ウォルト・ホイットマン

ホイットマンは1819年5月31日、ニューヨーク州ウェストヒルズで、クエーカー教徒の両親ウォルターとルイザ・ヴァン・ヴェルソル・ホイットマンの9人兄弟の2番目の子として生まれた。両親はそれぞれイギリス系とオランダ系である。^{[ 7 ] [ 8 ]}彼は父親と区別するためにすぐに「ウォルト」という愛称で呼ばれるようになった。^{[ 9 ]} 4歳の時、ホイットマンは家族とともにハンティントンからブルックリンに移り住み、投資の失敗などが原因で、いくつかの家に住んだ。^{[ 10 ]}ホイットマンは、家族の経済的苦境を考えると、幼少期は概して落ち着きがなく不幸だったと振り返っている。^{[ 11 ]}彼が後に思い出した幸せな瞬間の一つは、 1825 年 7 月 4 日にブルックリンでラファイエット侯爵がブルックリン見習い図書館の礎石を設置した祝賀会で、ラファイエット侯爵に抱き上げられ、頬にキスされたことだった。 ^{[ 12 ]}ホイットマンは後にその機関で司書として働いた。^{[ 13 ]}

11歳の時、ホイットマンは正規の学校教育を終え^{[ 14 ]}、経済的に苦しい家族を助けるために仕事を探した。彼は2人の弁護士の事務所で使い走りをし、その後、サミュエル・E・クレメンツが編集するロングアイランドの週刊新聞「パトリオット」で見習い兼印刷工見習いとなった^{[ 15 ]} 。そこでホイットマンは印刷機と植字について学んだ^[ 16] 。彼は時折、埋め草として「感傷的な小話」を書いたかもしれない^{[ 17 ] 。}クレメンツは、2人の友人と共にクエーカー教徒の牧師エリアス・ヒックスの遺体を掘り起こし、頭部の石膏型を作ろうとしたことで物議を醸した^{[ 18 ]} 。クレメンツはその後まもなく「パトリオット」を辞めた^が、おそらくこの論争が原因だったのだろう^{[ 19 ] 。}

翌年の夏、ホイットマンはブルックリンの別の印刷業者エラストゥス・ワーシントンのもとで働いた。^{[ 20 ]}春に家族はロングアイランドのニューヨーク州ウェストヒルズに戻ったが、ホイットマンはそこに留まり、有力なホイッグ党の週刊新聞ロングアイランド・スターの編集者オールデン・スプーナーの店で働き始めた。^{[ 20 ]}スター紙で働いている間、ホイットマンは地元の図書館の常連客となり、町の討論会に参加し、劇場公演に足を運ぶようになり、^{[ 21 ]}匿名で初期の詩をニューヨーク・ミラー紙に発表した。^{[ 22 ]} 1835年5月、16歳になったホイットマンはスター紙とブルックリンを去った。^{[ 23 ]}彼は植字工として働くためにニューヨーク市に移ったが、 ^{[ 24 ]}後年、ホイットマンはどこで働いたのか思い出せなかった。^{[ 25 ]}彼はさらに仕事を探そうとしたが、印刷出版地区での大火災^{[ 25 ]}と、 1837年の恐慌につながる経済全般の崩壊[ 26 ]のせいで^困難を極めた。 1836年5月、彼はロングアイランドのヘンプステッドに住む家族のもとに戻った。^{[ 27 ]ホイットマンは1838年の春まで断続的に様々な学校で教鞭を執ったが}、教師として満足していなかった。^{[ 28 ]}

教師としての試みの後、ホイットマンはニューヨーク州ハンティントンに戻り、自身の新聞「ロング・アイランダー」を創刊した。ホイットマンは発行人、編集者、印刷工、販売員を務め、宅配まで行った。10か月後、彼はこの出版物をEOクロウェルに売却し、クロウェルの創刊号は1839年7月12日に発行された。^{[ 29 ]}ホイットマンの下で発行された「ロング・アイランダー」の現存するコピーは知られていない。^{[ 30 ]} 1839年の夏までに、彼はクイーンズ区ジャマイカにあるジェームズ・J・ブレントンが編集する「ロング・アイランド・デモクラット」で植字工としての仕事を見つけた。 ^{[ 29 ]}彼はその後まもなく去り、1840年の冬から1841年の春にかけて再び教職に就こうとした。^{[ 31 ]}おそらく作り話と思われる話だが、 1840年にニューヨーク州サウスホールドでホイットマンが教師の職を追われたという話がある。地元の牧師が彼を「ソドム人」と呼んだ後、ホイットマンはタールと羽毛を塗られたとされている。伝記作家のジャスティン・カプランは、ホイットマンがその後定期的にその町で休暇を過ごしていたことから、この話はおそらく真実ではないと指摘している。^{[ 32 ]}伝記作家のジェローム・ラヴィングはこの事件を「神話」と呼んでいる。^{[ 33 ]}この間、ホイットマンは1840年の冬から1841年7月にかけて3つの新聞に「サンダウン・ペーパーズ―教師の机から」と題した10本の社説を掲載した。これらのエッセイでは、彼は構築されたペルソナを採用しており、これは彼のキャリアを通して用いられる手法である。^{[ 34 ]}

ホイットマンは5月にニューヨーク市に移り住み、当初はパーク・ベンジャミン・シニアとルーファス・ウィルモット・グリスウォルドの監督の下、ニュー・ワールド紙で下級職に就いた。^{[ 35 ]}彼は様々な新聞社で短期間働き続け、1842年にはオーロラ紙の編集者、1846年から1848年にはブルックリン・イーグル紙の編集者を務めた。^{[ 36 ]}後者の新聞社で働いていた間、彼の執筆活動の多くは音楽評論の分野であり、この時期にベッリーニ、ドニゼッティ、ヴェルディの作品の公演を批評することで、イタリア・オペラの熱心な愛好家となった。この新たな関心は、彼の自由詩の執筆に影響を与えた。彼は後に「オペラがなければ、 『草の葉』は決して書けなかっただろう」と述べている。^{[ 37 ]}

1840年代を通して、ホイットマンはジョン・ニールが編集するブラザー・ジョナサン誌など、さまざまな定期刊行物にフリーランスの小説や詩を寄稿した。^{[ 38 ] [ 39 ]}ホイットマンは、保守派、あるいは「ハンカー」派に属する民主党のオーナー、アイザック・ヴァン・アンデンに反対し、自由土地派の「バーンバーナー」派に味方したため、1848年にブルックリン・イーグル紙の職を失った。^{[ 40 ]}ホイットマンは、新たに植民地化された西部地域に移住する自由白人労働者や北部のビジネスマンにとって奴隷制が脅威となることを懸念していた自由土地党の1848年の設立大会の代表であった。奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ギャリソンは、同党の哲学を「白人至上主義」と揶揄した。^{[ 41 ]}

以前に2つの中編小説『フランクリン・エヴァンス』（1842年）^{[ 42 ]}と『ハーフブリード』（1846年）^{[ 43 ]}を発表していたホイットマンは、1852年に別の作品『ジャック・エングルの生涯と冒険』をニューヨークの『サンデー・ディスパッチ』に6回に分けて連載した。^{[ 44 ]} 1858年、ホイットマンはモーズ・ヴェルサーというペンネームで47,000語のシリーズ『男らしい健康とトレーニング』を発表した。 ^{[ 45 ] [ 46 ]}どうやらヴェルサーという名前は、母親の姓であるヴァン・ヴェルサーから取ったようだ。^{[ 47 ]}この自己啓発ガイドでは、ひげを生やすこと、裸で日光浴をすること、履き心地の良い靴を履くこと、毎日冷水で入浴すること、ほぼ肉だけを食べること、新鮮な空気をたくさん吸うこと、毎朝早く起きることを勧めている。現代の作家たちは、マンリー・ヘルス・アンド・トレーニングを「風変わり」^{[ 48 ]} 、 「やりすぎ」^{[ 49 ]} 、 「疑似科学的な小冊子」^{[ 50 ]}、「奇抜」^{[ 45 ]などと評している。}

ホイットマンは、長年「ありふれた報酬」を求めて競争した後、詩人になることを決意したと主張した。^{[ 51 ]}彼はまず、当時の文化的嗜好に訴えるさまざまな大衆文学ジャンルを試した。^{[ 52 ]} 1850年には早くも『草の葉』となる詩集の執筆を開始し、^{[ 53 ]死ぬまで編集と改訂を続けた。 [ 54 ]}ホイットマンは明らかにアメリカ的な叙事詩を書こうとしており、 ^{[ 55 ]}聖書に基づいたリズムの自由詩を用いた。 ^{[ 56 ]} 1855年6月末、ホイットマンは『草の葉』の初版がすでに印刷されていたため、兄弟たちを驚かせた。ジョージは「読む価値がないと思った」。^{[ 57 ]}

ホイットマンは『草の葉』の初版の出版費用を自費で支払い^{[ 57 ]}、地元の印刷所の従業員が商業的な仕事の休憩時間に印刷させた^{[ 58 ]} 。合計795部が印刷された^{[ 59 ]} 。著者の名前は記されておらず、代わりにタイトルページの向かい側にサミュエル・ホリヤーによる彫刻肖像画が掲載されている^{[ 60 ]}が、本文の500行目で彼は自分を「ウォルト・ホイットマン、アメリカ人、粗野な者、宇宙、無秩序で肉感的で官能的、感傷主義者ではなく、男や女より上に立つことも、彼らから離れて立つこともなく、慎み深いというより慎み深い」と呼んでいる^{[ 61 ]} 。この最初の詩集には827行の散文の序文が添えられていた。続く無題の 12 篇の詩は合計 2315 行で、そのうち 1336 行は最初の無題の詩に属し、後に「私自身の歌」と呼ばれるようになった。この本は、ラルフ・ワルド・エマーソンから最も強い称賛を受け、エマーソンはホイットマンに 5 ページの賛辞の手紙を書き、友人たちにこの本を高く評価した。^{[ 62 ]}エマーソンはこれを「アメリカがこれまでに生み出した最も並外れた機知と知恵の作品」と呼んだ。^{[ 6 ]}エマーソンは、アメリカには「まだ歌われていない側面がある。しかし、アメリカは我々の目には詩である」と述べ、真にアメリカ的な最初の詩人を求めていた。^{[ 63 ]}

『草の葉』の初版は広く流通し、大きな関心を集めた^{[ 64 ]。}その理由の一つはエマーソンの称賛^{[ 65 ]}であったが、詩の「わいせつ」な性質から時折批判も受けた^{[ 66 ]} 。地質学者のピーター・レスリーはエマーソンに手紙を書き、この本を「下品で、冒涜的で、わいせつ」と呼び、著者を「気取った愚か者」と評した^{[ 67 ]} 。ホイットマンは、第2版の背表紙に、エマーソンの手紙からの引用「偉大なキャリアの始まりにご挨拶申し上げます」を金箔で刻印した。この行為について、ノートルダム大学名誉英語教授のローラ・ダッソウ・ウォールズ^{[ 68 ]}は、 「ホイットマンは、エマーソンの許可を全く得ずに、一挙に現代の表紙の宣伝文句を生み出した」と書いている^{[ 69 ] 。}

1855年7月11日、 『草の葉』が出版されてから数日後、ホイットマンの父が65歳で亡くなった。 ^{[ 70 ]}『草の葉』の初版が出版されてから数ヶ月後、批評家たちは、一部の人々が不快に感じた性的テーマに焦点を当て始めた。第2版はすでに印刷され製本されていたが、出版社はそれを発売しないところだった。^{[ 71 ]結局}、この版は20篇の詩を追加して、1856年8月に店頭に並んだ^{。[ 72 ]}『草の葉』は1860年に改訂され再出版され、^{[ 74 ] 1867年に再び、そしてホイットマンの残りの生涯を通じてさらに数回出版され}た。エイモス・ブロンソン・オルコットやヘンリー・デイヴィッド・ソローなど、ホイットマンを訪ねるほどこの作品を高く評価した著名な作家も何人かいた。^{[ 75 ]}

『草の葉』の最初の出版の頃、ホイットマンは経済的に困窮し、再びジャーナリストとして働かざるを得なくなり、具体的には1857年5月からブルックリンのデイリー・タイムズ紙で働き始めた。 ^{[ 76 ]}編集者として、彼は新聞の内容を監督し、書評を寄稿し、社説を書いた。^{[ 77 ]}彼は1859年にその仕事を辞めたが、解雇されたのか、自ら辞めたのかは不明である。^{[ 78 ]}普段は詳細なノートや日記をつけていたホイットマンは、1850年代後半の自分に関する情報をほとんど残していない。^{[ 79 ]}

アメリカ南北戦争が始まる頃、ホイットマンは愛国的な北軍への呼びかけとして詩「ビート！ビート！ドラム！ 」を発表した。^{[ 80 ]}ホイットマンの弟ジョージは北軍のニューヨーク第51歩兵連隊に入隊し、戦場の様子を生き生きと詳細に記した手紙をホイットマンに送り始めた。^{[ 81 ]} 1862年12月16日、ニューヨーク・トリビューン紙に掲載されたバージニア州フレデリックスバーグの戦いでの戦死者と負傷者のリストに「GWホイットモア中尉」という名前があり、ホイットマンはそれが弟ジョージのことではないかと心配した。^{[ 82 ] [ 83 ]}彼はすぐに南へ向かい弟を探しに行ったが、途中で財布を盗まれた。^{[ 84 ]}「昼も夜も歩き回り、馬に乗ることもできず、情報を得ようとし、有力者に接触しようとした」とホイットマンは後に書き記している。 ^{[ 85 ]}彼は最終的にジョージが頬に浅い傷を負っただけで生きているのを見つけた。^{[ 82 ]}負傷した兵士たちと、彼らの切断された手足の山を見て深く心を動かされたホイットマンは、二度とニューヨークに戻らないつもりで、1862年12月28日にワシントンDCへ向かった。 ^{[ 84 ]}

ワシントン DC では、ホイットマンの友人チャーリー・エルドリッジが陸軍給与局でパートタイムの仕事を見つけるのを手伝い、ホイットマンは陸軍病院で看護師としてボランティアをする時間を確保した。^{[ 86 ]}彼はこの経験を 1863 年にニューヨークの新聞に掲載された「病める大軍」^{[ 87 ]}と 12年後に「戦争中の覚書」 という本に書いた。^{[ 88 ]}その後、彼は今度は政府の職を得るための助けを求めてエマーソンに連絡を取った。^{[ 84 ]}別の友人ジョン・トロウブリッジは、エマーソンからの推薦状を財務長官サーモン・P・チェイスに渡し、ホイットマンにその部署の職を与えてくれることを期待した。しかし、チェイスは「草の葉」のような評判の悪い本の著者を雇いたくなかった。^{[ 89 ]}

ホイットマン一家は1864年の終わりに苦難を経験した。1864年9月30日、ホイットマンの兄ジョージがバージニア州で南軍に捕らえられ^{[ 90 ]}、もう一人の兄アンドリュー・ジャクソンは12月3日にアルコール中毒が悪化した結核で亡くなった^{[ 91 ]}。その月、ホイットマンは弟ジェシーをキングス郡精神病院に入院させた^{[ 92 ]} 。しかし、友人ウィリアム・ダグラス・オコナーのおかげで、内務省インディアン事務局の低級事務員としてようやく給料の良い政府の職を得たことで、ホイットマンの気分は晴れた。詩人、ダゲレオタイプ写真家、そしてサタデー・イブニング・ポストの編集者であったオコナーは、ホイットマンのために内務次官補のウィリアム・トッド・オットーに手紙を書いた。 ^{[ 93 ]}ホイットマンは1865年1月24日に新しい職に就き、年俸は1,200ドルだった。^{[ 94 ]} 1か月後の1865年2月24日、ジョージは健康状態が悪いため、捕虜から解放され、休暇を与えられた。 ^{[ 93 ]} 5月1日までに、ホイットマンはやや高い地位の事務員に昇進し^{[ 94 ]}、『ドラム・タップス』を出版した。^{[ 95 ]}

しかし、1865 年 6 月 30 日付けで、ホイットマンは職を解雇された。^{[ 95 ]}解雇したのは、新任の内務長官で元アイオワ州上院議員のジェームズ・ハーランだった。^{[ 94 ]}ハーランは「自分の机にほとんどいない」事務員を何人か解雇したが、ホイットマンについては、1860 年版の『草の葉』を見つけた後、道徳的な理由で解雇した可能性がある。^{[ 96 ]}オコナーは抗議し、7 月 1 日、J. ハブリー・アシュトンがホイットマンを司法長官事務所に異動させた。^{[ 97 ]}しかし、オコナーはまだ腹を立てており、 1866 年 1 月に偏向的で誇張された伝記研究『善良な灰色の詩人』を出版してホイットマンの正当性を主張した。 ^{[ 98 ]} 50 セントの小冊子は、ホイットマンを健全な愛国者として擁護し、詩人のニックネームを確立し、人気を高めた。^{[ 99 ]}また、ホイットマンの人気を高めた要因の一つに、エイブラハム・リンカーンの死を題材にした伝統的な詩「おお船長！わが船長！」の出版があった。これはホイットマンの生前に詩集に収録された唯一の詩である。^{[ 100 ]}

ホイットマンが司法長官事務所で担った役割の一つは、大統領恩赦のために元南軍兵士にインタビューすることだった。「彼らの中には実に個性的な人物がいる」と彼は後に書き、「ご存知の通り、私は普通ではないものには目がない」と付け加えた。 ^{[ 101 ]} 1866年8月、彼は『草の葉』の新版を準備するために1ヶ月の休暇を取ったが、出版社を見つけるのに苦労したため、出版されたのは1867年になってからだった。^{[ 102 ]}彼はこれが最後の版になることを願っていた。^{[ 103 ]} 1868年2月、ウィリアム・マイケル・ロセッティの影響により、『ウォルト・ホイットマン詩集』がイギリスで出版された。 ^{[ 104 ]}ホイットマンは渋々承認したわずかな変更を加えた。^{[ 105 ]}この版はイギリスで人気を博し、特に尊敬を集めていた作家アン・ギルクリストの推薦もあって好評を博した。^{[ 106 ]}『草の葉』の別版が1871年に出版されたが、同年には著者が鉄道事故で死亡したと誤って報じられた。^{[ 107 ]}ホイットマンの国際的な名声が高まるにつれ、彼は1872年1月まで司法長官事務所に留まった。^{[ 108 ]}彼は1872年の大半を、当時80歳近くで関節炎に苦しんでいた母親の世話に費やした。^{[ 109 ]}彼はまた旅行をし、 1872年6月26日にダートマス大学に招かれて卒業式で祝辞を述べた。 ^{[ 110 ]}

1873 年初頭に脳卒中を起こしたホイットマンは、ワシントンからニュージャージー州カムデンのスティーブンス通り 431 番地にある兄ジョージ・ワシントン・ホイットマン（エンジニア）の家に移り住むよう勧められた。病気になった母親もそこにいて、同年 5 月に亡くなった。この二つの出来事はホイットマンにとって辛く、彼は意気消沈した。彼は 1884 年に自分の家を購入するまで兄の家に留まった。^{[ 111 ]}しかし、家を購入する前は、カムデンでの居住期間の大半をスティーブンス通りの兄の家で過ごした。そこに住んでいた間、彼は非常に精力的に活動し、『草の葉』の 3 つの版を出版するなど、他の作品も発表した。また、この家で最後に完全に肉体的に活動し、オスカー・ワイルドとトーマス・エイキンズの両方を迎えた。生まれつき「病弱」だったもう一人の兄エドワードもこの家に住んでいた。^{[ 112 ]}

兄夫婦が仕事の都合で引っ越さざるを得なくなったとき、彼はミックル通り328番地（現在のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア大通り330番地）に自分の家を買った。^{[ 113 ]}最初は借家人に世話をされていたが、ミックル通りでのほとんどの期間は完全に寝たきりだった。この間、彼は船長の未亡人であるメアリー・オークス・デイビスと交流を始めた。彼女は隣人で、ミックル通りからほんの数ブロック離れたブリッジ通りの家族と下宿していた。^{[ 114 ]}彼女は1885年2月24日にホイットマンの家に引っ越し、家賃無料と引き換えに家政婦として働いた。彼女は猫、犬、2羽のキジバト、カナリア、その他さまざまな動物を連れてきた。^{[ 115 ]}この間、ホイットマンは1876年、1881年、1889年に『草の葉』のさらなる版を出版した^{。[ 112 ]}

サウスジャージー滞在中、ホイットマンは1876年から1884年にかけて、当時まだ牧歌的なローレルスプリングスという町でかなりの時間を過ごし、スタッフォード農場の建物の1つを夏の別荘に改装した。修復された夏の別荘は、地元の歴史協会によって博物館として保存されている。彼の『草の葉』の一部はここで書かれ、『標本の日々』では泉、小川、湖について書いている。彼にとって、ローレル湖は「アメリカでもヨーロッパでも最も美しい湖」だった。^{[ 116 ]}

1891年の終わりが近づくと、彼は『草の葉』の最終版を準備し、この版は「臨終版」というニックネームで呼ばれるようになった。彼はこう書いている。「『草の葉』がついに完成した。33年間、人生のあらゆる時と気分、晴れの日も雨の日も、国土のあらゆる場所、平和な時も戦争な時も、若い時も老いた時も、ずっと書き続けたのだ。」^{[ 117 ]}死に備えて、ホイットマンは家のような形をした花崗岩の霊廟を4,000ドルで注文し^{[ 118 ]}、建設中は頻繁に訪れた。^{[ 119 ]}人生最後の週には、ナイフやフォークを持ち上げることさえできないほど衰弱し、こう書いている。「私は常に苦しんでいる。安らぎも逃げ場もない。単調さ、単調さ、単調さ、苦痛だ。」^{[ 120 ]}

ウォルト・ホイットマンは1892年3月26日、ニュージャージー州カムデンの自宅で72歳で亡くなった。 ^{[ 121 ] [ 122 ]}検死の結果、気管支肺炎により肺の呼吸能力が通常の8分の1に低下し、胸部の卵大の膿瘍が肋骨の1本を侵食していたことが判明した。 ^{[ 118 ]}死因は公式には「左側胸膜炎、右肺の消耗、全身性粟粒結核、実質性腎炎」とされた。^{[ 123 ]}カムデンの自宅で一般弔問が行われ、3時間で1000人以上が訪れた。^{[ 2 ]}ホイットマンの樫の棺は、彼のために供えられた花や花輪でほとんど見えなかった。^{[ 123 ]}死後4日後、彼はカムデンのハーレイ墓地の墓に埋葬された。 ^{[ 2 ]}墓地では別の公開式典が行われ、友人たちがスピーチをし、生演奏があり、軽食が用意された。^{[ 3 ]}ホイットマンの友人であり、雄弁家のロバート・インガソルが弔辞を述べた。^{[ 124 ]}その後、ホイットマンの両親と2人の兄弟とその家族の遺体が霊廟に移された。^{[ 125 ]}彼の脳はフィラデルフィアのアメリカ人類計測学会に寄贈されたが、誤って破壊された。^{[ 126 ]}

ホイットマンは『草の葉』 1855年版の序文で、「詩人の真価は、彼が国を愛するのと同じくらい、国が彼を愛するようになることだ」と書いた。彼は詩人と社会の間には、生命力に満ちた共生関係があると信じていた。 ^{[ 129 ]}彼は特に「自己の歌」において、全能の一人称語りを用いることで、このつながりを強調した。^{[ 130 ]}アメリカの叙事詩であるこの作品は、高尚な英雄という歴史的な手法から逸脱し、代わりに一般の人々のアイデンティティを体現した。^{[ 131 ]}『草の葉』はまた、アメリカ合衆国における急速な都市化が大衆に及ぼす影響にも応えている。 ^{[ 132 ]}

ホイットマンは禁酒運動の熱心な支持者であり、若い頃はめったに酒を飲まなかった。彼はかつて、30歳になるまで「強い酒」を味わったことがないと述べており^{[ 133 ]} 、時折禁酒を主張していた^{[ 134 ]}。 1842年11月23日に出版された彼の最初の小説『フランクリン・エヴァンス、あるいは酔っぱらい』は禁酒小説である^{[ 135 ]} 。ホイットマンはこの小説を、矛盾に満ちたワシントン運動が人気絶頂期にあった時期に書いた。この運動は『フランクリン・エヴァンス』も同様であった^{[ 136 ]}。数年後、ホイットマンはこの本を恥ずかしいと述べ^{[ 137 ]}、「ひどい駄作」と呼んだ^{[ 138 ]} 。彼は、酒に酔った状態で金のために3日間でこの小説を書いたと述べて、この本を退けた。^{[ 139 ]}それでも彼は、『狂人』や短編小説『ルーベンの最後の願い』など、禁酒を勧める他の作品も書いた。^{[ 140 ]}晩年は酒に寛容になり、地元のワインやシャンパンを楽しんだ。^{[ 141 ]}

ホイットマンは理神論に深く影響を受けていた。彼はどの宗教も他の宗教より重要ではないと主張し、すべての宗教を平等に受け入れた。^{[ 142 ]}『自己の歌』では、主要な宗教の一覧を示し、それらすべてを尊重し受け入れていることを示した。この感情は、詩『前例とともに』の中でさらに強調され、「私はあらゆる理論、神話、神、半神を受け入れる。古い記録、聖書、系図は例外なく真実であると私は思う」と断言している。^{[ 142 ]} 1874年、彼は心霊主義運動についての詩を書くよう依頼されたが、それに対して「それはほとんど完全に貧弱で、安っぽく、粗雑な詐欺のように思える」と答えた。^{[ 143 ]}ホイットマンは宗教的懐疑論者であり、すべての教会を受け入れたものの、どの教会も信じていなかった。^{[ 142 ]}ホイットマンにとって、神は内在的かつ超越的であり、人間の魂は不滅で、進歩的な発展状態にあった。^{[ 144 ]}『アメリカ哲学：百科事典』では、ホイットマンを「神を世界から切り離された存在とみなす見方を拒否し、より汎神論的あるいは汎神論的なアプローチをとった」人物の一人として分類している。 ^{[ 145 ]} 文学評論家のハロルド・ブルームによれば、

ウォルト・ホイットマンは、私たちがいずれアメリカ宗教と呼ぶであろうものの重要な祝祭者であり、熱狂とグノーシス主義の融合の中で、あらゆる宗派が一時的に融合したものでした… アメリカ宗教の神学者や預言者には、エマーソン、ジョセフ・スミス、ホレス・ブッシュネルなどがいます。哲学者ウィリアム・ジェームズはその心理学者であり、ウォルト・ホイットマンは永遠にその詩人であり預言者であり、私自身の歌だけを歌います。私たちは今やアメリカのイエスとアメリカの聖霊を持ち、ヤハウェをほぼ追放しましたが、彼は戦士の神として行進し、怒りのぶどうが貯蔵されているぶどう畑を果てしなく踏み潰しています。^{[ 146 ]}

伝記作家はホイットマンのセクシュアリティについて議論を続けているが、彼の感情や魅力は同性愛者か両性愛者と表現されることが多い。ホイットマンの性的指向は一般的に彼の詩に基づいて推測されているが、この推測には異論もある。彼の詩は、19 世紀後半にセクシュアリティが医学化される以前のアメリカ文化によく見られた、より地に足の着いた個人主義的な方法で愛とセクシュアリティを描いている。 ^{[ 147 ] [ 148 ]}『草の葉』はしばしばポルノグラフィックまたはわいせつとレッテルを貼られたが、作者の性的活動について言及した批評家は 1 人だけであった。1855 年 11 月のレビューで、ルーファス・ウィルモット・グリスウォルドは、ホイットマンが「キリスト教徒の間で口にしてはならない恐ろしい罪」を犯したと示唆した。^{[ 149 ]}ホイットマンが 29 歳のときに書かれた彼の恋愛詩「かつて私は人口の多い都市を通り過ぎた」の原稿は、元々は男性について書かれたものであることを示している。^{[ 150 ]}晩年、ホイットマンは「カラマス」の詩が同性愛的なものかどうか直接尋ねられたとき――ジョン・アディントン・シモンズは「運動競技の友情」、「男同士の愛」、あるいは「友の愛」について尋ねた^{[ 151 ]} ――彼は答えないことを選んだ。^{[ 152 ] [ 153 ]}

ホイットマンは生涯を通じて多くの男性や少年と深い友情を築いた。伝記作家の中には、彼が男性と性的な関係を持っていなかったと示唆する者もいるが^{[ 154 ]}、手紙や日記、その他の資料を引用して、彼の関係の一部に性的な性質があったことの証拠だと主張する者もいる^{[ 155 ]} 。イギリスの詩人であり批評家でもあるジョン・アディントン・シモンズは、ホイットマンから答えを引き出そうと20年間も文通を続けた^{[ 156 ]} 。 1890年、シモンズはホイットマンにこう書いている。「あなたの考える友情において、男性同士の間に間違いなく起こるであろう、半性的な感情や行動が入り込む可能性を考慮に入れていますか？」これに対し、ホイットマンは自分の作品にそのような意味合いはないと否定し、「葦の部分で、言及されたような解釈の可能性が許されているだけでも恐ろしいことだ。私は、そのような不必要な、そして現時点では全く想像もしていなかった、軽率な病的な推論の可能性のために、ページ自体が言及されることさえないことを願うばかりだ。私はそのような推論を否定し、非難されるべきものだ」と主張し、6人の非嫡出子をもうけたと主張した。現代の学者の中には、ホイットマンの否定の真実性や、彼が主張する子供の存在に懐疑的な者もいる。^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} 1890年8月21日付の手紙で、ホイットマンは「私には6人の子供がいたが、2人は死んでいる」と主張した。この主張は裏付けられていない。^{[ 161 ]}

ピーター・ドイルは、ホイットマンの生涯の恋人として最も有力な候補かもしれない。^{[ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]}ドイルはバスの車掌で、ホイットマンは1866年頃に彼と出会い、二人は数年間片時も離れなかった。1895年のインタビューで、ドイルはこう語っている。「私たちはすぐに打ち解けました。私が彼の膝に手を置いたとき、お互いの気持ちが分かりました。彼は旅の終わりに降りず、実際、私と一緒にずっと帰っていきました。」^{[ 165 ]}ホイットマンはノートの中で、ドイルのイニシャルを「16.4」という暗号で隠していた（PDはアルファベットの16番目と4番目の文字）。^{[ 163 ]}オスカー・ワイルドは1882年にアメリカでホイットマンと出会い、後に同性愛者の権利活動家ジョージ・セシル・アイヴスに「ウォルト・ホイットマンのキスがまだ私の唇に残っている」と語った。^{[ 166 ]}ホイットマンの性行為に関する唯一の明確な記述は伝聞によるものである。1924年、エドワード・カーペンターはギャビン・アーサーに、若い頃にホイットマンと性的な関係を持ったことを語り、アーサーはその詳細を日記に記録した。^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}

もう一人、恋人候補だったのはビル・ダケットだ。十代の頃、彼はカムデンの同じ通りに住んでいて、ホイットマンと同居し、数年間ホイットマンと暮らし、さまざまな役割を担った。ホイットマンがミックル通り328番地の家を買ったとき、ダケットは15歳だった。少なくとも1880年から、ダケットと彼の祖母リディア・ワトソンは、ミックル通り334番地の別の家族から部屋を又貸しして下宿していた。この近さから、ダケットとホイットマンは隣人として知り合った。二人の関係は親密で、若いダケットはホイットマンがお金を持っているときはそれを分け与えた。ホイットマンは二人の友情を「濃密」と表現した。伝記作家の中にはダケットを下宿人とする者もいれば、恋人とする者もいる。^{[ 170 ]}二人が一緒に写っている写真は「結婚写真の慣習を模したもの」であり、詩人と若い男性の友人たちを写した一連の肖像写真の一部であり、男性同士の欲望を暗号化したものとされている。^{[ 171 ]}ホイットマンが深い関係を持ったもう一人の青年はハリー・スタッフォードで、ホイットマンはティンバー・クリーク滞在中にスタッフォードの家族と暮らしており、スタッフォードが18歳だった1876年に初めて出会った。ホイットマンはスタッフォードに指輪を贈ったが、数年間続いた波乱に満ちた関係の中で、指輪は返されたり、また贈られたりした。その指輪について、スタッフォードはホイットマンにこう書いている。「君が指輪をはめてくれた時、僕から指輪を奪うものはただ一つ、死だけだったんだ。」^{[ 172 ]}

ホイットマンが女性と性的関係を持っていたという証拠もいくつかある。1862年の春、彼はニューヨークの女優エレン・グレイと恋愛関係にあったが、それが性的関係でもあったかどうかは不明である。数十年後、カムデンに引っ越した際にも、彼は彼女の写真を所有しており、彼女を「昔の恋人」と呼んでいた。^{[ 173 ]}晩年、彼はしばしば過去の恋人や愛人の話をし、ニューヨーク・ヘラルド紙の「恋愛をしたことがない」という主張を否定した。^{[ 174 ]}ホイットマンの伝記作家ジェローム・ラビングが書いたように、「どんな証拠が出てきても、ホイットマンの性的指向についての議論は恐らく続くでしょう」。^{[ 154 ]}

ホイットマンはシェイクスピアの作者問題の支持者であり、ストラトフォード・アポン・エイヴォンのウィリアム・シェイクスピアに作品が帰属するという歴史的な見解を信じようとしなかった。1888年、ホイットマンは『11月の枝』の中で次のように述べている。

ヨーロッパ封建制の最も熱狂的で脈動する部分から生まれたこれらの作品は、中世貴族、その冷酷で巨大な階級のそびえ立つ精神、独特の雰囲気と傲慢さ（単なる模倣ではない）を比類のない形で体現しており、劇中に数多く登場する「狼のような伯爵」の一人、あるいは生まれながらの子孫で事情を知っている者だけが、記録された文学作品の中で他の何物よりも優れていると言えるこれらの驚くべき作品の真の作者であるように思われる。^{[ 175 ]}

自由土地党の多くの人々が、奴隷制度が自由白人労働者や新たに植民地化された西部領土を搾取する北部の実業家にもたらす脅威を懸念していたのと同様に、^{[ 176 ]}ホイットマンはアメリカ合衆国における奴隷制度の拡大に反対し、ウィルモット条項を支持した。^{[ 177 ]}当初、彼は奴隷制度廃止運動に反対し、この運動は良いことよりも害の方が大きいと考えていた。1846年、彼は奴隷制度廃止論者たちが「過激主義とおせっかい」によって、実際には自分たちの運動の進展を遅らせたと書いた。^{[ 178 ]}彼の主な懸念は、彼らの方法が民主的なプロセスを阻害することであり、南部諸州が国家全体の利益を自分たちの利益よりも優先することを拒否したことも同様であった。^{[ 177 ]} 1856年、未発表の『第18代大統領』の中で、南部の白人男性に向けて彼は「あなた方は奴隷制度を廃止するか、さもなければ奴隷制度があなた方を廃止するだろう」と書いた。ホイットマンは、自由黒人であっても投票すべきではないという広く行き渡った意見にも賛同しており^{[ 179 ]}、議会における黒人議員の増加を懸念していた。デイビッド・レイノルズが指摘するように、ホイットマンはこれらの新たな有権者や政治家について偏見に満ちた言葉で書き、彼らを「（大多数の）ヒヒと同じくらいの知性と能力を持つ黒人」と呼んだ^{[ 180 ]} 。ジョージ・ハッチンソンとデイビッド・ドリュースは、「ホイットマンの人種意識の初期の発達について知られていることは少ないが、彼が当時の白人の偏見を吸収し、黒人を卑屈で怠惰で無知で盗みを働く者と考えていたことが示唆される」と書いているが、彼の見解は概ね変わらなかったにもかかわらず、「黒人を含む20世紀の読者は、彼を熱烈な反人種差別主義者だと想像した」^{[ 181 ] 。}

ホイットマンはしばしばアメリカの国民的詩人として評され、アメリカ合衆国自身のイメージを作り上げてきた。「彼は民主主義と平等の擁護者と見なされることが多いが、ホイットマンは自身を頂点、アメリカをその下に、世界の他の国々を従属的な立場に置く階層構造を構築している。」^{[ 182 ]}『プラグマティック・ホイットマン：アメリカ民主主義の再考』の中で、スティーブン・ジョン・マックは、無視しがちな批評家はホイットマンのナショナリズムを改めて見直すべきだと示唆している。「ホイットマンの、一見感傷的なアメリカ合衆国の賛美は、 教師や批評家が読み飛ばしたり、説明で片付けたりする、彼の作品の厄介な特徴の一つである。」^{[ 183 ]}ナサニエル・オライリーは、「草の葉の初版におけるウォルト・ホイットマンのナショナリズム」というエッセイの中で、「ホイットマンが想像したアメリカは傲慢で、拡張主義的で、階層的で、人種差別的で、排他的である。そのようなアメリカは、ネイティブ・アメリカン、アフリカ系アメリカ人、移民、障害者、不妊者、そして平等な権利を重んじるすべての人々にとって受け入れられない」と主張している。^{[ 182 ]}ホイットマンのナショナリズムは、アメリカ合衆国で進行中のネイティブ・アメリカンの虐殺について言及することを避けていた。ジョージ・ハッチンソンとデイビッド・ドリュースが示唆するように、「明らかに、ホイットマンは、アメリカ合衆国の根深い、あるいは根源的な人種差別的性格と、その平等主義的理想を一貫して調和させることができなかった。彼は自分の精神の中でさえ、そのような矛盾を調和させることができなかった」。彼らは次のように結論づけた。^{[ 181 ]}

ホイットマンの詩には、極めて民主的で平等主義的な側面が強く表れているため、読者は一般的に、彼が19世紀のあらゆる公共言論の場で蔓延していた人種差別的な圧力を超越した文学的英雄の一人であると期待し、またそうあってほしいと願っている。しかし、彼は少なくとも一貫してそうしたわけではなかった。それでもなお、彼の詩は、現代に至るまで、あらゆる国や人種の民主主義的な詩人にとって模範となってきた。ホイットマンがこれほどまでに偏見に満ちていながら、いかにして詩の中で平等主義的で反人種差別的な感性を効果的に表現できたのかは、いまだ十分に解明されていない謎である。

米墨戦争に言及して、ホイットマンは1864年にメキシコは「我々がこれまで本当に悪事を働いた唯一の国」だと書いた。^{[ 184 ]} 1883年、サンタフェの333周年を祝して、ホイットマンは先住民とスペイン系インディアンの要素が「未来の複合的なアメリカ人のアイデンティティ」の主要な特徴を提供するだろうと主張した。^{[ 185 ]}

先住民、つまりインディアンの人々、南部のアステカ族や北部と西部の多くの部族については、時が経つにつれて徐々に減少していき、あと数世代で記憶と空白だけが残るだろうという点で意見が一致しているようですが、私はその点について全く確信が持てません。アメリカは、多くの遠い起源と現在の供給源から発展し、適応し、融合し、忠実に自らのアイデンティティを確立していく中で、世界中の外国からの貢献を喜んで受け入れ、利用しながら、唯一独自のもの、つまり土着のものだけを拒絶するのでしょうか？南西部のスペイン系の血統については、その人種的要素の素晴らしさと優れた価値を私たちがまだ十分に理解していないことは確かです。その要素が、まるで地下を流れる川のように、100年か200年も人知れず流れ続け、今まさに最も広く流れ、永続的な活動として現れるかもしれないことを、誰が知っているでしょうか？^{[ 186 ]}

ホイットマンは、最も影響力のあるアメリカの詩人の一人です。モダニズム詩人のエズラ・パウンドは、ホイットマンを「アメリカの詩人…彼はアメリカそのものだ」と呼びました。^{[ 5 ]} 1913年4月の彼の詩「協定」は、「ウォルト・ホイットマンよ、私はあなたと休戦する。私はあなたを長い間憎んできた」で始まります。^{[ 194 ]}「私もアメリカを歌う」と書いた詩人ラングストン・ヒューズにとって、ホイットマンは文学上の英雄でした。^{[ 195 ]}ホイットマンの放浪生活は、 1950年代と1960年代のビート運動とそのリーダーであるアレン・ギンズバーグ^{[ 196 ]}やジャック・ケルアック、そしてアドリアン・リッチ、アリシア・オストライカー、ゲイリー・スナイダーなどの反戦詩人によって取り入れられました。^{[ 197 ]}ローレンス・ファーリンゲッティは自身をホイットマンの「ワイルド・チルドレン」の一人と数えており、ファーリンゲッティの1961年の詩集『サンフランシスコから出発』のタイトルは、ホイットマンの『パウマノクから出発』に由来している。^{[ 198 ]}ジューン・ジョーダンは「民衆の詩のために：ウォルト・ホイットマンと私たち」と題する重要なエッセイを発表し、ホイットマンをあらゆる背景を持つ少数民族に語りかける作品を生み出す民主的な詩人として称賛した。^{[ 199 ]}アメリカ詩人アカデミーの会長でもある米国桂冠詩人ジョイ・ハージョは、ホイットマンを自身の影響を受けた人物の一人として挙げている。^{[ 200 ]}

ホイットマンの詩は、19世紀と20世紀のラテンアメリカとカリブ海の詩人たちに影響を与え、その始まりはキューバの詩人、哲学者、民族主義指導者のホセ・マルティで、彼は1887年にホイットマンの著作に関するエッセイをスペイン語で出版した。 ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]}アルバロ・アルマンド・ヴァスールの1912年の翻訳は、ラテンアメリカにおけるホイットマンの知名度をさらに高めた。^{[ 204 ]} ペルーの前衛詩人セサル・バジェホ、チリの詩人パブロ・ネルーダ、アルゼンチンのホルヘ・ルイス・ボルヘスは、ウォルト・ホイットマンの影響を認めた。^{[ 204 ]}

オスカー・ワイルドやエドワード・カーペンターのような一部の人々は、ホイットマンをユートピア的な未来と同性愛の欲望、つまり同志の情熱の預言者と見なした。これは、彼ら自身の友愛に満ちた社会主義の未来への願望と一致していた。^{[ 205 ]}ホイットマンは『ドラキュラ』の著者ブラム・ストーカーにも影響を与え、ドラキュラのキャラクターのモデルとなった。ストーカーはメモの中で、ドラキュラは典型的な男性像を表しており、ストーカーにとってそれはホイットマンであり、ホイットマンが亡くなるまで文通を続けたと述べている。^{[ 206 ]}

ホイットマンの生涯と詩は、数多くの映画やビデオ作品で言及されている。ピーター・ウィアー監督の『いまを生きる』（1989年）では、ロビン・ウィリアムズ演じる教師ジョン・キーティングが、ホイットマン、ソロー、フロスト、シェイクスピア、バイロンの作品で生徒たちを鼓舞する。^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}

映画『ビューティフル・ドリーマーズ』（ヘムデール・フィルムズ、1992年）では、ホイットマンはリップ・トーンによって演じられた。ホイットマンはオンタリオ州ロンドンの精神病院を訪れ、そこで彼のアイデアの一部が作業療法プログラムの一部として採用される。^{[ 207 ]}

ホイットマンの詩「ヨノンディオ」は、ティリー・オルセンの著書（『ヨノンディオ：1930年代から』、1974年）とアリ・モハメド・セリムの16分間の映画『ヨノンディオ』（1994年）の両方に影響を与えた。^{[ 207 ]}

ホイットマンの詩「I Sing the Body Electric」（1855年）は、レイ・ブラッドベリによって短編小説と短編集のタイトルとして使用されました。ブラッドベリの短編小説は、 1962年5月18日の「トワイライト・ゾーン」 のエピソードに翻案され、遺族が家族を永遠に愛し仕えるためにオーダーメイドのロボット祖母を購入するという内容でした。^{[ 210 ]} 「I Sing the Body Electric」は、ゴスペル、ロック、オーケストラを融合させた多様なショーケースのフィナーレを飾った映画「フェーム」 （1980年）のインスピレーション源となりました。^{[ 207 ] [ 211 ]}

ホイットマンの詩は500人以上の作曲家によって作曲されている^{[ 212 ]}。実際、エミリー・ディキンソンとヘンリー・ワズワース・ロングフェローを除けば、他のどのアメリカ人詩人よりも彼の詩に曲がつけられていると言われている^{[ 213 ]}。彼の詩に曲をつけた作曲家には、ジョン・アダムズ^{[ 214 ]} 、エルンスト・ベーコン^{[ 215 ]} 、レナード・バーンスタイン^{[ 216 ]} 、ハリー・バーリー^{[ 217 ]} 、エリオット・カーター^{[ 218 ]} 、ローダ・コグヒル^{[ 219 ]} 、デイヴィッド・コンテ^{[ 220 ]} 、ロナルド・コープ[221 ^]、ジョージ・クラム^{[ 222 ]}、フレデリック・デリウス^{[ 223 ]}、ハワード・ハンソン^[224 ] ^{、カール・アマデウス}・ハートマンなどがいる。^{[ 225 ]}ハンス・ヴェルナー・ヘンツェ; ^{[ 226 ]}バーナード・ハーマン; ^{[ 227 ]}ジェニファー・ヒグドン; ^{[ 228 ]}パウル・ヒンデミット; ^{[ 229 ]}グスタフ・ホルスト; ^{[ 230 ]}チャールズ・アイヴス; ^{[ 231 ]}エイダ・ワイゲル・パワーズ, ^{[ 232 ]}ジョエル・パケット; ^{[ 233 ] [ 234 ]}ネッド・ローレム; ^{[ 235 ]}ロジャー・セッションズ; ^{[ 236 ]}ハワード・スケンプトン; ^{[ 237 ]}ハスケル・スモール; ^{[ 238 ]}エヴァ・ルース・スポルディング; ^{[ 239 ]}ウィリアメッタ・スペンサー; ^{[ 240 ]}チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォード; ^{[ 241 ]}ロバート・ストラスバーグ; ^{[ 242 ]}アナンダ・スカーラン; ^{[ 243 ]}イヴァナ・マーブルガー・テメン、^{[ 244 ]}ヴァージル・トムソン、^{[ 245 ]}レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ、^{[ 246 ]}ロッシーニ・ヴリオニデス、^{[ 247 ]}クルト・ヴァイル、^{[ 248 ]}ヘレン・L・ワイス、^{[ 249 ]}およびチャールズ・ウッド。^{[ 250 ]}マシュー・オーコイン作曲、ホイットマンの南北戦争日記に触発されたオペラ『クロッシング』は2015年に初演された。 ^{[ 251 ]}

2014年、ドイツの出版社Hörbuch Hamburgは、2005年にKai Grehnが翻訳した『草の葉からのアダムの子供たち』（Galerie Vevais）を基にした『 Kinder Adams/Children of Adam』サイクルの二言語対応2枚組CDオーディオブックを、 Paul Cavaによるヌード写真集とともに発売した。このオーディオ版には、 Iggy Popによる全朗読のほか、Marianne Sägebrecht、Martin Wuttke、Birgit Minichmayr、Alexander Fehling、Lars Rudolph、Volker Bruch、Paula Beer、Josef Osterndorf、Ronald Lippok、Jule Böwe、Robert Gwisdekによる朗読も収録されている。^{[ 252 ] [ 253 ]} 2014年、作曲家のJohn Zornは、ホイットマンに触発され、彼に捧げられたアルバム『On Leaves of Grass 』をリリースした。 ^{[ 254 ]}

アメリカ文化におけるホイットマンの重要性は、彼にちなんで名付けられた学校、道路、休憩所、橋などに反映されている。例えば、メリーランド州ベセスダのウォルト・ホイットマン高校、ロングアイランドのウォルト・ホイットマン高校、ニューヨーク州ウッドベリーのウォルト・ホイットマン小学校、ニュージャージー州チェリーヒルのウォルト・ホイットマン大通り、チェリーヒルのニュージャージー・ターンパイクのサービスエリアなどが挙げられる。

フィラデルフィアとニュージャージー州グロスターシティの間を流れるデラウェア川に架かるウォルト・ホイットマン橋は、ニュージャージー州カムデンにあるホイットマンの自宅近くに位置し、1957年5月16日に開通した。 ^{[ 255 ]}ウォルト・ホイットマン橋の入り口にはジョー・デイヴィッドソン作のウォルト・ホイットマン像があり、もう1つの像はベア・マウンテン州立公園にある。現在ホイットマンとして知られるサウスフィラデルフィアの地区は、橋の開通後にその名前が付けられた。^{[ 256 ]}

ウォルト・ホイットマン橋の命名をめぐる論争は、ペンシルベニア大学図書館に所蔵されている一般市民からの手紙の記録に残されている。^{[ 257 ]}この件に関するウェブページには、「この橋はニュージャージー州に住んでいた著名人にちなんで命名される予定だったが、一部の地域住民が『ウォルト・ホイットマン橋』という名前に反対した。橋の名前に彼の名前を選ぶことに反対した多くの人々は、ホイットマンの作品が共産主義の理想に共感していると見なし、彼の平等主義的な人間観を批判した。」と記されている。^{[ 257 ]}

1997年、ダラスにウォルト・ホイットマン・コミュニティ・スクールが開校し、LGBTの若者を対象とした初の私立高校となった。^{[ 258 ]}彼の名にちなんだ他のものとしては、彼の生誕地に近いニューヨーク州ハンティントン・ステーションにあるウォルト・ホイットマン・ショップスや、ロングアイランドのハンティントン・ステーションからメルビルまで続くウォルト・ホイットマン・ロードなどがある。^{[ 259 ]}

ホイットマンは2009年にニュージャージー州殿堂入りを果たし^{[ 260 ]} 、2013年にはシカゴのLGBTの歴史と人々を称える屋外展示施設であるレガシーウォークに殿堂入りした^{[ 261 ] 。}

ニューハンプシャー州ピアモントには、 1948年に開設された男女共学のサマーキャンプ、キャンプ・ウォルト・ホイットマンがある。 ^{[ 262 ] [ 263 ]}

水星のクレーターの一つは彼にちなんで名付けられている。^{[ 264 ]}

ホレス・トラウベル^{[ 270 ]}が編纂した以下の作品には、トラウベルがホイットマンと共に過ごした期間の自身の著作や観察、そしてホイットマンが執筆した原稿、詩、手紙、遺言状などの資料が含まれています。

• トラウベル、ホレス（1906）。ウォルト・ホイットマンと共にカムデンにて（1888年3月28日～7月14日）（第1巻）。ボストン：スモール、メイナード＆カンパニー。^{[ 271 ]}
• トラウベル、ホレス（1908）。カムデンでのウォルト・ホイットマンと（第2巻）。^{[ 272 ]}
• トラウベル、ホレス（1914）。ウォルト・ホイットマンと共にカムデンで（1888-1889）（第3巻、トラウベル存命中に出版された最後の巻）。ニューヨーク：ミッチェル・ケナーリー。
• トラウベル、ホレス（1924）。ウォルト・ホイットマン自身について：ホレス・トラウベルのカムデン日記より。ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップ。
• トラウベル、ホレス（1953）。ウォルト・ホイットマンと共にカムデンにて：1889年1月21日から4月7日まで（第4巻）スカリー・ブラッドリー編。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
• トラウベル、ホレス（1964）。『カムデンのウォルト・ホイットマンと共に』（第5巻）。ホレス・トラウベルの娘、ガートルード・トラウベル編。
• トラウベル、ホレス（1982）。『カムデンのウォルト・ホイットマンと共に』（第6巻）。ホレス・トラウベルの娘、ガートルード・トラウベル編。
• トラウベル、ホレス（1992）。カムデンのウォルト・ホイットマンと共に（第7巻）。
• トラウベル、ホレス（1996）。カムデンのウォルト・ホイットマンと共に（第8巻）。
• トラウベル、ホレス（1996）。カムデンのウォルト・ホイットマンと共に（第9巻）。
• ワインアップル、ブレンダ編（2019）。ウォルト・ホイットマンが語る：ホレス・トラウベルに語られた、人生、執筆、精神性、そしてアメリカの約束についての彼の最後の考察。ニューヨーク：ライブラリー・オブ・アメリカ。^{[ 273 ]}