アレン・テイト

アレン・テイト
生まれる	(1899-11-19)1899年11月19日 ウィンチェスター、ケンタッキー州、米国
死亡	1979年2月9日(1979-02-09)（79歳）米国 テネシー州ナッシュビル
職業	詩人、エッセイスト
教育	ヴァンダービルト大学
ジャンル	詩、文芸批評
文学運動	新たな批評
主な作品	「南軍戦没者への頌歌」
配偶者たち	キャロライン・ゴードン ​ ​ （ 1925年結婚 、 1945年離婚）  ​ ​ （ 1946年結婚 、 1959年離婚）  イザベラ・ガードナー ​ ​ （ 1959年結婚 、 1966年離婚）  ヘレン・ハインツ ​ （ 1966年生まれ）

ジョン・オーリー・アレン・テイト（1899年11月19日 - 1979年2月9日）は、職業上はアレン・テイトとして知られ、アメリカの詩人、随筆家、社会評論家であり、 1943年から1944年にかけては桂冠詩人であった。彼の最も有名な作品には、詩『南軍の戦死者に捧げる頌歌』（1928年）と『地中海』（1933年）や、唯一の小説『父親たち』（1938年）がある。彼は、ニュー・クリティシズム、逃亡者、南部農民主義者と関連がある。

テイトは、ケンタッキー州ウィンチェスター近郊で、ケンタッキー州のビジネスマン、ジョン・オーリー・テイトとバージニア州出身のエレノア・パーク・カスティス・ヴァーネルの子として生まれた。祖母のボガン家系のエレノア・ヴァーネルは、ジョージ・ワシントンの遠縁であり、ワシントンが妹のためにロンドンに注文した銅の光沢仕上げの水差しをテイトに残した。

1916年と1917年にテイ​​トはシンシナティ音楽院でバイオリンを学んだ。

テイトは1918年にヴァンダービルト大学に入学した。彼は定期的に集まって詩を朗読し議論するグループに招かれた最初の学部生だった。メンバーにはジョン・クロウ・ランサムとドナルド・デイビッドソンが教員として、ジェームズ・M・フランクがナッシュビルの著名な実業家で会合を主催し、シドニー・マウントロン・ハーシュが神秘主義者で劇作家で議長を務めた。^[1]テイトは1922年にヴァンダービルト大学を優秀な成績 で卒業し、ファイ・ベータ・カッパに所属した。

1922年、このグループは『The Fugitive』という詩誌の発行を開始したため、グループは『The Fugitives』として知られるようになった。テイトはいくつかの会合に2年生のロバート・ペン・ウォーレンという若い友人を連れて行ったが、ウォーレンは1923年にメンバーに招かれた。^[2]批評家のJ・A・ブライアントによると、このグループの目的は「南部のグループが感傷に欠け、入念に練られた重要な作品を[詩]という媒体で生み出せることを示す」ことであり、彼らは韻律と押韻の巧みな使用を重んじる形式主義の伝統に従って詩を書いた。^[3]

ロバート・ペン・ウォーレンがサウスウェスタン大学を離れ、ルイジアナ州立大学に着任したとき、彼はテイトを後任に推薦した。テイトはその職を引き受け、1934年から1936年まで同大学で英語の講師を務めた。

テイトは、デイビッドソンが編集していたナッシュビル・テネシアン紙の週刊書籍欄で批評家としてデビューし、 1924年には同紙に29の書評を掲載した。彼が書評した5冊目の本は、ニューマン・アイビー・ホワイトとウォルター・クリントン・ジャクソンが編集した「アメリカ黒人詩選集」で、これは「白人批評家がアメリカの黒人文学を正当に評価しようとした最初の重要な試み」だった。彼は編集者の「洗練」と「趣味」の基準を非難した。「クロード・マッケイについてこう書いている。『彼の詩のいくつかは、良識や慣習的な道徳観からするとエロチックすぎる。』誰の良識で、誰の道徳観か？」彼らがジーン・トゥーマーの作品を完全に無視した理由は簡単に理解できた。トゥーマーはアメリカでこれまでに登場した中で最も優れた黒人文学者だが、彼が興味を持っているのは黒人生活の内面であり、黒人に対するアメリカ文化の圧力ではない。」

1924年、テイトはニューヨーク市に移り、そこで詩人のハート・クレインと出会い、しばらく文通していた。4年間にわたり、テイトはネイション紙でフリーランスとして働き、ハウンド・アンド・ホーン、ポエトリー誌などに寄稿した。生計を立てるために、彼は清掃員として働いた。

詩人のロバート・ペン・ウォーレンとケンタッキー州を夏に訪れた際、テイトは作家のキャロライン・ゴードンと交際を始めた。二人はグリニッチ・ヴィレッジで一緒に暮らしたが、クレインとともにニューヨーク州パターソンの「ロバー・ロックス」近くの家に引っ越した。そこは友人のスレーター・ブラウンとスー・ブラウンの家だった。テイトは1925年5月にニューヨークでゴードンと結婚した。9月に娘のナンシーが生まれた。1928年、テイトはニューヨークの他の友人たちとともにヨーロッパへ行った。ロンドンでは、彼が大いに尊敬していたT・S・エリオットを訪ね、パリも訪れた。

1928年、テイトは最初の詩集『ミスター・ポープとその他の詩』を出版した。この詩集には、彼の最も有名な詩である「南軍の戦死者への頌歌」（詩人ヘンリー・ティムロッドの「マグノリア墓地の南軍の戦死者への頌歌」とは別物）が収録されている。同年、テイトは伝記『ストーンウォール・ジャクソン：善良な兵士』も出版した。後に彼は「頌歌」に飽きてしまった。

1928年にヨーロッパへ出発する直前、テイトはジョン・グールド・フレッチャーに、自分を「強制された無神論者」と説明した。^[4]彼は後にフレッチャーに、「私は無神論者だが、宗教的な無神論者だ。つまり、私の宗教には組織がない」と語った。彼は、現代世界のための思考体系を作ろうとする世俗的な試みは誤りだと考えた。「神だけが、このことに真の目的を与えることができる」と彼は主張した。^[5]エッセイ「ヒューマニズムの誤り」（1929年）で、テイトは当時のヒューマニストが、権威の源泉を付与することなく価値体系を作ったと批判した。「宗教は、価値を検証する唯一の手段である」と彼は書いた。^[6]彼はローマカトリックに惹かれていたが、改宗を延期した。ルイス・D・ルービン・ジュニアは、テイトが「この時点では、改宗は単なる戦略、知的行為に過ぎないことを理解していたため」、改宗を待ったのかもしれないと述べている。 [ ^7]

1929年、テイトは2冊目の伝記『ジェファーソン・デイヴィス：その興亡』を出版した。

2年間の海外生活の後、テイト夫妻は1930年に米国に戻った。ニューヨークでの2か月間に、テイトはランサム、デイビッドソン、アンドリュー・ライトルらと計画していた南部と農業に関するシンポジウムの出版元を確保した。テネシー州では、テイト夫妻はクラークスビルのベンフォリー^[8]に居住した。これは185エーカーの土地が付属する南北戦争前の 邸宅だった。「石炭で北部で大金を稼いだ」アレンの弟ベン・テイトが彼らのためにその家を購入した。ベンフォリーにはフォード・マドックス・フォード、エドマンド・ウィルソン、ルイーズ・ボーガン、フェルプス・パトナム、スターク・ヤング、ハワード・ベイカー夫妻、マルコム・カウリー夫妻、ランサム夫妻、ウォーレン夫妻など、よく客が来た。^[9]

ベンフォリーとナッシュビルで会合したテイト、ランサム、デイビッドソンらは、1930 年に出版されたシンポジウム「 12 人の南部人による私の立場」の執筆を完了しました。テイトはこのタイトルが気に入らず、「共産主義に反対する小冊子」を主張していました。彼の寄稿は「南部の宗教に関する意見」でした。古い南部は「封建的な宗教のない」封建社会であり、彼女のプロテスタントの「宗教心は不明瞭で、異論を唱え、分裂的だった」としています。

1933 年、ハウンド & ホーン誌の共同創立者で編集者のリンカーン・カースティンは、南部の編集者であるテイトに「皆さんが黒人と白人との関係で何ができると考えているか、ぜひ知りたい」と書いた。... 摩擦は「必然的に人種的なものだったのか、それとも偶然経済的なものだったのか」。白人男性と黒人女性の間の性的関係は容認されているのに、その逆は容認されていないのはなぜか。テイトは、「南部の人種問題には絶対に『解決策』はない。つまり、黒人が感じているであろう緊張と抑圧を取り除く解決策はない。... このように根本的に異なる 2 つの人種が共存する場合、どちらかが支配しなければならない。私は黒人は劣等人種だと思う」と述べた。鍵となるのは社会秩序であり、それは社会正義ではなく「支配される人種の法的正義」に役立つものだった。... リベラルな扇動者たちは「黒人から法的正義さえも奪った」。リベラルな政策は「南部の社会制度に対する着実な運動であり、独立農業の残存する力を完全に粉砕する」という「復興政策」に似ていた。性的問題については、「人類の将来は女性の性的同意にかかっている。産業資本主義体制下では、女性はもはや社会制度の中心ではない。このすべてについて何をすべきかは私にはわからないし、誰も知らないのではないかと思う」。

この間、テイトは、スワード・コリンズが発行・編集していた『アメリカン・レビュー』の事実上の共同編集者にもなった。テイトは『アメリカン・レビュー』が南部農民運動の著作を普及させることができると信じていた。彼はコリンズがベニート・ムッソリーニとアドルフ・ヒトラーを公然と支持していることに異議を唱え、 1936年に『ニュー・リパブリック』誌の記事でファシズムを非難した。テイトの主要な詩集の多くは1930年代に出版されており、学者のデイヴィッド・ハバードは詩の出版史を次のように説明している。

1937年に最初の『Selected Poems』を出版するまでに、テイトは彼の文学的名声の基盤となった短い詩をすべて書き上げていた。この詩集は、最近の2冊の詩集『Poems: 1928-1931』（1932年）と私家版『The Mediterranean and Other Poems』（1936年）と初期の『Mr. Pope』からの作品をまとめたもので、「母と息子」「アリスの最後の日々」「狼たち」「地中海」「ワシントンのアエネアス」「クリスマスのソネット」、そして「南軍の戦死者への頌歌」の最終版などが含まれている。1936年にワシントンを訪問したテイトは、ワシントン・ポスト紙のインタビューで「南部は米国文学の中心地、著名な詩人アレン・テイトはそう断言する」と語っている。^[10]

フォードは著書『プロヴァンス』をゴードンとテイトに捧げ、次のように書いている。「彼らはプロヴァンスに来て、そこで『あの甘い土地』に『地中海』という詩を書いた。そして、私たちがボートで行ったところは長い湾だった」。

1936年、テイトとハーバート・エイガーは「アメリカはだれのものか? 新たな独立宣言」 (ホートン・ミフリン) と題するシンポジウムを開催した。21名の寄稿者には、8名の農民主義者^{[誰? ]}、3名の経済学者^{[誰? ]}、女性心理学者^{[誰? ]}、およびイギリスの分配主義者^{[誰? ]}が含まれていた。この本はベストセラーリスト入りし、1999年にISIブックスから再出版された。1936年にはスクリブナー社から「テイトの詩と思想に関する反動論」も出版された。テイトとゴードン両社の編集者であるマクスウェル・パーキンスはテイトに「この本を出版できて光栄です」と語った。

1938年にテイトは、バージニア州フェアファックス郡にある母の先祖代々の家と家族についての知識に基づいた唯一の小説『父親たち』を出版した。

テイトは 1939 年から 1942 年までプリンストン大学の詩人として滞在し、大学のクリエイティブ ライティング プログラムを設立しました。彼はメジャーズ レクチャーを創設しました。1940 年から 41 年にかけて、彼はマーク ヴァン ドーレンやハンティントン ケアンズとともに、人気のCBS ラジオ番組「Invitation to Learning」の常連パネリストでもあり、翌年にはゲストとして出演することもありました。 ランダム ハウスが記録を出版しました。

テイト夫妻は1942年にテネシー州モンティーグルに移り、出版社からの前払い金で生活しながら執筆活動を行った（ゴードンは小説家だった）。ロバート・ローウェルとジーン・スタッフォードも加わった。ライトルは近くのサザン大学​​で歴史を教えており、 1年間セワニー・レビューの編集者となった。テイトはウォレス・スティーブンス、ウィリアム・メレディス（詩人）らから詩や記事を集めてライトルを助けた。

1943年、テイトは議会図書館の初の輪番詩部門委員長に任命され、アメリカ文学準フェローを設立した。彼は盲人のための本のために、エミリー・ディキンソンからカール・シャピロまでの16世紀と17世紀の英語の歌詞と現代アメリカ詩の録音を開始した。彼は1943年に雑誌コモンセンスでシャピロの最初の詩集『人、場所、物』の書評を書いた。この書評は、当時オーストラリアに駐留していたシャピロ軍曹への手紙の形で書かれ、作文のアドバイスと高い評価（私にとっては既に現代の最高の詩の中に位置づけられている詩をいくつかここに挙げてもいいでしょうか？）が織り交ぜられ、長い友情が始まった。テイトは、ジョン・ベリーマン、ジョセフ・フランク（作家）、ロバート・ローウェル、ウィリアム・メレディス・ジュニア、ハワード・ネメロフ、デルモア・シュワルツ、ピーター・テイラーといった才能ある若手作家への援助で知られた。

テイトは1944年から1946年まで『セワニー・レビュー』を編集した。マリアンヌ・ムーア、ウォレス・スティーブンス、ジャック・マリタン、T.S.エリオット、ジョン・ピール・ビショップ、マルコム・カウリー、マーク・ヴァン・ドーレン、ランドール・ジャレル、R.P.ブラックマー、ジョン・ベリーマン、ディラン・トーマス、ピーター・テイラーなどの著作を出版し、同誌の発行部数を大幅に増やし、英語で 最も重要な季刊誌の一つにした。

テイトとゴードンは1945年に離婚し、1946年に再婚した。生涯を共にした夫婦であったが、うまくやっていかず、1959年に再び離婚した。

離婚して再婚したテイト夫妻は、1946年から1951年までニューヨークに住んでいた。テイトは『Poems 1922–1947』を出版した。その中には、第二次世界大戦中に書かれた長編の『Seasons of the Soul』が含まれており、テイトはこれを『Ode』よりも高く評価していた。テイトはヘンリー・ホルト社で2年間文学雑誌の編集者を務め、ニューヨーク大学で4年間講師を務めた。テイトは1948年にルイビル大学から名誉文学博士号を授与され、1949年にはシカゴ大学の客員教授となった。 1949年には国立芸術文学研究所に選出された。テイトは生涯を通じてゴードンを研究所に選出させようとしたが、成功しなかった。

1950年、テイトはローマカトリックに改宗した。^[11]彼のゴッドファーザーは哲学者ジャック・マリタンで、プリンストン大学で数年間友人だった。ゴードンは1947年にカトリックに入信していた。テイト夫妻に続いてカトリックに入信したのは、娘と婿のナンシーとパーシー・ウッド、テネシー州の友人ブレイナード・チェイニーとその妻フランシス、そして友人でテイトのプリンストン大学の元生徒でハドソン・レビューの編集者だったジョージ・フレデリック・モーガンである。

1951年、洗礼から6週間後、テイトは「カトリック教徒として」、フランシス・スペルマン枢機卿がイタリア映画『奇跡』を上映禁止にしたことに異議を唱える手紙をニューヨーク・タイムズ紙に掲載した。マリタンはテイトに「スペルマンと戦う勇気があったのはあなただけだ」と言った。1952年、最高裁判所はニューヨーク州の『奇跡』上映禁止を無効とし、フェリックス・フランクファーター判事はテイトがニューヨーク・タイムズ紙に送った手紙を引用した。

1951年にウォーレンがミネソタ大学を辞職してイェール大学に進学すると、大学はテイトにそのポストを提供した。テイトは1952年にパリで開催された文化の自由会議に、ウィリアム・フォークナー、キャサリン・アン・ポーター、WH・オーデンを含む6人の米国代表の1人であった。1952年後半、米国国務省はテイトをヴェネツィアでのユネスコ芸術会議に派遣し、ローマではローマ教皇ピウス12世に謁見した。彼は1953年から1954年にかけてローマでフルブライト講師を務め、ローマのアメリカン・アカデミーで最初の作家として滞在した。テイトはコー・カレッジ（1955年）とコルゲート大学（1956年）から名誉文学博士号を授与された。

テイトは1956年にボリンゲン詩賞を受賞した。夏季にはハーバード大学とブランダイス大学で教鞭をとった。1958年には「キリスト教の理想を一般の人として顕著に示し」たとしてカナダのキリスト教文化金メダルを受賞した。1958年から1959年にかけてはオックスフォード大学とリーズ大学でフルブライト講師を務めた。

1959年、ゴードンはミネアポリスで、遺棄を理由にテイトとの離婚が認められた。テイトは4日後、マサチューセッツ州ウェルフリートで詩人のイザベラ・ガードナー（1915年 - 1981年）と結婚した。フランクリン・ルーズベルト大統領の下で司法長官を務めた友人のフランシス・ビドルが花婿介添人となった。ミネアポリスではテイトはオークグローブホテルに住んでいたが、ガードナーは家を購入し家具も揃えていた。前夫2人との間に生まれた2人の子供も時々一緒に住んでいた。

「アレン・テイトへのオマージュ」は、彼の60歳の誕生日を記念して、ランサム、ライトル、カウリー、エリオット、ブラックマー、ポーター、ヴァン・ドーレン、デイビッドソン、ローウェルの寄稿を含む、1959年秋の『スワニー・レビュー』に掲載されました。

「アレン・テイトが自身の作品を朗読」は、1960年にイェール詩人シリーズの発刊を助けた。その年、テイトはジョン・ピール・ビショップの詩選集（チャットー＆ウィンダス）を編集し、父親は再版された（エア＆スポティスウッドとスワロー）。タイムズ・リテラリー・サプリメントは、この本を「おそらく現代の偉大な小説の1つ」と評し、エンカウンターとニュー・ステイツマンはフランク・カーモードとジャネット・アダム・スミスによる長いレビュー記事を掲載した。テイトは「イギリス人はこの本を私が考えていたように読んだ。つまり、『また別の南部小説』として読んだのではない」と述べた。彼は1960年に ケンタッキー大学から名誉文学博士号を授与された。

テイトは1960 年に『Poems』を出版し、三部作詩の 2 つ、「泳ぐ人々」と「埋もれた湖」を追加しました。T.S. エリオットは、テイトの詩は英語で書かれた三部作詩の中で最高のものだと言いました。

テイト夫妻は1961 年にジョン F. ケネディの就任式に招待されました。ファーストレディのジャクリーン ケネディはテイトに「ああ、あなたの写真を撮りましたよ!」と言いました (彼女はかつて新聞のカメラマンでした)。テイトは 1961 年に生涯の功績によりブランダイス クリエイティブ アーツ メダル (詩部門) を授与されました。

1962 年にミシシッピ大学で暴動が起こり、人種統合の問題が新たな危機に陥ったとき、テイト、デイビッドソン、ウォーレン、そしてテイトの同僚でニューイングランド出身の親友であるチャーリー・フォスターが意見を交換した。テイトは「黒人の権利に賛成」だったが、「最高裁は間違った方向からこの問題に取り組んでいる。投票こそが重要だ。学校の統合は、たとえそれを望んでいる人々にとってであっても、黒人の投票なしには確固たる基盤を築くことはできない」と考えていた。彼は「人種関係が混乱したときにのみ南部流の生活様式が大衆の支持を集める」ことに腹を立てていた。

1962年、イタリア人はテイトにダンテ・アリギエーリ協会の金メダル を授与した。1963年にはカールトン大学から名誉文学博士号を授与された。

テイト夫妻は夏休みをイギリスとイタリアで過ごし、エリオット夫妻、ルイス・マクニース、イヴォル・リチャーズ、WHオーデン、グレアム・グリーン、ジョセフ・フランクス、エディス・シットウェル、ハーバート・リード夫妻、ロイ・フラー夫妻、C・デイ・ルイス夫妻、そして1962年にカクテルパーティを開いてくれたスティーブン・スペンダーズ夫妻らと会った。イザベラはテイトが不倫関係にあったナターシャ・スペンダーズと出会った。テイトは亡くなるまでスペンダーズ夫妻と友人関係を続けたほか、ゴードンとの結婚生活中に深刻な関係を結んだエリザベス・ハードウィックとも友人関係を続けた。

チャーリー・フォスター氏によると、テート美術館は「ミネアポリスに一行の著名な訪問者を連れてきた」という。また、テート美術館が彼らのために開いたカクテルパーティーでは、教授陣や時には大学院生が彼らと会うことができた。それは「一種のサロン」だった。

イザベラはテイトの65歳の誕生日に26人のゲストを招いて盛大なディナーパーティーを開いた。テイトは1964年に、会員が50人しかいなかったアメリカ芸術文学アカデミーに選出された。彼は1965年1月24日付けの日曜版ミネアポリス・スター・ トリビューンの芸術欄の冒頭に長いイラスト入り記事で取り上げられた。記事ではテイトは「バリー・ゴールドウォーターに魅力を感じない南部保守派の一人」と書かれていた。「ゴールドウォーターは保守主義が完全に衰退した好例だ」とテイトは大きな頭を悲しげに振りながら言った。「私は彼の似顔絵よりも福祉国家の方がいい」

テイトは、ガードナーが、彼が大学院生で、郡立病院の看護助手部長を務めていた修道女ヘレン・ハインツと不倫関係にあったことを知った後、オーク・グローブ・ホテルに戻った。彼はセワニー・レビュー誌のエリオット特集号を編集し、1966年に『T・S・エリオット、その人間とその仕事』として書籍として再出版された。彼はミネソタ大学で最初の英語学のリージェント教授に任命された。ガードナーは1966年3月にテイトと離婚し、7月にテネシー州でヘレンと結婚した。

テイトは、1966 年秋にノースカロライナ大学グリーンズボロ校、1967 年春にヴァンダービルト大学の客員教授を務めた。ワシントンで行われたフランシス・ビドルの 80 歳の誕生日ディナーでは、ラテン語で挨拶のスピーチを行った。彼はプリンストンのファイアストン図書館に論文を売却し、その収益はセワニーでの引退後の新居の建設に役立てられた。1967 年 8 月、テイト夫妻に双子の息子ジョンとマイケルがナッシュビルで早産で生まれた。

テイトは国立芸術文学研究所の学長に選出された。ケニオン大学で行われたランサムの80歳の誕生日祝賀会で主賓演説を行った。1968年6月にミネソタ州から引退すると、家族はセワニーに引っ越した。

1968年7月のある晩、テイト夫妻がライトルの家で夕食を食べていたとき、ベビーシッターはマイケルを風呂に入れている間に、おもちゃの電話でベビーベッドの中で窒息死させた。ウォルター・サリバンはテイトに関する回想録の中で、その後テイト夫妻はアンドリュー・ライトルとの連絡を絶ったと主張している。^[12]ロバート・ローウェルは詩「マイケル・テイト：1967年8月～1968年7月」でこの幼児の死を悼んだ。^[13]

テイトは、ニューヨークへの出張が疲れるため、1968年11月に国立研究所の所長を辞任した。彼は、エドガー・アラン・ポーの全詩と選集批評(ニュー・アメリカン・ライブラリー) を編集し、40年間のエッセイ(スワローとオックスフォード) を出版した。彼は、1969年にノースカロライナ大学グリーンズボロ校から名誉文学博士号を授与された。12月にもう一人の息子、ベンジャミン・ルイス・ボーガン・テイトが生まれた。

テイトは1970年にミネソタ大学でジョセフ・ウォーレン・ビーチ記念講演を行い、ロンドンの国際詩祭で朗読を行った。彼とヘレンはイタリアで2週間過ごし、フィレンツェではアルフレド・リッツァルディの『南軍戦死者への頌歌とその他の詩』の翻訳を祝う晩餐会に出席した。彼はサザン大学​​から名誉文学博士号を授与された。

テイトは1971年に『スイマーズとその他の詩選』（オックスフォード社とスクリブナー社）を出版した。1970年と1971年にはノースカロライナ大学グリーンズボロ校で2週間、1971年にはハーバード大学で4日間講義を行った。兄ベンが遺した年金が死後に期限切れになるため、講義でできる限りの収入を得ていた。1972年、気管支炎と肺気腫でヴァンダービルト病院に10日間入院したため、ミシガン大学でのホップウッド賞講演をキャンセルせざるを得なくなり、ゴードンが代わりに講演を行った。

クラウン・パブリッシャーズのデイビッド・マクドウェルはテイトをノーベル文学賞委員会に推薦した。

テイトはサウスカロライナ大学から文学優秀賞を受賞。1973年にプリンストンで3回のガウス講演を行った際、体調を崩し、その後倒れて肺気腫で10日間プリンストンの病院に入院した。1974年、テイトはロバート・フロスト生誕100周年を記念して議会図書館で講演を行った。

テイトの 75 歳の誕生日は、セワニーで 2 日間、ロンドンで 1 晩祝われた。セワニーでのプログラムには、デニス・ドナヒュー、クリーンス・ブルックス、ハワード・ネメロフ、ウィリアム・ジェイ・スミス、ラドクリフ・スクワイアズ、ウォルター・サリバン、ルイス・ルービン、ルイス・シンプソンが含まれた。テイトは一般のイベントへの出席は許されなかったが、衰弱していたにもかかわらず、友人のユードラ・ウェルティ、ジョセフ・フランク、フランシス・ファーガソンなどが参加した社交イベントでは、魅力的で機知に富んだ発言をした。ロンドンのマーメイド劇場では、スティーブン・スペンダーが I.A. リチャーズ、ロイ・フラー、ロバート・ローウェルを含むパネルの司会を務め、その後、グリーンルームでパーティーが開かれた。

テイトは1975年に昏睡状態に陥り、ヴァンダービルト病院に3週間入院し、寝たきりになった。彼の『回想録と意見、1926-1974』はスワロー社から出版された。彼は1975年にイングラム・メリル財団の文学賞を受賞した。1976年には全米文学賞を受賞したが、ウィリアム・ジェイ・スミスが彼に代わって受け取った。

テイト夫妻は、アレンの肺の専門医の近くに住むためにナッシュビルに引っ越しました。彼らは独身の誓いを立て、教会に復帰しました。テイトの小さな部屋には多くの訪問者が訪れ、壁には「私の2人の主人」であるランサムとエリオットの写真が飾られていました。テイトは酸素ボンベにつながれていました。Collected Poems, 1916-1976 は、1977年にファラー・ストラウス・アンド・ジルー社から出版されました。 1977年、最優秀詩集に 贈られるレノア・マーシャル詩賞を受賞しました。

テイトは1979年2月9日にヴァンダービルト病院で亡くなった。^[14] 彼はセワニーに埋葬された。

文学研究者は、人種問題などのモダニスト詩人の文化的態度と詩人の書いた作品との関係に疑問を抱いている。1930年代は、文学技術に関係するかどうかはわからないが、テートの最も顕著な立場が見られた時期である。たとえば、テートはモダニスト詩人仲間のラングストン・ヒューズの作品を高く評価していたが、1931年には、黒人詩人との付き合いを黒人料理人との付き合いに例えて、同僚のトーマス・ダブニー・マブリー・ジュニアに圧力をかけ、ヒューズの歓迎会をキャンセルさせた。^[15] ジョン・L・グリグスビーは、テイトを南部農民の間では珍しい「人種差別主義のない平等主義者」と評している。^[16]

1930年代、テイトは黒人に対して偏見を持っていた。彼は異人種間の結婚や混血に反対し、黒人作家（ラングストン・ヒューズなど）との交流を拒否した。^{[17] [15]} テイトはまた白人至上主義を信じていた。^{[18] [19] [20]}しかしアンダーウッド（291ページ）は、テイトの手紙（1930年代を参照）に対するリンカーン・カースタインの返事を引用していない。「この件全体に関して、私がこれまで見た中で最も明快で、よく考えられた態度だ」

評論家のイアン・ハミルトンによると、テイトと彼の農民仲間は、ディープサウスの伝統に対する「精神的な」擁護を推進するために、アメリカン・レビューの反ユダヤ主義を大目に見る用意ができていたという。1934年のレビュー「南部全体の見方」^[21]で、テイトはWTカウチの「南部の文化：31人の著者によるシンポジウム」をレビューし、人種的覇権を擁護している。「私はこう主張する。白人種は黒人人種を支配しようと決意しているようだ。私は白人種に属している。したがって、私は白人の支配を支持するつもりだ。リンチは弱く非効率的な支配の兆候である。しかし、命令や社会的扇動によってリンチを撲滅することはできない。白人種が社会的危機においてその優位性が疑問視されないと納得すれば、リンチは消えるだろう。」^{[18] [19]}

ジョンズ・ホプキンス大学で教鞭をとるデイビッド・イェッツィによると、テイトは1934年当時の南部の白人の一般的な社会観を抱いていた。それは「後になってテイトが放棄した、場所と時間に根ざした南部の遺産である受け継がれた人種差別」だった。 ^[22]テイトはスコットランド系アイルランド人の木材管理人の子として生まれたが、その事業の失敗により年に数回の転居を余儀なくされ、テイトは自身の生い立ちについて「私たちは岐路に立つ酒場で暮らしていたようなものだったし、私は生まれたときからそうだった」と語っている。^[23]しかし、彼の人種観は受動的に取り入れられたわけではなかった。トーマス・アンダーウッドはテイトの人種差別主義的イデオロギーの追求を記録している。「テイトはまた、ウィリアム・アンド・メアリー大学教授のトーマス・ロデリック・デューやサウスカロライナ大学のウィリアム・ハーパーなど、19世紀の奴隷制擁護理論家からアイデアを引き出し、「これらの人々を復活させなければならない」と彼は言った。」^[20] 1930年代、テイトは他の作家が彼をファシストだと示唆したことに激怒した。

• 1956年ボリンゲン詩賞受賞。
• カナダのキリスト教文化金メダル、「キリスト教の理想の優れた一般人としての代表者として」1958年。
• 1961年、生涯功績によりブランダイス詩賞受賞。
• ダンテメダル、イタリア、1962年。
• 1975年、イングラム・メリル財団文学賞受賞。
• 1976年、全米文学賞、「文学に対する総合的な貢献の卓越性」を受賞。
• レノア・マーシャル詩賞、1919-1976、1978年。

• ドナルド・デイビッドソンとアレン・テイトの文学書簡（ジョージア州、1974年）
• アメリカ文学共和国：ジョン・ピール・ビショップとアレン・テイトの書簡（ケンタッキー、1981年）
• リトル・テイト書簡：アンドリュー・リトルとアレン・テイトの書簡（ミシシッピ州、1987年）。
• 亡命者と逃亡者：ジャックとライサ・マリタン、アレン・テイト、キャロライン・ゴードンの手紙（LSU、1992年）。
• クレンズ・ブルックス＆アレン・テイト：Collected Letters, 1933-1976（ミズーリ、1998年）。

• ドナルド・デイビッドソン『現代世界における南部の作家たち』（ジョージア州、1958年）。
• ルイーズ・コーワン『逃亡者集団：文学史』（LSU、1958年）。
• ロブ・ロイ・パーディ編『逃亡者たちの再会：ヴァンダービルト大学での会話、1956年5月3日～5日』（ヴァンダービルト大学、1959年）。
• RKマイナーズ『最後の選択肢：アレン・テイトの作品研究』（アラン・スワロー、1963年）。
• ME ブラッドフォード、『死亡の噂: アレン・テイト入門』（Argus Academic Press、1969 年）。
• ラドクリフ・スクワイアズ『アレン・テイト：文学伝記』（ペガサス、1971年）。
• ラドクリフ・スクワイアズ編『アレン・テイトとその仕事』（ミネソタ、1972年）。
• ロバート・バフィントン、「監督する心：アレン・テイトと文学の職業」、サザン・リテラリー・ジャーナル、1973 年春。
• ロバート・バフィントン、「混乱と初期の悲しみ」、ハドソン・レビュー、1978 年夏。
• ロバート・バフィントン、「アレン・テイト：社会、職業、交わり」、サザン・レビュー、1982年1月。
• ロバート・S・デュプリー『アレン・テイトとアウグスティノスの想像力：詩の研究』（LSU、1983年）。
• ウォルター・サリバン『アレン・テイト：回想』（LSU、1988年）。
• ウィリアム・ドレスキ『友情の年月：ロバート・ローウェルとアレン・テイト』（ミシシッピ州、1990年）。
• トーマス・A・アンダーウッド『アレン・テイト：南部の孤児』（プリンストン、2000年）。
• ロバート・バフィントン、「保守革命か？」、セワニー・レビュー、2003 年夏。
• ウォルター・サリバン、「もう一つの南部のつながり：アレン・テイトとピーター・テイラー」、セワニー・レビュー、2002 年夏。
• ロバート・バフィントン、「詩のためのキャンペーン」、Sewanee Review、2005 年夏。
• ロバート・バフィントン、「テイツ家、フォード家、そしてフィクションの家」、セワニー・レビュー、2008 年冬。
• ジョセフ・クーン『アレン・テイト：南部モダニズムと宗教的想像力の研究』（アダム・ミツキェヴィチ大学出版、2009年）。
• ロバート・バフィントン、「A Great Seizure of Poems」、Sewanee Review、2012年冬。
• ロバート・バフィントン、「彼の楽器、彼の教会、彼の友人と恋人：テート、1957-1958」、セワニーレビュー、2015年冬。
• ロバート・バフィントン、「アレン・テイトとセワニー・レビュー」、セワニー・レビュー、2015年春。
• ジョン・V・グラス3世『アレン・テイト：近代精神と永続的な愛の発見』（カトリック大学、2016年）。
• ロバート・バフィントン、「詩人、死、そして 60 年代の混乱」、Sewanee Review、2016 年夏。

Wikiquoteにアレン・テイトに関する引用があります。

• セントルイスのワシントン大学にあるアレン・テイト文書
• 父親たち（1938年）『Encyclopedia Virginia』
• 「桂冠詩人タイムライン: 1953-1960」。米国議会図書館。2008年。2008年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年12月19日閲覧。
• スチュアート・ライト・コレクション：アレン・テイト文書（＃1169-012）、イーストカロライナ手稿コレクション、JYジョイナー図書館、イーストカロライナ大学