FRリービス

フランク・レイモンド・“ FR ”・リーヴィスCH（/ ˈliːvɪs / LEE - vis、1895年7月14日 - 1978年4月14日）は、20世紀初頭から中頃にかけて活躍したイギリスの文学評論家。キャリアの大部分をケンブリッジ大学ダウニング・カレッジで、後にヨーク大学で教鞭を執った。

リーヴィスは1950年代と1960年代の英語圏で最も著名な批評家の一人であった。^{[ 1 ]} JB バンボローは1963年に彼について次のように書いている。「過去30年以上、英語文学の研究に真剣に取り組んでいる人で、何らかの形で彼の影響を受けていない人はほとんどいないと言っても過言ではないだろう。」^{[ 2 ]}

リーヴィスは1895年にケンブリッジでハリー・リーヴィス（1862-1921）とケイト・サラ・ムーア（1874-1929）の間に生まれた。父親は教養のある人物で、ケンブリッジでピアノやその他の楽器を販売する店を経営していた^{[ 3 ]。}息子は生涯を通じて父親を尊敬し続けた。リーヴィスはケンブリッジのパース・スクール（イギリスのパブリック・スクール）で教育を受けた。校長のWHDラウズは古典学者で、「直接法」で知られており、教師は生徒とラテン語や古典ギリシャ語で教室での会話を続ける必要があった。リーヴィスは外国語に多少堪能だったものの、母語であるギリシャ語だけが権威を持って話せる言語だと感じていた。そのため、古典語に関する彼の広範な読書は、彼の作品にはあまり顕著に表れていない^{[ 4 ] 。}

リーヴィスは、歴史を学ぶためにパース・スクールからケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジへの奨学金を得ていた。 ^{[ 5 ]}彼が19歳で入学した直後、イギリスはドイツに宣戦布告した。リーヴィスは学部生として1年目を終えた後、ケンブリッジを離れ、 1915年にヨークの友の会救急隊（FAU）に入隊した。1916年に徴兵制が導入され、彼の兄ラルフもFAUに入隊した際、^{[ 6 ]}彼は友の会救急隊の隊員全員が良心的兵役拒否者として認められた恩恵を受けた。リーヴィスは次のように語っている。「しかし、血塗られたソンムの戦いの後では、近代戦争がどのようなものかを知っている者にとって、軍隊に入隊することに疑問の余地はなかった。」^{[ 7 ]}

彼は西部戦線の後方のフランスで働き、ミルトンの詩集を携えていた。戦時中の経験は彼に長く影響を与え、不眠症になりやすくなった。彼は、毒ガス攻撃を受けた兵士の衣服に残った毒ガスへの曝露が健康を害したと主張したが^{[ 8 ]}、消化不良の原因は「イープルでの毒ガスではなく、私が言わなかったこと」だと述べた^{[ 8 ]} 。リーヴィスは戦争からの回復が遅く、後にそれを「大きな空白期間」と呼ぶことになる。彼は「戦争は、自己中心的に言えば、我々にとって不運だった」と述べた^{[ 9 ] 。}

1919年に戦争から帰還したリーヴィスはケンブリッジ大学で学業を再開し、歴史学トライポス第1部で下位2級の成績を収めた。^{[ 10 ]}その後、専攻を英語に変更し、英文学部に入学した。最終試験で最優等の成績で卒業したにもかかわらず、リーヴィスは研究フェローシップの有力候補とは見なされず、代わりに博士号取得を目指した。これは当時、学者を目指す者にとっては異例のキャリア選択だった。^{[ 11 ]} 1924年、リーヴィスは「ジャーナリズムと文学の関係」に関する論文を発表した。この論文は「イギリスにおける報道機関の台頭と初期の発展」を研究したものであった。^{[ 12 ]}この研究は、定期刊行物の精神が、より広い大衆の文化的願望を反映し、また形成するあり方についての、彼の生涯にわたる関心につながった。^{[ 13 ]}

1927年、リーヴィスは大学の試用期間付き講師に任命され、数年後に最初の本格的な出版物が発表され始めたとき、そのスタイルは教育の要求に大きく影響を受けていた。1929年、リーヴィスは教え子の一人であるクイニー・ロスと結婚し^{[ 5 ]}、この結婚は多くの批評作品を生み出す共同作業となった。1932年は彼らにとって奇跡の年であり、リーヴィスは『 New Bearings in English Poetry』を、妻は『Fiction and the Reading Public』を出版し、季刊誌『Scrutiny』が創刊された^{[ 14 ]} 。1930年には、リーヴィスの教え子の一人であるゴードン・フレイザーが小さな出版社、マイノリティ・プレスを設立し、数年間、リーヴィスと彼の教え子たちの作品の発表の場として機能した。

1931年、リーヴィスはダウニング・カレッジの英文学研究主任に任命され、その後30年間そこで教鞭を執った。彼はすぐに批評季刊誌『スクルーティニー』を創刊し、 1953年まで編集長を務めた。彼はこれを新しいケンブリッジ批評の媒体として活用し、厳格な知的基準を堅持し、ブルームズベリー・グループの特徴であると信じていた素人エリート主義を攻撃した。『スクルーティニー』は、（時折）重要な現代作品を特定し、（より一般的には）伝統的な正典を真剣な基準で再検討するためのフォーラムを提供した。この批評は、時間的制約と限られた経験範囲を考慮しながら、学生に本質的なものを提示しようとする教師の配慮に根ざしていた。^{[ 15 ]}

リーヴィスはオーストリアの哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインと親交があり、共通の友人である論理学者W・E・ジョンソンの家で彼と出会った。^{[ 16 ]}後に彼はヴィトゲンシュタインとの友情を回想する「ヴィトゲンシュタインの思い出」という文章を書いた。^{[ 17 ]}

『New Bearings in English Poetry』はリーヴィスが出版した最初の主要な批評書であり^{[ 5 ]}、彼自身の批評的立場についての洞察を与えてくれる。彼はしばしば（しかししばしば誤って）アメリカのニュー・クリティシズム派と結びつけられてきた。この派は、詩人の精神や人格、出典、思想史、政治的・社会的意味合いへの関心よりも、あるいはそれらに代えて、詩の精読と詳細なテキスト分析を提唱したグループである。リーヴィスの批評へのアプローチとニュー・クリティシズムのアプローチには確かに類似点がある（特に両者とも芸術作品そのものを批評的議論の主要な焦点としている点において）が、リーヴィスは最終的には彼らとは区別される。なぜなら、彼は詩を、それが生まれた社会、文化、伝統から切り離された、自己完結的で自己充足的な美的・形式的人工物として捉える理論を採用したことはなく（そして明確に反対していた）からである。『ニュー・ベアリングス』は、主にジェラード・マンリー・ホプキンス、ウィリアム・バトラー・イェイツ、T・S・エリオット、エズラ・パウンドに焦点を当て、現代詩における本質的な新たな成果を特定しようとする試みであった。また、ロナルド・ボットラルの作品についても詳しく論じ、称賛したが、その重要性は読者や批評家によって認められることはなかった。^{[ 15 ]}

1933年、リーヴィスは『For Continuity』を出版した。これは『Scrutiny』誌に掲載されたエッセイの選集である。この出版物は、 『Culture and the Environment』（デニス・トンプソンとの共著）とともに、大学の英文学科に知識豊富で識別力のある、高度な訓練を受けた知的エリートの存在が、イギリスの生活と文学の文化的連続性を維持するのに役立つことの重要性を強調した。 『Education and the University』（1943年）の中で、リーヴィスは「言語には先行する文化的成果がある。言語は思考やコミュニケーションの切り離せる道具ではない。それは、多くの場合、言語が唯一の指標となるほど潜在意識的なレベルで、そのコミュニティの前提と願望を歴史的に具現化したものである」と主張した。^{[ 18 ]}

リーヴィスは、「有機的共同体」という概念で、陽気なイングランドの神話に貢献したと見なされることがある。彼がこの概念で意味したのは、17世紀と18世紀のイングランドの村々に存在したと彼が主張する、深く根付いた地域自給自足の文化を持つ共同体であり、産業革命によって導入された機械と大衆文化によって破壊されたというものである。同時代の歴史家は、この考えは歴史の誤読に基づいており、そのような共同体は存在しなかったと示唆している。^{[ 19 ]}近世イギリスの歴史家は誰も有機的共同体の概念を信じていない。

1948年、リーヴィスは小説に注目し、『偉大なる伝統』の中でイギリス小説についての一般的な見解を述べ、ジェーン・オースティン、ジョージ・エリオット、ヘンリー・ジェイムズ、ジョセフ・コンラッドを通して、この主張された伝統をたどった。論争を呼んだのは、リーヴィスとその追随者たちが、チャールズ・ディケンズ、ローレンス・スターン、トーマス・ハーディといった主要な作家を正典から除外し、ディケンズを「単なる娯楽作家」と特徴づけたことである。しかし、エドマンド・ウィルソンとジョージ・オーウェルによるディケンズの再評価を受けて、リーヴィスは最終的に立場を変え、 1970年に『小説家ディケンズ』を出版した。リーヴィス派によるハーディの格下げは、リーヴィス自身の権威を損なった可能性がある。1950年、リーヴィスは自身が編集した出版物『ベンサムとコールリッジに関するミル』の序文で、功利主義思想の歴史的重要性を述べた。リーヴィスは、ベンサムが文化や社会思想の科学的傾向を象徴する存在であり、それは彼が擁護する全体論的で人間的な理解の敵であると考えていた。^{[ 18 ]}

『共通の追求』は、彼の『スクルーティニー』からのエッセイを集めたもので、1952年に出版された。イギリスの詩や小説に関する著作を除けば、これがリーヴィスの最もよく知られ、最も影響力のある作品である。10年後、リーヴィスはダウニング・カレッジで「二つの文化？ C.P. スノーの意義」と題したリッチモンド講演を行い、大きな悪名を得ることになる。 ^{[ 20 ]}リーヴィスは、 C.P. スノーが1959年の講演と著書（ 『二つの文化』を参照）で述べた、科学と人文科学の分野の専門家は互いにある程度の理解を持つべきであり、20世紀の物理学の知識の欠如はシェイクスピアの無知に匹敵するというスノーの提案を激しく攻撃した。^{[ 21 ]}スノーの知性と能力に対するリーヴィスの人身攻撃は、ブースビー卿やライオネル・トリリングなどの著名人によってイギリスの報道機関で広く非難された。^{[ 22 ]}

リーヴィスは文学の存在方法を表す名前として「第三の領域」という概念を導入した。それは夢のように私的なものでも、つまずくような意味で公的なものでもなく、共同で再構成される作品として人間の心の中に存在する作品である。^{[ 23 ]}この「第三の領域」の概念はその後あまり注目されなかった。

リーヴィスはキャリアを重ねるにつれ、ますます独断的で好戦的、偏執的になっていった^{[ 24 ]。}マーティン・シーモア＝スミスは彼（と彼の弟子たち）を「狂信的で、態度が悪質」だと評した^{[ 25 ]} 。リーヴィスのこうした行動はT・S・エリオットとの関係悪化を招き、エリオットは次のように書いている。

私は『スクルーティニー』誌の最後の数日間、リーヴィス博士の意見に強く反対し、私が知っていて尊敬していた人々に対する彼の攻撃やほのめかしに異議を唱えました。雑誌の初期の頃は編集者に大変同情していたので、彼の見解があまりにも過激になり、賞賛が過剰になったのは残念だと思います。^{[ 24 ]}

リーヴィスの文学観を広める際の妥協のない熱意は、想像力豊かな執筆活動に携わる文学界の一部から嘲笑を招いた。 1959年にエディス・シットウェルがパメラ・ハンスフォード・ジョンソンに宛てた手紙の中で、彼女はリーヴィスを「うんざりするほど泣き言ばかり言う、ちっぽけなガキ」と評した。^{[ 26 ]}リーヴィス（「サイモン・ラセラス」として）とスクルーティニー（「サムスクリュー」として）は、フレデリック・クルーズが文学批評理論を風刺した著書『プーさんの迷路』の「リストから消すべきもう一冊の本」という章で風刺された。リーヴィスに教えを受けたAS・バイアットは、小説『ポゼッション』の中で、登場人物の一人について「リーヴィスはブラックアダーに、真面目な学生にしたことと同じことをした。つまり、イギリス文学の恐ろしくも壮大な重要性と緊急性を示し、同時に、彼自身が文学に貢献したり変えたりできるという自信を奪ったのだ」と書いている。^{[ 27 ]}トム・シャープは、小説『偉​​大なる追求』の中で、主人公がアメリカの聖書地帯でリーヴィス派の批評を宗教として教えるという、滑稽な一連の出来事を描いている。クライヴ・ジェームズの擬似叙事詩的英雄詩『ペレグリン・ピッケ』（1976年）では、主人公ペレグリンがダウニング・カレッジで預言者FR・ルーズリーフのもとで文学を学ぶ。 ^{[ 28 ]}クライヴ・ジェームズによれば、「トリニティ・ストリートを颯爽と歩く彼の姿は、風になびくガウンを水平に広げながら、見慣れたものとなった。まるで風洞で颯爽と歩く練習をしたかのような姿だった。」^{[ 29 ]}

スティーブン・フライは自伝『フライ・クロニクルズ』の中で、リーヴィスを「地方的な意義しかない偽善的な嫌な奴」と評し、リーヴィスには「激しい疑り深さがあり、自分に異議を唱える者を誰でも激怒して呪詛する傾向がある」と述べている。フライは次のように記している。

私がケンブリッジに到着する頃には、彼の影響力は衰え、彼と彼の仲間はほとんど完全に影を潜めていた ……フランク・リーヴィスと彼の意地悪な妻クイニーが、自分たちを怒らせた者を冷遇し、仲間外れにし、追放し、中傷するという話が広まり、彼らの周辺にいた大学のイギリス人学者たちは、エリート層によって冷酷にも「死んだリーヴィス派」として切り捨てられた。^{[ 30 ]}

文学評論家のジョン・グロスは、リーヴィスを「狭量さ、悪意、独断主義」、「歪曲、省略、そして大げさな誇張」で非難し、「彼の教えの全体的な効果は明ら​​かに 、宗教的またはイデオロギー的宗派の多くの特徴を生み出すように計算されている」と述べている。^{[ 31 ]}

2006年にブルック・アレンは「結局、リーヴィスは知的排他性と頑固さゆえに、彼自身の崇高な人間主義的理想に及ばず、情熱的な擁護者は横暴な偏屈者に堕落した」と書いた。^{[ 32 ]}

1964年、リーヴィスはダウニング校のフェローシップを辞任し、ブリストル大学、ウェールズ大学、ヨーク大学の客員教授に就任した。彼の最後の批評集は『Nor Shall My Sword』（1972年）、『The Living Principle』（1975年）、『Thought, Words and Creativity』（1976年）である。^{[ 5 ]}

彼は1978年の新年叙勲でコンパニオン・オブ・オナー勲章（CH）のメンバーに任命された。^{[ 5 ] [ 39 ]}

リーヴィスは1978年に82歳で亡くなった^{[ 40 ]。}妻のクイニーは1981年に亡くなった。彼は1992年のBBCスクリーン・ツーの映画『ラスト・ロマンティックス』でイアン・ホルムが演じる主要人物として登場する^{[ 41 ]}。この物語は、彼の師であるアーサー・クイラー＝カウチ卿と生徒たちとの関係に焦点を当てている。

• ベル、マイケル（1988）。FRリーヴィス。ラウトレッジ。
• ビラン、RP（1979）。FRリーヴィスの文学批評。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-22324-9。
• デイ、ゲイリー。『リーヴィスの再読：文化と文学批評』パルグレイブ・マクミラン（1996年）
• グリーンウッド、エドワード（1978）。FRリーヴィス。ロンドン：ロングマングループ。
• ヘイマン、ロナルド（1976）。リーヴィス。
• Howarth, TEB、『ケンブリッジ：二つの戦争の間』、コリンズ（1978年）。
• リーヴィス、FR（1952）。『共通の追求』。ロンドン／トロント：チャットー＆ウィンダス／クラーク、アーウィン。
• マッキロップ、ID（1997）。FRリーヴィス：批評家としての生涯。ニューヨーク：セント・マーティンズ・プレス。ISBN 0312163576。
• フランシス・マルハーン著『精査の瞬間』ニュー・レフト・ブックス（1979年）。
• オルトラーノ、ガイ。「FRリーヴィス、科学、そして近代文明の永続的な危機」Wayback Machineに2013年10月4日にアーカイブ済み、科学史、43: 161–85 (2005)。
• ポドホレッツ、ノーマン。「FRリーヴィス：再評価」、ニュー・クリテリオン、第1巻、1982年9月。
• ロビンソン、イアン。「イギリスの預言者たち」、ブリンミル・プレス社（2001年）。
• サムソン、アン。『F・R・リーヴィス（近代文化理論家）』トロント大学出版局（1992年）。
• Singh, G. (1998). 「FR Leavisの業績」『Modern Age  』第40巻、第4号、 397-405頁。
• ストーラー、リチャード。『F・R・リーヴィス』、ラウトレッジ（2010年）。
• ウォルシュ、ウィリアム。FR リービス、チャット、ウィンダス (1980)。

• F・R・リーヴィスの作品（インターネットアーカイブ）（別のリンク）
• FR Leavis in America（ 2017年2月10日、 Wayback Machineにアーカイブ済み）
• リーヴィス協会