ゴシア大主教区

1994 年にスウェーデンで設立されたゴート族と北方領土の大司教区を参照してください。

ゴティア大主教区（ゴティア・カッファ大主教区とも）は、ゴティア教区あるいはドロス大主教区としても知られ、中世のコンスタンティノープル総主教区の大主教区であった。

9世紀のドロス府主教区はクリミア半島を中心としていたが、東はカスピ海沿岸まで遠くにまで教区があったようである。しかし、ハザール人がユダヤ教に改宗したため、おそらく短命だったと思われる。13世紀から1475年のオスマン帝国による征服まで、ゴティア府主教区は テオドロ公国（ギリシャ語ではΓοτθία、ゴティアとして知られる）の管轄下にあった。1779年にロシア正教会に移管され、数年後に廃止された。^[1]

ゴート族は3世紀後半からキリスト教と接触し、4世紀にはキリスト教化された。 ゴート族の最初の司教として知られるテオフィロスは、325年のニカイア第1回公会議でアリウス派に対して三位一体論と正統キリスト教の立場を擁護し、ニカイア信条に署名した。^[2]証拠から、テオフィロスはクリミア地方の司教区の司教であったことが示唆される。クリミアゴートの司教はニカイア派（ゴート族のほとんどはアリウス派）であり、コンスタンティノープル総主教によって任命された。^[3]

クリミア・ゴート人自体は、オイウムの移住時代のゴート人人口の残存者であった。しかし、ビザンチン帝国の支配は、ローマ帝国のクリミア（ボスポラス王国）の残存者に限られ、半島の南東沿岸地域のみで構成されていた。そのため、紀元370年頃のクリミア・ゴート人は、北のフン族帝国（後にハザール）と南東のローマ（ビザンチン）領土 の間に挟まれていた。

「ゴート人大司教区」は5世紀から9世紀にかけては独立して存在していたが、5世紀以降はコンスタンティノープル総主教区と密接な関係にあったようだ。ヨハネス・クリソストモスは 、ウニラ（404年没）をゴート人大司教区の司教に任命した。^{[4]ヨハネス・クリソストモスは、}コンスタンティノープルのゴート人教会で通訳の助けを借りてゴート人に説教した。そこにはゴート人の司祭、助祭、朗読者がおり、ゴート語で朗読、説教、歌を歌っていた。ウニラ司教の後継者をゴート人大司教区の司教に任命したのは彼であり、^[5]この時期、大司教区の守護者および後援者として活動した。^[6]

451年のカルケドン公会議は、論争の的となっている第28条において、コンスタンティノープル総主教区の境界と「蛮族の間」の教区の司教に対する権限の拡大を認めたが、これはビザンチン帝国外の地域または非ギリシャ人を指すとさまざまに解釈されてきた。

ゴティアのヨハネ（パルテニトのヨハネ）はドロスの大主教であった。ビザンツ帝国の聖像破壊運動の時代に、ヨハネはクリミア半島のコンスタンティノープルから正教徒の避難民を集めたと言われている。^[7]ゴティアの司教が754年の聖像破壊運動のヒエリア公会議に出席したが、彼の信徒たちはすぐに彼を追放し、代わりにヨハネを選出した。 ^{[8]ヨハネは787年に}ハザール人を打倒してゴティアから追放したが、ハザール人は1年も経たないうちに街を奪還し、ヨハネはフォウロイに投獄された。後に彼は脱出に成功し、ビザンツ帝国のアマストリスに避難し、791年にそこで亡くなった。彼の遺骸は故郷のアユダグ山の教会に運ばれ、彼の記念碑が建てられた。ヨハネの伝記は彼の死後1世代ほど以内、9世紀初頭に書かれた。^[9]

ゴシック教会は、 8世紀後半から9世紀後半にかけてのどこかの時点でコンスタンティノープル総主教区に編入された。これはローマ帝国の歴史的境界の外側に設立された最初の教区であった（アラニア大主教区とルーシ大主教区の直前）。その存在は、1891年にカール・ド・ブールが出版した14世紀のパリ写本にあるビザンチン教区のリストに記録されている。^{[説明が必要]} 記録がほとんど残っていないため、その存続は疑わしい。ハザール人への福音伝道の目的を持った宣教プロジェクトに過ぎなかったか、本質的には一部不信心な教区だったのかもしれない。ドロスを本拠地とする大主教区は7つの教区で構成されていた（そのほとんどは不明または不確かな場所に対応している）。^[10]

ゴート語が「ゴーティア」でまだ話されていたことを裏付ける中世の現存する最初の記録は、スラヴ人の使徒聖キュリロス（哲学者コンスタンティヌスとしても知られる）の伝記である。キュリロスは850年頃、クリミアに行き、ハザール人に福音を説いた。キュリロスは「ゴート人」を「自分たちの言語で」キリスト教の神を読み、讃えた人々として挙げている。^[11] 中世の「ゴーティア」は、まだ一様にゴート語を話す人々からは程遠かった。多くの「クリミアのゴート人」はギリシャ語を話し、多くの非ゴート系ビザンチン市民は、コンスタンティノープルの政府によって「ゴーティア」と呼ばれた地域に定住した。テオドロ公国の公用語はギリシャ語であったが、ゴート語は少なくとも18世紀までは民間で使われていた（ 16世紀のオジェ・ギスラン・ド・ブスベックはコンスタンティノープルで2人のゴート人と会話をしたと報告し、約100語のゴート語を含むゴート語-ラテン語用語集を残した）が、ゴート語がクリミアゴート教会の典礼言語としてどのくらいの期間存続したかは不明である。

歴史記録がより信頼できるものとなったのは、13世紀にテオドロ公国、またはゴティア公国が出現してからである。1283年から、この教区は「ゴティアとカファス（カファ）大主教区」として知られ、その直接の管轄はマルコピア（現在のマングプ）にあった。^[12]

ゴーティアは1220年代に モンゴルの朝貢国となったが、名目上は独立を保った。カッファは1266年にモンゴルの同意を得てジェノバ人によって貿易港として設立された。14世紀にはジェノバ人がクリミア南西部の海岸の大半を支配するようになった。1287年からはジェノバの最大のライバルであるヴェネツィアも黒海沿岸に交易拠点を築いた。ステップ地帯のモンゴル人と沿岸のイタリア勢力に挟まれたクリミア・ゴート人はクリミア奥地に限定され、実質的に歴史の記録から消え去った。 ティムール・レンクは1395年にドロスを荒廃させたが、ゴーティアはさらに80年間名目上は独立を保ったが、1475年に 最終的にオスマン帝国の手に落ちた。

クリミアは 1475年にオスマン帝国の属国としてクリミア・ハン国として陥落した。クリミア・ゴート人は16世紀から17世紀にかけてトルコの支配下でも民族的アイデンティティを維持し、18世紀まで疎外された形で存続した。クリミアのゴート系キリスト教徒に関する現存する唯一の記録は、1606年にクリミアのゴート人が旧約聖書と新約聖書の両方を「ウルフィラのアルファベットの文字で」読んでいたと主張するジョセフ・ジュスト・スカリゲルのものである。^[13]

ゴーティアとカファの首都圏は 1778 年まで非合法的に存在し続けた。

ゲデオン大司教は、ハン国の首都バフチェサライ郊外のマリアンポリに住んでいた。理由は不明だが、コンスタンティノープル総主教キリル5世によって、 1750年から1760年までの10年間、ヴァルラーム修道院に流刑にされた。1759年、オスマン帝国のスルタン、ムスタファ3世は、慣習に従って「カファ、マンクプ、バラクラバ、アゾフに住むキリスト教徒に対する」大主教の権限を確認する布告を出した。1778年6月、イグナティオス大主教は、ハン国のキリスト教徒をロシアに移住させるイニシアチブを取った。この動きはロシア国内で支持され、最終的にはエカチェリーナ2世も支持した。イグナティオスはマリウポリ市を建設した。彼は死ぬまでその地位を保持したが、その後、ゴティアの大主教は任命されなかった。^[14]

• テオフィロス（325年頃）^[3]
• ユニラ（404年没）^[3]
• 無名（404年頃活躍）^[3]
• 無名（548年頃）^[3]
• 無名（fl. 753–54）^[8]
• ヨハネ（755年頃-791年）^[8]
• 無名（1066年～1067年頃）^[15]
• コンスタンティヌス（1147年頃）^[16]
• ジョン（1166年没）^[16]
• コンスタンティヌス（1166年 - 1170年）^[16]
• アルセニウス（13世紀）^[17]
• ソフロニウス（1292年活躍）^[17]
• テオドシウス（1385年活躍）^[17]
• アントニウス（1386–1389）^[18]
• ジョン・ホロボロス (fl. 1399, d. 1410) ^[19]
• ダミアヌス（1427年頃）^[19]
• コンスタンティウス（1587年活躍）^[19]
• セラフィムス（1635年頃）^[20]
• アンティムス（1639–1652）^[20]
• ダニエル（1625）^[20]
• デイヴィッド（1652–1673）^[20]
• メトディウス（1673年活躍）^[20]
• ネオフィトス（1680年頃）^[21]
• マカリオス（1707年頃）^[21]
• パルテニオス (fl. 1710–1721) ^[21]
• ゲデオン (fl. 1725–1769) ^{[21] [20]}
• イグナティオス (1771–1786) ^{[22] [20]}

• カリディス、ヴィロン（1986年）。「マリウポリのギリシャ人：1778～1859年頃の少数民族に対する帝政の処遇」『現代ヘレニズムジャーナル』3：57～74。
• キミナス、デメトリウス (2009)。エキュメニカル総主教区: 注釈付き大主教区カタログ付き総主教区の歴史。Wildside Press LLC。ISBN 9781434458766。
• マチセン、ラルフ W. ( 1997)。 「後期古代における蛮族司教と『蛮族的』教会」。スペキュラム。72 ( 3 ): 664–697。doi :10.2307/3040758。JSTOR  3040758。S2CID  162456476。
• スターンズ、マクドナルド（1978年）。「クリミア・ゴート語：コーパスの分析と語源」アンマ・リブリ。
• ヴァシリエフ、アレクサンダー A. (1936)。『クリミアのゴート族』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：アメリカ中世アカデミー。