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| レカレド1世 | |||||
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| ヒスパニア、セプティマニア、ガラエキアの王 | |||||
 Semblanzas de reyes の写本における Reccared I 、1312-1325 | |||||
| 西ゴート族の王 | |||||
| 治世 | 586年4月21日 – 601年12月21日 | ||||
| 前任者 | リューヴィギルド | ||||
| 後継 | リューヴァ2世 | ||||
| 生まれる | 559年頃[要出典] ヒスパニア | ||||
| 死亡 | 601 年 12 月 21 日 トレド、ヒスパニア | ||||
| 配偶者 | バド | ||||
| 問題 | リューヴァ2世 スインティラ ゲイラ | ||||
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| 父親 | リューヴィギルド | ||||
| 母親 | テオドシア | ||||
| 宗教 | アリウス派、 後にカルケドン派キリスト教 | ||||
レッカレド1世（レカレド、ラテン語：Flavius Reccaredus、スペイン語：Flavio Recaredo、 559年頃- 601年12月、在位586年 - 601年）は、西ゴート族の王であり、ヒスパニア、ガラエキア、セプティマニアを統治した。彼の治世は、587年に アリウス派を放棄してローマのキリスト教を支持したことで、歴史の転換点となった。
治世
レッカレドは、レオヴィギルド王の最初の妻との間に生まれた次男である。父と同様、レッカレドの首都はトレドであった。西ゴート族の王や貴族は伝統的にアリウス派キリスト教徒であったが、イスパノ・ローマの住民はカルケドン派キリスト教徒であった。セビリアの司教レアンドロは、レオヴィギルドの長男で後継者であるヘルメネギルドをカルケドン派に改宗させるのに尽力した。レアンドロはヘルメネギルドの反乱を支持し、その役割のために追放された。
586 年 4 月 21 日から数週間以内にレオヴィギルド王が亡くなると、司教レアンダーは急いでトレドに戻りました。新しい王は父王とともに王国を統治し、西ゴート族の貴族たちから反対されることなく王として迎えられました。
587年1月、レッカレドはアリウス派を放棄してカルケドン派に転向した。これは彼の治世における唯一の大事件であり、西ゴート王国ヒスパニアの転換点となった。アリウス派の貴族や聖職者の大半は、もちろんトレドの周囲の者たちも彼の例に倣ったが、アリウス派の反乱も発生し、特にピレネー山脈の向こうの彼の最北の属州セプティマニアでは、アリウス派の反乱指導者はアリウス派の司教アタロックであり、ローマの敵の間では事実上第二のアリウスとの評判であった。セプティマニア派の反乱の世俗指導者のうち、グラニスタ伯とヴィルディゲルン伯はブルゴーニュのグントラムに訴え、グントラムは好機と見てドゥクスの デシデリウスを派遣した。レッカレドの軍はアリウス派の反乱軍とそのカトリック同盟軍を大虐殺で打ち破り、デシデリウス自身も殺害された。[1]
次の陰謀は西のルシタニアで起こり、メリダのアリウス派司教スンナとセゴ伯爵が率いた。レカレドのルシタニア公爵クラウディウスが反乱を鎮圧し、スンナはモーリタニアに追放され、セゴ伯爵はガラエキアに退いた。[2] 588年後半には、アリウス派司教ウルディラと王太后ゴイスウィンタが率いた3番目の陰謀があったが、彼らは発見され、司教は追放された。[3]
聖レアンドロが組織し、589年5月に国王の名で招集された第三トレド公会議は、新しいカトリック王国の方向性を決定づけた。公証人によって読み上げられた国王の公の告白は、その神学的論点の明快さと聖書の引用から、国王のために代筆されたものであることが明らかである。レアンドロ司教はまた、勝利の閉会の説教を行った。その説教は、彼の兄弟イシドールスによって「ゴート族の改宗に対する教会の勝利」に関する説教として「ゴート族の改宗に対する教会の勝利」と題された。説教のテキストは現存している。レアンドロとローマ司教たちは、ユダヤ人の強制改宗とアリウス派の残余の異端としての根絶のプログラムを直ちに開始した。カトリックの歴史では、伝統的にこれらの迫害は西ゴート族の王によるものとされている。レッカレドの治世後、633年にトレドで開かれた教会会議で、司教たちが貴族の王族から王を選ぶ権利を自ら引き継いだとき、権力の移譲は完了した。このころには、ローマ化が進む西ゴート族とヒスパノ・ローマ人臣民の間に残っていた民族的区別はほとんど消えていた（ゴート語はアリウス派の根絶とともに教会言語としての最後の、そしておそらくすでに衰退していた機能を失い、服装や葬儀の習慣も570年/580年頃には特徴ではなくなった）[4]
伝えられるところによると、レカレドはユダヤ人に対する強力な政策に従事し、教会会議の規範で公布されたユダヤ人の自由を制限する熱心で狂信的な[5]政策を追求した。現代の歴史家[6]はこの見解を修正し、伝統的な西ゴート族の寛容さが継続していたと見ている。教皇グレゴリウス1世は、レカレドが、地中海全域に広くつながりがあり、規模が大きく、力のあるユダヤ人コミュニティからの賄賂を拒否したと確信していた[7]。また、レカレドの法律では、キリスト教徒とユダヤ人の間に生まれた子供は洗礼を受けることが定められていたが、これはユダヤ人コミュニティにとってはほとんど重要ではなかった。なぜなら、その子供がユダヤ人の母親から生まれていなくても、そのコミュニティの外でユダヤ人女性から生まれていても、その子供はいずれにせよユダヤ人とは見なされなかったからである。レカレドは、キリスト教徒の間で布教したとして有罪となったユダヤ人に対する死刑を廃止し、ナルボンヌでのキリスト教徒奴隷のユダヤ人への売買を禁じるようにというグレゴリウス1世の要請を無視した。[8]レッカレドの治世中の5つの教会会議の規範の中に、EA・トンプソンはユダヤ人コミュニティに不利となるものは一つも見つけられなかった。[9]
レッカレドの治世の残りの期間に関する情報は乏しい。レッカレドと同時代のビクラロのヨハネは、第三トレド公会議でその記述を終えている。レアンダー司教の兄弟であるセビリアのイシドールスは、彼の平和的な統治、寛大さ、寛大さを称賛している。これは標準的な賛辞である。彼は、父によって没収されていた様々な財産、私有財産も返還し、多くの教会や修道院を設立した。教皇グレゴリウス1世は、599年8月にレッカレドに手紙を書いている（Epp . ix. 61, 122）。その中で、彼が真の信仰を受け入れ、人々にそうするように勧めたこと、特にユダヤ人に対する法律の廃止を求める賄賂を拒絶したことを称賛している。彼はレッカレドに、真の十字架の一部、聖ペテロの鎖の断片、洗礼者ヨハネの髪の毛を送った。
レッカレドはバッドと結婚し、クロドスウィンタとも結婚していた。彼はトレドで自然死し[10]、若い息子のリウヴァ2世が後を継いだ。
注記
- ^ ビクラロのヨハネス、年代記、91。ケネス・バクスター・ウルフ著『初期中世スペインの征服者と年代記』第2版（リバプール：大学出版、1990年）、74ページに翻訳。
- ^ Isidore of Seville, Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum 、第 54 章。Guido Donini および Gordon B. Ford による翻訳、Isidore of Seville's History of the Goths, Vandals, and Suevi、第 2 改訂版 (ライデン: EJ Brill、1970) )、p. 25
- ^ ビクラロのヨハネス、年代記、90; ウルフ訳、73ページ以降
- ^ 区別戦略：民族共同体の構築、300-800（ローマ世界の変容）ウォルター・ポール著、ISBN 90-04-10846-7（pp. 119-120：衣服と葬儀の習慣は570/580で区別の特徴ではなくなる）
- ^ アロイシウス・ツィーグラー『西ゴート王国スペインの教会と国家』（ワシントン）1930年：「ツィーグラーはためらうことなく王たちを『狂信的なほど熱心』と表現している」（バカラック1973年：11）。
- ^ 特にバーナード・S・バッハラック著「西ヨーロッパにおける初期中世ユダヤ人政策」（ミネソタ大学出版）1977年。また、バッハラック著「西ゴート族ユダヤ人政策の再評価、589～711」 『アメリカ歴史評論』 78.1（1973年2月）、11～34ページも参照。
- ^ ソロモン・カッツ著『ガリアとスペインの西ゴート王国とフランク王国のユダヤ人』（ハーバード大学出版局、1937年）に、大まかな背景が記されている。
- ^ バカラック、「再評価」、15ページ。
- ^ トンプソン『スペインのゴート族』（オックスフォード大学出版局）1969年：112。
- ^ アン・クリスティーズ『アル・アンダルスのキリスト教徒、711-1000年』p.37（カーゾン・プレス、2002年）。ISBN 0-7007-1564-9
外部リンク
- ヘンリー・ウェイス『キリスト教伝記と文学辞典』：レカレド