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マルコム・カウリー（1898年8月24日- 1989年3月27日）は、アメリカの作家、編集者、歴史家、詩人、文芸評論家である。彼の最もよく知られた作品には、最初の詩集『ブルー・ジュニータ』（1929年）と、失われた世代の記録者であり同志として、またバイキング・プレスの影響力のある編集者兼才能発掘者として書かれた回想録『亡命者の帰還』（1934年、1951年改訂）がある。
カウリーは1898年8月24日、ペンシルベニア州ベルサノでウィリアム・カウリーとジョセフィン・ハットマッハーの間に生まれた。 [ 2 ] [ 3 ] 9歳からピッツバーグのイースト・リバティ地区で育ち、父親のウィリアムはホメオパシー医だった。[ 4 ]カウリーはシェイクスピア・スクールとピーボディ高校に通い、幼なじみのケネス・バークも同校の生徒だった。[ 5 ]カウリーはピーボディ高校のディベートクラブに参加し、文芸誌に詩を寄稿し、ピッツバーグ・ポストなどの地元紙で取り上げられた。[ 6 ]カウリーは1915年にピーボディ高校を次席で卒業し、地元のハーバード・クラブからの奨学金を得て、入門英語の授業を免除されるのに十分な単位を取得してハーバード大学に入学した。[ 7 ]
奨学金を受けており公立学校出身であるカウリーは、裕福な学生に比べて社会的に不利な立場にあったと、ジェラルド・ハワードは2025年のカウリーの伝記の中で述べている。「裕福で社会的に恵まれたハーバードの学生は、魅力や人脈、そして「紳士のC」あるいはそれ以下の成績で大学生活を乗り切ることができた。しかし、カウリーはハーバード在学中、授業料を賄うために奨学生である必要があり、そのためには学業に励み、奨学金を毎年更新できるだけの成績を維持しなければならなかった。」[ 8 ]
ハーバード大学での学業は、第一次世界大戦中にアメリカ野戦奉仕団に入隊し、フランス軍の救急車を運転したため中断された。[ 9 ]彼は1919年にハーバード大学に戻り、 『ハーバード・アドボケート』の編集者になった。1920年に学士号を取得して卒業した。[ 10 ]
カウリーは、1920年代にパリに移住した多くの文学者や芸術家の一人でした。彼は、アーネスト・ヘミングウェイ、F・スコット・フィッツジェラルド、ジョン・ドス・パソス、エズラ・パウンド、ガートルード・スタイン、 E・E・カミングス、エドマンド・ウィルソン、アースキン・コールドウェルなど、アメリカ文学モダニズムに関係する作家たちと頻繁に時間を過ごしたため、ヨーロッパに駐在するアメリカ人の最も有名な記録者の一人となりました。[ 11 ]しかし、ハワードは2025年に次のように書いています。「…伝統的な文学形式、誠実な技術としての執筆の実践、そして豊かな人間的活動としての文学に対する彼の一貫した賞賛は、モダニズム拡大の初期に文学前衛を支配していた思想とは相反するものでした。」[ 12 ]
『ブルー・ジュニータ』の中で、カウリーは戦後海外を旅したこれらのアメリカ人を「放浪する、土地を持たない、根無し草の世代」と表現した[ 13 ]。同様に、ヘミングウェイはガートルード・スタインからこの表現を借用したと主張し、彼らを「失われた世代」と呼んだ[ 14 ] 。この根無し草の感覚は、芸術的自由の必要性に対するカウリーの認識に深く影響を与えた。さらに、それは第一次世界大戦を引き起こした熱狂的なナショナリズムとは対照的なコスモポリタニズムという彼の理想を形作った[ 15 ] 。カウリーは 『亡命者の帰還』の中で自身の経験を語り、「私たちの訓練全体は、土壌に根付いたものを破壊し、地域的・地方的な特異性を根絶し、私たちを世界のホームレス市民にするために、意図せずして向けられていた」と書いている[ 16 ] 。
カウリーはヨーロッパで多くのアメリカ人作家と交流したが、その賞賛の念は必ずしも相互的なものではなかった。ヘミングウェイは『キリマンジャロの雪』の後の版でカウリーへの直接的な言及を削除し、彼の名前を「皿の山を前に置き、ジャガイモのような顔でダダイズムについて語る、あのアメリカ人詩人」という表現に置き換えた。[ 17 ]ジョン・ドス・パソスの私信からは、彼がカウリーに対して抱いていた軽蔑が明らかになったが、同時に、カウリーが『ニュー・リパブリック』の編集者になった後、作家たちがキャリアを守るために個人的な感情を隠そうとしていたことも分かった。[ 17 ]いずれにせよ、『亡命者の帰還』はアメリカ人亡命者の経験を前面に出した最初の自伝的作品の一つだった。初版では売れ行きが芳しくなかったものの、この作品によってカウリーは「失われた世代」の最も鋭い使者の一人としての地位を確立した。文学史家のヴァン・ウィック・ブルックスは、 『亡命者の帰還』を「アメリカ文学史における最も劇的な時代を記録した、かけがえのない文学作品」と評した。
パリ滞在中、カウリーはダダのアバンギャルドな感性に惹かれ、また同時代の他の多くの知識人と同じようにマルクス主義にも惹かれた。[ 2 ] [ 18 ]彼はパリとニューヨークのグリニッジ・ビレッジを頻繁に行き来した。 [ 19 ]これらの交錯する社交界を通じて、彼は正式には入党しなかったものの、アメリカ共産党と親密な関係になった。[ 20 ]カウリーは共産党は知識人に敵対的であり、「実際に共産主義者で優れた英語の散文を書く人は誰もいないようだ」と信じていた。[ 21 ]
1929年、カウリーは左派雑誌『ニュー・リパブリック』の副編集長となり、同誌を「断固として共産主義の方向」へと導いた[ 22 ]。同年、彼はモーリス・バレスの1913年のフランス小説『ラ・コリーヌ・アンスピレ』を翻訳し、序文を執筆した[ 23 ]。1930年代初頭までに、カウリーは急進的な政治活動にますます深く関わるようになった。1932年、彼はエドマンド・ウィルソン、メアリー・ヒートン・ヴォース、ウォルド・フランクとともに、ケンタッキー州の炭鉱労働者ストライキの労働組合が後援するオブザーバーとして参加した。彼らは炭鉱の所有者から命を脅かされ、フランクはひどく殴られた[ 24 ] 。1934年に『亡命者の帰還』が初めて出版されたとき、それは歴史と社会闘争について明確にマルクス主義的な解釈を提示した。
1935年、カウリーは左派の団体であるアメリカ作家連盟の設立に尽力した。他の著名なメンバーには、アーチボルド・マクリーシュやカール・ヴァン・ドーレンなどがいた。[ 25 ]執行委員会に任命されたカウリーは、スペイン内戦で共和派を支援するよう米国政府を説得する試みなど、数多くのキャンペーンに関わった。[ 26 ]彼は、組織がソ連寄りすぎるという懸念から、1940年に辞任した。[ 27 ]
1941年、アメリカ合衆国が第二次世界大戦に参戦し始めた頃、フランクリン・D・ルーズベルト大統領は、カウリーの仲間で詩人であり「人民戦線」介入主義者のアーチボルド・マクリーシュを、陸軍省の事実と数字局（戦時情報局の前身）の局長に任命した。マクリーシュはカウリーをアナリストとして採用した。[ 28 ]この決定により、ウィテカー・チェンバースやウェストブルック・ペグラーなどの反共産主義ジャーナリストが、カウリーの左翼的同情を公に暴露した。[ 29 ]カウリーはすぐにマーティン・ダイズ下院議員（テキサス州選出民主党）と下院非米活動委員会の標的となった。ダイズはカウリーが72の共産主義組織または共産主義フロント組織に所属していると非難した。[ 30 ]この数字は明らかに誇張であったが、カウリーにはそれを否定する手段がなかった。マクレイシュはすぐにJ・エドガー・フーバーと連邦捜査局からカウリーを解任するよう圧力を受けた。1942年1月、マクレイシュはFBIに歴史の研修が必要だと返信した。「すべての捜査官が、自由主義は犯罪ではないだけでなく、実際にはアメリカ合衆国大統領と政権の大部分の姿勢であることを理解できれば良いと思いませんか？」と彼は述べた。それにもかかわらず、カウリーは2か月後に辞任した。[ 31 ]
1944年、政治的にほぼ沈黙させられたカウリーは、バイキング・プレスで文芸顧問、編集者、タレントスカウトとしてのキャリアをスタートさせた。彼は、 1943年に『As You Were: A Portable Library of American Prose and Poetry Assembled for Members of the Armed Forces and Merchant Marine』で始まったポータブル・ライブラリー・シリーズの制作に携わるために雇われた。[ 32 ]当初、ポータブル・ライブラリーは、安価に大量生産して軍関係者に販売できるペーパーバックの再版アンソロジーだった。また、戦時中に愛国的と解釈できるアメリカ文学の伝統を強調していた。[ 33 ]しかし、カウリーは、ウィリアム・フォークナーのような、彼自身が過小評価されていると考えていた作家の作品へとシリーズを導くことができた。[ 34 ]
彼はまず『ポータブル・ヘミングウェイ』 （1944年）の編集に着手した。当時、ヘミングウェイは簡潔で単純な作家だと広く考えられていた。カウリーは序文でこの認識を覆し、ヘミングウェイは苦悩に満ち、内面に深く沈み込んだ作家として読むことができると主張した。この再評価は今日でも主流の批評的見解となっている。文学評論家のマーク・マクガールは、ヘミングウェイの氷山の一角のようなスタイルは20世紀のアメリカ散文で最も模倣されたものの1つとなり、彼の名前は「控えめな表現の哀愁」や「複数回の改訂という実践によって表される技巧の価値」とほぼ同義語になっていると主張している。[ 35 ]
『ポータブル・ヘミングウェイ』が大変よく売れたため、カウリーはバイキング社に1946年に『ポータブル・フォークナー』を出版するよう説得することができた。当時、ウィリアム・フォークナーは文学界で忘れ去られつつあった。1930年代にはハリウッドの脚本家として働いており、作品が絶版になる危機に瀕していた。カウリーは再びフォークナーのアメリカ文学における地位を劇的に再評価するよう主張し、彼を「失われた世代」の名誉会員に加えた。ロバート・ペン・ウォーレンは『ポータブル・フォークナー』をフォークナーの評価にとって「大きな転換点」と呼び、多くの学者はカウリーのエッセイがフォークナーのキャリアを復活させたと考えている。[ 36 ]フォークナーは1949年にノーベル賞を受賞した。彼は後に「マルコム・カウリーには、誰も返済できないほどの恩義がある」と語った。[ 2 ]
カウリーはその後、1951年に『亡命者の帰還』の改訂版を出版した。改訂版では、より露骨なマルクス主義の教義の一部が控えめにされ、国家の連帯を再構築するための必要なステップとして亡命者の帰還がより明確に強調された。「ヨーロッパの神話の多くで繰り返され、生活の中で絶えず再具現化されている、疎外と再統合、あるいは出発と帰還という古いパターン」とカウリーは書いている。 [ 37 ]今回はこの本ははるかに売れた。カウリーはまた、『ポータブル・ホーソーン』（1948年）、『文学の伝統』 （1954年）を出版し、ウォルト・ホイットマンの『草の葉』 （1959年）の新版を編集した。これらに続いて、『ブラック・カーゴズ：大西洋奴隷貿易の歴史』（1962年）、『フィッツジェラルドとジャズ・エイジ』（1966年）、『我々を振り返って』（1967年）、『詩集』（1968年）、『巨匠たちの教訓』（1971年）、『第二の開花』（1973年）が出版された。
カウリーは1950年代から大学レベルで創作文芸を教えていた。彼の教え子には、ラリー・マクマートリー、ピーター・S・ビーグル、ウェンデル・ベリーのほか、ケン・キージーもいた。キージーの『カッコーの巣の上で』（1962年）は、カウリーがバイキング社での出版を支援した作品である。当時、創作ワークショップはまだ新しい形態だった（アイオワ・ライターズ・ワークショップは1936年に設立された）が、20世紀半ばには作家と出版社双方にとって注目すべきほど普及した。カウリーはイェール大学、ミシガン大学、ミネソタ大学、ワシントン大学、カリフォルニア大学アーバイン校とバークレー校、そしてスタンフォード大学の権威あるステグナー・フェローシップなどでも教鞭を執ったが、常勤の教職に就くことはほとんどなかった。文学・文化評論家のベンジャミン・カーバックは、カウリーが大学と出版業界を行き来することで、学問の制約の中でコスモポリタン的な理想を両立させることができたと主張している。カーバックは次のように書いている。「カウリーの放浪癖――大学と出版業界、個人作家と集団作家の間を難なく行き来する様子――は、20世紀における（文学）モダニズムの制度化に決定的な役割を果たした。」[ 38 ]
バイキング・プレスの編集顧問として、彼はジャック・ケルアックの『オン・ザ・ロード』の出版を推進した。1951年に行われた、フィッツジェラルドの短編28編をアンソロジーにまとめた仕事と、フィッツジェラルドのメモに基づいて再構成された『夜はやさし』の復刊の編集も、フィッツジェラルドの評価を復活させる上で重要な役割を果たした。また、 1960年代初頭に書かれたシャーウッド・アンダーソンの『ワインズバーグ、オハイオ』への序文も、アンダーソンの評価に同様の影響を与えたと言われている。 文学的、批評的に重要なその他の作品には、『ハーバードの詩人8人』（1923年）、『第二の開花：失われた世代の作品と日々』（1973年）、『そして私は作家の仕事に従事した』（1978年）、『黄金の山々の夢：1930年代を回想して』（1980年）などがある。『そして私は働いた』は、 1980年の米国ナショナル・ブック・アワードの自伝部門（単年度）を受賞した。[ 39 ] [ a ]
マルコム・カウリーの死後1年後の1990年に『ポータブル・マルコム・カウリー』（ドナルド・フォークナー編集）が出版された際 、マイケル・ロジャーズは『ライブラリー・ジャーナル』誌に次のように記した。「文学界の重鎮たちの間では尊敬を集める人物ではあるものの、一般的には、故カウリーは20世紀アメリカ文学の知られざる英雄の一人である。詩人、批評家、自身も属していた『失われた世代』のボズウェル、衰退しつつあったフォークナーの名声の救世主、ケルアックの『オン・ザ・ロード』の編集者、ジョン・チーヴァーの発掘者など、カウリーはあらゆる人物を知り、鋭い洞察力で彼らについて書いた。……カウリーの偉大な作品に関する著作は、作品そのものと同じくらい重要である。……すべてのアメリカ文学コレクションは、この本を所蔵すべきである。」
最後まで、カウリーは文学界において人道主義者であり続けた。1941年に作家のルイーズ・ボーガンに宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。「私は病的に情け深くなりつつあります。批評家や様々な意見を持つ政治的正義主義者によって、私は多くの苦痛を味わってきたので、誰にも苦痛を与えたくないのです。」[ 40 ]
カウリーは画家ペギー・ベアードと結婚したが、1931年に離婚した。二番目の妻はミュリエル・マウラーだった。二人の間には息子が一人おり、ロバート・ウィリアム・カウリーは編集者であり軍事史家である。
彼は1989年3月27日に心臓発作で亡くなった。[ 1 ]