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アーネスト・フランシスコ・フェノロサ（1853年2月18日 - 1908年9月21日）は、アメリカの美術史家であり、日本美術を専門とし、東京帝国大学の哲学・政治経済学教授を務めた。明治時代の日本の近代化において重要な教育者であったフェノロサは、熱心な東洋学者であり、日本の伝統美術の保存に多大な貢献をした。
フェノロサは1853年に、1818年にマラガで生まれたスペインのピアニスト、マヌエル・フランシスコ・シリアコ・フェノロサ[ 1 ]と、ボストンの名家出身のメアリー・シルスビー[ 2 ]の息子として生まれた。彼は故郷のマサチューセッツ州セーラムの公立学校に通った後、ハーバード大学で哲学と社会学を学び、1874年に卒業した。
彼はボストン美術館の美術学校で1年間学び、その間にエリザベス・グッドヒュー・ミレット（1853年 - 1920年）と結婚した。[ 3 ] 1878年、彼はアメリカの動物学者で東洋学者のエドワード・S・モースに招かれて日本に来た。[ 4 ]フェノロサは東京の帝国大学で政治経済学と哲学を教えた。そこで彼はまた、助手の岡倉覚三とともに古代の寺院、神社、美術品を研究した。
フェノロサは日本滞在中、日本人画家の狩野芳外（1828-1888）や橋本雅峰（1835-1908）と共に日本画の様式を確立するのに貢献した。1882年5月には「芸術の真理の説明」と題する講演を行い、広く流布され、引用された。[ 5 ]
彼の弟子の一人に柔道の創始者である嘉納治五郎がいた。[ 6 ]
大学で8年間学んだ後、フェノロサは東京美術学校と東京帝国博物館の設立に尽力した。1888年には後者の館長を務めた。この時期、彼は寺社仏閣とその美術品の保存に関する法律の条文作成に携わった。[ 7 ]
日本生活に深く影響を受けたフェノロサは仏教に改宗し、貞心という名を授けられた。また、狩野英譚正信という名も授けられ、徳川将軍に仕えた画家である狩野派の系譜に連なることになった。日本滞在中、フェノロサは日本の国宝の最初の目録を作成した。その結果、数世紀前に旅僧によって日本にもたらされた古代中国の巻物が発見された。彼は、廃仏標案運動によって破壊されるはずだった多くの仏教美術品を救い出すことができた。これらの功績により、日本の明治天皇はフェノロサに旭日章と瑞宝章を授与した。
フェノロサは日本滞在中に、日本美術の大規模な個人コレクションを築き上げた。1886年、彼はボストンの医師チャールズ・ゴダード・ウェルド（1857-1911）に、ボストン美術館に寄贈することを条件に、自身の美術コレクションを売却した。1890年、彼はボストンに戻り、東洋美術部門の学芸員を務めた。[ 8 ]そこでフェノロサは、1893年にシカゴで開催された世界コロンビア博覧会に展示する日本美術を選ぶよう依頼された。彼はまた、1894年にボストン初の中国絵画展を企画した。1896年、彼はニューヨーク美術館で展示された日本絵画と浮世絵版画の歴史的記録である『浮世絵の巨匠たち』を出版した。 [ 9 ]
フェノロサは妻と離婚した後、1895年に作家のメアリー・マクニール・スコット（1865年 - 1954年）とすぐに再婚し、ボストン社交界を激怒させた。[ 10 ]フェノロサは1896年に博物館を解雇された。
彼は1897年に日本に戻り、東京高等師範学校の英文学教授の職に就いた。ラフカディオ・ハーンはフェノロサを友人と考えており、ハーンは教授の家を訪ねすぎているのではないかとさえ思っていた。[ 11 ]
1900年、フェノロサはアジアに関する執筆と講演のために米国に戻った。1908年にロンドン滞在中に心臓発作で死去した。[ 10 ]彼の遺体はロンドンのハイゲート墓地の東側に一時的に埋葬されたが、後に火葬された。彼の遺志に従い、遺灰は琵琶湖を見下ろす高台にある三井寺法明院（彼が剃髪した場所）に埋葬された。彼の墓石は東京美術学校が費用を負担した。[ 12 ]
フェノロサの未亡人は、中国の詩と日本の能に関する彼の未発表のメモを、著名なアメリカの詩人エズラ・パウンドに託した。パウンドはウィリアム・バトラー・イェイツと共に、このメモを使って、近代作家の間で高まっていた極東文学への関心を刺激した。パウンドはその後、著名なイギリスの中国学者アーサー・ウェイリーの助けを借りてフェノロサの著作を完成させた。[ 13 ] 1800年以前の日本美術に焦点を当てたこの著作は、1912年に2巻で出版された。フェノロサは、日本の美術が自分の好みには近代的になりすぎた後、北斎の版画を美の窓として提示した。「北斎は偉大なデザイナーであり、キプリングやホイットマンは偉大な詩人である。彼は日本のディケンズと呼ばれている。」
アーサー・ウェズリー・ダウはフェノロサについて、「彼は優れた分析力を持つ素晴らしい頭脳に恵まれており、稀有な鑑賞眼によって、ごく少数の人しか到達できないような美術の本質に対する洞察力を持っていた」と述べている。[ 14 ]
2011年のハーバード大学での講演で、ベンジャミン・エルマンは、フェノロサが中国後期の帝国美術の「退廃」をビザンツ帝国の古代美術の退廃（「ビザンツのモザイクの中で最も貧弱なもの」、「絶望的な者にとって唯一の希望は、自らを絶望的だと認識することである」）と比較した『中国と日本の美術の時代』（1912年）に言及している。エルマンによれば、フェノロサの認識は清朝の政治的・軍事的敗北に影響を受けたものである。[ 15 ]
