後の週に捧げられます。[ 75 ]
葬儀の司祭が馬の頭蓋骨を持って棺の前を歩くのが慣習であり、この伝統は19世紀までウェールズの農民によって守られていた。 [ 76 ]
ギリシャ語で葬儀を意味するκηδεία , kedeiaは、誰かの世話をする、または面倒を見るという意味の動詞κήδομαι , kedomaiに由来します。派生語には、 κηδεμών , kedemon , '守護者'とκηδεμονία , kedemonia , '守護権'があります。紀元前 3000 年のキュクラデス文明から紀元前 1200 ～ 1100 年のヒポ・ミケーネ時代まで、主な埋葬方法は土葬でした。紀元前 11 世紀頃に現れた死者の火葬は、新しい埋葬方法であり、おそらく東方の影響によるものでした。土葬が再び唯一認められた埋葬方法となるキリスト教時代まで、地域によって火葬と土葬の両方が行われていました。[ 77 ]
ホメロスの時代から続く古代ギリシアの葬儀には、プロテシス（πρόθεσις ） 、エクフォラ（ ἐκφορά ）、ペリデイプノン（περίδειπνον）が含まれていた。今日でも、ほとんどの場合、この手順はギリシアで忠実に守られている。[ 78 ]
プロテーゼとは、故人の遺体を葬儀用のベッドに安置し、遺族が哀悼の歌を歌う儀式のことです。今日では、遺体は棺に納められますが、ギリシャの葬儀では常に棺は開いたままです。この儀式は、故人が生前住んでいた家で行われます。ギリシャの伝統の重要な部分の一つに、エピケディウムと呼ばれる、故人の家族がプロの弔問客（現代では絶滅）と共に歌う哀悼の歌があります。埋葬前夜、故人は愛する人に見守られていました。これは現在も守られている必須の儀式です。
エクフォラとは、故人の遺体を住居から教会（現代では）へ、そしてその後埋葬地へと運ぶ一連の過程のことである。古代においては、葬列は法律に従って、静かに街路を通らなければならなかった。通常、故人が生前愛用していた品々が棺の中に納められ、「故人と共に旅立つ」ように配慮された。地域によっては、死者を冥界へ運ぶカロンへの支払いとして、硬貨が棺の中に納められることもあった。棺が閉じられる前に、家族は故人に最後のキスをした。
ローマの雄弁家キケロ[ 79 ]は、故人の安息を保証し、土地を清めるために墓の周りに花を植える習慣について述べており、この習慣は今日まで受け継がれている。儀式の後、弔問客は故人の家に戻り、埋葬後の食事であるペリデイプノンを行う。考古学的発見（灰の痕跡、動物の骨、陶器の破片、皿、洗面器など）によると、古典時代には、夕食は埋葬場所でも催されていた。しかし、文献によると、夕食は家の中で提供されることもあった。[ 80 ]
Νεκρόδειπνον 、nekrodeipnon は、最も近い親族の家で開かれた葬儀の宴会でした。[ 81 ] [ 82 ]
埋葬から2日後には「三日目」と呼ばれる儀式が行われた。埋葬から8日後には、故人の親族や友人が埋葬場所に集まり、「九日目」が行われるという習慣が今も続いている。さらに、現代では、死後40日、3ヶ月、6ヶ月、9ヶ月、1年後、そしてそれ以降は毎年、命日に追悼式が行われる。故人の親族は、個人によって異なるが、一定期間喪に服し、その間、女性は黒い服を着て、男性は黒い腕章をつける。
Νεκύσια（ネキシア）は「死者の日」を意味し、 Γενέσια（ゲネシア）は「先祖の日」（祖先）を意味し、死者を敬う年一回の祝祭であった。[ 83 ] [ 84 ]
ネメシア（またはネメシア）は、死者を敬う年一回の祭りでもあり、おそらく死者の怒りを鎮めるためのものであった。 [ 85 ] [ 86 ]
古代ローマでは、一家の最年長の男性、すなわち家長が臨終の床に呼ばれ、故人の最後の息を吸い込もうと試みた。
社会的地位の高い人々の葬儀は、通常、リビティナリイと呼ばれる専門の葬儀屋によって執り行われた。ローマの葬儀儀礼に関する直接的な記述は残されていない。これらの儀礼には、遺体が火葬される墓または火葬場への公の行列が含まれるのが一般的であった。遺族は、亡くなった先祖の肖像が描かれた仮面を身につけた。公の場で仮面を身につける権利は、最終的にはクルレの官職に就くほど地位の高い家族に限定された。葬儀屋に雇われたパントマイム師、踊り子、音楽家、そして専門の女性弔問客がこれらの行列に参加した。裕福でないローマ人は、自分たちの代わりにこれらの儀礼を執り行う慈善葬儀協会（コレギア・フネラティキア）に加入することができた。
遺体が埋葬または火葬されてから 9 日後には、宴会( cena novendialis )が開かれ、墓または灰に供物が注がれた。ローマ人のほとんどは火葬されたため、灰は通常、骨壺に集められ、コロンバリウム(文字通り「鳩小屋」) と呼ばれる共同墓の壁龕に納められた。[ 87 ]この 9 日間の間、家は穢れている ( funesta ) と考えられ、通行人に警告するために、イチイ (Taxus baccata )または地中海イトスギの枝が吊るされた。この期間の終わりに、家は掃除され、象徴的に死の穢れが浄化された。
ローマでは、いくつかの祝祭日が家族の亡くなった先祖を追悼するものであった。例えば、 2月13日から21日にかけて行われたパレンタリア祭は、家族の先祖を敬うためのものであり、また、5月9日、11日、13日に行われたレムレス祭では、幽霊（ラヴァ）が活動していると考えられており、家長は豆を供えて彼らをなだめようとした。
ローマ人は、宗教的な理由（司祭が死体に触れることで汚染されないようにするため）と市民的な理由（葬儀の火によって家屋が危険にさらされないようにするため）の両方から、都市の聖域（ポメリウム）内での火葬や土葬を禁じた。
葬儀や喪に服する際の期間、華やかさ、費用、そして振る舞いに関する制限は、様々な立法者によって徐々に制定されていった。儀式の盛大さや長さは、ローマ社会において特定の親族集団を宣伝したり、その地位を高めたりする政治的または社会的な動機による場合が多かった。これは社会にとって有害であると見なされ、喪に服すための条件が定められた。例えば、一部の法律では、女性が大声で泣き叫んだり、顔を切り裂いたりすることが禁じられ、墓や埋葬用の衣服への支出にも制限が設けられた。
ローマ人は生前に自分の墓を建てるのが一般的だった。そのため、碑文にはしばしばVF（Vivus Facit、「生前に作られた」）またはVSP（Vivus Sibi Posuit、「生前に自分のために建てた」）の文字が含まれていた。富裕層の墓は通常大理石で造られ、地面は壁で囲まれ、周囲には木が植えられていた。一般の墓は通常地下に建てられ、ヒポゲアと呼ばれた。そこでは壁にくぼみが掘られ、そこに骨壺が置かれた。これらは鳩小屋のくぼみに似ていることから、コロンバリアと呼ばれた。
米国とカナダでは、ほとんどの文化グループと地域で、葬儀の儀式は、弔問、葬儀、埋葬の3つの部分に分けられます。自宅葬儀（家族が準備し、執り行う葬儀で、専門家の関与はほとんど、あるいは全くない）は北米のほぼすべての地域で合法ですが、21世紀の米国では一般的ではありません。[ 88 ]
キリスト教または世俗的な西洋の慣習では、弔問（「お通夜」「通夜」「弔問時間」とも呼ばれる）で、故人（または被相続人）の遺体は棺（棺とも呼ばれるが、遺体を入れる容器はほとんどすべて棺と呼ばれる）に安置され、一般公開される。お通夜は葬儀の1～2日前に行われることが多い。かつては、故人または親族の家に棺を置いてお通夜を行うのが一般的だった。この慣習はアイルランドやスコットランドの多くの地域で今も続いている。遺体には伝統的に故人の最良の服を着せる。近年では、故人の服装に多様性が見られるようになり、生前の服装をより反映した服装を選ぶ人もいる。遺体には、腕時計、ネックレス、ブローチなどの一般的な装飾品が身に着けられていることがよくあります。これらの装飾品は、埋葬前に外して遺族に渡される場合もあれば、遺体と共に埋葬される場合もあります。火葬の場合は、火葬炉の損傷を防ぐため、火葬前に必ず装飾品を外さなければなりません。遺体は、死亡からの経過時間、宗教的慣習、埋葬場所の要件などの要因によって、防腐処理が施される場合と施されない場合があります。
この集まりで最も一般的に定められているのは、参列者が故人の遺族が保管する名簿に署名し、誰が参列したかを記録することです。さらに、遺族は故人の生前の写真（多くの場合、他の家族とのフォーマルな肖像写真や「幸せな時間」を示すスナップ写真）、大切な持ち物、趣味や功績を表すその他の品々を展示することもあります。最近の傾向としては、故人の写真や動画を音楽とともにデジタルスライドショーにまとめ、弔問の間ずっと再生するという方法もあります。
遺体との対面は、「開棺式」と「閉棺式」の2種類があります。開棺式では、防腐処理を施した遺体に服を着せ、化粧を施して展示します。閉棺式では、棺を閉じた状態での対面となります。棺を閉じるのは、事故や火災、その他の外傷によって遺体がひどく損傷している場合、病気で変形している場合、参列者の中に遺体との対面に耐えられない人がいる場合、または故人が遺体との対面を望まなかった場合などです。このような場合、棺の上には故人の写真（通常は公式写真）が置かれます。
しかし、この手順はユダヤ教には馴染みのないものです。ユダヤ教の葬儀は死後すぐに（親族が来るのに時間がかかる場合を除き、できれば1～2日以内に）行われ、遺体は決して公開されません。トーラーの律法は防腐処理を禁じています。[ 89 ]伝統的に、花（と音楽）は、失われた命を思い出させるものとして、悲しみに暮れるユダヤ人の家族には送られません。ユダヤ教のシヴァの伝統では、家族が料理をすることを控えるよう勧められているため、友人や近所の人が食べ物を持ってきます。[ 59 ]（ユダヤ教の喪も参照。）
故人の最も親しい友人や親族は、参列できない場合、弔問に花を送ることが多いが、ユダヤ教の葬儀では花はふさわしくなく、代わりに慈善団体に寄付をすることが多い。[ 90 ]
訃報には、参列者に花を送らないよう求める文言（例：「花の代わりに」）が含まれることがある。こうした表現の使用は過去1世紀にわたって増加傾向にある。1927年の米国では、訃報のわずか6%にこの指示が含まれており、そのうち慈善寄付に言及していたのはわずか2%だった。世紀半ばには、この割合は15%に増加し、54%以上が弔意を表す好ましい方法として慈善寄付を挙げていた。[ 91 ]
故人は通常、棺に納められた遺体を運ぶために特別に設計された霊柩車で葬儀場から教会まで運ばれます。故人は、霊柩車、葬儀サービス車両、自家用車が列をなして教会や葬儀が行われるその他の場所まで移動する葬列（葬列とも呼ばれる）で運ばれることがよくあります。多くの管轄区域では、葬列には特別な法律が適用され、他のほとんどの車両は葬列に優先権を譲らなければならないと定められています。葬儀サービス車両には、道路での視認性を高めるためにライトバーや特別な点滅灯が装備されている場合があります。また、すべての車両のヘッドライトが点灯している場合もあります。これは古代ローマの習慣に由来する慣習ですが、どの車両が葬列の一部であるかを識別する役割も果たします。[ 92 ]葬儀の後、故人が埋葬される場合は、葬列は墓地に到着していない限り、墓地に向かいます。故人が火葬される場合は、葬列は火葬場へ向かうことになる。
葬儀の習慣は国によって異なる。アメリカ合衆国では、静かなささやき声や弔いの言葉以外の騒音は、すべて失礼とみなされる。
埋葬は火葬よりも費用がかかる傾向がある。[ 93 ]
宗教的な葬儀は、墓、霊廟、または火葬場の傍らで行われ、最後に故人の遺体が埋葬または火葬される。
葬儀の直後に埋葬式が行われる場合もあり、その場合は葬列が葬儀場から埋葬地まで移動します。また、埋葬式が葬儀そのものとなる場合もあり、その場合は葬列が墓地事務所から墓地まで移動することもあります。さらに、例えば真冬に亡くなった場合など、最終的な埋葬場所の準備が整ってから埋葬式が行われることもあります。
故人が軍隊に所属していた場合、葬儀では軍葬の儀式が行われることが多い。 [ 94 ]
多くの宗教的伝統では、棺担ぎ人（通常は故人の男性の親族または友人）が、葬儀場や教会の礼拝堂から霊柩車まで棺を運び、霊柩車から埋葬場所まで棺を運びます。[ 95 ]
ほとんどの宗教では、埋葬式の間は棺を閉じたままにしておくのが一般的です。東方正教会の葬儀では、埋葬の直前に棺を開け、参列者が故人と最後のお別れをすることができます。ギリシャ正教の葬儀は例外で、遺体の状態が許さない場合を除き、葬儀の間中ずっと棺を開けたままにします。
葬儀屋は、通夜に飾られていた腕時計を含むすべての宝飾品が、埋葬または納骨前に棺の中に入っていることを確認する場合があります。慣習では、すべてを土に埋めることになっています。しかし、これはユダヤ教の儀式には当てはまりません。ユダヤ教の伝統では、故人と一緒に貴重品を埋葬することは禁じられています。
火葬の場合、遺体が火葬炉に入れられる前に、こうした物品は通常取り外されます。ペースメーカーは火葬前に取り外されます。そのままにしておくと爆発する恐れがあるからです。
先住民族の葬儀は、他の多くの文化と同様に、彼ら自身の文化的慣習や伝統を通して、故人を偲び、追悼し、敬意を表す方法である。
過去には、先住民の埋葬地に関する話題が取り上げられるたびに、厳しい目が向けられてきた。そのため、連邦政府は、これらの埋葬地を保護し、それぞれの埋葬地を本来の先住民個人または集団と正確に結びつけるための一連の法律を制定する必要があると判断した。これは、ネイティブ・アメリカン墓地保護・返還法によって制定された。
2001年、カリフォルニア州は「カリフォルニア先住民墓地保護・返還法」を制定し、「州の資金援助を受け、人骨や文化遺物のコレクションを所有または管理するすべての州機関および博物館に対し、これらの遺物を適切な部族に識別・返還するための手続きを提供することを義務付けた」。2020年には、州および連邦政府の認識範囲外の部族も対象に含めるよう改正された。
イパイ、ティパイ、パイパイ、キリワ地域では、葬儀の慣習は社会力学と権力力学において類似している。これらの葬儀場は、以前の居住に基づいて作られた。つまり、そこは人々が亡くなった場所、あるいはこれらの集団の一部が一時的に住んでいた場所であった。[ 96 ]さらに、これらの個人の埋葬は、墓標や副葬品によって特徴づけられていた。墓標には、逆さにしたメターテやメターテの破片、ケルンなどがあった。副葬品には、食物、貝殻、石のビーズなどがあり、これらはしばしば人骨とともに墳丘で発見されている。
遺跡で発見された人骨の状態は様々で、データによると、火葬は埋葬に比べて先史時代では比較的新しい習慣であったことが示唆されている。[ 96 ]中期完新世から後期先史時代まで。さらに、これらの人々が置かれた位置は、死後の世界がどのように考えられていたかを示している。ユマン族からの最近の民族誌的証拠に基づくと、死者の霊は生きている人々に危害を加える可能性があると信じられていたため、死者の霊が墓から「出て」危害を加えることができないように、遺体の上に標識や供物を重ねることが多かった。
ロサンゼルス盆地では、研究者たちがウェストブラフスとランディングヒルで共同の追悼儀式の痕跡を発見した。これらの共同の追悼儀式は、中間期（紀元前3000年～1000年）に行われたと推定されている。考古学者たちは、意図的に計画的に破壊された大きな片岩の杵の破片を発見した。その他の破片となった土器の内面には、不均一な燃焼痕が見られ、これは可燃物の燃焼によるものと推測される。
ウェストブラフスとランディングヒルの遺跡群では、破壊された後に赤色顔料で染色された遺物が数多く見つかっています。物を意図的に破壊する伝統は、その物の中に宿る精霊を解放するため、共同体への危害を軽減するため、あるいは悲しみを表現するために、この地域で何千年にもわたって行われてきた慣習です。副葬品の着色にも多くの解釈があります。例えば、チュマシュ族は赤色を大地と火の両方と関連付けています。一部の研究者は、赤色顔料の使用を成人期の重要な転換点とみなしています。[ 97 ]
追悼式[ 98 ]または追悼集会は、故人のために行われるもので、多くの場合、遺体はそこにありません。この式は、火葬、海葬、霊廟の納骨堂への埋葬、遺体の学術機関または研究機関への寄贈、墓地への伝統的な埋葬（遺体は棺または骨壺に納められている）、または遺灰がどこかに散骨された後に行われます。また、行方不明で死亡したと推定される場合、または死亡が確認されているが遺体が見つからない場合にも重要です。これらの式は、多くの場合、葬儀場で行われます。[ 99 ]ただし、自宅、墓地の礼拝堂、大学、タウンハウス、カントリークラブ、レストラン、ビーチ、コミュニティセンター、職場、礼拝所、病院の礼拝堂、ヘルスクラブ、舞台芸術センター、結婚式場、ロッジ、市役所、市民センター、ホテル、博物館、スポーツフィールド、パブ、都市公園、またはその他の重要な場所で開催することができます。[ 100 ] [ 101 ]追悼式では、故人を偲ぶスピーチ（弔辞）、祈り、詩、歌（特に賛美歌）が含まれる場合があります。故人の写真と花、時には骨壺が、通常棺が置かれる場所に置かれます。家族は、特に葬儀場や礼拝所で、愛する人の思い出を紹介するスライドショーを上映することがあります。
重要な公職者が急逝した場合、故人と直接的な関係のない地域社会も含め、様々なコミュニティによって追悼式典が開催されてきた。例えば、ジェームズ・A・ガーフィールド大統領とウィリアム・マッキンリー大統領の暗殺後にも、コミュニティによる追悼式典が行われた。
フィンランドでは、宗教的な葬儀（hautajaiset）は非常に禁欲的で、通常はルター派の伝統に従います。[ 102 ]地元の司祭または牧師が故人の家で祈りを捧げ、祝福します。弔問客（saattoväki）は伝統的に弔問客の家に食べ物を持って行きます。現在の一般的な慣習では、故人は亡くなった場所で棺に納められます。葬儀屋が棺を引き取り、霊柩車に乗せて葬儀場まで運び、故人の最も近しい親族や友人は自分の車で葬列で霊柩車の後を追います。棺は葬儀の日まで葬儀場に保管されます。葬儀は2つの部分に分けられることがあります。最初は墓地の礼拝堂または地元の教会での教会式（siunaustilaisuus）で、次に埋葬です。[ 103 ]
イタリア人の大多数はローマ・カトリック教徒であり、カトリックの葬儀の伝統に従っている。歴史的には、弔問客は葬列を組んで墓地まで歩いていたが、今日では車が使われる。
ギリシャの葬儀は一般的に教会で行われ、トリサギオンの儀式も含まれます。通常40日間の喪の期間があり、その終わりに追悼式が行われます。その後毎年、故人の命日を記念して同様の式が行われます。[ 104 ] [ 105 ]
ポーランドでは、都市部では通常、2か所、あるいは1か所の「停留所」があります。霊柩車で葬儀場から運ばれてきた遺体は、教会または墓地の礼拝堂に運ばれます。その後、墓地の礼拝堂で葬儀ミサまたは葬儀が行われます。ミサまたは葬儀の後、棺は霊柩車に乗せられ、行列（通常は徒歩）で墓地まで運ばれます。墓地に到着すると、司祭が埋葬式を開始し、棺が下ろされます。ミサまたは葬儀は通常、墓地で行われます。
伝統的な農村地域では、通夜（czuwanie）は故人またはその親族の家で行われます。遺体は3日間その家に安置されます。葬儀は通常3日目に行われます。家族、近所の人、友人は、その3日間昼夜を問わず集まって祈りを捧げます。葬儀式（ceremonia pogrzebowa、pogrzeb）は通常3つの段階に分かれています。まず通夜があり、次に遺体は行列（通常は徒歩）で運ばれるか、人々が自分の車で教会または墓地の礼拝堂まで行き、ミサが行われ、その後、墓地まで徒歩で別の行列が行われます。
葬儀の後、遺族は葬儀後の集まり（スティパ）のために集まります。これは家族の家や宴会場で行われることがあります。ポーランドでは、火葬は認められているものの、カトリック教会が伝統的な埋葬を好むため、あまり一般的ではありません。火葬は、ポーランドの無宗教者やプロテスタントの間でより一般的です。
スコットランド高地地方の古い葬儀の儀式では、故人の胸の上に木の板を置いて埋葬した。板の上には、故人の未来を表す少量の土と塩が置かれた。土は、遺体が腐敗して大地と一体になることを示唆し、塩は腐敗しない魂を表していた。この儀式は「死体の上に土を置く」として知られていた。この慣習はアイルランドやイングランドの一部、特にレスターシャーでも行われていたが、イングランドでは塩は空気が死体を膨張させるのを防ぐ目的で用いられていた。[ 106 ]
スペインでは、死後すぐに埋葬または火葬が行われることがあります。スペイン人のほとんどはローマ・カトリック教徒であり、カトリックの葬儀の伝統に従います。まず、家族や友人が通夜の間、故人のそばに座り、埋葬まで付き添います。通夜は社交の場であり、故人を偲び、笑う時間でもあります。通夜の後には、教会または墓地の礼拝堂で葬儀ミサ（タナトリオ）が行われます。ミサの後には埋葬が行われます。棺は教会から地元の墓地へと運ばれ、多くの場合、霊柩車の後ろを地元の人々が列をなして歩きます。
スウェーデン福音派の最初の埋葬式は、 1529 年のオラウス・ペトリの手引書に記述されている。中世の式から引き継がれたのは、埋葬と火葬だけであった。[ 107 ]司祭が最近亡くなった人を祝福する葬儀は、宗教改革後には朗読と呼ばれるようになったが、1686 年の教会法では禁止され、代わりに信徒が行うようになった。その後、通夜が行われたが、ビールやブランデーが振る舞われるダンスやゲームは堕落していると見なされることが多かったため、1686 年の教会法で禁止された。[ 108 ]しかし、「死体を歌い出す」という習慣として生き残った。昔は、賛美歌を歌っている間に墓がシャベルで塞がれることが多かった。17 世紀には説教が一般的になり、後に詐欺的な演説に取って代わられたが、義務化されることはなかった。 1686年、キリスト教徒として生きた者は、誠実に、そして適切に墓に埋葬されるべきであると決定された。また、埋葬はスウェーデン教会の司祭によって行われるべきであるとも決定されたが、後に一部の宗教団体には自ら死者を埋葬する権利が与えられた。埋葬は、その目的のために用意された埋葬地でのみ行うことができた。名誉ある埋葬を受けられないことは罰となった。静かに埋葬する（重罪犯の場合）と、歌や鐘を鳴らさず簡略化された儀式で静かに埋葬する（犯罪者、洗礼を受けていない子供、自殺者の場合）という区別が設けられた。教会での埋葬は、1926年に市民埋葬の可能性が開かれるまで、スウェーデン教会の信者にとって義務であった。[ 107 ]
英国では、葬儀は一般的に教会、火葬場、または墓地の礼拝堂で行われます。[ 109 ]歴史的には、死者を埋葬するのが慣習でしたが、1960年代以降、火葬がより一般的になっています。[ 110 ]
北米のような弔問式はないものの、親族は葬儀場で事前に遺体と対面することができる。面会室は通常、安置室と呼ばれる。[ 111 ]葬儀は通常約30分続く。[ 112 ]葬儀は、主要な葬儀と短い埋葬式の2つの儀式に分けられることもある。後者では、棺は火葬場に引き渡されるか[ 112 ]、墓地に埋葬される。[ 113 ]これにより、火葬や埋葬施設のない場所で葬儀を行うことができる。あるいは、葬儀全体を火葬場または墓地の礼拝堂で行うこともできる。火葬の様子を見ることは一般的ではなく、代わりに、葬儀の終わりに棺は礼拝堂から運び出されるか、カーテンで隠されることがある。[ 112 ]
葬儀の後、弔問客が集まって軽食をとるのが一般的です。これは「通夜」と呼ばれることもありますが、他の国では通夜は葬儀前の儀式を指すため、この用語の使い方は異なります。[ 109 ]
伝統的に、良い葬儀（そう呼ばれていた）では、一定期間カーテンを閉めておくことになっていた。通夜には、新しい訪問者が到着したら正面玄関から入り、裏口から出て行った。男性が葬儀に参列している間、女性は家に残り、その後、村の司祭が遺族の家を訪れ、故人について話したり、慰めたりした。[ 114 ]
ウェールズのネオ・ドルイド教の司祭、ウィリアム・プライスの長男は1884年に亡くなった。遺体を埋葬して大地を汚すのは間違っていると考えたプライスは、ケルト社会で一般的だった火葬をすることにした。警察は遺体の不法処分で彼を逮捕した。[ 115 ]プライスは法廷で、法律は火葬を合法とは規定していないが、違法とも規定していないと主張し、勝訴した。この事件は、新たに設立された英国火葬協会の活動と相まって、 1902年火葬法につながる先例となった。[ 116 ]この法律は、火葬を行う前に必要な手続きを課し、火葬を許可された場所に限定した。[ 117 ]
ますます多くの家族が、故人のためにライフセレブレーションまたはセレブレーションオブライフ[ 118 ] [ 119 ]イベントを開催することを選択します。追悼式と同様に、この式典は故人の埋葬、納骨、または火葬の後に行われます。火葬後、追悼式と同様に、祭壇に花や写真とともに骨壺を展示することができます。葬儀とは異なり、この式典の焦点は、故人が生きた人生にあります。[ 120 ]このような式典は、葬儀場や礼拝所の外で行われることがあります。カントリークラブ、ロッジ、墓地の礼拝堂、レストラン、ビーチ、舞台芸術センター、結婚式場、都市公園、スポーツフィールド、ホテル、市民センター、博物館、病院の礼拝堂、コミュニティセンター、市役所、パブ、スポーツ施設などが、故人の特定の興味に基づいて人気のある選択肢です。人生を祝う式典は、死を悼むのではなく、故人の最も優れた資質、興味、業績、影響に焦点を当てます。[ 118 ]伝統的な厳粛な葬儀ではなく、喜びにあふれたパーティーとして描かれるイベントもあります。幸せで希望に満ちた雰囲気の人生を祝う式典では、黒い服を着ることは推奨されず、故人の個性に焦点を当てます。[ 118 ]追悼式典と同様に、家族は式典の一部として、愛する人との楽しい思い出をスライドショー（写真とビデオクリップの両方）で上映することがあります。極端な例では、「品揃え豊富なオープンバー、ケータリング料理、さらには引き出物」が用意されることもあります。[ 119 ]最近の注目すべき人生を祝う式典には、ルネ・アンジェリル[ 121 ]とマヤ・アンジェロウ[ 122 ]の式典があります。
オーストラリアでは、文化的多様性と環境意識の高まりを受けて、葬儀の習慣は進化を続けています。現在の慣習の詳細については、「オーストラリアの葬儀の儀式と動向」をご覧ください。
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのジャズ音楽の出現とともにアメリカ合衆国ルイジアナ州ニューオーリンズで始まったジャズ葬儀は、ニューオーリンズ特有の伝統的なアフリカ系アメリカ人の埋葬式であり、生の祝祭である。葬列は厳粛な賛美歌を演奏するブラスバンドに付き添われ、その後、アップテンポのジャズ音楽が演奏される。伝統的なジャズ葬儀は、葬儀ディレクター、家族、友人、ブラスバンド、つまり「メインライン」が先頭に立つ行列から始まり、葬儀場から埋葬地まで行進し、バンドはゆっくりとした挽歌やキリスト教の賛美歌を演奏する。遺体が埋葬されるか「解散」されると、バンドはアップテンポで陽気なジャズナンバーを演奏し始め、メインラインが通りを行進し、「セカンドライン」と呼ばれる群衆が加わり、踊りながら行進し、葬儀はストリートフェスティバルへと変わる。[ 123 ]
「グリーン葬」と「自然葬」という用語は、同義語として使われ、人工的で生分解性のない材料をほとんど、あるいは全く使わずに遺体を土に還すことを目的とした儀式を指します。死後、個人を自然界と一体化させるという考え方は、葬儀業界が台頭する以前から広く行われており、人間の死そのものと同じくらい古い概念のようです。環境に配慮した儀式を行うことが現代的な概念として広く注目を集めたのは、1990年代が最初です。北米では、米国で初めて明確に「グリーン」な埋葬墓地がサウスカロライナ州に開設されました。しかし、2005年に設立されたグリーン埋葬協議会は、カリフォルニア州に拠点を置いて活動しています。この団体は、葬儀場や墓地の埋葬方法を公式に認証し、適切な材料が使用されていることを確認する活動を行っています。[ 124 ]
宗教的には、ローマ・カトリック教会の信者の中には、「グリーン」葬儀に特別な関心を持つ人がいる。これは、カトリック教会が遺体の完全な埋葬を好むことと、カトリック社会教説で述べられている環境保護に関する神学的義務に基づいている。[ 124 ]
伝統的な埋葬や火葬が環境に与える影響を懸念する人は、自然由来の生分解性グリーン埋葬布に納められることがあります。その布は、段ボールなどの生分解しやすい素材で作られたシンプルな棺に納められることもあります。さらに、故人は、特別に設計された公園や森林地帯（「エコ墓地」と呼ばれることもあります）を終の棲家として選ぶことができ、環境への貢献と追悼の象徴として、墓の上に木やその他の植物を植えてもらうことも可能です。
ヒューマニスト UK は、イングランドとウェールズ、北アイルランド、チャンネル諸島全域でヒューマニストの葬儀司式者または聖職者のネットワークを組織しており[ 125 ]、同様のネットワークはヒューマニスト協会スコットランドによって組織されています。ヒューマニストの聖職者は、非宗教的な個人に適した儀式を考案および実施するための訓練と経験を積んでいます。[ 126 ]ヒューマニストの葬儀は「死後の世界」を認めず、亡くなった人の人生を祝うものです。[ 125 ] 21 世紀には、クレア レイナー[ 127 ]キース フロイド[ 128 ] [ 129 ]リンダ スミス[ 130 ]ロニーバーカー[ 131 ]など、著名人のヒューマニスト葬儀が行われています。
英国以外では、アイルランドでは宗教色のない葬儀の手配が増加していると、ダブリン・ライブなどの出版物が報じている。これは、生前に自分の葬儀の内容を綿密に計画し、儀式の詳細を書き記す人が増えている傾向と並行して起こっている。アイルランド葬儀業者協会は、宗教色のない葬儀は農村地域とは対照的に、主に都市部で行われていると報告している。 [ 132 ]人道主義的な葬儀は、マルタ共和国などの他の国でもより目立つようになってきており、マルタ共和国では、公民権活動家で人道主義者のラモン・カシャの埋葬のために、ラディソン・ブル・ゴールデン・サンズ・リゾートで大規模なイベントが行われた。Lovin Maltaによると、マルタの文化においてローマカトリック教会が大きな役割を果たしているため、このような非宗教的な儀式は「マルタ社会では珍しい光景」であるが、「宗教が関与しない代替的な埋葬方法について知りたいマルタの人々はますます増えている」という。[ 133 ] [ 134 ]
非宗教的な葬儀の実際の内容は様々ですが、故人の興味や性格を反映していることが多いです。例えば、前述のレストラン経営者でテレビタレントのキース・フロイドのヒューマニスト式典では、ラドヤード・キプリングの詩「もしも」の朗読と、ミュージシャンのビル・パドリーによる演奏が行われました。[ 128 ]アイルランド葬儀司式者協会などの団体は、葬儀を他の人に任せるのではなく、葬儀の司式に関するトレーニングを希望する一般人が増えていると述べています。[ 132 ]
最近では、伝統的な宗教的内容を組み込んだ市民葬儀を提供する商業団体もいくつか存在する。 [ 135 ]
消防や警察で殉職した隊員のための葬儀は、米国とカナダでは一般的です。これらの葬儀には、全国各地、時には海外からも警察や消防の儀仗隊が参加します。[ 136 ]殉職した仲間を乗せた霊柩車の前や後に、警官隊の行列が続くことがよくあります。[ 136 ]伝統的な消防署の葬儀では、2 本の梯子を上げます。[ 137 ]消防士たちは、消防車に乗って墓地まで梯子の下を通ります。墓地に着くと、バグパイプの演奏を含む墓参りが行われます。バグパイプは、殉職した英雄の葬儀の特徴となっています。「最後の警報ベル」も鳴らされ、式典の最後に携帯式の消防署のベルが鳴らされます。
フリーメイソンの葬儀は、故人または遺族の希望により執り行われます。葬儀は通常の場所、またはロッジの部屋で行われ、埋葬は墓地で行われます。あるいは、埋葬を別途行わずに、上記の場所で葬儀全体を執り行うことも可能です。フリーメイソンは、フリーメイソンの葬儀を義務付けているわけではありません。
フリーメイソンの葬儀には統一された慣習はありません。世界的な組織であるため、グランドロッジによっては規定の儀式があります。慣習には、司会者が儀式で役割を果たす際に帽子を着用すること、ロッジのメンバーが棺に常緑樹の小枝を置くこと、小さな白い革のエプロンを棺の中または上に置くことなどがあります。司会者が儀式を行う際に頭を覆うことがフリーメイソンの慣習（世界のいくつかの地域）であるため、帽子を着用することがあります。フリーメイソンにとって、常緑樹の小枝は不滅の象徴です。フリーメイソンは入会時に「ラムスキン」と呼ばれる白い革のエプロンを着用し、死後も着用し続けることがあります。[ 138 ] [ 139 ]
東アジア、南アジア、そして多くの東南アジアの文化圏では、白を着ることは死を象徴する。これらの社会では、白またはオフホワイトのローブは、故人が亡くなったことを象徴する伝統的な服装であり、葬儀の際に故人の親族が着用する姿が見られる。中国文化では、赤は伝統的に幸福を象徴する色であるため、厳禁とされている。ただし、故人が85歳などの高齢であった場合は例外で、葬儀は祝賀行事とみなされ、白に赤を少し加えた服装が許容されることもある。しかし、現代の西洋文化の影響により、特に家族以外の弔問客は、暗い色や黒の服装も許容されることが多くなっている。そのような場合、暗い色の服装をした弔問客は、白またはオフホワイトの腕章や白いローブを着用することもある。
現代の韓国の葬儀は、社会経済的地位、地域、宗教によって大きく異なり、西洋文化と韓国の伝統文化が融合しているのが一般的です。ほとんどの場合、家族の男性は故人との関係における年功序列と家系を示す織物製の腕章を着用し、遺体を埋葬する前の3日間、故人の傍らで悲しみに暮れます。この期間中、家族の男性は弔問に訪れるすべての人に自ら挨拶するのが慣例となっています。埋葬は歴史的に好まれてきましたが、近年は適切な埋葬地の不足や伝統的な墓の維持の難しさから、火葬が劇的に増加しています。火葬された遺体の灰は、一般的に納骨堂に納められます。
日本の葬儀のほとんどは仏教や神道の儀式で行われます。[ 140 ]多くの場合、故人に新しい名前が儀式的に授けられます。葬儀の名前は、日常会話や文章で使われる可能性を避けるため、通常は廃れた漢字や古語が使われます。新しい名前は、故人の家族と相談した後、通常は仏教僧侶によって選ばれます。
日本人の宗教観は、一般的に神道と仏教の信仰が融合したものである。現代では、個人の人生の節目に関する特定の儀式は、通常、これら二つの信仰のいずれかに帰せられる。葬儀とその後の追悼儀式は仏教の儀式の範疇に属し、日本の葬儀の90%は仏教式で行われる[?]。宗教的な側面を除けば、日本の葬儀は通常、通夜、故人の火葬、そして家族の墓への埋葬を含む。その後、死後特定の命日に仏教僧侶による追悼儀式が行われる。
2005年の推計によると、日本人の死者の99%が火葬されている。[ 141 ]ほとんどの場合、火葬された遺灰は骨壺に入れられ、家族の墓に納められる。しかし近年、遺灰の散骨、宇宙への埋葬、火葬された遺灰をダイヤモンドに変えて宝飾品にするなど、代替的な処理方法が人気を集めている。
フィリピンにおける葬儀の慣習や埋葬の習慣は、フィリピン人が死、喪失、そして故人への適切な敬意、埋葬、追悼に関して守る、個人的、文化的、伝統的な幅広い信仰と慣習を包含しています。これらの慣習は、フィリピンの複雑な歴史を通じて伝来した多様な宗教や文化によって大きく形作られてきました。
現代のフィリピン人のほとんど全員は、先祖と同様に、何らかの形で死後の世界を信じており、死者を敬うことにかなりの注意を払っている。[ 142 ]死後24時間以内に遺体を埋葬する義務があるフィリピンのイスラム教徒を除いて、通夜は一般的に死後3日から1週間行われる。[ 143 ]農村部では通夜は通常自宅で行われるが、都市部では葬儀場で遺体が安置されるのが一般的である。友人や近所の人がパンシット麺やビビンカケーキなどの食べ物を家族に持ってくる。迷信のため、客は残り物を持ち帰ることは決してない。[ 59 ]誰かの死の知らせを口頭で伝えることに加えて、[ 143 ]死亡記事は新聞にも掲載される。フィリピン人の大多数はキリスト教徒であるが、[ 143 ]死に関する伝統的な先住民の信仰もいくつか保持している。[ 144 ] [ 145 ]
韓国では、葬儀は通常3日間かけて行われ、それぞれの日に異なる儀式が行われる。
人が亡くなった日、遺体は葬儀場に移送されます。遺体に着せる服を用意し、安置所に安置します。その後、故人のための食事が用意されます。食事は、ご飯３杯と韓国の副菜３種類で構成されます。また、硬貨３枚と藁靴３足も用意する必要があります。故人の家族が特定の宗教を信仰している場合は、これらを変更することができます。[ 146 ]
2日目には、葬儀屋が遺体を洗い、遺体を覆います。その後、故人の家族が遺体の口に生米を入れます。家族が特定の宗教を信仰している場合は、この手順は行わなくても構いません。口に米を入れた後、遺体は棺に移されます。故人の近親者を含む家族は喪服を着ます。一般的に、女性の喪服は韓国の伝統衣装である韓服、男性の喪服はスーツです。色は黒でなければなりません。着替えと故人のための食事の準備が終わると、儀式が始まります。儀式は宗教によって異なります。儀式の後、家族は参列者を出迎えます。[ 147 ]
3日目には、遺体を土葬するか火葬するかを家族が決める。土葬の場合は、家族3人が棺に土を3回振りかける。火葬の場合は、特別な儀式はなく、焼却した骨を納めるための壺と、その壺を保管する場所さえあればよい。
韓国では、葬儀に参列する人は弔慰金を持ってくる。また、ユッケジャンと呼ばれる料理が参列者に振る舞われ、多くの場合、韓国の蒸留酒である焼酎と一緒に提供される。[ 148 ]
モンゴルでは、葬儀の慣習にはモンゴル固有の儀式と仏教の伝統の両方の重要な要素が含まれている。[ 149 ]
伝統を非常に重んじるモンゴル人にとって、家族は3つの異なる埋葬方法から選択する。最も一般的なのは野外埋葬、火葬、そして防腐処理である。葬儀方法を決定する際には、家族の社会的地位、死因、死亡場所など、多くの要素が考慮される。防腐処理は主にラマ教の信者によって選択され、遺体は通常、座った姿勢で埋葬される。これは、遺体が常に祈りの姿勢を保っているようにするためである。貴族などのより重要な人物は、来世への準備を助けるために、棺に武器、馬、食料とともに埋葬された。[ 150 ]
棺は主に男性である3～4人の親族によって設計・製作される。製作者は死者が安置されている小屋に板材を運び込み、箱と蓋を組み立てる。棺を製作するのと同じ人々が葬儀の装飾も行う。彼らは具体的な指示に従って、末娘の家の中で装飾作業を行う。これらの作業のほとんどは日没後に行われるため、夜間に死者が邪魔されることはない。[ 151 ]
ベトナムでは仏教が最も広く信仰されている宗教である。しかし、ほとんどの埋葬方法は仏教の火葬の信仰とは一致しない。[ 152 ]
故人の遺体は親族の家に移され、高価な棺に納められます。遺体は通常3日間ほどそこに安置され、人々が訪れて口に贈り物を供える時間があります。[ 152 ]これは、死者は家族に囲まれるべきだというベトナムの信仰に由来しています。この信仰は迷信にも及んでおり、ベトナム文化では、誰かが死にそうになると、病院から急いで家に運ばれ、そこで亡くなります。なぜなら、家から離れた場所で亡くなると、遺体を家に連れて帰るのは不吉だと信じられているからです。[ 153 ]
ベトナムの埋葬習慣では多くの儀式が行われます。1つは棺を家から運び出す前に行われ、もう1つは埋葬地で行われます。[ 154 ]愛する人の埋葬後、墓地で線香が焚かれ、近くのすべての墓に敬意が払われます。その後、家族や友人は家に戻り、最近亡くなった人の人生を祝う宴を楽しみます。[ 154 ]故人が埋葬された後も、敬意と敬いは続きます。埋葬後最初の49日間は、家族は7日ごとに追悼式を行い、家族や友人が集まって愛する人の人生を祝います。その後、彼らは死後100日目、次に死後265日目に再び集まり、最後に愛する人の命日である1年後に集まり、最近亡くなった人の輝かしい人生を祝い続けます。[ 155 ]
ベトナムの葬儀、すなわちダムジエは、西洋の伝統的な葬儀よりも厳粛さが少ない。ダムジエは故人の人生を祝うものであり、故人の家族を中心に行われる。[ 156 ]
家族は、故人との関係を示すために、喪服のヘッドバンドと呼ばれる伝統的な装身具を身につけることがあります。一般的な喪服のヘッドバンドは、着用者の頭に巻き付ける細い布です。伝統的に、子供、兄弟姉妹、配偶者、両親など、故人の最も近しい家族は白い喪服のヘッドバンドを着用します。より遠い親戚のヘッドバンドの色は様々です。文化によっては、故人の姪、甥、孫は赤いドットの入った白いヘッドバンドを着用することが求められる場合があります。また、孫には青いドットの入った白いヘッドバンドを着用するよう勧める社会もあります。4代目の孫は、黄色い喪服のヘッドバンドを着用することがよくあります。
喪服のヘッドバンドの使用は、ベトナム社会における個人および家族の役割の重要性を強調する。また、葬儀参列者が故人との交流を慎重に選び、故人に最も近しい人々に弔意を伝えることを可能にする。[ 157 ]
伝統的に、ベトナムの葬儀の参列者は白い服を着ることが推奨されています。東アジアの多くの文化では、白は喪失と哀悼の象徴とみなされています。ベトナムでは、カオダイ教の信者は、白は純粋さと霊的な世界を超えてコミュニケーションする能力を表すと信じています。[ 158 ]
古代エジプトの慣習：
17 世紀から記録されているアカン族の葬儀の慣習には、女性が行う大声での嘆きと、人が亡くなった後に町の通りで男性がマスケット銃を発砲することが含まれる。この悲しみの表現は、家の年長の女性が儀式的に遺体を洗い、町に死を知らせた後に行われた。[ 159 ]この嘆きの慣習の説明としては、死者は死後最初の 8 日間は周囲をまだ認識していると信じられていたため、嘆きは故人が世話されていることを知らせるために行われたというものがある。また、嘆きの表現によって発生する騒音は、音の壁を作り出すことで祖先が故人を受け入れることを可能にすると信じられていた。[ 159 ]激しい嘆きと悲しみは、町の女性たちが故人の家に入ることで続いた。クラ・アドゥアネは故人の旅立ちの準備として調理され、故人の左側に置かれた。故人の配偶者は、故人の危険な霊から身を守るため、故人や町の人々から隔離された。配偶者が未亡人の場合は、頭を剃り、強い香りのする衣服を身に着けた。弔問客はブランデーを飲み、公の場での悲しみは祝祭的であると同時に悲痛でもあった。弔問が通夜へと移ると、女性の弔問客による叫び声や嘆きは、故人を称える即興の挽歌の歌唱と踊りに変わった。弔問の儀式の激しさは、故人の年齢、社会的地位、死を取り巻く状況によって異なった。[ 159 ]
アフリカの葬儀は通常、多くの参列者に開放されています。故人を住居の床下に埋葬する習慣は、アフリカのゴールドコーストではある程度普及しています。葬儀の儀式は、故人が属していた民族の伝統によって異なります。葬儀は最長で1週間続くこともあります。また、故人の死後7年後に追悼式を行う習慣もあります。これらの葬儀、特に追悼式は、遺族にとって非常に費用がかかる場合があります。牛、羊、ヤギ、家禽などが供えられ、食されることもあります。
ガーナのアシャンティ族とアカン族は、葬儀の際に赤と黒の服を着るのが一般的です。特別な家族の場合は、故人の人生を称えるために歌や踊りを伴う葬儀のお祝いが行われます。その後、アカン族は深い悲しみを伴って厳粛な葬列と埋葬を行います。ガーナの他の葬儀では、故人は魚、カニ、ボート、さらには飛行機などの特定の物体を模した色と形をした精巧なファンタジー棺に入れられます。 [ 155 ]この新しいスタイルの棺を発明したセス・ケイン・クウェイにちなんで名付けられたテシーのケイン・クウェイ木工工房は、この芸術形式の国際的な基準となっています。
ダグバンバ族の葬儀習慣：
ボンゴトルまたはムブーンギットウールは、18 世紀から 20 世紀にその習慣が衰退し始めるまで、クバ族が葬儀で使用していた品物です。 これらは陶器で、2 次元または 3 次元のものがあります。2 次元のものは抽象的な模様の長方形で、3 次元のものは表面に模様のある彫刻です。[ 160 ]ボンゴトルの種類は、製造の最終段階後の材料の提示によってさらに区別できます。もろくて赤いタイプは、葬儀中に遺体に塗る赤いトゥクラ パウダーを作るのに使用されます。他のタイプは色が濃く硬く、貴重な家宝であることが多いです。貴族の葬儀では、これらの種類が遺体とともに贈られました。どちらのタイプのボンゴトルも葬儀や結婚式で贈り物として贈られたが、もろいタイプは故人と一緒に埋葬される傾向があり、硬いタイプは故人の家族のもとに残された。[ 160 ]
アフリカ最古の葬儀の証拠が2021年にケニアで発見された。ケニアのパンガ・ヤ・サイディ洞窟群で、7万8000年前の中期石器時代の3歳児の墓が発見された。研究者によると、子供の頭は枕の上に置かれていたようで、遺体は胎児のような姿勢で横たわっていたという。[ 161 ] [ 162 ]
ケニアでは、葬儀は費用のかかる行事である。資金集めのために遺体を霊安室に安置することはよくあり、特に都市部ではその傾向が顕著である。一部の家族は、都市部の墓地ではなく、田舎の自宅に故人を埋葬することを選択するため、遺体の搬送にさらに費用がかかる。
マダガスカル島には、民族によってさまざまな葬儀や埋葬の習慣があります。マダガスカルのいくつかの地域で少なくとも500年前から行われている葬儀の習慣には、モノリスや石の墓を建造・設置することが含まれます。これは現在も行われている習慣ですが、これらの巨石の歴史はよくわかっていません。[ 163 ]最も古いものは、マダガスカル中央部のイメリナにあります。これらの葬儀用の記念碑は、大きな岩の上に置かれた薄い石板の墓でした。これらの小さな石板は西暦15～16世紀のものとされていますが、巨石と考えられる大きな石板は17～18世紀以降に遡ります。ヴァトラヒ（人石）と呼ばれる特定の石の記念碑は、主に口承によって、この頃に遡るとされています。[ 163 ]これらのヴァトラヒ、つまり立石は、さまざまな理由で建てられますが、主に死者と関連付けられています。葬儀の場では、これらの石は祖先と死者の象徴であると同時に、彼らの物理的な具現化であり、彼らの代わりとなります。16～17世紀のイメリナでは、オリムバトと呼ばれる特定の種類の立石が、新しい条約や出来事を象徴するために建てられました。[ 163 ]
秦王朝最初の皇帝、秦始皇の陵墓は、陝西省西安市臨潼区に位置しています。秦始皇陵は中国の世界遺産の一つです。その際立った特徴と規模により、中国で最も重要な史跡の一つとなっています。[ 164 ]秦始皇は、中国を初めて統一した皇帝です。陵墓は、彼が秦王朝の皇帝になった後の紀元前247年に建てられました。
古代中国の陵墓は、他の文化と比べて独特の特徴を持っています。古代中国人は、死後も魂は残る（不滅の魂）と考え、葬儀を重要な伝統としていました。[ 165 ]長い歴史の中で、陵墓の建設は時代とともに発展し、壮大で巨大な古代皇帝の墓が作られました。
考古学者たちは、皇帝の墓を取り囲む軍隊に似た等身大の像を8,000体以上発見した。[ 166 ]兵馬俑を配置した主な目的は、皇帝の墓を守ることである。これらの像は粘土と陶器の破片でできている。兵馬俑は兵士、馬、政府高官、さらには音楽家までを表している。配置や彼らが持っている武器は、当時の実際の陣形や武器を正確に表している。さらに、顔の特徴は同一ではなく、それぞれの彫像は独特の表情をしている。
明朝と清朝の皇帝陵は世界遺産に登録されています。秦朝の3つの皇帝陵は2000年と2003年に追加されました。[ 167 ] 3つの陵墓はすべて17世紀に建てられました。これらの陵墓は、清朝の皇帝とその祖先を記念するために建てられました。伝統的に、中国人は風水に従って内部を建設および装飾してきました。すべての陵墓は風水の迷信に厳密に従って作られています。
明朝と清朝の皇帝陵は、この地域に500年以上も存在してきた文化と建築の伝統を明確に示している[引用?]。中国文化では、墓は生者の世界と死者の世界の間の入り口と考えられていた[引用?]。中国人は、この入り口が魂を2つに分けると信じていた。魂の半分は天国に行き、残りの半分は肉体の中に残る。[ 168 ]
1600年頃から1914年頃まで、ヨーロッパにはほぼ完全に姿を消した二つの職業があった。無口な人は美術作品によく登場するが、文学作品ではおそらくディケンズの『オリバー・ツイスト』（1837～1839年）で最もよく知られているだろう。オリバーはソーワーベリー氏のもとで働いているが、次のように描写されている。「彼の顔には憂鬱な表情が浮かんでいる、君よ…それはとても興味深い。彼は素敵な無口な人になるだろう、君よ。」『マーティン・チャズルウィット』（1842～1844年）では、葬儀屋のモルトがこう述べている。「これは最も印象的な葬儀の一つになりそうだ…費用に制限はない…私の全無口な人を手配する注文を受けているが、無口な人はとても高価なんだ、ペックスニフさん。」
葬儀の付き添い人の主な役割は、葬儀で悲しげで哀れな顔をして周囲に立っていることだった。故人の象徴的な守護者として、付き添い人は通常、家や教会のドアの近くに立っていた。ビクトリア朝時代には、付き添い人は黒いマント、垂れ下がった帽子の帯が付いたシルクハット、手袋などの地味な服装をしていた。[ 169 ]
プロの弔問者は、一般的には女性で、叫び声を上げ、泣き叫び、しばしば顔を引っ掻き、服を引き裂き、他の人にも泣くように促します。記録には、古代ギリシャからプロの弔問の形式が記録されています。 [ 170 ] [ 171 ] 2003年に受賞したフィリピンのコメディ映画「クライング・レディース」は、マニラのチャイナタウンに住む中国系フィリピン人コミュニティでパートタイムのプロの弔問者を務める3人の女性の生活を描いています。この映画によると、中国人はプロの弔問者を使って、亡くなった愛する人の魂が天国に早く入ることができるように、故人が多くの人に愛された善良で愛情深い人であったという印象を与えます。
国家元首、著名な政治家、軍人、国民的英雄、著名な文化人など、国家の要人には国葬が贈られる場合がある。
一般的な廃棄方法は以下のとおりです。
生前に葬儀の手配を済ませておくことで、亡くなった時に家族に自分の希望を伝えることができる人もいます。しかし、葬儀の手配を含む遺体の処置に関する決定を、故人が生前にどの程度コントロールできるかは、管轄区域によって異なります。アメリカ合衆国では、希望すれば代理人を指名して自分の意思を実行させるなど、自分でこれらの決定を下せる州もあれば、故人の意思を考慮せずに、近親者が葬儀に関する最終決定を下せる州もあります。
米国のほとんどの法域では、故人は遺言書によって葬儀に関する指示を残すことができます。遺贈が相続人の履行を条件とし、履行されない場合は代替の遺贈を定めることで、これらの指示は一定の法的効力を持つことができます。そのためには、遺言書が適切な時期に入手可能である必要があります。フランクリン・デラノ・ルーズベルト米大統領の遺体の処理方法には、葬儀後に開封された金庫に保管されていた遺言書の内容と矛盾する点がいくつかありました。
研究や教育のために、自分の遺体を医科大学に献体する人もいます。医学生は献体された遺体を使って解剖学を学ぶことが多く、法医学研究にも役立ちます。 [ 175 ]切断やさまざまな手術などの医学的状態によっては、遺体がこれらの目的に適さなくなる場合があります。また、特定の医学的状態にあった人の遺体は、その状態の研究に役立ちます。多くの医科大学は、解剖学の教育のために遺体の献体に頼っています。[ 176 ]また、死後に臓器や組織を献体して病人を治療したり、遺体農場で法医学研究のために遺体全体を献体したりすることも可能です。
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)Offered in England since April 2002, the Civil Funeral is a ceremony that reflects the beliefs and values of the deceased rather than those of the minister, officiant or Celebrant.
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