オイウム

オイウムはスキタイ、あるいはその肥沃な一帯、おおよそ現在のウクライナの地名であり、551年頃にヨルダネスが著した『ゲティカ』によれば、伝説上の王フィリメル率いるゴート族がゴティスカンザを去った後に定住した場所である。 ^{[1] [2] [3]}

ヨルダネスが再現した物語には歴史的な核心が含まれていると一般に考えられているが、一部の学者は物語の一部は架空のものであると示唆している。^[4]

ヨルダネスは語源を明らかにしていないが、多くの学者は、この語をゲルマン語に広く見られる名詞の複数与格と解釈しており、そのゲルマン祖語の再構成は*awjōで、「水の豊富な牧草地」または「島」を意味する。^[2]（同じ名詞は、大プリニウスの博物誌に出てくる北ヨーロッパの島のラテン語化された名前であるScatinauiaにも見られ、スカンジナビアとスカニアの名前はここから由来している。）この名詞は一般に、ゲルマン祖語の*ahwō「水、小川、川」（ゴート語のaƕa 「川」に由来）から派生しており、これはラテン語のaqua 「水」と同語源である。^[4]これは、ゴート人がこの地域の肥沃さを喜んだというヨルダネスの記述と一致していると考えられている。

例えばデニス・H・グリーン^{[2]が述べたように、ヨルダネスは似たような名前を持つ別の場所、ゴート族の親戚である}ゲピド族が住んでいた場所について次のように述べています。

XVII (96) 当時、このゲピダエ族は、スペシス地方のヴィスワ川の浅瀬に囲まれた島に住んでいたが、嫉妬に駆られていた。彼らはこの島を、先祖の言葉でゲペド・オイオスと呼んでいた[強調追加]。しかし、現在[6世紀]には、ゲピダエ族自身がより良い土地に移動したため、この島にはヴィヴィダエ族が住んでいる。ヴィヴィダエ族は、さまざまな民族からこの一つの避難所、そう呼んでもいいだろうか、に集められ、こうして国家を形成している。 (97) そこで、先ほど述べたように、ゲピダエ族の王ファスティダは、そのおとなしい民を奮い立たせて、戦争で領土を拡大した。彼はブルグント人を圧倒してほぼ絶滅させ、他の多くの民族も征服した。

ヨルダネスの記述の問題点は、ゴート族がオイウムに到着したのが紀元前1000年よりかなり前（1490年から約5世代後）であるとしていることである。^[5]ヨルダネスの記述が実際の出来事を部分的に反映していると認める歴史家たちは、この点は認めていない。

ゲティカIVにある、オイウムについて言及している短い一節のミエロフによる翻訳は次のとおりです。

[...] しかし、人々の数が大幅に増加し、ガダリックの息子フィリメルが王として統治したとき（ベリグ以来約5年）、彼はゴート人の軍隊とその家族をその地域から移動させることを決定しました。

（27）彼らは、適当な住居と快適な場所を求めて、スキタイの地、現地語でオイウムと呼ばれている地にやって来た。彼らはここで、その土地の豊かさに大いに喜び、軍の半分が渡ったとき、彼らが川を渡っていた橋が完全に崩壊し、その後は誰も行き来できなくなったと言われている。

その場所は、揺れる沼地と周囲を囲む深淵に囲まれていると言われており、この二重の障害によって自然はそこへ近づくことを不可能にしている。そして今日でも、旅人の話を信じるならば、その近辺で牛の鳴き声を聞き、人の足跡を見つけることができるかもしれない。ただし、旅人たちがこれらのことを遠くから聞いていると認めなければならない。

(28) ゴート族のこの一派は、川を渡りフィリメルとともにオイウムの国に入ったと言われ、望んでいた土地を占領し、そこですぐにスパル族と遭遇し、彼らと戦い、勝利を収めました。そこから勝利者は、ポントゥス海に近いスキタイの最果てへと急ぎました。なぜなら、その物語は、彼らの初期の歌の中で、ほとんど歴史的な形式で一般的に語られているからです。ゴート族の有名な年代記作者であるアブラビウスも、最も信頼できる記述の中でこれを裏付けています。

（29）古代の作家の中にもこの物語に同意する者がいる。[...] ^[6]

したがって、彼らが最初に到着した場所は、ヨルダネスが続く第V章で述べているスキタイ全体ではなく、スパリ人が住んでいた遠く離れた孤立した地域として描写されている。バルト海から来たゴート人は橋を渡ってそこに到着したが、橋が壊れて、行き来できなくなった。^[7]ヨルダネスの物語に戻ると、フィリメルがその後人々を移住させて定住した地域はアゾフ海の近くだったとヨルダネスは述べ、ゴート人の起源については口伝の伝説があるが、彼は読んだものを信じることを好んでいると述べている。

（38）ゴート族は最初の移住のとき、スキタイの地、マエオティス湖（アゾフ海。ラテン語では海や湖ではなく沼地、paludem Meotidemと呼ぶ）の近くに住んでいたと書かれています。2回目の移住では、モエシア、トラキア、ダキアに行き、3回目の移住の後は再びポントス海の上のスキタイに住みました。

[...]

もちろん、もし私たちの街でゴート族の起源が私の話と違うと言う人がいたら、反論させてください。私としては、昔からの言い伝えを信じるよりも、読んだことを信じる方が好きです。

(39) さて、本題に戻りましょう。私が言及している前述の一族は、最初の故郷であるマエオティス近郊のスキタイに住んでいた間、フィリメルを王としていたことが知られています。2 番目の故郷であるダキア、トラキア、モエシアの国々では、多くの年代記の著者が哲学において優れた学識を持つ人物として言及しているザルモクセスが統治していました。

ヨルダネスによれば、ゴート族はオイウムを離れ、モエシア、ダキア、トラキアへと2度目の移住をしたが、最終的に戻ってきて黒海の北に定住した。帰還後、彼らは2つの支配王朝の下に分かれた。西ゴート族はバルシ族によって支配され、東ゴート族はアマリ族によって支配された。

ヨルダネス自身は、オイウムがアゾフ海の近くにあると理解しており、この時代は湿地帯であると理解されていました。たとえば、ウォルフラム (p. 42) は、ヨルダネスがアゾフ海の海岸沿いの場所を指していると単純に解釈しています。

例えば、ドイツの古代史実典（RGA）のオイウムに関する記事では、ヘルヴィヒ・ヴォルフラムの提案に基づいて、壊れた橋がある渡れない川はドニエプル川ではないかと提案している。この橋の話自体は、この地域では紀元前1000年以上前には主要な河川に架かる橋は知られていなかったため、文字どおりには受け取ることができない。したがって、この話はずっと後の時代の出来事についてしか言及していない。^[8]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムとヴァルター・ゴファートはどちらも、この橋の話は象徴的なものである可能性が高いと考えている。

ノーバート・ワーグナーの提案に基づき、RGAはオイウム周辺の湿地帯は、現在のベラルーシとウクライナの国境付近にあるプリピャチ湿地帯またはロキトノ湿地帯である可能性があると示唆している。 ^[4]これはドニエプル川の西側であり、ワーグナーがオイウムがあると信じていた南ロシアの近くではないため、ワーグナーはプリピャチ川を含むこの地域を、オイウムに向かう途中で渡る必要のある「川」を表すものと見なした。

上で説明したように、ヨルダネスは、ゴート族の歌やアブラビウスの失われた作品など、歴史と一致する物語を描いた。また、コンスタンティノープルで遭遇した伝説に対してこのオイウムの物語を擁護するために、文書による情報源を特に好むと表明した。この物語が登場するより大規模な作品である『ゲティカ』に関して、ヨルダネスは、その序文と、現存しない他の作品である『ロマーナ』の中で、カッシオドルスが書いたはるかに大規模な作品を要約する目的でこの作品に着手したと説明している。

一部の歴史家によると、ヨルダネスによるオイウムのゴート人の歴史の記述は、彼が以前に読んだ古典的な記述と口承の伝統から構築されたものである。^{[9] [10]}他の歴史家によると、ヨルダネスの物語はカシオドルスのものとはほとんど関係がなく、^{[11] [12]}口承の伝統とは全く関係がなく^[13]実際の歴史ともほとんど関係がない。^[14]

ピーター・ヘザー、ウォルター・ゴファート、パトリック・ギアリー、ASクリステンセン、マイケル・クリコウスキーなどの歴史家は、ゴート族の起源に関する詳細情報の情報源としてゲティカを使用することを批判している。 ^[14]

考古学的には、チェルニャホフ文化はサンタナ・デ・ムレシュ文化とも呼ばれ、ウクライナ、モルドバ、ルーマニアの一部を含んでおり、3世紀と4世紀の同時代の人々から知られているゴートの影響を受けたスキタイの範囲と一致しています。^[15]

ヴィスワ川からの移住に関するヨルダネスの記述は考古学的証拠に見られるという提案に賛同する考古学者にとって、初期ゴート族を代表するとされるヴィスワ川の考古学的文化はヴィエルバルク文化である。ヨルダネスの記述は、ヴィスワ川流域のゲルマン民族がウクライナの民族に向かって移動し、影響を与え、文化的に支配し始めたというヴィエルバルク文化とチェルニャホフ文化の解釈に合致する。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムなど、このシナリオに同意する歴史家の中には、大量の人々の移動は必要なかったと主張する者もいる。^[16]

オメリヤン・プリツァクは著書『ルーシの起源』の中で、ヘルヴァラル・サガをゴート族の伝説的歴史やフン族との戦いの記述と、西暦150年から450年までのウクライナの歴史的な地名と結び付けている。 ^[17]これにより、ゴート族の首都アルヘイマルはドニエプル川(ダンパル) 沿いに位置付けられる。オイウムとの関連はハインツェルとシュッテの両者によってなされた。^[18]しかし、サガの場所、人物、出来事の帰属は混乱しており不確かで、伝説が誰、どこ、そして実際のものを指しているのかについて複数の学者の見解がある。

• エルマナリック
• クリミアゴシック

• ヨルダネスによる原文と翻訳およびコメント
• http://romanianhistoryandculture.webs.com/getodaciaandthegoths.htm