奉納冠

奉納冠は、王冠の形をした奉納物で、通常は貴金属製で、宝石で飾られていることが多い。特に中世初期には、祭壇、神殿、または像に鎖で吊るすように設計された特別な形をしていた。後代の例は、その時代様式の典型的な王冠であることが多く、彫像の頭に置くように設計されていたり、寄贈後にこのように再利用されたりしている。

古代世界には異教の奉納冠があったが、これらは基本的に文献からしか知られていない。ウィトルウィウスの記録によると、シラクサのヒエロ2世（紀元前215年に死去）は、神殿の彫像に捧げる奉納冠の製作で金細工師が騙したのではないかと疑い、その製作に使う金をアルキメデスに頼んだ。これがアルキメデスの有名な「ひらめき」の瞬間につながった。彼は、冠の水の置き換え具合を同じ重さの純金の水の置き換え具合と比較することで、冠をテストできることに気づいたのである。実際、金細工師は金を少し取って代わりに銀を加えていたのである。 ^[2]他の文献から、古典時代には神々の彫像だけでなく、生きている支配者にも、要求に対する好意的な回答を期待して冠が贈られていたようである。

キリスト教初期中世の吊り下げ式宝物で最も多く現存するのは、7世紀の西ゴート族の ヒスパニアからのものであり、特にトレド近郊のグアラサールの財宝は、金で作られたものが26点以上含まれており、イスラム教徒の侵攻が近づくにつれて隠されたと考えられる。これらは1859年に発掘され、現在はマドリードのスペイン国立考古学博物館とパリのクリュニー美術館に分割されている。 ^[3]しかし、このタイプはもともとローマまたはビザンチン時代のものであり、ヨーロッパ全土で広く採用された。^[4] これらは盗難や略奪に対して非常に脆弱であったため、ほとんどすべてが失われている。これらは小さすぎて身に着けることができず、また非常に多くがペンディリア、つまり主冠からぶら下がる鎖の付いたぶら下がる装飾品で、宝石が付いていることも多く、単語や句を綴る文字の形をしていた可能性もある。上記の例では、ペンディリアの文字は「RECCESVINTHVS REX OFFERET」、つまり「レチェスヴィント王がこれを捧げた」と綴られています。^[4] これらの王室からの寄進は、君主制が神に服従することを意味していました。^{[3]このような物品は、おそらく}ユスティニアヌス帝がアヤソフィア の主祭壇の周りに置いた30個の吊り下げられた金の王冠（現在は失われています）に影響を受けたものですが、^[5]キリスト教の慣習は少なくとも4世紀には遡ります。^[6]

吊り冠の本体は、上部と下部の縁の周りが平らなのが普通です。中には、柔軟に連結された金属片の開いた枠組みだけのものもあります。このような冠は、この時期にキリスト教ヨーロッパ全土で広く見られたと思われます。ガリアのトゥールのグレゴリウスの裕福な友人であったアレディウスの紀元572年の遺言には、スペインの例と形状が非常によく似ていると思われる冠が記されています。^[7]ロンバルディアの鉄の王冠は 、奉納冠として作られた可能性が高いですが、後にカール5世やナポレオン1世などの君主の戴冠式に使用されました。別の金の王冠はコンスタンティノープルで論争の種となりました。それは、601年の復活祭に、妻コンスタンティナと皇太后ソフィアからマウリキウス皇帝（在位582-602）に贈られ、皇帝が被る予定でした。しかし、皇帝はそれをアヤソフィアの主祭壇の上に鎖で吊り下げ、2人の女性を怒らせました。^[8] ほぼ2世紀にわたってそこに飾られていたが、皇帝レオ4世がそれを欲しがり、自分のものにした。疑わしいほど巧妙な物語によれば、王冠はカーバンクル（宝石）で豪華に飾られており、聖像破壊者だったレオはカーバンクル（膿瘍）の発症で間もなく死亡したため、教会は当然の結論を導き出したが、他の物語では彼の妻が彼を毒殺したとされている。^[9]レオ6世（在位886-912）が寄贈した別のビザンチン様式の奉納冠は、現在ヴェネツィアのサン・マルコ寺院の宝物庫にあり、七宝焼きで装飾されている。^[10]

イングランドでは、中世後期の資料によると、クヌート王がウィンチェスター大聖堂の十字架、つまり大きな十字架の頭部の上に置く（「スーパー・カプト」）ために王冠を贈った（他の著名人は宝石や剣で彫像を飾った）。^[11]アングロサクソン年代記には、ヘレワード・ザ・ウェイクの部下が1070年にピーターバラ大聖堂の主祭壇の十字架の頭部から純金の王冠を略奪したと記録されている。 ^[12] ロマネスク時代は、十字架の上で王冠をかぶったキリスト像が最盛期だった。木や金属の像、写本の照明画ではキリストがしばしば王冠をかぶって描かれている。また、西洋では聖母マリアの王冠像が導入され、マリアを天の女王とする概念がますます顕著になった。

現在アーヘン大聖堂の宝物庫にある非常に小さな中世後期の王冠は、イングランド国王エドワード4世の妹でブルゴーニュ公爵夫人マーガレット・オブ・ヨークの1468年の有名な豪華な結婚式のために作られ、後に奉納物として聖母マリア像に置かれました。それは手の込んだ頭飾りと髪型、あるいはおそらくはエナンの上に着用するように設計されており、頭に直接かぶる通常の王冠よりもはるかに小さいです。^[13]これは現在、地上に残っている中世の奉納冠の珍しい例です。数年後の1487年、王位請求者ランバート・シムネルが使用していた王冠は、ダブリンの聖母マリア像に与えられました。^[14]

彫像専用の王冠は、特にバロック時代とスペイン世界ではますます精巧になっていった。これらの王冠は、聖体顕示台に使われるような平らな放射状の「太陽光線」を周囲に備えたものが多く、図の例がその例である。聖母マリアと幼子イエスの像、プラハの幼子イエスの像は、最もよく王冠にされるものの一つである。アンデスの王冠は、コロンビアの奉納用の王冠で、450 個のエメラルドがはめ込まれた金でできており、16 世紀後半から 18 世紀の間に作られたと思われる。おそらく元々は、ポパヤン市が疫病から逃れたことへの感謝の捧げ物であったと思われる。現在は米国の個人が所有している。^[15]

奉納冠は、近代でもカトリック諸国で生産され続けている。多くの場合、そのような冠は、関連する祝祭日などの特別な機会を除いて、教会の宝物庫に保管され、その際には像が冠をかぶる。キリストと聖母マリアは、キリスト教美術では、聖母戴冠などの主題において、慣習的に冠をかぶった姿で頻繁に描かれており、戴冠される最も一般的な人物であるが、他の聖人にも冠が与えられることがあり、特にその聖人が王族や殉教者であった場合にはそうである。殉教者は多くの文献で天国で冠を約束されているからである。

ギリシャでは、タマ（現地で使用されているように、2つの小さな結婚冠を描いた奉納物）は、良い結婚を願うことを意味します。儀式で使用された実際の冠は通常、カップルが保管していました。^[16]

ウィキメディア・コモンズの奉納冠に関連するメディア

• ベックウィズ、ジョン、初期キリスト教とビザンチン美術、ペンギン美術史（現在はエール大学）、第 2 版、1979 年、ISBN 0-14-056033-5 
• ドッドウェル、CR;アングロサクソン美術、新たな視点、1982年、マンチェスター大学出版、ISBN 0-7190-0926-X（米国版コーネル、1985年） 
• フレッチャー、リチャード A. 『蛮族の改宗：異教からキリスト教へ』、カリフォルニア大学出版局、1999 年、ISBN 0-520-21859-0、ISBN 978-0-520-21859-8  
• ロッシ、チェーザレ、ルッソ、フラビオ、ルッソ、フェルッチオ。古代エンジニアの発明：現代の先駆者、シュプリンガー、2009年、ISBN 90-481-2252-X、9789048122523 
• シュニッカー、ハリー。巡礼をめぐるマーガレット・オブ・ヨーク、ダグラス・ビッグス、シャロン・D・ミカロヴ、アルバート・コンプトン・リーブス編『15世紀ヨーロッパの評判と表現』 、ブリル社、2004年、 ISBN 90-04-13613-4、ISBN 978-90-04-13613-7  
• ストックスタッド、マリリン。中世の芸術、ハーパー&ロウ、1986年。
• トレッドゴールド、ウォーレン・T.、ビザンチン国家と社会の歴史、スタンフォード大学出版、1997年、ISBN 0-8047-2630-2、ISBN 978-0-8047-2630-6